{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/et\/blog\/novosti-interneta\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Teavituse pettumus","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Legitimeeritud, legitiimsetele j\u00f5ududele vastav (kuigi, nagu n\u00e4ha, ajutine) peavool ja kapriisne, samade k\u00e4tega seaduslikuks muudetud marginaalsus \u2013 igavene ajaloos koos elamine ja liitlus, vaheldumisi haarates kompleksitud vaba tahte (mille osas, muide, tihti keelatakse) \u2013 peaksid looma oma suhteid domineeerimise printsiibil, ja mitte muul viisil \u2013 sest just selles peitub arheklahv eksistentsiaalsele d\u00fcnaamikale \u2013 ainus oluline areng (ainult arengu, muide, mitte piirates), mis peaks v\u00f5tma \u00fclej\u00e4\u00e4nud jaoks t\u00f6\u00f6riistade rolli, mitte eesm\u00e4rkide. Aga mis see maailm on ilma vigade ja t\u00f5rgeteta? Ideaalne masin? T\u00e4iuslik programm? Linn, kus inimesele on otseselt keelatud kohal olla. Domineeerimine embab inimest - k\u00f5iki ja ilma eranditeta - allutades k\u00f5ik tema harud nii refleksiivselt-sisemised kui ka sotsiaal-kultuurilised v\u00e4lised, l\u00e4bi viidud, vabatahtlikule deformeerimisele. Allutamise aste s\u00f5ltub otseselt tema \u201emorfoloogilisest\u201d arengust: mida s\u00fcgavamalt ja kaugemalt on tema harud arenenud. K\u00f5ikjal, l\u00e4bi tsivilisatsiooni epiteelt, paistab ta \u2013 inimliku kogemuse keskpunkt, kes sumiseb kuhja visatud j\u00e4\u00e4tmete seas, millele v\u00e4line kultuur ei leidnud rakendust.
\n<\/a><\/noindex>
\nUurija ei pruugi alati r\u00f5huda kultuuriliste dominantide muutuvatele eelistustele: praegu harutab ta muru peal s\u00f5na otseses m\u00f5ttes maha surutud mulda, t\u00e4ites seda uue ajastu v\u00e4rske tuulega, kui \u00e4kitselt selgub, et ta on tagahoovis, samas kui p\u00f5hitegevus on nihkunud l\u00e4\u00e4nde. Uudishimu m\u00f5te hakkab alles n\u00fc\u00fcd selgusele j\u00f5udma modernismi\/postmodernismi mitme tahkesse, katkiste suhetesse, kui m\u00f5ned modernismi tunnused naasevad sotsiaal-kultuurilisele areenile, justkui soovides, kohati p\u00f6\u00f6raselt, iseennast l\u00f5petada l\u00e4bi moderniseerimise v\u00e4givaldse ps\u00fchhoosi, kogedes teravat vajadust \u201eehitusbarakkide\u201d asendamiseks. <\/p>\n

Informaatikute spetsialist, informaatik, ja ametnik on informaatsiooni ajastu t\u00f6\u00f6riist ja juhendaja, kes omandab selle ideaalid ja ideoloogia, edastades need edasi tarbija alusele. Kui maagia on keerukus, mida pole veel (v\u00f5i juba) ressursse seletada, muutub see seletamatuks \u2014 meie maailm on aga t\u00e4ielikult l\u00e4bi imbunud maagia, mille k\u00e4epikendused on informaatilised tootjad. Kohtudes maagilise masinaga, peavad nad omastama selle jooni ja 'iseloomu' (\u00e4rgem keelake seda temalt), katsetama neid enda peal, j\u00e4rgima rituaalseid n\u00f5udmisi, mis saavad selge seletuse ja legitiimsuse l\u00e4bi masina ja selle jaoks. Need n\u00f5udmised on mugavalt ratsionaalsed. Kuid selles peitub nende peamine trikk, kuna kokku kasvades loosivad nad v\u00e4lja tehniseeritud, kuid siiski maagia. Ilma nendeta muutub maagia auklikuks, l\u00e4bi mille paistavad reetlikud inimk\u00e4ed. Selle v\u00e4ltimiseks t\u00f5stetakse allumine k\u00f5rgeimaks v\u00e4\u00e4rtuseks, mis l\u00f5puks viib vabatahtlikku reeglite deformeerimise ja eri valdkondade reeglite \u00fcksteisega p\u00f5imumisse. Paradigmaalsed sammud, mis laiendavad, kitsendades ja t\u00e4iendavad, kuivatades, esindavad uhkelt ajaloos t\u00e4hendusrikast viljakandvat mulda m\u00e4\u00e4ratud segunemise jaoks. Selle protsessi tulemus on inimene, kes on sunnitud kultuurilise vea tegemiseks vastama \u2013 rakendama progressiivseid (modernistlikke) tehnoloogiaid ja \u017eeste, mis teenivad efektse masinav\u00e4rgi ilma hinge, elavale subjektile tema eksistentsiaalses analooge otsija rollis.<\/p>\n

Hirm.<\/b> Infotehnoloogilise tootmise inimene on raske hirmutada. Ta seisab uhkelt ja julgelt silmitsi igasuguste, isegi k\u00f5ige keerukamate \u00fclesannete ja katsumustega. K\u00f5ik see, sest ta teadlikult, ideede vaimus, teab l\u00f5plike lahenduste olemasolust \u2014 seda sosistavad talle pidevalt formaalsete seaduste, loogiliste j\u00e4relduste ja selgete, fenomenoloogiliselt kindlate definitsioonide deemonid. Ta on valmis \u00fclesannete jaoks igasuguses ulatuses: aeg on k\u00e4es, mil ta julgeb programmeerida suhtlemise protsessi Kosmose ja Universumiga s\u00f5nade keeles (nagu keegi enne pole teinud). \u00dcksildane r\u00fc\u00fctel Taeva ja Maa, p\u00e4eva ja \u00f6\u00f6, \u00fchte ja nulli vahel. Isegi t\u00fchjus mahub mugavalt tema rekursiivse struktuuri alla. Kuid ta ei ole veel kartmatu vabaduse r\u00fc\u00fctel, kuna on veel asju, mis hirmutavad teda ja viivad \u00f5udusesse m\u00f5ttetuks j\u00e4\u00e4mise t\u00f5ttu, seda, mis \u00f5hutatakse \u00e4ra j\u00e4me idealistlikust digitaalsest narratiivist, seda, mis ei allu tuttava \u201eJah\u201d ja \u201eEi\u201d \u00fchem\u00f5ttelistele trikkidele. Tema nimi on Inimene, see masinlik defitsiit, ainus oluline objekt pimedate-humanitaaride jaoks, kes veedavad aega oma ise v\u00e4lja m\u00f5eldud vale-teaduslikes unistustes.<\/p>\n

Inimese hirm ei tohi astuda vastu k\u00f5ikjal\u00e4bistavale ratsionaalsuse majakale, muutes end eksituseks, mida t\u00f6\u00f6deldakse ettevalmistatud \u0161ablonites, mis toovad rahustavat tuult vastuseid ja \"m\u00f5eldud\" naeruv\u00e4\u00e4ristamist nagu n\u00e4htuse omandamise mehhanismide kaudu. Rahu ja m\u00f5tte tagamine ei saa maksta liiga palju, isegi kui nende hind on vale ise. Verbaalne vastuste \u00e4mblikuv\u00f5rk, mis s\u00fcnnitab veel rohkem k\u00fcsimusi \u2013 ei ole mitteeksisteeriv trikk, igav demagoogia l\u00f5putult ja piiritult, v\u00e4sitav, sundiv, tekitab \u00e4geda soovi s\u00f5lmida leping oma meelega, mille objektiks on see, mis asub k\u00f5ige pinnasemal. See on leping allkirjaga \"L\u00f5pp!\". Kuid see ei ole t\u00f5eline l\u00f5pp: tundub, et just n\u00fc\u00fcd inimene algabki.<\/p>\n

Konveierid loodavad teavet tarbivad inimesed, sellega kaasas on hirmunud inimene, kes varjab end anon\u00fc\u00fcmses digitaalsetes kattetes: me oleme l\u00e4hemal maailmale, kuid veelgi kaugemal sellest kui kunagi varem; kauged analoogilisest vastutusest enda ees, oleme me teatud t\u00fc\u00fcpi reagendid, mis lahjendavad tohutut digitaalset \u00fchendust. See on digitaalne julgustimine, mis on siiski julgustusest kaugel.
\nInimesele v\u00f5ib r\u00e4\u00e4kida, m\u00f5elda, m\u00f5ista vaid ettearvamatu keele abil \u2013 elava, liikuvate, paljude liikidega putuka kaudu \u2013 vastiku fikseerimise, pidevuse, tabamatuse kaudu, \u2013 mis sageli siseneb vastandlike suhete keelde, mis on piisav kogu \u00fclej\u00e4\u00e4nud jaoks. Informatiseerimise tootmine hirmuga p\u00f5geneb neist teravatest d\u017eunglitest, tundmatu Teise, kuuleka p\u00f6\u00f6rase poole, sinna, kus tema jaoks ootavad alati sooje embuseid arusaadavad skeemid ja algoritmid, mis oskavad emalikult rahustada s\u00f5nadega: \u201eMitte miski ja mitte midagi \u2013 see on sama.\u201c<\/p>\n

Fikseerimine.<\/b> Teavetootmise maailm on maagia, m\u00e4ngu absoluut, usku ja arvestatud eksimusi; teavetootja maailm on paljastatud \u00fchikute ja nullide maailm ning nende s\u00fcnge-funktsionalistlikud \u00fchendused, mis ilmnevad alati sellistena, nagu nad on, ilma \"laste kapriiside\" transsendentaalsete motiivide, objektiivse vaimu v\u00f5i jumalike osakesteta. Kord ja igaveseks surutud alguse ja l\u00f5puni, sissep\u00e4\u00e4su ja v\u00e4ljap\u00e4\u00e4su vahele, utilitaristliku digih\u00fcperbooli alla, p\u00fc\u00fcavad need kuubikud m\u00e4ngureeglite j\u00e4rgi saavutada staatust ja oma ideaalset fikseerimist. Fikseeritud t\u00e4hendab s\u00e4ilitatud. Fikseeritud t\u00e4hendab sukeldatud turvalisuse sf\u00e4\u00e4ri, mis loob garantii katkestuste ja kriiside t\u00f5kestamiseks. Fikseeritud t\u00e4hendab, et see on turvalisel kaugusel \u00fcllatustest ja liigsetest. L\u00f5puks, fikseeritud t\u00e4hendab, et see ei kujuta ohtu ei endale ega \u00fcmbritsevale. Teatud antisuperpositsioon, kus ei n\u00f5uta midagi mitteprogrammitud: ei h\u00e4vingut ega loomist. Fikseeritud t\u00e4hendab sporaadiliselt steriilset. <\/p>\n

Fikseerimine on informatsiooni tootmise lemmikmeetod, mis seisab pideva teabe efektiivsuse kasvamise s\u00fcdames. Fikseerimata, oma \"inimlike\" juurtega, p\u00fc\u00fcab kaotada end unustuse mugavasse pesasse, s\u00fcgavale n\u00e4rvilistele metsadele. See on lubamatu. Fikseerida tuleb k\u00f5ik: m\u00e4rk, s\u00fcmbol, metafoor, inimene. Fikseerimata m\u00e4rk on kadunud m\u00e4rk, mis t\u00e4hendab, et see on viga. Fikseerimata m\u00f5te on kaotatud m\u00f5te, seega kaotatud ressursid selle tootmise peale. Fikseerimata inimene on kaotatud inimene, kuna kontroll tema tuumse entropia ja sugulase ajaloolise struktuuri \u00fcle n\u00f5rgeneb. P\u00fcsiv modernismi traditsioon on taas leidnud energia allika. Inimene on taas fikseerimise v\u00e4givalla all: teda kirjeldatakse ja asetatakse Baconi utopilisse linna, kus k\u00f5ik t\u00e4navad s\u00fcnnivad Cogito diktaadi all. <\/p>\n

Kuid meil on juba hullumeelsuse kogemus: inimene ei kao siis, kui teda ei registreerita, vaid vastupidi \u2013 inimene kaob, kui mingid j\u00f5ud suudavad ta tabada keele ja koodi konstantsuse kursiivpildis. Fikseerimine on inimese l\u00f5pp, just selles t\u00e4henduses, nagu meie patoloogiline s\u00fcdametunnistus seda XX sajandil tajus. See on metodoloogiline l\u00e4henemine, mis enda sees kannab kahtlust, see kahtlus areneb ja k\u00e4tkeb seda moraalitutesse niitides, mille kaudu ta endiselt eksisteerib, kuigi negatiivse empiirilise kujuna. K\u00f5lbelisesse \u00fctlusesse v\u00f5etuna saab see ideoloogiliseks aluseks algoritmide olemusele, vajalikuks predikaadiks \u201ekontrollpunktile\u201c \u2014 t\u00e4nap\u00e4evaste muudatustega klassikalise j\u00e4rjepideva t\u00e4iuslikkuse traditsiooni t\u00f5lgendusele. <\/p>\n

Inimene ei saa mitte t\u00f5usta vastu oma vangistusele fikseerimise vanglas (olgu see millise loomusega tahes (degenereeriv): poliitiline, majanduslik, ideoloogiline, ametialane jne), raputades selle seinu pideva uuesti avatud, verbaalselt ja s\u00fcmboolselt v\u00e4ljendatud instrumendiga, mis kinnitab seda, mis on juba ammu teada ja radikaalselt s\u00fcgavalt kasutatav \u2014 alateadvus. Humanitaarsete ja tehniliste konflikt n\u00e4ib taas tegelevat oma ajaloo spiraali p\u00f6\u00f6rdega, mis teatud valguses v\u00e4limusena n\u00e4eb v\u00e4lja nagu k\u00f5rk enesekindel \u00f5ppimisprotsess. Arendades j\u00e4rjest peenemaid ja enesekehtestavamaid algoritme \u2013 j\u00e4rjestikku fikseerimise ahelat \u2013 infotehnoloogiline tootmine, vaikse rahu hetked, mingisugust talle tundmatut voluntaristlikku puhkust, sukeldub tsentrifugaalse \u00fchtsuse m\u00e4ngu, paigutades need algoritmid inimlikku kestasse, v\u00f5ttes ideaalis \u201evaimu-projekti\u201d, mis p\u00fc\u00fcab modernistlikku sarnasust s\u00fcgavusse. Kuid tal ei ole veel \u00f5nnestunud varjata juhendava loogika koera ahelaid, olgugi mitte selgelt \u2013 see n\u00e4itab endiselt liiga selgelt mitte rohkem kui ps\u00fchholoogilise n\u00f5rkuse akti. Professionaalne, k\u00f5rgtehnoloogiline valiku illusioon \u2013 kuid mitte rohkem. Arhet\u00fc\u00fcpne, oskuslik trikk \u2013 andes rohkem v\u00f5imalusi, et tugevamini haarata ja s\u00fcgavamalt kontrollida \u00fcllatunud olendit. Kuid see on siiski kitsas koridor, kus \u201eliialt inimlikule\u201d ei ole ruumi. Inimene suudab taas libiseda sellisest tulemuslikust fikseerimisest, j\u00e4ttes samas koridori seintele oma kultuurilised manifestid, millest v\u00f5ib-olla on veel ette m\u00e4\u00e4ratud oma koht ajaloos.<\/p>\n

K\u00fcsimused.<\/b> Vastamata k\u00fcsimus on alati kogunev ja \u00fclekoormatud koormus, mis \u00e4hvardab m\u00f5istust, hoides seda pidevas pinges, kaugel igasugustest elueesm\u00e4rkidest, milleni me peame j\u00f5udma oma loomuse t\u00f5ttu. 'Kuulekas m\u00f5istete' mudel, milles k\u00f5ik l\u00f5petamata, l\u00f5petamata kummalises vormis, mis on kergelt k\u00e4ttesaadav, aga kuulekas m\u00e4rk, on v\u00e4givaldselt v\u00e4listatud sisemisest diskursusest, tunnistab olulist ja t\u00e4helepanelikku vaid vastuste kategooriat. K\u00fcsimused aga on vaid t\u00f6\u00f6riist, millel puudub iseeneslik v\u00e4\u00e4rtus. Need on vahendid, mis eksisteerivad selleks, ja alati m\u00f5istetakse neid ka sellises valguses. Selline iseloomulik d\u00fcnaamika on vajalik piirang kontrollitud vabaduste laienemiseks ning 'keele institutsionaliseerimiseks', otstarbekaks tootmiseks nii toodete kui ka inimeste jaoks. <\/p>\n

Informaatikate tootmine m\u00e4\u00e4rab oma professionaalse ja samas (kvaasi)eksistentsiaalset d\u00fcnaamikat vastuste kategooriate kaudu. Ent mitte k\u00fcsimuste. K\u00fcsimuste j\u00f5uetuse p\u00f5hjus on see, et need n\u00f5uavad sisemist d\u00fcnaamikat, mis astub aprioorsetesse vastasseisudesse \u00e4hmaste seletuste terminiga, mis on vastuolus ja vastandub selle efektiivsuse masinaj\u00f5udude raames, mille k\u00f5rgeim v\u00e4\u00e4rtus on v\u00e4line, majanduslik d\u00fcnaamika, mis j\u00e4tab inimesele j\u00e4lje anal\u00fc\u00fcsitavate tunnete kaudu v\u00f5\u00f5randumisena. Vastused on m\u00f5\u00f5t ja \u017eest rahu, peatumise ja l\u00f5petamise saavutamiseks.
\nAga mis on k\u00fcsimus, kui proovida \u00fcletada ladina keeles esitatud m\u00f5isted quaestio ja problema? Meie arvates on k\u00fcsimus see, mis k\u00e4ivitab, on inimhinge d\u00fcnaamika s\u00fcda, mille metafoor on tihedalt seotud hobuste alega (isegi kui nad jooksevad metsikult leegitsevast Grast v\u00e4lja), mille peamine v\u00e4\u00e4rtus on vabadus tegutseda (paganlikus vaimus). Vastuse saades l\u00e4heneb k\u00fcsimus oma legitiimsele, pidevalt teda j\u00e4litavale surmale, mida, nagu vahel tundub, ta soovib kogu oma loomu poolest, kohati isegi enesetapuni. Kuid kas k\u00fcsimuse surm ei t\u00e4henda ka inimese surma ja seel\u00e4bi, ise Surnut? Ja kas see s\u00fcndmus ei ole \u00e4\u00e4rmiselt v\u00e4\u00e4rtuslik traditsioonilise \u00f6konoomse kommunikatsiooni jaoks? Majanduslik projekt vastab jaatavalt. Kuid inimlik projekt vastandub sellele igap\u00e4evaselt. Inimese ehituses on k\u00fcsimus see j\u00f5ud, mis seda ehitust koos hoiab, liites kokku paljusid hajusaid, eriilmelisi nimesid \u00fchte m\u00e4\u00e4ratlemisse (kuigi see on kaugel valemist). K\u00fcsimus ei ole isegi elu eksisteerimise viis ja selle \u201emida tuli t\u00f5estada\u201c, see on ehk ise elu, tema keha, kuigi juba k\u00f5rgemal tasemel, kuid endiselt mitte alluv \u201eakadeemilise hoolsuse\u201c \u017eestidele. Iga teine projekt ei saa tugineda k\u00fcsimustele, kuid need on ainsad sobivad materjalid inimlikuks, humanitaarseks ehituseks. Proovida ehitada inimest vastuste najal t\u00e4hendab teda m\u00e4\u00e4ratleda, programmeerida \u2013 ideaalne k\u00e4ik tehnilisele organismile. Kuid inimese programmeerimine ei t\u00e4henda seda, mida ise s\u00f5nad (\u00f5igemini, m\u00e4rkide grammatika) viitavad, kuna enne kui nad saavad reaalsuses m\u00f5istetavaks, on inimene juba k\u00f5rvale heidetud ja objektiks on midagi muud. Inimese programmeerimine on klassikaline oks\u00fc\u00fcmoron ja, suuresti \u00f6eldes, t\u00e4iuslik suutmatus. Siin ilmneb kuristik inimliku ja tehnilise (meie puhul informatiivse) vahel kolossaalsetes m\u00f5\u00f5tmes, mille \u00fcletamiseks on v\u00f5imeline vaid Tema ise. Kollektiivne vastuste hulk \u2013 on ajaloo treenimine, milleks on materjaliks alatooniline, vastustes kinni kehastus-inimene. See on nagu eitada \u201ek\u00f5rgemat k\u00fcsimist\u201c, ja see on t\u00e4pselt see, mille poole igasugune tootmine, sealhulgas ja informatiivne, p\u00fc\u00fcab.<\/p>\n

Kodu ruum.<\/b> Kuidas me p\u00fc\u00fcame n\u00e4idata, et modernistlik tagasitulek (mis kindlasti kannab juba uut nime \u2013 kultuur ei armasta tagasi vaadata, ilma et see midagi uut tooks) \u2013 see on teatud sotsiaal-kultuuriline t\u00f6\u00f6stus, mis kasvatab uut inimest, kelle peamised omadused on tuletatud domineerivast kultuurist. Selle \u201epostmodernismi barakkide\u201d juurest j\u00e4rsku katkestatud piiramatu kvantitatiivsete tootmisparenduste protsess (kas see sai \u00fcldse kunagi l\u00f5ppeda?) \u2013 modernism j\u00e4tkab oma teed kvaliteedi paranduste j\u00f5ududega. Selle parimateks t\u00f6\u00f6riistadeks on teave ja informaatika \u2013 need on vahendid teatud transhumanistlikuks, tehniliseks \u201evaimustamiseks\u201d. Seet\u00f5ttu peame \u00f5igustatuks selgelt r\u00f5hutada informaatika inimest \u2013 informaatika tootmise inimest, kui v\u00f5tmearhet\u00fc\u00fcp sotsiaal-kultuurilises genesis.<\/p>\n

Ja j\u00e4lle* p\u00f6\u00f6rdume kunsti poole \u2013 meie igavene baromeeter \u2013 tundlikult kuuldes selle vibratsioone. Esmase ja keskkonna stiil, mis on nimetatud k\u00f5ige k\u00f5rgemate innovatiivsete standardite j\u00e4rgi v\u00e4givallatut, iseseisvat ja eneset\u00e4htsustavat t\u00e4hist \u2013 k\u00f5rgete tehnoloogia \u2013 selle eba\u00fcleva, l\u00fchiajalise, kuid siiski ahvatleva ajaloo kaudu, toob esile inimese ps\u00fc\u00fchika teatud hetked (mitte v\u00e4ltides samas ps\u00fchholoogilisi noote). Lubades ja isegi ehitades oma semiootikat tehnike sulandumisele, mis t\u00f5husalt toimivad ruumides, \u00fchelt poolt koduses ja teiselt poolt professionaalses kontekstis, tajub ta \u00fchtlaselt positiivselt, olles juba liidu s\u00f5lminud, direktiivset alluvust \u00fche teisele. Kuid nende kahe ruumi m\u00e4ngureeglid ristuvad sageli vaid v\u00e4liselt sunnitud puutepunktis: kodu \u2013 see on elava inimese aeg ja koht, t\u00f6\u00f6 aga n\u00f5uab tootmismasinat, mille piirid peavad olema selgelt m\u00e4\u00e4ratletud tootmisefektiivsuse valemiga. Kus v\u00f5ib peituda oht, kui n\u00f5udmine olla selgelt m\u00e4\u00e4ratletud alluvate ja alluvate hierarhilises struktuuris hakkab m\u00e4ngima olulist rolli kohas, kus inimene, eemaldades k\u00f5ik kaitsekatted, v\u00f5taks k\u00f5ige l\u00f5dvestunud positsiooni, muutudes samas k\u00f5ige v\u00e4hem t\u00e4helepanelikuks, hajutatud ja seel\u00e4bi haavatavaks? Ilma n\u00f5uetekohase t\u00f6\u00f6tlemiseta \u2013 sisuliselt, ja olles ps\u00fc\u00fchilise ja empiirilise veepiirina koduste ja t\u00f6\u00f6ruumide vahel \u2013 v\u00f5ib see viia inimeste, pereliikmete, s\u00f5prade, isiklike ning teiste suhete nihkumiseni t\u00f6\u00f6tavate, hierarhiliste, alluvate, efektiivsuse ja kasulikkuse suhetega.<\/p>\n

H\u00e4sti poppud hi-tech stiil ei ole saanud laialdast tunnustust, kuid tal on n\u00fc\u00fcd, s\u00fcgavalt juurdunud informatikatehnoloogia ajastul, kindlad alused kasvamiseks. Aeg, mil piire ei pandud piiramatule, huvitab pidevalt kunstlikku mikromaailma, mitte pelgalt vaatlemisega. Informatsiooni disain, mis oma v\u00e4\u00e4rikusega esitleb k\u00f5iki teisi disainivorme, v\u00f5ib siin, kui ta veel ei ole \u00f5ppinud valivaks muutuma, saada tugevaks segapunktiks, sealhulgas kohatuks, antiajalooliseks ja l\u00f5puks inimsusvastaseks ning vallutavaks. Informatiseerimine, nagu v\u00f5iks \u00f6elda, ei ole veel iseendaga selgusele j\u00f5udnud. Selle tulemusena peaks see h\u00f5lmama teoreetilisi v\u00e4iteid oma liikide ja alamliikide kohta. Praegu on informaatika ainus: nii kodu kui ka k\u00f5ik, mis j\u00e4\u00e4b v\u00e4ljapoole.<\/p>\n

Vead.<\/b> Program on t\u00f5endiks teatud suhete kohta, mis on v\u00e4ljendatud l\u00e4bipaistvates, \u00fcheselt m\u00f5istetavates terminoloogiates, ilma igasuguse \u201eliialdase inimlikkuse\u201c lirikateta. Kahtlus on esimene ja peamine vigade allikas, mis on seotud asjade diskursiivsusega k\u00f5ige p\u00f5him\u00f5ttelisemal viisil. NIi nagu inimene ei saa olla uuritud ega m\u00f5istetud (muidugi m\u00f5istete kaudu) arvestamata tema sooritatud vigu \u2013 mis on osa tema olemusest \u2013 Kannab ta vigu ka omad mudelid k\u00f5igest muust, mis ulatub tema piiridest kaugemale, sealhulgas teda \u00fcmbritsevatest.
\nInformatiseerimine, nagu iga teine tootmine (kui me ei l\u00fckka tagasi reduktsionistlikke m\u00f5isteid, mis puudutavad \"inimese tootmist\"), ei aktsepteeri vigu, kuna need ohustavad avalikult efektiivsust ja seega ka selle \"materialiseeritud\" eksistentsi. Inimene seevastu, ilma vigadeta ei suuda elada ega m\u00f5elda, ilma et tal oleks v\u00f5imalust toime tulla kaotuste ja v\u00f5itudega \u2013 need on inspiratsiooni tiheduse ja avatuse ilmingud, mille annavad talle just need vigade kaudu. Pole midagi inimlikumat ja l\u00e4hedasemat, (keegi, isegi tema transsendentaalsest \"k\u00fclgmist\", ei tee vigu), kui vead, kuid ei ole ka midagi kaugemat ja talumatumat kui vead.
\nKatkestamatu side, nii f\u00fc\u00fcsiline kui ka see, mis j\u00e4\u00e4b v\u00e4ljapoole, inimese ja vigade vahel objektiseerub eksistentsiaalsel tasandil avatusena, olgu selle k\u00f5rval olemas struktuur v\u00f5i mitte, v\u00f5i me p\u00f5imime selle eksistentsi ja elamise v\u00f5imaluse ning tingimustega (isegi kui need on kunstlikud). Avatuse \"h\u00e4\u00e4l\" kajab alati nagu vabaduse h\u00e4\u00e4l, andes inimesele seaduslik potentsiaal oma eksistentsi esiletoomiseks, viies selle \u00e4\u00e4rmusesse (eluliselt igatsetud ja isegi maniakaalsesse) vigade vormi (juba teises, transsendentaalses n\u00e4gemuses) \u2013 piirilise olukorra. Ent tootmisest l\u00e4htub muu motivatsioon: l\u00f5puks t\u00f5rjuda Viga oma diskursist, ja seej\u00e4rel sulgeda \"must kast\", pakkudes maagilist, steriilset funktsiooni, kui k\u00f5rgeimat teenistuse v\u00e4\u00e4rtust.<\/p>\n

Infotehnoloogia tootmisstrateegia on j\u00e4rgmine: haarata objekt tihedasse haardesse, sulgeda selle poeetika selge ja utilitaarse n\u00e4oga ning saavutada l\u00f5puks magus modernistlik ideaal \u2013 moodul (ilma ajaloo ja kontekstita, vastavalt P. Kozlowskile), kes on treenitud l\u00f5pmatuks taaskasutamiseks. Inimene ja tema loodud (j\u00e4tkuvalt loodav) kultuur tegutsevad teisiti, mis antud j\u00f5u silmis ei t\u00e4henda muud kui lapselikku naiivsust ja abitust \u2013 uuesti avastada juba teadaolevat. Ja see ei kehti tehnoloogia spiraali keerdude kohta \u2013 siin on juttu t\u00e4pselt sama uuesti avastamisest, mis oli juba teada, teadlikult, et ennem v\u00f5i hiljem saavutatu lakab olemast saavutus ja ajalooliselt kaob varju.<\/p>\n

Avatus t\u00e4hendab alati avatud suhtumist vigadesse ja avatud suhtumist vigade tagaj\u00e4rgedesse. Vigade h\u00e4\u00e4l ei tohi kunagi vaikus j\u00e4\u00e4da, kuna just selle kaudu kuuleb inimene iseennast, tunneb ja tuvastab enda. Avatus on nagu Danaidide kott \u2013 m\u00f5ttetu, piinav t\u00f6\u00f6, mille v\u00e4\u00e4rtus seisneb selles, et see ei l\u00f5ppe kunagi, see eksisteerib pidevalt ning alati, ilma et oleks ohtu, et see varastatakse, puruneb, kaob ja l\u00f5puks sulgub.
\nNii et l\u00f5petuseks \u00fctleme: inimene s\u00f5lmib alaliselt liidu sellega, mis omandab oma formaalselegitiimsuse mehhanismi kaudu seotud ekslikkuse. Inimese elu on elu l\u00e4bi vigade: me haarame, fikseerime inimese ja juba j\u00e4rgmisel hetkel teeme me vea, \u00fcritades talle arusaama luua. Selline vaimne, v\u00f5i paremini \u00f6eldes \u2013 eksistentsiaalne, projektne viivitus inimeste seas, isegi mingi antropoloogia osas, on p\u00f5him\u00f5tteliselt k\u00f5rvaldatav alles siis, kui k\u00f5rvaldada tuleb see ise ...<\/p>\n

Inimene. J\u00e4reldusena.<\/b>
\nKaitstud kordusena, inimelu on oluliselt kordumatu. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201eKordus eraldab enese j\u00f5ust, kohalolekust, elust. See eraldatus on s\u00e4\u00e4stlik ja kalk \u017eest, mis l\u00fckkab ennast edasi, et end s\u00e4ilitada, mis kogub tuleviku tarbeks kulutust ja allub hirmule.\u201d<\/p>\n

Kordus v\u00e4givaldsete s\u00f5nade embustes \u2014 Logose kantselei teenistuses.
\nEdasi Derrida juures:
\n\u00ab\u0421\u043b\u043e\u0432\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0442\u0440\u0443\u043f \u043f\u0441\u0438\u0445\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0440\u0435\u0447\u0438…\u00bb<\/p>\n

M\u00f5istmatuse asendamine \u2014 hirmu allikaks oht \u2014 vale pehmusega arusaadavuse (vastand) \u2014 on lemmiktrikk kogu tehnilise, ja eesk\u00e4tt, \u0438\u043d\u0444\u043e\u0440\u043catiivse moderni jaoks, mille teiseks ideaaliks, v\u00f5ib-olla, on taaskasutus, mis arusaadavus v\u00f5tab aluseks oma liikumise. <\/p>\n

\u201eVaata s\u00fcvitsi \u2013 asjas peegeldub sinu mina. Kuula teisi \u2013 neis r\u00e4\u00e4gid sina ise.\u201d Sarnased taasavastamised ja nende luuleline v\u00e4ljendamine s\u00fcnnivad algselt mingist l\u00f5hest (oli see siis ajalooline v\u00f5i antropoloogiline), omamaised v\u00e4\u00e4rtustest, mingist eksimusest, mis j\u00e4\u00e4b paigale ja ei lahene mingisuguse edasiviiva tegevuse kaudu. Selline taasavastus \u2013 rike efektiivsuse masinav\u00e4rgis, mis pidevalt viitab valemile \u201esellest on juba r\u00e4\u00e4gitud\u201d, kui see ei suundu spiraali k\u00f5rgemale sammule. <\/p>\n

Infotehnoloogia t\u00f6\u00f6taja \u2013 tuleviku metsik, Maailma Vaimu kavatsuse lainel tagasi, liikumas kahjulikku, irooniat kandvasse m\u00fctoloogiasse, hirmu, \u00fcllatuste \u2013 nende k\u00f5igi poole, mida ei saa programmiliselt p\u00f6\u00f6rata ja mis v\u00f5ib-olla on hukatud. Valmistatud templid ja v\u00f5im teabe \u00fcle \u2013 need on tema igavesed kaaslased, kes kunagi ei j\u00e4ta teda, erinevalt \u00f5nnetust ja igavesti- K\u00fcsimusele suunatud k\u00f5nest. Ta r\u00e4\u00e4gib, ja tema h\u00e4\u00e4les kajab digitaalne umbusk k\u00f5ige erineva suhtes, teatud digitaalne, binaarne k\u00fc\u00fcnilisus, mis veel peab leidma oma ettem\u00e4\u00e4ratud koha \u2013 alateadlike, igavesti korduvate skeemide lehtedel.<\/p>\n

*Vt. habr.com\/ru\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Allikas: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-novosti-interneta"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Teabepetmine | ProHoster","description":"Legitiimne, legaalsed selleks j\u00f5ududelt, (kuigi nagu n\u00e4ha, ajutiselt) peamine ja kapriisne, sama k\u00e4ega seadustatud marginaalsus \u2013 igavene ajalooline kaaslane ja liitlane, kes vaheldumisi haaravad kokku keerulise vaba tahte (mille puhul, muide, selles vabaduses sageli keelatakse) \u2013 peavad oma suhteid rajama dominantsi printsiipidele, mitte kuidagi muul viisil \u2013 sest just selles peitub arhi-v\u00f5ti.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/et\/blog\/novosti-interneta\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"et_EE","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/et\/blog\/novosti-interneta\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19"},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/et\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}