Azken bi hamarkadetan idazteari gertatu zaion gauzarik interesgarriena "sareko literatura" deritzona da.
Duela zenbait urte idazleek literatur lanaren bidez dirua irabazteko aukera izan zuten argitaletxeen bitartekaritzarik gabe, irakurlearekin zuzenean lan eginez. Honetaz apur bat hitz egin nuen materialean "".
Oraingo honetan, turkiar hiritar baten semearen ondoren errepikatu besterik ez dago: "Erregi baten ametsa egi bihurtu da".
Hori da, komunismoa iritsi da. Jada ez dago argitaletxearen aurrean umiliatu beharrik, argitalpen eske. Ez duzu hilabeterik, ezta urterik ere, itxaron behar zure liburua argitaratzeko. Ez dago zertan zikoitzei zure talentutik irabazitako diruaren zatirik handiena eman beharrik, liburu bakoitzeko 10 errubloko erregela penagarria jasoz. Ez dago haien eskakizun ergelak bete beharrik, ez dago "ipurdia" hitza ordezkatu beharrik, testua sinplifikatu edo laburtu.
Azkenik, zure irakurleekin zuzenean lan egitea posible egin zen, aurrez aurre. Zintzotasunez eta zuzenean begiratu haien begietara, txapela aldaketekin astinduz.
Azkenik, dena da bidezkoa: zu, zure liburuak eta zure irakurle zikorrak.
Egia da, azkar gogoratu behar izan nuen zintzotasuna dela giza ezaugarri desatseginenetako bat.
Eta argi geratu zen, arazo batzuk kenduta, idazleek bestez beteriko bularra arrastiatzen zutela.
Argitaletxe batekin lan egiten zuenean, idazleak kezka gutxi zituen: argitaletxeak beharko lukeen testua idaztea, baina ez argitaletxeari burutik ateratzen uztea, aldiro elkarren arteko lankidetza onuragarriak bilatuz.
Irakurlearekin zuzenean lan egitean, azkar argi geratu zen dena zeuk egin behar zenuela - eta beharrezko letrak jarri "zhy-shy"-n, eta azaletarako argazkiak lapurtu eta irakurle berriak harrapatzeko nonbait. Laia bati laia deitzen badiozu, orduan zu, Imyarekov idazle trebea, banakako ekintzaile bihurtuko zara edo, errusieraz, eskulangile. Eta zer dago gaizki? Artisaua, Ushakoven hiztegiaren irakurle guztiek dakiten bezala, "merkatuan saltzeko etxean ekoizten diharduen pertsona bat da, artisaua".
Eta ekintzailetzan parte hartu behar duzunez ez ohiko errealitatean, baizik eta "ordenagailu sareko Internet" ospetsuan, orain "ausazko pertsonei buruzko giza arimaren ingeniaria" ez ezik, Interneteko benetako proiektu bat ere bihurtzen zara. Eta Interneteko proiektu hau inplementatu behar duzu, eta oso desiragarria da - arrakastaz. Eta zure liburuak, barkamena eskatzen dizut hitz gogorra erabiltzeagatik, jada ez dira bakarrik hmm... artelanak, giza jenioaren produktuak, baizik eta Interneten saltzen diren produktuak besterik ez.
Eta lan-baldintza berrien bikoiztasun hori, bolizko dorre baten biltegiratze estalpearen fusio hori, goi mendiko literaturaren eta ustelkeria beheko izakiaren botila batean konbinazio hori ez da lulz askoren iturria bakarrik, konpontzera behartzen duena ere, modu batera edo bestera, ustekabeko Interneteko proiektu hau kudeatzearekin lotutako arazo ugari.
Interesik badago, horietako batzuk kontatuko dizkizut.
Baina lehen artikuluaren gaiak bere burua iradokitzen du - hau da gaia pirateria, Interneten lan literarioen bidez dirua irabazten saiatzean edozein autorek aurre egiten diona.
Berehala esango dut primeran ulertzen dudala gai honen toxikotasuna eta izaera polemikoa. Hori dela eta, nire idazkeran kontuz ibiltzen saiatuko naiz, nire artikuluetan landu nuen “ayuli-let’s-go-stile” arren.
Lehen galdera: lineako pirateria kaltetzen al du lineako liburuen salmenta?
Ai, erantzuna argia da - bai, kalte egiten du.
Liburuaren "paperezko" edizioarekin, galdera eztabaidagarria da oraindik - ez dut inongo gezurtze sinesgarririk topatu "papera" erosten duen publikoa eta Flibust-en fitxategiak deskargatzen dituen publikoa ia gainjarri gabeko publikoak direla dioen argudioari.
Lineako salmentarekin, ez du zentzurik begi-bistakoa ukatzeak: bai piratak bai liburuak saltzen dituzten egileak publiko berari zuzenduta daude.
Gainera, nahiko arrazoitua dagoen iritzia dago pirateriaren aurkako borroka indartzea izan zela “sareko idazle profesionalen” fenomenoa posible egin zuena. Liburu elektronikoen salmentaren enblematikoa, Litroak, EKSMOrentzat diruz lagundutako proiektua izan zen urte askotan, eta 2015eko pirateriaren aurkako lege zorrotzaren ondoren baino ez zen errentagarri bihurtu.
Iritzi desberdinak daude legez kanpoko kontsumoaren kuota zenbat murriztu den (lehen hilabeteetan %98tik %90era jaitsi zen zifrak topatu nituen, baina ez dakit zertan oinarritzen diren), baina kontua. hala ere, 2015eko bigarren seihilekoan hasitako liburu elektronikoen erosketen kopurua nabarmen hazi zen.
Beraz, egile ezaguna Pavel Kornev behin Zure liburuen salmenta-taula Litroetan (unitatetan), eta ez zegoen produktu berririk, edizio zaharrak baizik. Nahiko argi dagoela uste dut:
Erreserba bat egingo dut, noski, ez dugula lege salmenten hazkundea pirateriaren aurkako jardueretara murriztu behar. Gutxienez bezain garrantzitsua izan zen lineako erosketak egiteko zerbitzu erosoen agerpena eta bi kliketan ordaintzeko gaitasuna. Baina arraroa izango litzateke bere papera ukatzea - Flibusta lurrazpira irtete hutsak ordenagailuz alfabetatu gabeko milaka jende denda legaletara bidali zituen.
Bigarren galdera: Pirateriaren aurkako legeak konpondu al du liburu-pirateriaren arazoa?
Ai, erantzuna ez da hain argia - ez, ez dut erabaki.
Tira, bai, Flibusta underground da eta bere audientzia nabarmen jaitsi da. Bada, bai, idazteko/erakusteko prozesuan liburuen salmentak «piratak parentesi artean» jartzea ahalbidetu zuen. Eta bai, liburua argitaratzeko prozesuan jasotako dirua da haren diru-sarreren %80-90eraino ematen duena.
Baina Flibust-en erakusteak liburu amaituaren salmentari kalte egiten dio, eta nahiko biziki.
Adibide gisa, hona hemen Author-en liburu ezagun baten salmenta-taula.Gaur:
Iruzkinak, nire ustez, ez dira beharrezkoak.
Hala, piratek liburu bat galtzeak “epe luzerako” salmentak kaltetzen dituela esan dezakegu. Faktore horrek proiektuen kudeaketan duen eraginaz hitz egiten badugu, proiektuen arduradunen iritziak banatuta daudela ohartzen naiz.
Autore askok, Flibust-en argitaratzetik babestu nahian, liburuak deskargatzeko gaitasuna ixten dute, webgunean irakurketa soilik utziz. Uste da fitxategi gisa deskargatu ezin diren liburuak gutxiago piratatzen direla. Bestalde, horrek eragozpen handiak ekartzen dizkie irakurleei, eta horrek argi eta garbi ez du salmentei laguntzen - denek ez dute pantailara kateatu nahi bere diruagatik. Beraz, beste galdera bat da zergatik dagoen kalte gehiago salmentei, piratek edo deskargatzeko ezintasunagatik. Galdera eztabaidagarria izaten jarraitzen du; egile ezagunek biak egiten dituzte. Nahiz eta, ziurrenik, kontua da egile ezagunak pirateatzen direla deskarga itxi ala ez kontuan hartu gabe.
Bestalde, Flibusty-ren gainbeherarekin, denak ez dira piratak izaten, eta horrek egileen arteko estratifikazio soziala sortu du, eta izen-dei berri bat idazleen borroka ugaritan: "Funtsean, Joe iheskorra zara!"
Gai honi buruzko azken oharra da Flibust-en bistaratzeak salmentak kaltetzen dituela, baina ez dituela bertan behera uzten. Esan bezala, liburutegira “atzeko ataritik” sartu behar izan ondoren, publikoaren portzentajea gero eta txikiagoa da piratengana. Liburu onak ere saltzen dira Flibust-en bistaratzen direnean, eta nahiko salgai dauden kantitateetan - zure zerbitzari xumea, Author-en sei hilabete baino gutxiagoan egon zenean. Gaur egun, 100 mila errublo baino gehiago jaso ditu ordaindutako bolumen bakarra saltzeko. "Gudura doaz..." . Hau egile nagusi batetik urrun nagoen arren.
Hirugarren galdera, oinarrizkoa: zein dira Errusian liburu-pirateriaren aurreikuspenak?
Galdera oso garrantzitsua da benetan - Errusian liburu-pirateria zergatik izan den hain irmoa erantzun gabe, ez dugu inoiz ulertuko nola borrokatu.
Hemen ezin da erantzun zehatzik egon; gai honi buruz nire pentsamenduak bakarrik aurkez ditzaket.
Gainera, ohi denaren aurka, amaieratik hasiko naiz —lehenik erantzuna esango dut, eta gero justifikatzen saiatuko naiz—.
Piraten biziraupenaren arrazoia esaldi batean azaltzen da: Aurrerapen teknologikoak sormena eta etika elkarren aurka jarri ditu.
Eta orain xehetasun apur bat gehiago. Hiru marka garrantzitsu.
Lehenengoa: zer gertatu da? Aurrerapen teknologikoaren garapenarekin, informazioa erreproduzitzeko bideak hain sinpleak eta eskuragarriak bihurtu dira, non edonork erabil ditzake, baita analfabetoenak ere. Bai informazioa erreplikatzeari dagokionez, bai sortutako kopien banaketari dagokionez.
Bigarrena: nola atera zen? Bereziki, de facto ezinezkoa delako pertsona sortzaileek -musikariak, idazleak, zinemagileak, etab.- sortutako produktuak banatzeko eskubide esklusiboari eustea. Gaur egun, bakoitza bere inprimategia, grabazio estudioa eta filmen kopiak alokatzeko fabrika bat da.
Hirugarrena: nola okertu zen hau? Gutxi gorabehera, aldi berean, jendea entretenitzea ondo funtzionatzen zuen eta indartsu negozio-industria bihurtu zen, inork galdu nahi ez dituen diru-sarrera handiak zituena. Idazleei errentei buruzko oharrak gutxien eragiten die, eta ez dira egile eskubideen arauak zehazten dituztenak.
Egile eskubideen jabeen aldetik, aurrerapenaren aurkako erresistentzia estrategia nagusia aukeratu zen, eta hori ere esaldi batean azaltzen dena: “Sortzaileen (eta haien ondorengoen) zuzeneko bedeinkapenarekin lortu ez diren maisulanak erabiltzen dituzten guztiak lapurrak eta zitalak dira. ”.
Baina, orduan, egoera muturreraino iritsi zen. Egile-eskubideen defendatzaileek gero eta oztopatzen dute doako banaketa; copyright-produktuen kontsumitzaileek, "urak zuloa aurkituko du" esaerarekin bat etorriz, gero eta banatzeko metodo berri eta sofistikatuagoak asmatzen ari dira.
Galdera berri bat sortzen da: zergatik? Zergatik portatzen dira hain gaizki kontsumitzaileak?
Zergatik ez diote konbentzimenduari kasu egiten eta legez kanpo banatutako kopiak erabiltzen jarraitzen dute? Fabrikatzaileek hori azaldu ohi dute esanez jendea berez zitala dela eta, inpunitatez lapurtzeko aukerarik badago, lapurtuko dutela zalantzarik gabe. Hori dela eta, gogor jo behar zaie buruan, ekintza desegoki honetatik urruntzeko.
Iritzi hori erabat ukatu gabe, hala ere, aurrerapen teknologiko berak asko erraztu duela ohartuko naiz, adibidez, erabateko lapurreta. Esaterako, Erdi Aroko denda tradizional baten ordez, zeinetan salgaiak eroslearen eskura ez dauden eta erakusmahaiaren azpian kluba duen jabe handi batek zaintzen zituen salgaiak, supermerkatuak ditugu orain, non zure bihotzak nahi duena jaso dezakezun. Baina, hala ere, supermerkatuetan lapurretak, gora egin badu ere, ez dira batere hedatu eta, oro har, baztertutako talde txiki samarra izaten jarraitzen du.
Zergatik? Oso sinplea da: jendeak dendak lapurreta lapurretatzat hartzen du, eta gizarteak berak, lapurreta fenomenotzat gaitzetsiz, bere hedapena saihesteko ahal duena egiten du. Baina Internetetik pelikula bat deskargatzea edo liburutegi pirata bateko liburu batekin fitxategi bat deskargatzea ez da lapurreta kontsideratzen masa gizartearentzat.
Hau da, egile horien produktuen kontsumitzaileek lapurretari buruzko egile eskubideen aldekoen tesi nagusia faltsutzat jotzen dute.
Zergatik?
Arrazoi errazena dela eta: etika tradizionalaren esparruan, copyright-urratzaileen ekintzak ez dira lapurreta.
Doako banaketaren aurkakoak ez dira jendearen aurka borrokatzen; mende asko eta asko dituen sistema etiko baten aurka ari dira.
Etika honen barruan, berekoikeriarik gabe partekatzea ez da txarra, ona baizik. Pertsona batek zerbait legez jaso eta gero inongo asmo berekoirik gabe eman badit, orduan ez da lapurra, ongile bat baizik. Eta ez naiz lapurra, zortea baizik.
Etika tradizionalaren esparruan partekatzea ona delako.
Oso zaila izango da hazitako jendea konbentzitzea "Partekatu zure irribarrea, eta behin baino gehiagotan itzuliko zaizu" abestian eta "Just like that" marrazki bizidunetan.
Ezinezkoa ez bada.
Sistema etikoak "hutsetik" eratzen ez direnez, oro har, haien postulatuak izerdiz eta odolez eratorritako legeak dira, eta horien egia behatzen dituen gizartearen milaka urteko bizitzak berretsi du.
Eta memoria historiko honek dio lapurreta txarra dela, lapurretak gizartearen egonkortasuna mehatxatzen duelako. Eta altruismoa ona da, gizartearen biziraupenean laguntzen duen faktore oso eraginkorra delako. Eta horregatik gurasoek normalean konbentzitu ohi dituzte hareatzan dauden haurrak Vanechkari kotxearekin jolasten uztea, zurea izan arren.
Eta hori egia da; ez da kasualitatea altruismoa pertsonengan ez ezik, ia animalia guztietan egotea, hegaztietatik hasi eta izurdeetaraino.
Eta pertsona batek, bere diruarekin, interesatzen zaidan DVDan film bat erosten duenak, gero, ikusi ondoren, bere denbora pasatzen du - itzultzen du, azpitituluak hor txertatzen ditu eta azkenean denontzat, ni barne, jartzen du. eta ez du ezer eskatzen trukean, - pertsona arruntaren ikuspuntutik, altruista baten oso antzekoa da.
Erabat onartzen dut, egia esan, arau etikoa besterik gabe zaharkituta dagoela; hori behin edo bitan baino gehiagotan gertatu da giza gizartearen historian.
Garai batean, hitz txarrei erantzuteko, gizon batek delitugilea hil behar zuen, eta baldintza hori betetzen ez zutenek nabarmen jaitsi zuten gizarte maila besteen aurrean. Orain hori ez da beharrezkoa. Beharbada sareko piraten Kulturträger altruismoa, hain zuzen ere, aldatutako mundu batean odol-fedoaren gizarte atavismo bera da - erabat onartzen dut aukera hau.
Baina arazoa da estandar etikoak oso gauza kontserbadorea direla. Horiek aldatzeko, lehenik, denbora behar da, eta bigarrenik, propaganda lan oso serioa eta oso intentsiboa. Gutxi gorabehera, dueluak debekatzeaz gain, zergatik ez den ona, txarra baizik eta azaltzea beharrezkoa da.
Eta hor dira arazo larrienak informazioa zabaltzearen aurkakoek.
Egungo egile-eskubide-sistema, sen onaren presioaz ez, egile-eskubideen jabeen gutiziaz sortua, gero eta itsusiagoa delako. Eta leunki pasatzen gara azken, laugarren galderara:
Laugarren galdera: Zeintzuk dira sareko pirateriarako aukerak, baizik eta sareko idazkera gisa, copyrightari dagokionez?
Eta hemen berriz ezin da erantzun zehatzik egon, nire iritzia baizik. Nire ustez, ez da oso ona.
Egungo askatasunak, sareko egileek nahi dutena egiten dutenean eta guztiz libre direnean, ez baitu asko iraungo.
Bai, guri kasurik egiten ez diguten bitartean. Baina inor ez zaigu guri interesatzen diru gutxi dagoelako eta publiko txikia delako. Lehenago edo beranduago, egoera hori aldatuko da, eta gaur egun egileek euren produktuak argitaratzen dituzten guneen jabeak egile-eskubideak betetzen direla kexatzen hasiko dira gaur paperezko argitaletxeekin egiten duten moduan.
Eta paperezko argitaletxeetan egiten dena -azkenaldian Author.Today foroan- Alexander Rudazov idazlea, Alfa-Kniga argitaletxeak argitaratua:
Zentsurak ez nau pozten. Ados, hizkera lizunaren ohiko mozketa, “ipurdia” hitza debekatu arte. Aspaldi honetan ohituta nago, ezaguna da. Aipatzeko debekua askoz okerragoa da. Ezin da aipatu egilea duela hirurogeita hamar urte baino gutxiago hil zen lanik.
Lehenago ere topatu dut hori; adibidez, "The Battle of the Hordes" eta "Dawn over the Abyss"-en epigrafeak debekatuta zeuden. Theogony eta Abul-Atahiya-ren lerroak daude. Bai, duela ehunka urte idatzi zen hau, baina itzulpenak askoz berriagoak dira. Eta ezinezkoa zen haiek aipatzea. Gero, hortik atera nintzen Interneten grekoz eta arabieraz jatorrizkoak aurkituz, pasarte hauek Google Translator-etik pasatuz eta eduki honi buruzko nire testuak idatziz.
Baina oraingoan ezinezkoa da. Txukovski, Mikhalkov, abesti sobietar eta moderno batzuk aipatzen ditut bertan, eta ez bakarrik dibertitzeko, argumentuaren elementu garrantzitsu bat dago lotuta. Zoritxarrez, erabat ahaztu zitzaidan derrigorrezko argitalpen-arau hori idazten ari nintzela. Eta orain dena moztu behar dugu. Moztu beharko duzu. Nahiago nuke liburua paperean batere ez ateratzea halako mozketekin baino, baina berandu da, dagoeneko lanean dago, ez dago atzera bueltarik.
Haserregarria, asaldatu madarikatua. Tristura unibertsala besterik ez.
Agian ez dut nire hurrengo liburua paperean batere argitaratuko.
Beraz, agur esaten dut. Hurrengoan askatasun graduei buruz hitz egingo dugu “Giza arimak Internetekin” proiektua gauzatzean.
Iturria: www.habr.com