1942an, Albert Camusek Sisiforen mitoa izeneko liburua idatzi zuen. Benetan garrantzitsua den gai filosofiko bati buruzkoa da: gure existentziaren inguruabarrak ikusita, ez al genuke bere buruaz beste egin behar? Hona hemen erantzuna:
Camusek lehen aldiz gure bizitzako une horiek deskribatzen ditu munduari buruzko gure ideiak bat-batean funtzionatzeari uzten dionean, gure ahalegin guztiak zentzurik gabekoak diruditenean, gure eguneroko ohiko ohikoa barne (lana-etxea-lana). Bat-batean arrotza sentitzen zarenean eta mundu honetatik moztuta zaudenean.
Momentu beldurgarri hauetan, argi eta garbi konturatzen gara bizitzaren zentzugabekeriaz.
Arrazoia + Arrazoi gabeko mundua = Bizitza absurdoa
Sentsibilitate absurdo hori gatazkaren ondorioa da. Batetik, bizitzarako arrazoizko planak egiten ditugu, eta, bestetik, gure ideiekin bat ez datorren ezusteko mundu baten aurrean gaude.
Beraz, zein da absurdoa? Arrazoizkoa izatea arrazoirik gabeko mundu batean.
Hau da gatazka nagusia. Munduari buruzko gure ideia arrazionalak errealitatearekin talka egiten dutenean, tentsioa bizi dugu.
Arazorik garrantzitsuena munduari buruzko gure ideiak "betiko" deitu ditzakegula da, baina aldi berean badakigu gure bizitzako denbora mugatua dela. Denok hiltzen gara. Bai, zuk ere bai.
Horregatik, arrazoia eta mundu irrazionala funtsezko osagaiak badira, orduan "iruzur" egin dezakegu eta absurduaren arazoa saihestu dezakegu bi osagaietako bat besterik gabe ezabatuz, Camusek dioen moduan.
Arrazoigabeko mundua ukatzea
Modu bat gure existentziaren zentzugabetasuna baztertzea da. Ebidentzia nabaria izan arren, dena egonkorra dela eta urrutiko helburuen arabera bizi dela itxura dezakegu (erretiroa, aurkikuntza garrantzitsua, bizitza ondorengoa, giza aurrerapena, etab.). Camusek dio hori eginez gero ezin izango dugula aske jokatu, gure ekintzak betiko plan horiekin lotuta baitaude, gehienetan arrazoirik gabeko mundu baten harkaitzetan talkatzera kondenatuta daudenak.
Ikuspegi honetatik, gure eredu arrazionalei atxikitzea alferrikakoa litzateke. Ukazioan bizitzera behartuta egongo ginateke, sinetsi besterik ez genuke egin beharko.
Arrazoizko arrazoiei uko egitea
Absurdoa saihesteko bigarren estrategia arrazoibideak baztertzea da. Camusek estrategia honen aldaera desberdinak aipatzen ditu. Arrazoitzea alferrikako tresna dela deklaratzen duten filosofoak (Shestow, Jaspers) edo mundu honek gizakiak besterik gabe ulertu ezin duen jainkozko arrazoiketari jarraitzen diola diote (Kierkegaard).
Bi metodoak onartezinak dira Camusentzat. Absurduaren arazoa alde batera uzteko edozein estrategiari "suizidio filosofikoa" deitzen dio.
Matxinada, askatasuna eta pasioa
"Suizidio filosofikoa" aukera bat ez bada, zer gertatzen da benetako suizidioarekin? Camusek ezin du suizidioa justifikatu ikuspuntu filosofikotik. Suizidioa onarpen keinu ozen bat izango litzateke βgure giza adimenaren eta mundu irrazionalaren arteko kontraesana onartuko genukeβ. Eta arrazoiaren izenean bere buruaz beste egitea ez da guztiz zentzuzkoa.
Horren ordez, Camusek honako hau egitea iradokitzen du:
1. Etengabeko iraultza: etengabe matxinatu behar dugu gure existentziaren inguruabarren aurka eta, horrela, absurdua hiltzen ez utzi. Ez dugu inoiz porrota onartu behar, ezta heriotzaren aurkako borrokan ere, epe luzera ezin dela saihestu badakigun arren. Etengabeko matxinada da mundu honen parte izateko modu bakarra.
2. Betiko askatasuna baztertu: betiko ereduen morroi bihurtu beharrean, arrazoiaren ahotsa entzun behar dugu, baina bere mugez jabetu eta malgutasunez aplikatu behar diogu egungo egoerari. Besterik gabe: askatasuna aurkitu behar dugu hemen eta orain, eta ez betikotasunaren esperantza.
3. Pasioa. Garrantzitsuena da beti daukagula bizitzarako grina, bertan dagoen guztia maitatu behar dugula eta ez ahalik eta ondoen bizitzen saiatu, baizik eta ahalik eta gehien.
Pertsona absurdu batek bere hilkortasuna ezagutzen du, baina oraindik ez du onartzen, badaki bere arrazoibidearen mugak, baina oraindik baloratzen ditu. Bizitza-esperientzia lortuz, plazerra eta mina bizitzen ditu, baina hala ere ahalik eta esperientzia gehien lortzen saiatzen da
Absurdoaren Artea - Sormena "bihar" bezalakorik gabe
Albert Camusek absurduaz guztiz jabetzen den artista bati eskaintzen dio hirugarren zatia. Horrelako artista bat ez da inoiz saiatuko denborarik gabeko ideiak azaltzen edo indartzen edo denboraren probari eutsiko dion ondarea eraikitzen ahaleginduko. Ekintza hauek munduaren zentzugabeko izaera ukatzen dute.
Horren ordez, momentuan bizi eta sortzen duen artista absurduaren alde egiten du. Ez dago ideia bakar bati lotuta. Ideien Don Juana da, edozein koadroetan lanari uzteko prest, gau bat beste batekin pasatzeko. Kanpotik begiratuta, alferrikakoak dirudite hain iraupen laburra den zerbaitetarako ahalegin min horiek, eta hori da kontua! Adierazpen artistikoa adimena bukatzen den lekuan hasten da.
Zergatik da Sisifo pertsona zoriontsua?
Denok ezagutzen dugu Sisifori buruzko antzinako Greziako istorioa, jainkoen aurka matxinatu eta horregatik zigortua izan zena. Harri bat maldan gora bultzatzera kondenatu zuten, behera egiten ikusi eta berriro altxatzen saiatzeko. Eta berriz. Eta horrela betikotasun batez.
Camusek adierazpen harrigarri eta ausart batekin amaitzen du bere liburua:
"Sisifo pozik imajinatu beharko zenuke".
Guretzat Sisifo eredu aproposa dela dio, ez duelako zentzurik gabeko egoerari buruzko ilusiorik eta, hala ere, bere zirkunstantzien aurka matxinatu egiten delako. Harria itsaslabarretik berriro jaurtitzen den bakoitzean, Sisifok berriro saiatzeko erabakia hartzen du. Harri hori bultzatzen jarraitzen du eta aitortzen du hori dela existentziaren puntu osoa: benetan bizirik egotea, bultzatzen jarraitzea.
Iturria: www.habr.com