Teabe usaldusväärsuse tõenäosus

Millegi uue tõuk on kerkinud üles läbikülgendatud, sageli unustatud radadest. Jalgade all purustatud kultuuriline maapind, millest näib, et on välju, on valmis taas leidma kohtade endi maalepaneks – emalikult mudides kõike omale kohale. Kõik algas üksikute, intellektuaalsete mängudena, mis ajaloolise vajaduse sunnil tõusid, ja said kogu maailma Masina rahalise heakskiidu. Midagi, mis vaevu püsib, saab nüüd õiguse sotsiaal-kultuuriliseks, filosoofiliseks ja tehniliseks hääleks, osaledes tähtsate küsimuste lahendamisel ajaloolisel stseenil. Meie ees seisab kvaliteetselt uus Olend, kes on suurenenud vanade süles, kootud itsse liha, samal ajal astudes Resistentide ridadesse oma vanema vastu. Erakordselt tõmbav kõigi poolt, kes oma geneetilise olemuse tõttu näevad selles vaid vahendina, meie intentsioonide objekt võitleb oma tunnustuse nimel eesmärgina, vormides endas oma sotsiaal-kultuurilist väärikust. Me saame vaid oletada, ja enamasti fantaaseerida, millist mõju uus jõud tuleviku maastikule avaldab. Hetkel kinnitame sellele sõna – unistus, mis oma mõnedest ilmingutest on juba saanud reaalsuseks.

Utoopilised mõtlejad, mänguliselt teoreetiliselt, maalisid imetabaseid tuleviku kujutisi: kolmas laine, postindustriaalne ühiskond ja lõpuks infomüük. Palju sellest, mis oli kirja pandud, põrkas vastu maailma Babeli tornide tugevaid seinu. Utoopia on ületamatu fantaasia, kuid me ei piira seda ainult sellega: utoopikute ideed ei kannata täielikku kokkuvarisemist — uus jõud tõeliselt sunnib meid muutma traditsiooniliste vaimsete mudelite seeriat, mis valitsesid inimkonda 20. sajandil.

Oma iseloomuliku tööriistade neutraalsusega, kohtudes inimesega konkreetse ajaloolise areenil, toob infotehnoloogia mured ja eelised kaasa, sarnaselt väljakutsetele, millega tänapäev silmitsi seisab. Vastuvõetud ja hoolikalt töötatud välja, need teised jäävad hetkeline ülevaate alla. Praegu huvitavad meid esimesed. Üks oma funktsioonidest – olla tööriist ja areneda seoses välistega, arendab infotehnoloogia evolutsiooniliselt oma sisemist komponenti, omades ainult enda väärtusi, ideoloogiat, mütoloogiat, arhetüüpe, maagilist, laiemalt öeldes kultuuri. Siin leiame tema eneseväärtuse. Siin on pinnas lahti. Ja siin on illusoorse vabade mängude horisont kitsendatud. Teabe maailm on peaaegu käsitööna tootmise tulemus, mille liikmed oma teekonna alguses, silmatorkava distantseerimise taustal, haarates seda ülemärgis, oma allasurutud ringi sees, kursiivis kujundasid äärmiselt kõrge tiheduse võõrast ainet, saavutades linnade hullude maine ja muutudes sarkastiliseks ning eraklikuks (ülis)subkultuuriks.

Informaatikatootmise valdkond allub paratamatult välistele, temast sõltumatutele jõududele — peaaegu kontrollimatuks muutunud tootmisefektiivsuse masinavärgile. Kuid sisemine struktuur, olles unikaalselt keeruline ja marginaalsesse juurdunud, suudab siiski leida vastupanujõude laialdasemale, süsteemsele allutusele. Oma noorusliku südamega viib ta oma asju suurte, peaaegu planeetaarsete ja kahtlemata ajalooliste lahenduste areenil. Uue aja traditsiooniline tööstuskultuur, leides endale ühtsuse, oma keskuse, oma ainulaadse tee, on mitme sajandi jooksul kasvanud ja laienenud, hõivates rohkem ruumi, neelates rohkem maad ja kasutades rohkem kitsalt huvipakkuvaid perifeerseid ressursse. Selle kultuuri olemus kaldub kvantitatiivse laienemise poole. Seetõttu nimetame me seda kvantitatiivseks kultuuriks. Sellise masina jahvatustooted on tugevalt keeratud, kiirelt pöörlevad ja veel kaua, inertsist, jahvatavad nad oma kütust, kaasa arvatud inimene, muutes kõik tolmuks – tehnilisteks jäätmeteks elu tegevusest. Kuid meie põlvkond tõmbab endale teistsugust tootmist, teistsugust inimest, teistsugust kultuuri – kvaliteetset kultuuri, kus laiendamise asemel tuleb süvenemine, „vaimustamine“. Arendades sama maapinda, seal, kus pärast mineviku võiduka marssi jäi maha põletatud maa, ehitab ta oma uut Hoonet, ilma pimedate lootusteta naturaalse üleoleku saavutamiseks, vaid pigem — mõtlikuma (informaatika) „elava“ seose loomine.

Uue kultuuri ülesanded on äärmiselt keerulised, sest see tegeleb eelnevate ajastute pärandiga – 20. sajandi sotsiaal-kultuurilise kriisiga, mis on sündinud positiivistlikult (nagu hiljem mõned järeldavad – naiivselt) programmeeritud Uuest ajast. Sellega kaasnevad võõrandumised: oma töö tulemustest, töökollektiivist, sotsiaalsetest sidemetest ja paljusid teisi. Intellektuaalne ja vaimne laad on äärmiselt tihedalt seotud ressursside üleküllusega, kusjuures ajalugu on võtmetähtsusega: siin juurduvad inimkonna kultuurilised kihid, nii materiaalsed kui vaimsed, mis on võinud areneda vaid nendel hetkedel, kui ellujäämise küsimused (nii bioloogilised kui sotsiaal-kultuurilised; nii füsioloogilised kui psühholoogilised) on kõrvale jäetud. Isegi progress areneb pinnal, mis on vaba elementaarsetest eluvajadustest.

Veel hiljuti määratlesid vaimsed energiakandjad, kes olid täielikult teemadelt eristatavad, vaimse rütmi konstruktiivselt, levitades selle vibratsioone ümbritsevasse keskkonda. Nende olemuses oli teatud laiskus ja «eksistentsiaalne igavus», mis on omane ka 21. sajandi inimesele. Küsimus on selles, kuidas toime tulla vältimatu pulsatsioonilise sublimatsioonidünaamikaga. Üksikute mitmekesiste ressursside olemasolu tekitas bioloogilises mõttes liigset küllust. See liiglus, mis on koonus, on tegelikult Inimene. Tragöödia seisneb aga selles, et tunnusmärgid said alguse kuristiku avardumise protsessist, mis on teravnenud viimastel sajanditel. Inimene on sunnitud selle eest maksma: nüüd on kuristik mitte ainult tema ees, vaid ka tema sees.

Tänapäeva teabeajastu tootmisprotsesside sisekultuur, piiratud ja võimetekohaselt, kuid kindlalt asub võitlusse mineviku kehtestatud mudelitega. Tootmise spetsiifika, oma iseloomu nooruse tõttu, taastab inimese igapäevaelus mõisted ülenenud aeg, pakkudes praktikasse (nostalgia meeles) tutvuda selle loova iseloomuga. Tõuseb sotsiaalsete sidemete väärtus tootmisprotsessides. Käivitatakse roostetanud mehhanism, mis tõhub selgema arusaamise eest ühistes eesmärkides ja ülesannetes — tõeliselt haruldased külalised tänapäeva elus (1). "Seinale keeramise" ja "punkti vaatamise" sund kaotab oma jõu. Ümberringi vaatamine muutub lubatavaks — selleks saab aega. Toimub tootmiskultuuri "meistriteostus", mis võitleb teadlikkuse eest, mille koha töötamisprotsessid elavad, andes oma ajalisest iseloomust suuresti moodustava rolli elukvaliteedi graafikus — "kodu kindlus" jääb jooksva topose piiridest välja.

(1) Ühel või teisel viisil on mõnele meist koguni õnnestunud näha midagi, mis meenutab ideaalset.

19. ja 20. sajandil muutub kodu ja töö mõistmine teravas konfliktisuhteks – need on jõud, mis asuvad eri poolel barjääride, sageli viib see vägivaldsete tegudeni. Inimene puhastab oma kodu ruumi igasugustest tööprotsessi märkidest, kasutades oma sotsiaal-kultuurilisi trikke, et mitte miski ei meenutaks seda erilist, tihti teravalt negatiivse varjundiga tööaega, mis valitses kapitalismi kujunemise ja laienemise perioodil. Aeg kodu-töö on möödas, kahe fundamentaalse sotsiaalse instituudi – pere ja kutse – vahel kujuneb veepiir, mis on nii territoriaalne kui ka psühholoogiline.

Kuid inimese psüühika muutub. Need muutused ei puuduta ainult töösuhtumist, vaid ka seda, mis on kaalul, piinavais katses ja, olgem ausad, harva edukalt, üritades tasakaalustada kurnatud inimesi. Muutused puudutavad ka vaba aega. Rituaalselt igavlev inimene töökohal („igavlev inimene”, „loom, kes igavleb”), „asubjektina”, kosmilise alistumisena sunnitud siia oma tahtemeele vastaselt, eraldatuna ja segaduses, kogub igapäevast igavust, oodates, millal „kõik see lõpeb”. Ring, mis hoiab inimest tema liigsuse varguse kaudu – arengutankur, programmeeritud nii, et ta ei näeks välja petjana: hirmutav nädal lõpeb, sund- ja tööaeg on vältimatu, kopsud täituvad värske õhuga ning kõik tundub enam mitte nii mõtetu – ilmneb sisemine lootus – „liialt inimlik”, et mitte vormuda vajalikuks reaalsuseks. See laadimine – vajaduse laadimine, millel pole võimalik olla ühtlaselt jaotatud, kontsentreerub ajaliselt õhkkonnas, muundudes motiveerituse ja tahte õhku. Kas on ootamatu, et olukord potentsieerib kohtadesse, mis jäävad inimkontrollist väljapoole, jõudes äärmustesse, kehastudes radikaalseteks, marginaalseteks vormideks uimastavas, alkohoolses, fanatilises, rollilises joobes? Me küsime tähenduse järele ja, seda ei leides, asendame selle kiiresti surrogaadidega, täites äärmuslikult meie asjalikkuse keskkonda.

Informaatikainfrastruktuur on viimase mitme sajandi jooksul rahvusvahelisel areenil esimene jõud, mis seab väljakutse sügavale juurdunud tänapäeva töö kultuurile. Läbi nooruslikkuse sisemise filtreerimise nii vaimus kui ka hingeseisundis püüab see osaliselt kõrvaldada mineviku embuste mõju – möödunud ajastute, mis on sama tugevad kui ka kadedad, kahtlased, jäigad, sosistades manifesti varandusest, mis raskelt hüppab inimesele õlgadele. Noorus on informaatikainfrastruktuuri nurgakivi, sõlm, mis punub kokku palju psüühiliselt olulist. Me ei pruugi vältida selle sõna sagedast kasutamist.

Noor intellekt ei allu minevikule, ta ei ole võlgades ega kohustatud, nagu seda püüavad esitleda. Tark vanamees ulatab oma käed sõbraliku, erudeeritud hümni hõlmava embuse poole, kuid me teame, mis selle taga on. Käed eemale! Me ei saa olema su järgmine teenija. Noor intellekt on nooruslik vaimus. Ta leiab ennast sarnaste seast, nende kõrval. Ta väärtustab sidemeid nende kõrvalkäijatega. Suhtlemine on väärtus, kui on, millest rääkida. Noorus leiab, millest rääkida. Noorus soovib rääkida.

Noor vormimise süda täidab uusi elu, millega pikka aega on kuivanud kuuma päikese positiivne tunne teaduslikest teadmistest, mis nõuavad pidevat vastavust tootmise siseelogikale – sisemised sotsiaalsed sidemed. Vaikus, isoleeritus, eemalolek, kõrvalejätmine kaovad kollektiivides. Inimese suhtlemise, elava kommunikatsiooni maitse naaseb, omandades oma seadusliku õiguse olla esikohal, kuigi ümbritsetuna asendustest. Sotsialiseerumine silub sunnitud mahajätmise protsesse inimese jaoks, kes on, ütleks, võõras, intiimne, isikupärastamata, halvasti kontrollitav ja seetõttu hirmutav ning varjatud ohtudega ala. Vahe õheneb, leitakse tasakaal, äärmuslikud seisukohad lahkuvad pimedusse. Töö ja kodu, töö ja vaba aeg – ei ole enam konfliktis kaugel, vastandlikult üksteisele, vaid vaimne energia ei pööra enam nurka, omandades võimaluse luua resonantsi.

Kunst – meie igavene sotsiaal-kultuurilise energia baromeeter – annab meile oma argumendi – arhitektuuri ja sellega seotud – keskkonna stiili, millel on harmooniline nimi, nagu oleks see otsitud arhetüüpsete sügavustest, et luua sild kahe substantsi vahel – "high-tech", mis seab kahtluse alla pikaajalise traditsiooni eristamise kodu- ja tööruumide vahel. See fenomen ei ole võõras informatsiooni tootmise sisemisele vaimule. Põhjus peitub just selles, millest eelnevalt räägiti: psühholoogilise vahemaa lühenemises kahe instituudi vahel. Töö võtab endasse selle, mis oli kodu mugavustsooni privileeg, kodu leiab efektiivse rakenduse tööprotsesside läbiviimise vahenditele. Kahte kunstlikult, kuid ajalooliselt vajalikult lahus hoitud valdkonda on veelgi, mida teineteiselt õppida. Informatsiooniajastule, nagu meie näeme, on selline koostöö, vastastikune läbipääs omane algus.

(2) Teame teadlikuks, et antud suundumust tuleks käsitleda mitmekesiselt. Kuid selline analüüs ei ole käesoleva töö ülesanne. Siin kasutatakse argumendi osalist tõestamiseks, et see on korduvalt rõhutatud.

Teadlik "informatisatsiooni kultuuri" kvaliteet realiseerub veel ühes projektis, mis ei ole eriline, kuid siiski iseloomulik, eranditult ja radikaalselt ületamas koduste ja töövaldkondade võõrandumist – töö koduses keskkonnas. Järgides tootmismanifestide nõudeid, ei ole inimesel enam vaja seista tööpingi juures, nagu kolm sajandit tagasi, või viibida kantseleis, nagu sajand tagasi. Sügavad tootmis-tehnilised muutused on viinud selleni, et peamine objekt allub eesmärgipärasele tegevusele täiesti uutes energiajuhtides, mille sissepääsuks ei ole enam mahukas mehhaaniline süsteem, vaid kompaktne elektrooniline süsteem, mis mahub vabalt kodusesse keskkonda. Eelmise käsitöö tootmisele iseloomulik mudel omandab taas aktuaalsuse täiesti uuel, kaasaegsel alusel, tähistades muutusi inimteadvuses.

Ajalooline sotsiaalne ja kultuuriline taust, milles meie kirjeldatav jõud arenevad, iseloomustab kriis, millega kaasneb väljendatud usaldamatuse tunne loogika suhtes, mida peegeldavad üleolevad vähendused: selle kirjeldamiseks ei sobi alati süsteemsed, ratsionaalsed ja seetõttu praeguse traditsiooni kohaselt inimeetukutavad trikkid. Kriis nõuab teistsugust kirjeldust, mis on sõnades raskesti väljendatav, kuna inimesest – sellest dünaamilisest pinnasest, mis teenib sõna "kõik" identiteedina – on võimatu selgelt rääkida. Me ei kavatse korrata mineviku tooreid vigu ning ei keela end proovimast anda lugejale mõningast seletust. Meie ajastu on ajastu surmavalt kleebitud maskidest, valeväärtustest, info rändest, elustatud juhuslikest mudelitest ja igavesest elu nimel võitlusest. See on ajastu, mil harvadel hetkedel, mil masinate haare on nõrk, sukeldume unistustesse päikesekiirtest, mis julgelt põletavad sajandeid kestev inimestelt saadud piitsade jälgi, et jõuda puhta viidud inimkonna lihani. Totaalne müümise tunne on üks tänapäeva intellektuaalide peamisi jooni, kes, rakendades kõiki nooruslikke ja aeg-ajalt marginaalseid rituaale, mis on täis vasturääkivuse struktuure, loobuvad sellisest sildist.

Kõik müüakse, kõik on müüdud, veelgi suuremate pühapäeva allahindlustega. Ootame kauaoodatud, lubatud Päikeseloojangut. Sotsiaal-kultuurilised mehhanismid – ilu, kunst, looming, isiksus – mis kunagi kutsuti Osalemiseks Vastupanus, on nüüd sealpool, klaasist lettide sees, mille peegelduses on varjatud, kuid selgelt nähtav nutika vana mehe nägu. Jõud, millele on loodetud sajandeid, mida on ammutatud varjatud kõige säravamate inimmeelte poolt, mis pidi looma ja ühendama, on saanud müügiks pakutavaks, mis on kergesti kättesaadav piiratud arvu ostjatele. Me räägime mõistusest.

Mõistus, kui võtmejõud ontoloogiliste, gnoseoloogiliste ning eetiliste-esteetiliste probleemide lahendamisel, ei ole ajalooliselt täitnud kõiki sellele pandud ootusi ja on lõpuks saanud ettevaatlikku alluvust jõududele, kes olid kunagi temaga kõrvuti. Vajati pikka uurimistööd(3), et paljastada mõistuse põhimõttelised piirid – õnneks on ta ise selle teema peamine abiline. Tulemuseks on sügavad kahtlused ratsionaalse teadmise jõududes, mis mõnikord ulatuvad fanatismi ja sõjalise ülestõusuni. Kuid inimene on katsete, pingutuste ja lootuste sünonüüm. Ja nüüd, nagu on varemgi juhtunud, oleme tunnistajaks veel ühele "kõrgtasemel tehnoloogilisele" katsele taastada mõistuse loominguline staatus uue teabeajastu pinnal, mis, meie arvates, on intellektuaalsetele idudele piisavalt viljakas. Igatahes tuleb märkida, et informatiseerimisprotsess on intellektuaalne tootmisprotsess, mis võtab soojalt vastu ratsionaalsuse oma narratiivi(4). Meie lootus on, et ka selle tootmise inimesel ei jää intellektuaalne loomus elule sisseelamisel, selle kogemisel võõraks. Tuum on kindlate eelduste olemasolus. Kui kogu inimkonna ajaloos visatakse mitmekesisele kaalule korduvalt (mõnikord väga järsult) erinevaid eksistentsiaalseid vastuseid, lahendusi, süsteeme ja mudeleid, mida ei saa enam inimkonna raamatu lehtedelt kustutada, mis on immanentselt sisaldunud tulevikus, siis pakutakse nüüd veel ühte täiendust, veel ühe tasakaalu keerulises suhete süsteemis. Miski ei kõrvale jäta XX sajandi tulemusi (ja keegi ütleb – edusamme), keegi ei "õigusta" ega pöördu tagasi XVII sajandisse, keegi ei naase X sajandisse. Kuid ootame taassündi millestki, millega inimene juba tuttav on. Ja nagu meile tundub, on see tuttavus kurb. Ootame lootusega, et olles täiendus, täpsustus, selgitus – värske õhk – asjad arenevad teistmoodi. Meie lootus on, et mõistus, mugavalt asetatuna siseinformatiseerimise sfääri, sõbralikult haarab inimest, kes libiseb äärmusesse – lõpututesse alateadlikesse, irratsionaalsetesse siluettidesse.

(3) Oluline on see, et uurimise algusmoment langeb ligikaudu kokku teaduscentrismi nähtuse ilmumisega.
(4) Üheks selliseks signeerimiseks ja samas ka -katalüsaatoriks on nn populaarsete teaduste õitseng, kus kõrgelt kvalifitseeritud eliitteaduslike konstruktsioonide saladusi edastatakse, kuigi äärmiselt lihtsustatud viisil, mis vastab ajaloole, mis aga ei takista mõningaid inimesi langema igapäevase üleoleku tasemele nende teadmiste rakendamisel.

***

Meie narratiivsetes katsetes omistame ideaaliseerimisele olulise koha, kuid harvadel apodeesis hetkedel oleme võimelised ja valmis vastandama — "reaaliseerima" traditsioonilise binaarse illusiooni kaudu. Teades, et elame ajastul, mida iseloomustavad mitmepoolsed kriisid, sealhulgas inimväärikuse kriis, tuleb tunnistada, et olles eksistentsiaalselt lahutamatud, ei saa inimväärikus olla tühjaks muudetud, vaid otsib kiiresti eneseteenimist kõikidest võimalikest kunstlikest ja looduslikest kultuurilisest allikatest, tõukates keerulistel kriisiaegadel kvaliteediprobleemid tagaplaanile, asendades need kvantitatiivsetega. Vaimsete orientatsioonide lahustumine ja dekontsentratsioon, mis veel hiljuti keskendus sotsiaalsetele erinevustele, transsendentsetele, välisjõududele, self-i määratlemise häired, mis toimisid varem kõrgemate (ideaalse) mudelite abil – kõik see tõukab inimest uue väärikuse allika otsingusse. Pole üllatav, et just see täidab tühja koht, kui meenutada, milline majandussüsteem iseloomustab tänapäeva. Meie aeg on raha väärikuse aeg. Kes on rikkam, on igas mõttes väärikam. Olles suunatud rahalise identiteedi kaudu realiseerimise poole, jõuame järeldusele, et informaatikatootmine tunneb end mugavalt meie aja vaimu mudelis, keskendades oma pagasi kõrge rahalise tiheduse ümber. Informaatikatootmise inimene, vähemalt, ei kohtu oma teel oma väärikuse suunas ületamatute, lukustatud, bürokraatlike (Kafkale omaste) uste ees. Siiski on sisenemine siia sündmus, millele (sel etapil) ei ole omane suurt sotsiaalset pärandit ja suurt tutvust. Täiendame, et informaatikatootmise vaimule ei ole iseloomulik seose kaotamine maaga, mille tekitavad peadpööritavad, juhuslikud (klassikalises vaimse mudelis) tulemused, millega, nagu tundub, on tänapäevane sotsiaal-kultuuriline pinnas rikkalikult kaetud. Selles mõttes on see sihipärase tegevuse tulemus klassikalises mõttes — olgu see varjatud, kuid siin on välja arendatud Ideaal.

„Kvaliteet“ on kõige olulisem infotehnoloogilise tootmise omadus, mis suuremalt jaolt raputab sügavust ja vähemal määral katab pinda – muutes klassikalist saksa valemit, mis pole kindlasti ainult eesmärk, vaid ka vahend. Soovituse näol, väljendudes väljapoole – on endiselt sama suund fenomenoloogilisele täielikkusele. Harud, mis võtavad endale infotehnoloogilise tootmise tulemuste kasutaja rolli, saavad võimaluse läheneda globaalsete muutuste sisemisele vaimule, mille on toonud värske hõõguv õhk lummavast infotehnoloogilisest ajastust. Nagu osav juvelier, töötleb infotehnoloogilise tootmise inimene varem jõhkralt, kiiruga haaratud maad, vabastades need iseloomulikust tööstuslikust ning samas ka kultuurilisest karmusest. Loomulik sära, mis tuleneb laienemise loogikast, on veel avastamata, kuid juba praegu on selge – seisame hiiglasliku jäämäe ees, mille tipp ei paku vastuseid kõikidele meie muredele ega vasta väljakutsele – käsitsi loodud inseneriprojektile -, mis paiskab aja inimkonna vaesema pea peale.

Käesoleval hetkel, astudes XXI sajandi sügavustesse, märkame, et paljusid inimesi on vabastatud möödunud sajandi tootmis- ja tööstuslikest diktaatidest, kelle vaimne teekond algab infotehnoloogilise tootmise diskursiivses valdkonnas — alal, mis näib meie arvates folkloorilikult eraldatuna, luues omaenda märke, keeli ja reegleid. Kuidas see on halb, võite lugeda kuskil mujal — täna on inimesed hästi õppinud kaevama maad tagahoovis surnute otsimiseks. Kuid meie ütleme: sellised inimesed on palju vähem puutunud kokku inimkumardavate, vahendikesksete tantsudega suurte kivist kujudega. Eriti väljendub see pärandiühenduse (avanse) katkemises varasemate ajastute mudelitega, mille südameks olid direktiivsus, hirm ja vastutus, mis lahustub kollektiivis. Nüüd näeme hästi, et igal pool liiguvad rikkaid ülikondi kandvad kodutud, kaotatud vaimud, kodutud fantoomid, täpsemalt, kodu on jäänud minevikku, nad ei oma enam jõudu eksistentsiaalse projekti jaoks, jätnud nooruse vaimu kõrvale. Kogu selle võimu määratletud olemuses, mis neile pärandusena anti, üritavad nad ulatuda elava, väriseva südame poole. Kuid repertuaar on muutunud, kirjutatakse uus lugu.

Kriisiaja inimene toob esile oma eksistentsi, kinnitab oma iseseisvust, olles pidevalt seotud lõpmatu võitlusega, mille objektiks on tema ise. Ta peab pidevalt võitlema enda, oma mina ja oma väärtuse nimel, et mitte kaduda depersonaliseerivate jõudude alla, mis ületavad teda tohutult — reklaami, bürokraatia, televisiooni, poliitika ja muude vägivallavormide, mis tulenevad potentsiaalsete ja samas paljastatud inimlikest unistustest, arvestamine nendega muutub halvaks tooniks. Need sõjajõud, varustatud muljetavaldava arsenali ja teaduslike meetoditega, tõukavad inimese temast endast eemale, varastavad tema vaimu ja kasutavad teda oma lihtsate eesmärkide saavutamiseks, rajades oma psühholoogilisi koloniseerimisi tema sisse. Teame, et "teabe laskud" tabavad alati täpselt pead, kuid nad ei suuda meie südant puudutada. Meie lootus seisneb vaid selles, et uus inimene, kes areneb infotehnoloogia tootmises, uus vaimne-maagiline jõud, mida kannavad kaasa metamuutuste värske tuul ning maailma vaim, kes ihkab edusamme, lõpuks ei muuda end, hoidke oma elujõulisi juuri ja ei saa korruptsioonist, mis tuleb äärmiselt raskest reduktsionistlikust katsest. Omane distantseerituse ja saareelu olemus, nagu me usume, lubab katkestada diskursiivsete stereotüüpide sidemed, mida Masin koostab hoolikalt teaduslikul alusel. Samal ajal oleme tunnistajaks sellele, kuidas viimase paarikümne aasta jooksul on algse sotsiaal-kultuurilise eraldumise liikumine, mis esialgu võimaldas hoida peamist kultuurset avangardset varu, sealhulgas lahustunud palli inimesed, märgatavalt vähenenud: teravad arusaamatused uue jõu osas, mis sageli iseloomustab ebaküpset inimteadvust, on asendunud efektiivsete koostöösuhete ja vastastikuste käepigistustega. Usume, et nagu kunagi ammu inimene, tehes esimesi samme ellujäämise ringi kitsendamisel, kaevates vett mitte kätega, vaid merikilpkonnaga, saades seeläbi ruumi selle ringi väljapoole, kus hakkasid tekkima seinte joonistamise ja naiste figuuride valmistamise ülemäärased tegevused, nii ka nüüd kvaliteetsete muutuste jõuga maa pinnal saadud liigse aktiivsuse abil, suudetakse vähemalt lühikeseks ajaks kõrvale jätta võitlus, nagu meile öeldakse, etteaimatav loodusliku lõpuga, pöörduda maasse tekitatud proportsionaalsetele pindadele ja avangardistlikult suunata oma pilk ettepoole, unikaalse, pretsedenditult, mitte fikseeritud inimelu horisondile.

Allikas: habr.com