San Petersburgo, 2012
Testua ez da Interneten filosofiari buruz eta ez Interneten filosofiari buruz - filosofia eta Internet zorrozki bereizten dira bertan: testuaren lehen zatia filosofiari dago zuzenduta, bigarrena Interneti. "Eboluzio" kontzeptuak bi zatien arteko lotura-ardatz gisa jokatzen du: elkarrizketa ardatz izango da. eboluzioaren filosofia eta buruz Interneten bilakaera. Lehenik eta behin, frogatuko da nola filosofiak -eboluzionismo globalaren filosofiak, “singulartasun” kontzeptuaz armatua-, ezinbestean, Internet etorkizuneko eboluzio-sistema post-sozialaren prototipoa den ideiara eramaten gaituen; eta orduan Internetek berak, edo hobeto esanda, bere garapenaren logikak, itxuraz teknologiko hutsak diren gaiak eztabaidatzeko filosofiak duen eskubidea berretsiko du.
Berezitasun teknologikoa
Vernor Vinge matematikari eta idazleak zibilizazioaren garapenaren denbora-ardatzaren puntu berezi bat izendatzeko sartu zuen "teknologiko" epitetoa duen "berezitasun" kontzeptua. Moore-ren lege famatutik estrapolatuz, zeinaren arabera konputagailuen prozesadoreen elementuen kopurua 18 hilabetez behin bikoiztu egiten dela, 2025 inguruan (10 urte eman edo hartu) ordenagailu txipek giza garunaren konputazio-ahalmena berdindu beharko luketela suposatu zuen. noski, formalki hutsa - espero den eragiketa kopuruaren arabera). Vinge-k adierazi zuen muga honetatik haratago zerbait inhumanoa, superadimen artifizial bat, itxaroten gaituela (gizadia), eta ondo pentsatu beharko genuke eraso hau saihestu dezakegun (eta behar ote dugun).
Singulartasun planetario ebolutiboa
Singularitatearen arazoaren inguruko bigarren interes bolada hainbat zientzialarik (Panov, Kurzweil, Snooks) bilakaera bizkortzearen fenomenoaren zenbakizko analisia egin ostean sortu zen, hots, krisi ebolutiboen arteko aldien murrizketa, edo, esan liteke, “iraultzak”. ” Lurraren historian. Horrelako iraultzek oxigenoaren hondamendia eta zelula nuklearren (eukariotoak) agerpenarekin lotuta daude; Kanbriar leherketa - bizkorra, estandar paleontologikoen arabera ia berehalakoa, organismo zelulaniztun espezie ezberdinen eraketa, ornodunak barne; dinosauroen agerpen eta desagerpen uneak; hominidoen jatorria; Neolito eta hiri iraultzak; Erdi Aroaren hasiera; industria eta informazio iraultzak; Sistema inperialista bipolarraren kolapsoa (SESBren kolapsoa). Zerrendatutako eta gure planetaren historiako beste une iraultzaile asko 2027 inguruan irtenbide berezi bat duen eredu-formula jakin batean sartzen direla frogatu zen. Kasu honetan, Vinge-ren hipotesi espekulatiboaren aldean, "berezitasun" baten aurrean gaude zentzu matematiko tradizionalean - une honetan krisi-kopurua, enpirikoki eratorritako formularen arabera, infinitua bihurtzen da, eta haien arteko hutsuneak joera du. zero, hau da, ekuazioaren soluzioa ziurgabe bihurtzen da.
Argi dago singulartasun ebolutiboaren puntua seinalatzeak ordenagailuen produktibitatearen igoera hutsala baino zerbait esanguratsuagoa dela iradokitzen digula -ulertzen dugu planetaren historiako gertaera esanguratsu baten atarian gaudela-.
Singularitate politikoak, kulturalak, ekonomikoak zibilizazioaren erabateko krisiaren faktore gisa
Berehalako aldi historikoaren berezitasuna (hurrengo 10-20 urteak) gizartearen arlo ekonomiko, politiko, kultural eta zientifikoen analisiak ere adierazten du (nik egindako lanean ""): aurrerapen zientifiko eta teknologikoaren baldintzetan dauden garapen-joerak hedatzeak ezinbestean egoera "bereziak" dakartza.
Finantza eta ekonomia sistema modernoa, funtsean, denboran eta espazioan bereizitako ondasunen ekoizpena eta kontsumoa koordinatzeko tresna da. Komunikazio-bideen eta produkzio-automatizazioaren garapenaren joerak aztertzen baditugu, denboraren poderioz, kontsumo-ekintza bakoitza ekoizpen-ekintza batetik bezain hurbil egongo dela ondorioztatu dezakegu, eta horrek, zalantzarik gabe, beharrizana ezabatuko du. indarrean dagoen finantza- eta ekonomia-sistemarako. Hau da, informazio-teknologia modernoak garapen-maila batera hurbiltzen ari dira dagoeneko, produktu bakar baten ekoizpena kontsumo-merkatuaren faktore estatistikoak ez, kontsumitzaile zehatz baten ordenaren arabera zehaztuko denean. Hori ere posible izango da produktu bakarra ekoizteko lan-denboraren kostuaren murrizketa naturalak, azken finean, produktu honen ekoizpenak gutxieneko esfortzua eskatuko duen egoerara eramango duelako, ekintzara murriztuta. ordenatzearena. Gainera, aurrerapen teknologikoaren ondorioz, produktu nagusia ez da gailu tekniko bat, bere funtzionaltasuna baizik - programa bat. Ondorioz, informazioaren teknologien garapenak etorkizunean sistema ekonomiko modernoaren erabateko krisia ezinbestekoa dela adierazten du, bai eta produkzioa eta kontsumoa koordinatzeko forma berri baterako laguntza teknologiko anbiguoa izateko aukera ere. Arrazoizkoa da historia sozialean deskribatutako trantsizio-uneari berezitasun ekonomikoa deitzea.
Hurbiltzen den berezitasun politikoari buruzko ondorioa denboran banandutako bi kudeaketa-ekintzen arteko erlazioa aztertuz lor daiteke: sozialki esanguratsua den erabaki bat hartzea eta horren emaitza baloratzea -bategiteko joera dute-. Batez ere, alde batetik, ekoizpen eta arrazoi teknologiko hutsengatik, sozialki esanguratsuak diren erabakiak hartu eta emaitzak lortzen arteko denbora tartea etengabe murrizten ari delako: mende edo hamarkada lehenagotik urte, hilabete edo egunetaraino. mundu modernoa. Bestalde, sareko informazio teknologien garapenarekin, kudeaketa-arazo nagusia ez da izango erabaki-hartzailea izendatzea, emaitzaren eraginkortasunaren balorazioa baizik. Hau da, ezinbestean iristen gara erabaki bat hartzeko aukera denei ematen zaien egoera batera, eta erabakiaren emaitzaren ebaluazioak ez du inolako mekanismo politiko berezirik behar (botoa adibidez) eta automatikoki egiten den.
Berezitasun teknologiko, ekonomiko eta politikoekin batera, guztiz anbiguotasunik gabe ageri den berezitasun kultural bati buruz ere hitz egin dezakegu: ondoz ondoko estilo artistikoen erabateko lehentasunetik (haien oparotasun aldi laburtuarekin) paralelo eta aldibereko existentziara igarotzeari buruz. kultur formen aniztasun posible osoa, sormen indibidualaren eta sormen horren produktuen banakako kontsumoaren askatasunari.
Zientzian eta filosofian, ezagutzaren esanahian eta helburuan aldaketa bat gertatzen da sistema logiko formalak (teoriak) sortzetik ulermen indibidual integralaren hazkuntzara, post-zientifikoaren zentzu arrunta edo post-zientifiko deritzonaren sorreraraino. -mundu ikuskera singularra.
Singulartasuna eboluzio-aldi baten amaiera gisa
Tradizionalki, singularitateari buruzko elkarrizketa -bai gizakiak adimen artifizialaren esklabotasunari buruzko kezkei lotutako berezitasun teknologikoa, bai planetaren singulartasuna, ingurumen- eta zibilizazio-krisien azterketatik eratorria- hondamendiaren arabera egiten da. Hala ere, eboluzio orokorreko gogoetetan oinarrituta, ez litzateke imajinatu behar datorren berezitasuna munduaren amaiera gisa. Logikoagoa da planetaren historiako gertaera garrantzitsu, interesgarri, baina ez bakarraren aurrean gaudela pentsatzea -eboluzio-maila berri baterako trantsizio batekin-. Hau da, planetaren, gizartearen eta teknologia digitalaren garapenaren joerak estrapolatzean sortzen diren irtenbide berezi batzuek planetaren historia globalaren hurrengo (gizarte) eboluzio-etapa amaitu dela eta post berri baten hasiera adierazten dute. -gizarte bat. Hau da, eboluzio protobiologikotik biologikorako (duela 4 milioi urte inguru) eta eboluzio biologikotik eboluzio sozialera (duela 2,5 milioi urte inguru) garrantziaren pareko den gertaera historiko baten aurrean gaude.
Aipatutako trantsizio-aldietan, soluzio singularrak ere ikusi ziren. Horrela, eboluzio-etapa protobiologikotik etapa biologikora igarotzean, polimero organiko berrien ausazko sintesien sekuentzia haien ugalketa-prozesu erregular etengabe batekin ordezkatu zen, "sintesi berezitasun" gisa izenda daitekeena. Eta etapa sozialerako trantsizioa "egokitzapenen berezitasuna"rekin batera izan zen: egokitzapen biologiko sorta bat gailu egokitzaileen ekoizpen eta erabilera etengabeko prozesu batean hazi zen, hau da, ia berehalako edozein aldaketetara egokitzea ahalbidetzen duten objektuak. ingurunea (hotza egin zuen - larruzko berokia jantzi, euria hasi - aterkia ireki). Amaitzea adierazten duten joera bereziak sozialak eboluzioaren etapa “berrikuntza intelektualen berezitasun” gisa interpreta daiteke. Izan ere, azken hamarkadetan, berezitasun hori aurkikuntza eta asmakizun indibidualen kate baten bilakaera gisa ikusi dugu, aurretik denbora-tarte esanguratsuek bananduta, berrikuntza zientifiko eta teknikoen etengabeko fluxu batean. Hau da, etapa post-sozialerako trantsizioa sormen-berrikuntzen (aurkikuntzak, asmakizunak) etengabeko sorkuntzarekin sekuentzialaren agerpenaren ordezkapen gisa agertuko da.
Zentzu honetan, hein batean adimen artifizialaren eraketaz (hots, eraketaz, ez sortzeaz) hitz egin dezakegu. Demagun neurri berean, gailu egokitzaileen ekoizpen soziala eta erabilera "bizitza artifiziala" dei daiteke, eta bizitza bera sintesi organikoaren etengabeko ugalketaren ikuspuntutik "sintesi artifiziala" dei daiteke. Oro har, trantsizio ebolutibo bakoitza aurreko maila ebolutiboko oinarrizko prozesuen funtzionamendua bermatzearekin lotzen da, modu ez-espezifikoetan. Bizitza sintesi kimikoa erreproduzitzeko modu ez-kimikoa da; adimena bizitza bermatzeko modu ez-biologikoa da. Logika horrekin jarraituz, esan genezake sistema postsoziala giza jarduera intelektuala bermatzeko modu “zentzugabea” izango dela. Ez “ergelaren zentzuan”, giza jarduera adimentsuarekin zerikusirik ez duen forman baizik.
Proposatutako logika ebolutibo-hierarkikoan oinarrituta, pertsonen (soziosistemako elementuak) etorkizun postsozialari buruzko hipotesi bat egin daiteke. Bioprozesuek erreakzio kimikoak ordezkatu ez zituzten bezala, baina, izatez, horien sekuentzia konplexu bat baino ez zuten adierazten, gizartearen funtzionamenduak gizakiaren esentzia biologikoa (bizita) baztertzen ez zuen bezala, sistema postsozialak ez du soilik ez. giza adimena ordezkatu, baina ez du gaindituko. Sistema postsozialak giza adimenaren arabera funtzionatuko du eta bere jarduerak bermatzeko.
Sistema ebolutibo berrietarako (biologikoak, sozialak) trantsizio-ereduen analisia aurreikuspen globalaren metodo gisa erabiliz, eboluzio post-sozialerako hurrengo trantsizioaren printzipio batzuk adierazi ditzakegu. (1) Aurreko sistemaren segurtasuna eta egonkortasuna berri bat eratzean - gizakiak eta gizateriak, eboluzioa etapa berri batera igaro ondoren, beren gizarte-antolaketaren oinarrizko printzipioak mantenduko dituzte. (2) Sistema post-sozial baterako trantsizioaren izaera ez katastrofikoa - trantsizioa ez da egungo eboluzio-sistemaren egituren suntsipenean agertuko, baina maila berri baten eraketarekin lotuta dago. (3) Aurreko sistema ebolutiboko elementuak ondorengoaren funtzionamenduan erabat txertatzea -pertsonek sistema postsozialaren etengabeko sortze-prozesua bermatuko dute, beren gizarte-egitura mantenduz. (4) Sistema ebolutibo berri baten printzipioak aurrekoen arabera formulatzeko ezintasuna —ez dugu eta ez dugu izango sistema postsoziala deskribatzeko hizkuntzarik ez kontzepturik—.
Post-sistema soziala eta informazio sarea
Deskribatutako berezitasunaren aldaera guztiak, datozen trantsizio ebolutibo bat adierazten dutenak, nola edo hala aurrerapen zientifiko eta teknologikoarekin lotuta daude, edo zehatzago, informazio sareen garapenarekin. Vinge-ren berezitasun teknologikoak zuzenean adimen artifizialaren sorrera adierazten du, giza jardueraren esparru guztiak xurgatzeko gai den superadimen bat. Planetaren eboluzioaren azelerazioa deskribatzen duen grafikoa puntu berezi batera iristen da iraultzaren maiztasuna aldatzen denean, berrikuntzen maiztasuna ustez infinitua bihurtzen denean, eta hori berriro ere logikoa da sare-teknologietan nolabaiteko aurrerapen batekin lotzea. Singularitate ekonomikoak eta politikoak -ekoizpen eta kontsumo-ekintzen konbinazioa, erabakiak hartzeko uneak eta horren emaitzaren ebaluazioa bateratzea- informazioaren industriaren garapenaren ondorio zuzenak dira ere.
Aurreko trantsizio ebolutiboen analisiak esaten digu sistema post-soziala gizarte-sistemaren oinarrizko elementuetan ezarri behar dela -sozialak ez diren (ekoizpenik gabekoak) harremanez batutako adimen indibidualetan. Hau da, bizitza derrigorrez sintesi kimikoa metodo ez-kimikoen bidez (ugalketaren bidez) bermatzen duen zerbait den bezala, eta arrazoimena derrigorrez bizitzaren ugalketa metodo ez-biologikoen bidez (ekoizpenean) bermatzen duen zerbait den bezala, sistema postsoziala ere. metodo ez-sozialak derrigorrez ekoizpen adimentsua bermatzen duen zerbait bezala pentsatu behar da. Mundu modernoan horrelako sistema baten prototipoa informazio sare globala da, noski. Baina, hain zuzen ere, prototipo gisa, berezitasun puntua apurtzeko, berak krisi bat baino gehiago bizirik iraun behar du bere buruaz besteko zerbait bihurtzeko, batzuetan web semantikoa deitzen zaiona.
Mundu Askoren Egiaren Teoria
Post-sozial sistema baten antolakuntza-printzipio posibleak eta informazio-sare modernoen eraldaketa eztabaidatzeko, eboluzio-gogoetaz gain, oinarri filosofiko eta logiko batzuk finkatzea beharrezkoa da, bereziki ontologiaren eta egia logikoaren arteko erlazioari dagokionez.
Filosofia modernoan, egiaren hainbat teoria lehian daude: korrespontsalak, autoritarioak, pragmatikoak, konbentzionalak, koherenteak eta beste batzuk, deflaziozkoak barne, “egia” kontzeptuaren beharra bera ukatzen duena. Zaila da egoera hau konpon daitekeela imajinatzea, teorietako baten garaipenarekin buka daitekeena. Aitzitik, egiaren erlatibitatearen printzipioa ulertu behar dugu, honela formula daitekeena: esaldi baten egia sistema gehiago edo gutxiago itxietako baten mugen barruan bakarrik eta esklusiboki esan daiteke, artikuluan “"Deitzea proposatu nion mundu logikoak. Agerikoa da gutako bakoitzarentzat errealitate pertsonalean egoera jakin bat adierazten duen esaldi baten egia aldarrikatzeko, gure ontologian, ez dela egiaren teoriari erreferentziarik behar: perpausa da. egia, besterik gabe, gure ontologian, gure mundu logikoan txertatuta egoteagatik. Argi dago mundu logiko indibidualaz gaindiko mundu logikoak ere badirela, jardueraren batek edo besteek batutako pertsonen ontologia orokortuak -zientifikoak, erlijiosoak, artistikoak... Eta begi-bistakoa da mundu logiko horietako bakoitzean esaldien egia espezifikoki erregistratzen dela. - jarduera zehatz batean sartzeko moduaren arabera. Ontologia jakin baten barruan dagoen jardueraren berezitasuna da egiazko perpausak finkatzeko eta sortzeko metodoen multzoa zehazten duena: mundu batzuetan metodo autoritarioa da nagusi (erlijioan), beste batzuetan koherentea da (zientzian), beste batzuetan konbentzionala. (etikan, politikan).
Beraz, ez badugu sare semantikoa esfera jakin baten deskribapen batera mugatu nahi (esaterako, errealitate fisikoa), orduan hasi behar dugu ezin duela logika bat, egiaren printzipio bakarra izan: sarea. gurutzatzearen berdintasun-printzipioan eraiki behar dira, baina funtsean elkarren artean murrizteko modukoak ez diren mundu logikoak, pentsa daitezkeen jarduera guztien ugaritasuna islatuz.
Jardueren ontologiak
Eta hemen bilakaeraren filosofiatik Interneten eboluziora igarotzen gara, singulartasun hipotetikoetatik web semantikoaren arazo utilitarioetara.
Sare semantiko bat eraikitzeko arazo nagusiak bere diseinatzaileen filosofia naturalista eta zientifikoaren lantzearekin lotuta daude hein handi batean, hau da, errealitate objektiboa deritzona islatzen duen ontologia zuzen bakarra sortzeko saiakerarekin. Eta argi dago ontologia honetako perpausen egia arau uniformeen arabera zehaztu behar dela, egiaren teoria unibertsalaren arabera (gehienetan teoria korrespondentziala esan nahi duena, esaldiek “errealitate objektibo” batzuekin duten korrespondentziaz ari baikara). ).
Hemen galdera hau egin behar da: zer deskribatu behar du ontologiak, zertarako dagokion “errealitate objektibo” hori? Mundua deitzen den objektu-multzo zehaztugabea ala objektu-multzo finitu baten barruan jarduera zehatz bat? Zer interesatzen zaigu: errealitatea orokorrean edo gertaeren eta objektuen erlazio finkoak emaitza zehatzak lortzera zuzendutako ekintzen segidan? Galdera horiei erantzuteko, nahitaez, ontologiak jardueraren (ekintzen) ontologia gisa soilik mugatu eta esklusiboki zentzua duela ondorioztatu behar dugu. Ondorioz, ez du zentzurik ontologia bakar bati buruz hitz egiteak: ontologia adina jarduera. Ez dago ontologiarik asmatu beharrik, jarduera bera formalizatuz identifikatu behar da.
Jakina, argi dago objektu geografikoen ontologiaz ari bagara, nabigazioaren ontologiaz, orduan berdina izango dela paisaia aldatzera bideratzen ez diren jarduera guztietan. Baina objektuek espazio-denborazko koordenatuekin lotura finkorik ez duten eta errealitate fisikoarekin erlazionatuta ez dauden eremuetara jotzen badugu, ontologiak inongo mugarik gabe ugaldu egiten dira: plater bat prestatu, etxea eraiki, prestakuntza metodo bat sortu, eta, ondorioz, koordenatu espazio-denporalekin lotura finkorik ez duten eremuetara jotzen badugu, ontologiak ugaltzen dira inolako mugarik gabe. idatzi programa alderdi politiko bat, hitzak poema batean lotzeko modu infinitu batean, eta modu bakoitza ontologia bereizia da. Ontologien ulermen honekin (jarduera zehatzak erregistratzeko modu gisa), jarduera honetan bakarrik sortu daitezke eta sortu behar dira. Jakina, baldin eta ordenagailuan zuzenean egindako edo bertan grabatutako jarduerei buruz ari bagara. Eta laster ez da beste batere geratuko; “digitalizatuko” ez direnek ez lukete bereziki interesgarri izan behar.
Ontologia jardueraren emaitza nagusi gisa
Edozein jarduera gai-arlo finko bateko objektuen arteko loturak ezartzen dituzten banakako eragiketetan datza. Aktoreak (aurrerantzean, tradizionalki erabiltzailea deituko diogu) behin eta berriz - artikulu zientifiko bat idazten duen, taula bat datuz betetzen duen, lan-egutegia egiten duen - eragiketa-multzo guztiz estandar bat egiten du, azken finean, emaitza finko bat. Eta emaitza horretan ikusten du bere jardueraren zentzua. Baina tokian tokiko erabilgarritasuna ez den posizio batetik begiratuz gero, sistematikoki globala baizik, orduan edozein profesionalen lanaren balio nagusia ez dago hurrengo artikuluan, idazteko metodoan baizik, jardueraren ontologian. Hau da, sare semantikoaren bigarren oinarrizko printzipioa («ontologia kopuru mugagabea izan beharko litzateke; adina jarduera, adina ontologia» ondorioaren ondoren) tesia izan beharko litzateke: edozein jardueraren esanahia ez dago azken produktuan, ezartzean erregistratutako ontologian baizik.
Noski, produktuak berak, demagun, artikulu batek, ontologia bat dauka - funtsean, testuan jasotako ontologia da, baina halako forma izoztu batean produktua oso zaila da ontologikoki aztertzea. Harri horretan -jardueraren azken produktu finkoa- ikuspegi semantikoak hortzak hausten ditu. Baina argi izan behar da posible dela testu baten semantika (ontologia) identifikatzea testu jakin horren ontologia dagoeneko badaukazu. Pertsona batentzat ere zaila da ontologia apur bat desberdina duen testu bat ulertzea (terminologia aldatua, sareta kontzeptuala), eta are gehiago programa batentzat. Hala ere, proposatutako ikuspegitik argi ikusten denez, ez dago testuaren semantika aztertu beharrik: ontologia jakin bat identifikatzeko zereginaren aurrean baldin bagaude, orduan ez dago produktu finko bat aztertu beharrik, buelta eman behar dugu. zuzenean jarduera bera, zeinetan agertu zen.
Analizatzaile ontologikoa
Funtsean, horrek esan nahi du beharrezkoa dela aldi berean erabiltzaile profesional batentzako lan tresna eta bere ekintza guztiak erregistratuko dituen analizatzaile ontologiko bat sortu behar dela. Erabiltzaileari ez zaio lana besterik egin behar: testuaren eskema bat sortu, editatu, iturrietan bilatu, komatxoak nabarmendu, dagozkion ataletan kokatu, oin-oharrak eta iruzkinak egin, aurkibidea eta thesaurus bat antolatu, etab. , etab. Gehienezko ekintza gehigarria termino berriak markatzea eta ontologiara lotzea da testuinguru-menua erabiliz. Edozein profesional "karga" gehigarri honekin bakarrik poztuko den arren. Hau da, zeregina nahiko zehatza da: tresna bat sortu behar dugu profesional bati uko egin ezin zion edozein arlotan, era guztietako informazioa lantzeko (bilketa, prozesamendua, konfigurazioa) eragiketa estandar guztiak egiteko aukera ez ezik, jarduerak automatikoki formalizatzen dituena, jarduera horren ontologia bat eraikitzen duena eta “esperientzia” metatzen denean zuzentzen duena. .
Objektuen unibertsoa eta kluster ontologiak
Argi dago sare semantikoa eraikitzeko deskribatutako ikuspegia benetan eraginkorra izango dela hirugarren printzipioa betetzen bada soilik: sortutako ontologia guztien software bateragarritasuna, hau da, haien konektibitate sistemikoa bermatzea. Jakina, erabiltzaile bakoitzak, profesional bakoitzak bere ontologia sortzen du eta bere ingurunean lan egiten du, baina datuen eta erakundearen ideologiaren araberako ontologia indibidualen bateragarritasunak bermatuko du bakarraren sorrera. objektuen unibertsoa (datuak).
Banakako ontologien konparaketa automatikoak aukera emango du, haien elkarguneak identifikatuz, tematikoak sortzeko cluster ontologiak – hierarkikoki antolatutako objektuen egitura ez indibidualak. Banakako ontologia batek cluster batekin elkarrekintzak erabiltzailearen jarduera nabarmen erraztuko du, gidatu eta zuzenduko du.
Objektuen berezitasuna
Sare semantiko baten ezinbesteko eskakizuna objektuen berezitasuna bermatzea izan beharko litzateke, hori gabe ezinezkoa baita ontologia indibidualen konexioaz jabetzea. Esate baterako, edozein testu sisteman kopia bakarrean egon behar du; gero, harako esteka bakoitza, aipamen bakoitza grabatuko da: erabiltzaileak testua eta bere zatiak zenbait kluster edo ontologia pertsonaletan sartzearen jarraipena egin dezake. Argi dago “kopia bakarra” esanda ez dugula zerbitzari batean gordetzea esan nahi, bere kokapenaren araberakoa ez den objektu bati identifikatzaile bakarra esleitzea baizik. Hau da, objektu bakarren bolumenaren mugatasunaren printzipioa beren antolakuntzaren aniztasunarekin eta ez-finitatearekin ontologian ezarri behar da.
Erabiltzaile-zentrismoa
Proposatutako eskemaren arabera sare semantiko bat antolatzearen ondoriorik funtsezkoena gune-zentrismoa -Interneten gunera zuzendutako egitura- baztertzea izango da. Objektu bat sarean agertzeak eta agertzeak esan nahi du identifikatzaile bakarra eta esklusiboki esleitzea eta gutxienez ontologia batean sartzea (esaterako, objektua argitaratu duen erabiltzailearen banakako ontologian). Objektu batek, adibidez, testuak, ez luke inolako helbiderik izan behar sarean; ez dago ez gune bati ez orri bati lotuta. Testuan sartzeko modu bakarra erabiltzailearen arakatzailean bistaratzea da ontologiaren batean aurkitu ondoren (objektu independente gisa, edo esteka edo komatxo bidez). Sarea esklusiboki erabiltzailearengan zentratzen da: erabiltzailearen konexioaren aurretik eta kanpoan, unibertso horretan eraikitako objektuen unibertso bat eta cluster ontologia asko baino ez ditugu, eta konexioaren ondoren bakarrik konfiguratzen da unibertsoa erabiltzailearen ontologiaren egiturarekin lotuta. noski, “ikuspuntuak” libreki aldatzeko aukerarekin, beste ontologia, ondoko edo urruneko posizioetara aldatzeko. Nabigatzailearen funtzio nagusia ez da edukia bistaratzea, ontologiei (klusterrak) konektatzea eta horien barruan nabigatzea baizik.
Sare horretako zerbitzuak eta ondasunak objektu bereizi moduan agertuko dira, hasiera batean haien jabeen ontologietan sartuta. Erabiltzailearen jarduerak objektu jakin baten beharra antzematen badu, sisteman eskuragarri badago, automatikoki proposatuko da. (Izan ere, testuinguruko publizitateak eskema honen arabera funtzionatzen du orain - zerbaiten bila bazenuen, ez zarete eskaintzarik gabe geratuko.) Bestalde, objektu berri batzuen (zerbitzua, produktua) behar bera agerian geratu daiteke. cluster ontologiak aztertzea.
Jakina, erabiltzaileari zuzendutako sare batean, proposatutako objektua erabiltzailearen arakatzailean integratutako widget gisa aurkeztuko da. Eskaintza guztiak ikusteko (fabrikatzaile baten produktu guztiak edo egile baten testu guztiak), erabiltzaileak hornitzailearen ontologiara aldatu behar du, zeinak sistematikoki erakusten ditu kanpoko erabiltzaileek eskura dituzten objektu guztiak. Bada, argi dago sareak berehala aukera ematen duela kluster ekoizleen ontologiak ezagutzeko, baita interesgarriena eta garrantzitsuena dena, kluster honetako beste erabiltzaileen jokabideari buruzko informazioa ere.
Ondorioa
Beraz, etorkizuneko informazio sarea objektu bakarren unibertso gisa aurkezten da, horien gainean eraikitako ontologia indibidualekin, cluster ontologietan konbinatuta. Objektu bat sarean definitzen da eta erabiltzailearentzat eskuragarri dago ontologia batean edo askotan sartzen den moduan. Ontologiak automatikoki eratzen dira batez ere erabiltzailearen jarduerak analizatuz. Sarerako sarbidea erabiltzailearen existentzia/jarduera gisa antolatzen da bere ontologian, hura zabaltzeko eta beste ontologia batzuetara pasatzeko aukerarekin. Eta ziurrenik, deskribatutako sistemari ezin zaio jada sare bat deitu -mundu birtual jakin batekin ari gara, erabiltzaileei partzialki bakarrik aurkezten zaien unibertso batekin beren ontologia indibidualaren forman - errealitate birtual pribatu bat.
*
Amaitzeko, azpimarratu nahiko nuke datorren berezitasunaren alderdi filosofikoak ez teknikoak ez duela zerikusirik adimen artifizial deritzonaren arazoarekin. Aplikaturiko arazo zehatzak ebazteak ez du inoiz adimena guztiz deitu daitekeenaren sorrera ekarriko. Eta hurrengo maila ebolutiboaren funtzionamenduaren funtsa osatuko duen gauza berria ez da adimena izango, ez artifiziala ez naturala. Aitzitik, zuzenagoa litzateke esatea adimena izango dela gure giza adimenarekin uler dezakegun neurrian.
Tokiko informazio-sistemen sorreran lan egiten denean, gailu tekniko gisa soilik tratatu behar dira, eta ez pentsa alderdi filosofiko, psikologiko eta, batez ere, etiko, estetiko eta globalki katastrofikoetan. Humanistek zein teknologoek dudarik gabe hori egingo duten arren, haien arrazoiketak ez du bizkortuko edo motelduko arazo tekniko hutsak konpontzeko bide naturala. Munduaren mugimendu ebolutibo osoaren eta hurrengo trantsizio hierarkikoaren edukiaren ulermen filosofikoa etorriko da trantsizio honekin bera.
Trantsizioa bera teknologikoa izango da. Baina ez da erabaki pribatu bikain baten ondorioz gertatuko. Eta erabakien osotasunaren arabera. Masa kritikoa gaindituta. Adimena hardwarean gorpuztuko da. Baina ez adimen pribatua. Eta ez gailu zehatz batean. Eta ez da gehiago adimen bat izango.
PS Proiektua gauzatzen saiatzea (hasierako probaren ondoren aukera).
Literatura
1. Vernor Vinge. Berezitasun teknologikoa,
2. A. D. Panov. Eboluzioaren ziklo planetarioa amaitzea? Filosofia Zientziak, 3–4 zk.: 42–49; 31eko 50–2005.
3. Boldachev A.V. . San Petersburgo, 2008.
4. Boldachev A.V. . San Petersburgo, 2008.
5. Boldachev A.V. Berrikuntzak. , San Petersburgo: San Petersburgo argitaletxea. Unibertsitatea, 2007. - 256 or.
Iturria: www.habr.com