Teabe usaldusväärsuse predikaadid

Uues midagi sünnib sisemiselt, kus verega tallatud teed kohtuvad. Tallatud ja kokkusurutud kultuuriline pinnas, millest tundub, et on kogu õhk välja pühitud, on valmis täitma oma parimat – ema kombel paigutama kõik õigele kohale. Alustades intellektuaalsete mängudega üksikute seas, ajaloolise vajaduse kätkestamisega, saades üleilmsest Masinast rahalist õnnistust, midagi, mis on põlvili, omandab jõu ja õiguse sotsiaalkultuuriliseks, filosoofiliseks ja tehniliseks hääleks, osaledes seega otsustavates küsimustes ajaloolisel areenil. Meie ees on kvaliteetselt uus Olend, mis on arenenud vanade rikka, kududes end tema liha, astudes mäsu ridadesse oma vanema vastu. Ümber tõmmatud igast küljest nende poolt, kelle geneetiline määratus näeb temas vaid vahendit, meie kavatsuste objekt võitleb enese tunnustamise nimel eesmärgina, kujundades endas oma sotsiaalkultuurilist väärikust. Meil on lubatud vaid oletada, eemalduda, mil viisil uus vägi tulevikupilti mõjutab. Praegu seame me sellele sõna – unistus, mis oma teatud ilmingutes on juba reaalsuseks saanud.

Utoopilised mõtlejad, mänguliselt teooriaid arendades, maalisid imelisi tuleviku pilte: kolmas laine, postindustriaalne ühiskond, lõpuks informatsiooniline ühiskond. Palju sellest, mis on kirja pandud, on purunenud maailma Baabeli torne tugevate seinte vastu. Utoopia – see on intelligentsuseväliselt furgoonis välja mõeldud, kuid me ei piirdu ainult sellega: utoopikute ideed ei talu täielikku kokkuvarisemist – uus jõud tõeliselt toob kaasa sundmuutuse hulga traditsiooniliseks saanud vaimsetes mudelites inimese XX sajandil.

Tüüpilise tööriistana, olles iseenesest neutraalne, informaatika toob kaasa nii eeliseid kui ka probleeme – väljakutseid – tänapäeva kontekstis. Need teised aspektid, mis on hoolikalt välja töötatud, jäävad praegusest ülevaatest väljapoole. Praegu huvitavad meid esimesed. Täites üht oma funktsiooni – olla tööriist ja areneda vastavalt välisele, informaatika jõud evolutsiooniliselt arendab oma sisemist sisu, omades ainulaadseid väärtusi, ideoloogiat, mütoloogiat, arhetüüpe, maagia, üldiselt – kultuuri. Siin leiame selle iseseisvuse. Siin leiame lahtise pinnase. Ja siin hõreneb orjanduslikufondo illusoorse vaba mängu horisont. Teave maailm on peaaegu ametniku toodang, kus liikmed oma teekonna alguses, silmatorkava distantseerimise taustal, haarates seda liigsete kontuuride kaudu, oma allasurutud ringi sees, kaligraftis kujundasid äärmiselt kõrge tiheduse võõrast ainet, teenides linnade hullude kuvandi, muutes end irvitavaks ja distantseerunud (ülal)subkultuuriks.

Informaatika tootmise sfäär on mõistlikult mõjutatud välistest, temale allumatutest jõududest — mingist masinavärgist, mis on muutumas peaaegu kontrollimatuks tootmisefektiivsuse masinaks. Siiski on sisemine struktuur, olles unikaalselt keeruline ja marginaliseerunud, kuid mitte sugugi anarhistlik, suuteline edukalt leidma jõudude reserve, et vastu seista süsteemsele allutamise nõudmisele. Oma noorusliku südamega ajab ta omi asju suurte, peaaegu planeetidevaheliste ja kahtlemata ajalooliste otsuste areenil. Uue Aja traditsiooniline tööstuskultuur, leides oma ühtsuse, keskpunkti ja unikaalse tee, on kasvanud ja laienenud mitme sajandi vältel, hõivates rohkem ruumi, neelates rohkem maad ja kasutades rohkem kitsalt huvitavaid perifeerseid ressursse. See kultuur omaks on kvantitatiivne laienemine. Seetõttu nimetame seda kvantitatiivseks kultuuriks. Sellise Masina veskikivid on tugevalt keeratud, pöörlevad kiiresti ja veel kaua, inertsist, jahvatavad nad oma kütust, kaasates ka inimest, muutes kõik tuhaks - tehnilisteks jääkideks eluviisist. Kuid meie põlvkond tõmbab teistsuguseid tootmisi, teistsuguseid inimesi, teistsugust kultuuri - kvaliteetset kultuuri, kus laienemise asemele tuleb süvenemine, "vaimustamine". Arenedes samal pinnasel, kohtades, kus pärast möödunud aegade võidukaid marssimisi jäi maha põletatud maa, ehitab ta oma uut Hoone, ilma pimedate lootusteta looduse üle domineerimiseks, vaid pigem põhjalikuma (informaatika) loomise „elavatest” sidemetest.

Uue kultuuri ülesanded on äärmiselt keerulised, kuna see töötab varasemate ajastute pärandi kallal – XX sajandi sotsiaal-kultuurilise kriisi kallal, mis tekkis positiivistlikult (nagu hiljem järeldavad mõned – naiivselt) programmeeritud Uue aja sügavustes, kaasnedes aga võõrandumistega: oma töö tulemustest, töökollektiivist, sotsiaalsetest sidemetest ja paljus muust. Intellektuaalne ja vaimne energia on tihedalt seotud ressursside üleküllusega, mille võtmeelement on aeg: siin juurdub inimkonna kultuurilised kihid, nii materiaalsed kui vaimsed, mis on saanud areneda vaid siis, kui eluspüsimise küsimused (nii bioloogilised kui ka sotsiaal-kultuurilised; nii füsioloogilised kui psühholoogilised) on kõrvale jäetud. Isegi progress toimub ala, mis on vaba elementaarsetest elu vajadustest.

Veel hiljuti eksisteerisid kontrastsed klassid – kõrged vaimse energia kandjad –, kes konstrueerisid vaimset rütmi, levitades selle vibratsioone välistesse keskkondadesse. Nende jaoks oli iseloomulik teatud mõttetu olek ja "eksistentsiaalne igavus", mis on tegelikult iseloomulik ka XXI sajandi inimesele. Küsimus on selles, kuidas võidelda / toime tulla paratamatult pulsseeriva sublimatsioonidünaamikaga. Liigsete heterogeensete ressursside olemasolu genereeris bioloogilise tähenduse üleüldise hävitamise. See, kui üleminekuvorm, on ise Inimene. Tragöödia seisneb aga selles, et eristavad märgid algatasid lõhe moodustamise protsessi, mis jätkus järsult viimastel sajanditel. Ja inimene peab selle eest maksma: nüüd on lõhe mitte ainult tema ees, vaid ka tema sees.

Infosüsteemi ajastu tootmisprotsesside sisemine kultuur astub ettevaatlikult ja kindlalt vastu mineviku juurdunud mudelitega. Tootmise spetsiifika, tänu oma loomulikule nooruslikkusele, toob inimesena tagasi mõisted, mis on seotud liigsete ressursiga, pakkudes praktiliselt (nostalgia kaudu) võimalust tutvuda selle loova iseloomuga. Sotsiaalsete sidemete väärtus tootmisprotsesside sees tõuseb. Käivitatakse rooste läinud mehhanism, mis selgitab ühist: eesmärgid ja ülesanded – tõeliselt haruldased külalised tänapäeval(1). Sunnijõud

(1) Mõned meist on õnnestunud näha midagi, mis meenutab Ideaalset.

19. ja 20. sajandi jooksul on kodu ja töö mõistmine sattunud teravasse Konflikti – need on jõud, mis asuvad barikadi vastastel külgedel, sageli jõuab see isegi vägivaldsete tegudeni. Inimene puhastab oma kodu ruumi kõigist tööprotsessi märkidest, kasutades oma igapäevaseid sotsiaal-kultuurilisi trikke, et mitte miski ei meenutaks sellele erilisele, sageli tugevalt negatiivselt värvitud tööle kapitalismi õitsengu ja arengueelses ajastus. Aeg kodu-töö on möödas, kahe põhilise sotsiaalse institutsiooni – perede ja ametite vahel – kujuneb eraldusjoon nii territoriaalselt kui ka psühholoogiliselt.

Kuid inimese psühholoogia muutub. Need muutused mõjutavad mitte ainult suhtumist tööse, vaid ka seda, mis on vastandlikud tasakaalu kaaludele, piinavates katsetes, ja tunnistada tuleb, et harva, kui see õnnestub, püüdes tasakaalustada rahutuks muutunud inimest. Muutused puudutavad ka vaba aega. Tseremoniaalselt igavlev töökohtade inimene ("igavlev inimene", "loom, kes igavleb"), "asubjektiivne", kosmiliselt eraldatud vajadus, sundis ta siia vastu tema tahet, distantseeritud ja segaduses, kogub igapäevast igavust, oodates, millal "kõik see lõppeb". Sulguv ring, mis hoiab inimest kinni, varastades tema üleliigset – arengu kütust, on programmeeritud nii, et mitte näida petjana: hirmu nädal lõpeb, karistuse lõpp on lähedal ja aeg sirgelt käia, kopsud täituvad värske õhuga, ja tundub, et kõik ei ole enam nii mõttetu – tekib sisemine lootus – "liialt inimlik", et mitte konstitueeruda vajaliku lihaks. See laadimine – vajaduse laadimine, olles sunnitud jaotama ühtlaselt, tihedalt ja vägivaldselt, koondub ajaliselt, muundudes motivatsiooni ja tahtekuuluks. Kas on üllatav, et olukord potentsialiseerub kohtades, mis jäävad inimkontrollist välja, ulatudes äärmustesse, kehastudes radikaalsetesse, marginaalsetesse vormidesse narkootikumi, alkoholi, fanatismi, rolli joovastusse? Me küsime tähenduse järele ja, leiamata seda, asendame selle kiiresti surrogaatidega, mis täidavad meie materiaalsust ümbritseva rohkelt.

Informaatikakultuur on viimase paari sajandi jooksul esmakordne jõud maailmas, mis vaidlustab sügavalt juurdunud tänapäeva töökultuuri. Noorusliku vaimu ja mõttega käies püüab ta eemaldada mineviku hõlma – eelnevaid kuid nii tugevaid ja kadedaid ajastuid, sosistades manifestide kohta rikkusest, mis koormavad inimesi raskelt õlgadele. Noorus on informaatikakultuuri nurgakivi, sõlm, mis seob paljusid vaimselt olulisi aspekte. Me ei saa vältida selle sõna sagedast kasutamist.

Noor vaim, mis ei allu minevikule, ei ole võlgu ega kohustatud, nagu seda püütakse kujutada. Tark vanamees sirutab sõbralikke käsi, mis on täis hariduse hümni, kuid me teame, mis selle taga on. Käed eemale! Me ei ole sinu järgmine teenija. Noor vaim on nooruslik hingelt. Ta leiab end sarnaste seas, nende kõrval. Ta hindab sidemeid samas suunas liikuvate inimestega. Suhtlemine on väärtus, kui on, millest rääkida. Noorus leiab, millest rääkida. Noorus soovib rääkida.

Noor süda informaatikakultuuris annab uue elu sellele, mis on aastaid kuivanud positiivsest tundest teaduslikust teadmisest, mis nõuab pidevat vastavust tootlikkuse sisemisele loogikale – sisemistele sotsiaalsetele sidemetele. Vaikus, sulgumine, distantseeritus ja võõrandumine eemaldatakse kollektiivides. Inimese suhtlemise maitse, elav kommunikatsioon naaseb oma seaduslikule õigusele olla eesotsas, kuigi ümbritsetud asenduslikest elementidest. Sotsialiseerumine silub protsessid, mis sunnivad inimest sattuma välisesse, mitte-intiimsesse, mitte-personaalsesse, kehvasti kontrollitavasse ja seega hirmutavasse ning ohtlikku territooriumisse. Lõhe kahaneb, tasakaalu leidmine on võimalik, äärmuslikud nähtused taanduvad pimedusse. Töö ja kodu, töö ja vaba aeg – ei ole enam konfliktis üksteisest kaugel, vastandlikud, ning psüühiline energia ei ole nurka surutud, vaid omandab võimaluse resoneerida loovalt.

Kunst – meie igavene sotsiaal-kultuurilise energia baromeeter – pakub meile oma argumenti – arhitektuurilist ja selle kaudu keskkondlikku stiili, millel on harmooniline nimi, justkui oleks see teadlikult välja tõmmatud arhetüüpide sügavustest, et luua sildu kahe substantsi vahel – „high-tech”, mis väljakutsuv pika traditsiooni jagunemist kodu- ja tööruumide vahel. See fenomen ei ole võõras informatsiooni tootmise sisemisele vaimule. Põhjus on just selles, millest ülalpool räägitud: psühholoogilise lõhe vähendamine nende kahe institutsiooni vahel. Töö hõlmab endas seda, mis oli koduse mugavuse privileeg, kodu leiab tõhusat rakendust tööprotsesside juhtimise tööriistadele. Kahel kunstlikult, kuid ajalooliselt vajalikult eraldatud sfääril on üksteiselt palju õppida. Informatsiooni ajastul, nagu me näeme, esindab selline vastastikune toimimine, vastastikune tungimine iseloomulikku algust.

(2) Meil on teada, et mainitud suundumust tuleb vaadelda mitmekesiselt. Kuid selline analüüs ei ole käesoleva töö ülesanne. Siin kasutatakse argumenti osalise tõestamisena seda, mis on korduvalt rõhutatud.

Deklareeritud „kvaliteet” informaatikakultuuris realiseerub veel ühes, mitte erandlikus, kuid siiski iseloomulikus projektis, mis ilma reservideta radikaalselt ületab kodu- ja tööruumide vahelist võõrusesse – töö koduses ruumis. Tootmismanifestide nõudmistele alludes ei ole inimesel enam vaja seista tööpingi juures, nagu kolm sajandit tagasi, või olla kohal kantselei kohal, nagu sada aastat tagasi. Sügavad tootmis-tehnilised muutused on viinud selleni, et peamine objekt allub otstarbekale tegevusele täiesti erinevates energiamagistraalides, mille sissepääs ei ole enam mahukas mehaaniline süsteem, vaid kompaktsem, erinev süsteem – elektrooniline, arvuti – mis mahub vabalt kodusesse ruumi. Mineviku käsitöötootmisele iseloomulik mudel omandab uuesti актуальность täiesti uuel, kaasaegsel põhialusel, tähistades muutusi inimteadvuses.

Ajalooline sotsiaalne ja kultuuriline taust, milles meie kirjeldatud jõud avaneb, iseloomustatakse kriitiliselt, väljendatud usaldamatusega valmisoleku loogika suhtes: selle kirjeldamiseks ei sobi alati süsteemsed, ratsionaalsed ja seetõttu, tänase traditsiooni järgi, dehumaniseerivad trikid. Kriis nõuab muudlaadi kirjeldust, keeruliselt sõnades väljendatavat, kuna selgelt väljendada inimest – seda dünaamilist pinnast, mis teenib sõna „kõik“ identiteedina – on võimatu. Me ei kavatse korrata mineviku jämedaid vigu ja ei keela end katsetest anda lugejale mingisuguseid selgitusi. Meie ajastu – see on ajastu surmavalt kinni jäänud maskide, väärarusaamade, teabe ringlemise, ellu ärganud juhitud sporaadiliste mudelite ja igavese elu nimel võitlemise ajastu. See on ajastu, milles, harvadel hetkedel masinlikku haaret nõrgestades, sukeldume unenägudesse päikesekiirtest, mis julgelt põletavad sajandite paksendeid, mis on tekkinud piitsade löökidest, kuni elujõulise ja puhta inimkonna lihani. Totaalse müügisoleku tunne – üks tänapäeva intellektuaalide võtmeelemente, kes kõikide nooruslike ja mõnikord marginaalsete rituaalidega, mis on täiesti läbipõimunud vasturääkivuse struktuuridega, loobuvad sellisest sildist.

Kõik müüakse, kõik on müüdud, veel suuremate pühade allahindlustega. Peagi saabub kauaoodatud, lubatud Päikeseloojang. Sotsiaal-kultuurilised mehhanismid – ilu, kunst, looming, isik – kunagi vastupanu osaleda kutsutud, on nüüd teisel pool, klaasseintel, nende peegelduses on peidus, kuid selgelt nähtav nutika vanahärra nägu. Jõud, millele on sajandeid suuri lootusi pandud, mida tõmmati välja varjus tugevate inimeste poolt, mis pidi ehitama ja kokku tõmbama, on saanud kauplemiseks kasutatava kauba, mis on saadaval vaid piiratud arvu ostjate jaoks. Räägime mõistusest.

Mõistus, olles otsustava jõuna ontoloogiliste, gnooseoloogiliste ning eetiliste-estetiliste probleemide lahendamisel, ei ole ajalooliselt õigustanud kõiki ootusi, mis tema peale on pandud, ja lõpuks on ta saanud arglikuks alluvuseks jõududele, mis veel hiljuti käisid temaga samal tasemel. Oli vajalik pikaajaline uurimine(3), et avada mõistuse põhimõttelised piirded – õnneks on ta ise selle ülesande võtmeabiline. Tulemuseks oli äärmuslik kahtlus ratsionaalse teadmise jõus, mis aeg-ajalt ulatus fanatismi eitamiseni ja sõjalise tõusuni. Kuid inimene on katsetuste, pingutuste ja lootuste sünonüüm. Ja praegu, nagu on juhtunud korduvalt, oleme tunnistajateks veel ühele "tipptasemel" katsele taastada mõistuse loov staatus uue infosajandi pinnal, mis, meie arvates, on piisavalt viljakas intellektuaalsetele idanemisele. Igatahes tuleb märkida, et informaatiline tootmine on intellektuaalne tootmine, mis võtab soojalt vastu ratsionaalsuse oma narratiivis(4). Meie lootus on, et ka selle tootmise inimene ei ole intellektuaalse olemise elusse sisseelamisele vastand. Oluline on eeltingimuste kindel olemasolu. Ajalugu on näidanud, et inimkonna kogemuses on korduvalt kaalule asetatud (mõnikord väga ägedalt) erinevad eksistentsiaalsed vastused, lahendused, süsteemid ja mudelid, mis ei saa enam inimkonna raamatu lehtedelt kustutada, sisaldudes immanentselt tulevikus, nüüd pakutakse veel ühte täiendus, veel üks tasakaal keerulises suhete süsteemis. Midagi ei tõuka tagasi 20. sajandi tulemusi (mõni ütleb – saavutusi), keegi ei "õigusta" ega pöördu tagasi 17. sajandisse, keegi ei naase 10. sajandisse. Siiski ootame midagi sellist, millega inimene on juba tuttav. Ja me arvame, et see tutvus on kurb. Ootame lootusega, et lisana, täpsustavana, selgitavana – värske õhuna – asjaolud tuletavad meelde midagi muud. Meie lootus on, et mõistus, mugavalt asetatud sisemise informaatika sfääri, sõbraliku haarde abil haarab inimese, kes libiseb äärmusesse – lõpututesse alateadlikke, irratsionaalseid siluette.

(3) Tähelepanuväärne on, et uurimise algus on umbkaudu samaaegne selle teaduslikkuse nähtuse ilmumisega.
(4) Selle protsessi märgina ja samal ajal - katalüsaatorina - toimib nii-öelda populaarteaduse õitseng, kus kõrgelennuliste ja eliiditeaduslike konstruktsioonide saladusi seletatakse, kuigi äärmiselt lihtsustatult, kuid ajaloole vastavas vormis, mis siiski ei takista mõningaid inimesi laskumast igapäevase tarkuse tasemele nende teadmiste rakendamisel.

***

Meie narratiivsetes katsetes mängib idealiseerimine olulist rolli, kuid harvadel hetkedel apodiktiivse õuduse tõttu oleme suutelised ja valmis minema vastupidises suunas — "realiseerima" traditsioonilise binaarse illusiooni kaudu. Selgelt teades, et elame ajastul, mida iseloomustab mitmekesine kriis, sealhulgas inimväärikuse kriis, tuleb tunnistada, et kuigi see on eksistentsiaalselt vähenematu, ei saa inimväärikus olla tühjuses — see otsib kiiresti isetäiendamist kõigist kergesti kättesaadavatest kunstlikest ja looduslikest kultuuriallikatest, surudes kriisiaegadel tagaplaanile kvaliteedi küsimused, asendades need kvantitiivsetega. Vaimsete orientiiride lahustamine ja dekontsentratsioon, mis veel hiljuti keskendus sotsiaalsele diferentseerimisele ja ülevatele, kosmilistele jõududele, ning enesetuvastuse seade ja korrigeerimine, mis toimusid kõrgemate (ideaalsete) standardite abil — kõik see sunnib inimest otsima uut väärikuse allikat. Pole üllatav, mis see tühjaks jäänud koht on, kui meenutada, milline majandussüsteem iseloomustab tänast päeva. Meie aeg on rahanduse väärikuse aeg. See, kes on rahaliselt rikkam, on ka väärikam. Meid sunnitakse rahalise identifitseerimise kaudu realiseerima, ja jõuame järeldusele, et informatisatsiooni tootmine tunneb end hästi hetke vaimus pakutud mudelis, kogudes oma pagasi kõrge rahalise tiheduse. Informatisatsiooni tootmine ei kohtu oma teel oma väärikuse poole ületamatute, suletud bürokratiivsete (Kafka vaimus) uste ees. Samuti on siia sisenemine ettevõtmine, mille (sellel etapil) erilisus ei seisne suures sotsiaalses pärandis ja suurtes tutvustes. Tuleks lisada, et informatisiooni tootmine ei kaota sidet maaga, mida põhjustavad hämmastavad, juhuslikud (klassikaliselt vaadates) tulemused, millega, näib, on kaasaegne sotsiaal-kultuuriline pinnas külluslikult kaetud. Sellega mõttes on see klassikalisest mõistest tulenev eesmärgipärane tegevus — olgu see peidus, kuid siinses kontekstis on välja arendatud ideaal.

„Kvaliteet“ on kõige olulisem omadus informaatikatootmises, mis sügavamõtteliselt rohkem harutab sügavust, vähemaal laiemat pinda – muutes klassikalist Saksamaa valemit, on see kindlasti mitte ainult eesmärk, vaid ka vahend. Pakutud, avardudes väljapoole – kõik aunab sama suunda fenomenoloogilise täiuslikkuse poole. Harud, mis võtavad enda kanda informaatikatootmise tulemuste kasutajate rolli, saavad võimaluse kokkupuutuda globaalsete muudatuste sisemise vaimuga, mida toob värske, elektriseeritud õhk lummavas informatsiooniajastus. Nagu kogenud juveliir töötleb informaatikatootmine varem toorelt ja kiiruselt haaratud maid, vabastades need iseloomulikust tööstuslikust ja samas kultuurilisest jämedusest. Loomulik sära vormides, mis on kõigele lisatud ekspansiooni loogika, tuleb veel välja tuua, kuid juba praegu on selge – seisame me tohutu jäämäe ees, mille tipp ei paku vastuseid kõikidele meie muredele ega vasta väljakutsele – kätega valmistatud inseneriprojektile -, mis viskab saja pea peale vaese inimkonna.

Käesoleval XXI sajandi sügavaimas, märkame paljusid inimesi, kes on vabastatud mineviku tööstuslikust, tootmisest diktaadist, nende vaimne teekond algab informatisatsioonitootmise diskursiivsest vallast – valdkonnast, mis näib olema folklooriliselt eraldatud, luues omaenda märke, keeli ja reegleid. Kuidas see on halb, võite lugeda mujalt – täna on inimesed õppinud hästi kaevama maad oma tagahoovis, otsides surnuid. Meie räägime aga: selliseid inimesi on märksa vähem puudutanud dehumaniseeritud, vahendikesksed suured kivist kujud. Eriti väljendub see pärilikku sideme (avanse) katkestamises mineviku mudelitega, mille südameks olid direktiivsus, hirm ja vastutus, mis sulandusid kollektiivi. Praegu näeme hästi, et igal pool käivad rikkaid ülikondi kandvad ekslejad, kaotatud vaimud, kodutud fantoomid, paremini öeldes, kodud jäävad olevikku, neil pole enam jõudu eksistentsiaalsete projektide tegemiseks, nad tõukavad kõrvale noorusvaimu. Kõik selle võimu determinism, mis neile pärandiks antud, püüab nad ulatuda elava, väriseva südame poole. Kuid repertuaar on muutunud, uus lugu kirjutatakse.

Kriisi ajastu inimene toob esile oma eksistentsi, kinnitab oma isiklikku "mina", olles pidevalt sisse kirjutatud katkestamatutesse võitlustesse, mille objektiks on tema ise. Ta on sunnitud pidevalt võitlema enda, enda olemuse, enda väärtuse nimel, et seista vastu depersonaaliseerivatele jõududele, mis ületavad teda juba mõttes — reklaami, bürokraatia, televisiooni, poliitikaga ja teiste vägivallaliikidega, mis on sündinud värvikast kogumist varjatud ja samas avameelselt inimlikest unistustest, mille arvestamine on argipäeva märk. Need sõjaväelised jõud, relvastunud muljetavaldava arsenali abil, võtavad inimeselt ära tema enda identiteedi, näpatakse tema vaim, kasutatakse teda oma lihtsate eesmärkide saavutamiseks, rajades tema sisse psühholoogilisi kolooniaid. Me teame, et "infoküllused" tabavad alati pead, kuid need ei suuda kunagi puudutada meie südant. Meie lootus seisneb vaid selles, et uus inimene, kes areneb informatsiooni tootmise embuses, uus vaimne-maagiline jõud, mida toidab värske tuul metamuutustest, mis on õnnistatud progressihimu maailmavaimu poolt, ei muuda end lõpuks, hoiab oma elujõulisi juuri ja ei kao põrguvalt raske reduktsionistliku katse õhkkonnas. Omandatud distantseeritus, saare natuur, nagu me usume, võimaldab katkestada diskursiivsete stereotüüpide sidemed, mis on arendatud Masina põhjaliku teadusliku aluse abil. Samal ajal oleme tunnistajaks sellele, kuidas viimase paarikümne aasta jooksul on algse sotsiaal-kultuurilise lünga liikumine, mis alguses võimaldas hoida võtme kultuurilisi avangardistlikke varusid, sealhulgas lahustunud tüüpilise inimese keskkonnas, oluliselt vähenenud: teravad uue jõu arusaamatused, mis tihti iseloomustavad ebaküpset inimteadvust, on asendatud efektiivse koostöö ja vastastikuste käepigistuste protsessidega. Usume, et just nagu kunagi ammu inimene tegi esimesed sammud ellujäämise ringi kitsendamisel, haarates vett mitte kätega, vaid kogudes seda merikarbi sisse, saades seeläbi ruumi väljaspool seda ringi, kus hakkas tekkima ülemäära tegevus koobastes leiduvate jooniste ja naiste kuju tegemise kaudu, nii ka praegu, maa jalajälgedest saadud ülemäärasus kvaliteetsete muutuste jõu kaudu võimaldab vähemalt mõneks ajaks kõrvale jätta võitluse, nagu meile öeldakse, eelnevalt loodud looduslikult määratletud välja, pöörates selja jäljendatud maapindadele ja suunates oma pilgu avangardistlikult edasi, ainulaadse, pretsedendituks, mitte fikseeritava inimelu horisondile.

Allikas: habr.com