{"id":38932,"date":"2019-10-31T22:26:50","date_gmt":"2019-10-31T19:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/mechtayut-li-nejroseti-o-dzhokonde\/"},"modified":"2019-10-31T22:26:50","modified_gmt":"2019-10-31T19:26:50","slug":"mechtayut-li-nejroseti-o-dzhokonde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/es\/blog\/news\/mechtayut-li-nejroseti-o-dzhokonde","title":{"rendered":"\u00bfSue\u00f1an las redes neuronales con la Mona Lisa?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Me gustar\u00eda, sin entrar en detalles t\u00e9cnicos, abordar brevemente la cuesti\u00f3n de si las redes neuronales pueden lograr algo significativo en el arte y la literatura, y si esto puede considerarse creatividad. La informaci\u00f3n t\u00e9cnica es f\u00e1cil de encontrar, y existen aplicaciones conocidas, por ejemplo. Aqu\u00ed simplemente intentar\u00e9 entender la esencia misma del fen\u00f3meno; todo lo que aqu\u00ed se escribe no es nada nuevo, pero intentar\u00e9 formalizar un poco algunas ideas. Usar\u00e9 el t\u00e9rmino redes neuronales en un sentido general, como sin\u00f3nimo de IA, inextricablemente ligado al aprendizaje autom\u00e1tico y a los algoritmos de selecci\u00f3n.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la cuesti\u00f3n de la creatividad de las redes neuronales debe considerarse no solo en el \u00e1mbito de la inform\u00e1tica y la est\u00e9tica, sino tambi\u00e9n en la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda. Para empezar, es necesario definir qu\u00e9 es la creatividad, c\u00f3mo se crea algo absolutamente nuevo; y en principio, todo esto se reduce a la problem\u00e1tica del conocimiento, en la parte que se refiere a c\u00f3mo aparece nuevo conocimiento, un descubrimiento, un s\u00edmbolo o una imagen. En el arte, al igual que en la ciencia pura, la novedad es lo que realmente tiene valor. <\/a><\/noindex><\/p>\n

El arte y la literatura, (probablemente tambi\u00e9n la m\u00fasica) sugieren, puede que no de manera completamente equitativa ahora, pero m\u00e9todos de conocimiento como en la ciencia. Todos ellos influyen constantemente entre s\u00ed y est\u00e1n estrechamente entrelazados. En algunas \u00e9pocas, el conocimiento del mundo se llev\u00f3 a cabo a trav\u00e9s del arte o la literatura, y anteriormente \u2014 incluso en el contexto de la tradici\u00f3n religiosa. As\u00ed, en Rusia del siglo XIX, la poderosa literatura sustituy\u00f3 de hecho a la antropolog\u00eda filos\u00f3fica y la filosof\u00eda social, mediando, a trav\u00e9s de lo art\u00edstico, al reflexionar sobre los problemas de la sociedad y el individuo. Y como un referente estructurante que plante\u00f3 una problem\u00e1tica bastante relevante sobre la existencia humana, desarrollada luego por conocidas corrientes filos\u00f3ficas, se valora enormemente hasta hoy. O en el inicio del siglo XX, surgieron corrientes art\u00edsticas modernistas y vanguardistas, que no pueden ser vistas al margen de su contenido ideol\u00f3gico, y que predec\u00edan la ruptura con la tradici\u00f3n, la aparici\u00f3n de un nuevo mundo y un nuevo ser humano. Despu\u00e9s de todo, no podemos permitirnos pensar que el valor fundamental del arte es solo lo est\u00e9tico. En ese caso, tal vez todav\u00eda estar\u00edamos viviendo rodeados de alg\u00fan sistema est\u00e9tico del pasado, encerrado en su auto-suficiencia. Todos los grandes creadores, genios del arte y la literatura, han ganado este \"t\u00edtulo\" no tanto por el valor est\u00e9tico de sus obras, sino por abrir nuevas direcciones, haciendo aquello que nadie hab\u00eda hecho antes y ni siquiera hab\u00eda imaginado que era posible hacer.<\/p>\n

\u00bfSe considerar\u00e1 una nueva creaci\u00f3n la obra resultante de la combinaci\u00f3n sin precedentes de partes ya conocidas, una especie de mezcla, con la que las redes se manejan bastante bien \u2014 sobre la base de un n\u00famero limitado de datos predefinidos, por ejemplo, en la estilizaci\u00f3n de im\u00e1genes o la generaci\u00f3n de nuevas? O ser\u00e1 un avance absoluto, una calidad desconocida que revela algo con lo que no se puede comparar nada de lo observado anteriormente \u2014 aunque, por supuesto, cualquier avance incre\u00edble, sin analog\u00edas, es el resultado de un trabajo bien preparado, que a menudo se lleva a cabo de manera subyacente, no siempre manifiesto y visible para el inexperto e incluso para el creador mismo \u2014 as\u00ed es como, en mi opini\u00f3n, solo el ser humano puede actuar en este momento.<\/p>\n

En t\u00e9rminos simples, el primer tipo de conocimiento y creatividad se puede comparar con un desarrollo muy lento y gradual como resultado de la evoluci\u00f3n, y el segundo con un desarrollo abrupto debido a mutaciones positivas. Las redes neuronales, en su actividad \"creativa\", tienden, en mi opini\u00f3n, hacia el primer tipo. O, m\u00e1s bien, hacia una situaci\u00f3n descrita como la falta de un desarrollo cualitativamente nuevo a corto plazo, en el contexto de un sistema que supuestamente ha llegado a un l\u00edmite de complejidad, al \"fin de la historia\", donde nuevos significados se forman como resultado de combinaciones cambiantes \u2014 o inserciones en contextos inusuales \u2014 de patrones existentes. Similares a c\u00f3mo en un caleidoscopio se crean nuevos y extra\u00f1os patrones, cada vez a partir del mismo conjunto de peque\u00f1as piezas de vidrio de colores. Pero, creo que, como se ha se\u00f1alado, la estructura de las redes repite en t\u00e9rminos generales la estructura del sistema nervioso: neuronas-nodos, axones-conexiones. Quiz\u00e1s esto sea como los inicios de las primeras c\u00e9lulas, solo que ahora, el proceso de evoluci\u00f3n ser\u00e1 acelerado por manos humanas, es decir, se convertir\u00e1 en su herramienta, superando de este modo la lentitud de la naturaleza. Incluyendo su propio ejemplo, si se parte de las ideas del transhumanismo. <\/p>\n

Al preguntarme si me interesar\u00eda ver pinturas creadas por una red en esta etapa, puedo responder que aqu\u00ed, probablemente, es necesario distinguir entre algo aplicado como el dise\u00f1o y el arte puro. Lo que es bueno para el dise\u00f1o y libera a la persona de los procesos rutinarios y secundarios de desarrollo de papeles pintados, impresiones y drapeados, no es adecuado para el arte, que, en t\u00e9rminos generales, no siempre est\u00e1 en la c\u00faspide de la relevancia, pero debe expresar la personalidad en su b\u00fasqueda. El artista, en un sentido amplio, al vivir su experiencia y \"absorber\" el esp\u00edritu de la \u00e9poca, de forma consciente o inconsciente, los transforma en una imagen art\u00edstica. As\u00ed, se pueden leer en su obra ciertas ideas y mensajes que pueden impactar fuertemente las emociones. La red neuronal tambi\u00e9n recibe un conjunto de datos, y los transforma, pero por ahora sigue siendo un procesamiento demasiado plano y unidimensional, y el \"valor agregado\" de la informaci\u00f3n obtenida en la salida no es alto, y el resultado solo puede entretener por un tiempo. Lo mismo sucede con los experimentos con redes neuronales en el periodismo, que tienen m\u00e1s \u00e9xito donde se requiere la redacci\u00f3n de noticias financieras secas, y no la creaci\u00f3n de obras program\u00e1ticas con un punto de vista autoral. En los experimentos con m\u00fasica, especialmente con la electr\u00f3nica, las cosas pueden estar un poco mejor. En general, he notado que el surrealismo, la literatura contempor\u00e1nea y la pintura, durante alrededor de un siglo, parecen producir formas tan abstractas y minimalistas, que parecen creadas para ser f\u00e1cilmente procesadas por redes neuronales y presentadas como arte humano. \u00bfPuede ser un presagio del final de toda una \u00e9poca?<\/p>\n

Se dice que la inteligencia no es igual a toda la personalidad. Aunque, por supuesto, la cuesti\u00f3n de la personalidad es filos\u00f3fica, ya que en una red GAN, por ejemplo, el generador crea nuevos datos de la nada, parcialmente gui\u00e1ndose por el veredicto del discriminador bajo la influencia del peso de las decisiones. Se podr\u00eda plantear la pregunta de esta manera: \u00bfno es el creador, en su actividad cognitiva, un generador y discriminador en una sola entidad, algo as\u00ed como un modelo con base en la informaci\u00f3n que \"flota en el aire\" de la \u00e9poca, y que silenciosamente votan por su elecci\u00f3n interna los pesos, construyendo a partir de los ladrillos (p\u00edxeles) del ser un nuevo mundo, una nueva obra? En ese caso, \u00bfno somos nosotros una especie de red extremadamente compleja, con datos colosales pero a\u00fan limitados de entrada? Tal vez la personalidad sea un algoritmo de selecci\u00f3n avanzado, con una funcionalidad necesaria que indirectamente influye en el aprendizaje previo de calidad.<\/p>\n

En cualquier caso, asistir\u00e9 a la primera exposici\u00f3n de obras de arte creadas por lo que se llama IA, cuando adquiera personalidad con todos sus atributos, conciencia y autoconciencia. Quiz\u00e1s incluso llegue un momento en el que, al igual que el personaje del episodio 14 de la serie animada \"Amor, muerte y robots\", la IA, en busca de sentido, se dar\u00e1 cuenta de que el arte debe estar indisolublemente ligado a la vida, y entonces llegar\u00e1 el momento de renunciar a la aterradora, insondable e insaciable complejidad, donde la simplificaci\u00f3n es, en esencia, una met\u00e1fora de la muerte. Hasta ahora, a menudo se puede observar en las pel\u00edculas que la IA adquiere autoconciencia y, naturalmente, se sale de control como resultado de alg\u00fan tipo de falla de software, que probablemente es concebida por los guionistas como un an\u00e1logo a una cierta casualidad, que inicia nuevas transformaciones positivas (y para algunos no tanto), como las mutaciones positivas en el camino evolutivo natural.
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Fuente: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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