Quelque chose de nouveau naît sur les sentiers battus. Le sol culturel piétiné et écrasé, dont tout l'air semble avoir été expulsé, est prêt à faire ce qu'il fait de mieux : remettre chaque chose à sa place comme une mère. Commençant comme des jeux intellectuels d'individus, repris par la nécessité historique, ayant reçu la bénédiction monétaire de la Machine mondiale, quelque chose à genoux acquiert de la force et le droit à une voix socioculturelle, philosophique et technique, participant désormais à la résolution des problèmes clés. sur la scène d'époque. Devant nous se trouve un Être qualitativement nouveau, développé dans le sein de l’ancien, tissé dans sa chair, mais rejoignant les rangs de la Résistance par rapport à son parent. Tiré à l'écart de toutes parts par ceux qui, par leur destin génétique, n'y voient qu'un moyen, l'objet de notre intention lutte pour se reconnaître comme une fin, formant sa propre dignité socioculturelle. Nous ne pouvons que spéculer, ou plus souvent fantasmer, sur l’impact que la nouvelle force aura sur l’avenir. Maintenant, nous lui attribuons un mot - un rêve qui, dans certaines de ses manifestations, est déjà devenu réalité.
Les penseurs utopistes, théorisant de manière ludique, ont brossé de merveilleux tableaux de l’avenir : la troisième vague, la société postindustrielle et, enfin, la société de l’information. Une grande partie de ce qui a été écrit a été brisée contre les murs solides des tours de Babel du monde. L'utopie est une fiction non intellectuelle, mais nous ne l'épuiserons pas avec ceci : les idées des utopistes ne s'effondrent pas complètement - la nouvelle force soumet en réalité un certain nombre de modèles spirituels de l'humanité devenus traditionnels au XXe siècle à un changement forcé.
Avec sa neutralité instrumentale inhérente, lorsqu'elle rencontre l'Homme dans une arène historique spécifique, l'informatisation apporte des avantages, ainsi que des problèmes – des défis – pour la modernité. Acceptées et minutieusement développées, ces dernières dépassent le cadre de la présente revue. Nous nous intéressons maintenant aux premiers. Remplissant l'une de leurs fonctions - être un outil et se déployer par rapport à l'extérieur, les forces de l'informatisation développent évolutivement leur composante interne, avec ses valeurs inhérentes, son idéologie, sa mythologie, ses archétypes, sa magie, en général - sa culture. On retrouve ici sa valeur intrinsèque. Ici, nous trouvons le sol meuble. Et ici, la toile d’esclave de l’horizon du jeu libre illusoire s’amincit. Le monde de l'information est le résultat d'une production presque artistique, dont les membres, à l'aube de leur voyage, sur fond d'éloignement lumineux de l'extérieur, le capturant dans le contour de la redondance, au sein de leur cercle refoulé, formé en italique une densité extrêmement élevée de matière étrangère, qui lui vaut l'image de fous urbains, devenant une (super)sous-culture moqueuse et détachée.
La sphère de la production de l’information est naturellement exposée à l’influence de forces extérieures indépendantes de sa volonté – des mécanismes d’efficacité de la production devenus presque incontrôlables. Cependant, la structure interne, étant particulièrement complexe, enracinée dans la marginalité et, de plus, pas du tout anarchique, est capable de trouver avec succès la force de résister à la subordination systémique des fans. Avec sa jeunesse de cœur caractéristique, elle mène ses affaires dans l'arène de décisions majeures, presque planétaires et, bien sûr, historiques. La culture industrielle traditionnelle des Temps Nouveaux, ayant trouvé son unité, son propre centre, sa propre voie unique, s'est développée et s'est développée au cours de plusieurs siècles, occupant plus d'espace, absorbant plus de terres, utilisant davantage de ressources périphériques qui l'intéressaient étroitement. . Cette culture gravite intrinsèquement vers le développement quantitatif. C'est pourquoi nous appelons cela culture quantitative. Les meules d'une telle machine sont étroitement tordues, tournent rapidement et pendant longtemps, par inertie, elles broyeront leur carburant, y compris la personne elle-même, transformant tout en poussière - un déchet technique. Mais notre génération est attirée par une production différente, une personne différente, une culture différente – une culture de haute qualité, dans laquelle l’expansion est remplacée par l’approfondissement, la « spiritualisation ». En développant le même sol, dans des endroits où la terre brûlée est restée après la marche victorieuse des époques passées, elle construit son nouveau bâtiment, sans espoirs aveugles de domination sur la nature, mais plutôt une création plus réfléchie (basée sur l'information) de connexions « vivantes ».
Les tâches de la nouvelle culture sont extrêmement complexes, car elle fonctionne avec l'héritage des époques passées - avec la crise socioculturelle du XXe siècle, générée dans les profondeurs du Nouveau Temps programmé positiviste (comme certains le concluront plus tard - naïvement), avec les aliénations qui l'accompagnent : des résultats de son travail, du collectif de travail, des liens sociaux et bien d'autres. La charge intellectuelle et spirituelle est extrêmement étroitement liée à l'abondance des ressources, dont la clé est le temps : ici s'enracinent les couches culturelles de l'humanité, tant matérielles que spirituelles, qui ne peuvent se développer que dans les moments où les questions de survie (tant biologiques et socioculturels, physiologiques et mentaux) sont mis de côté. Le progrès lui-même se déroule sur un territoire libéré des nécessités fondamentales de la vie.
Plus récemment, des classes contrastées - de hauts porteurs d'énergie spirituelle - ont fixé de manière constructive le rythme spirituel, diffusant ses vibrations dans l'environnement extérieur. Ils se caractérisaient par une certaine paresse et un « ennui existentiel », qui sont cependant aussi caractéristiques de l'homme du XNUMXe siècle. La question est de savoir comment gérer la dynamique inévitablement palpitante de la sublimation. La présence de ressources extra hétérogènes donne lieu à des excès au sens biologique du terme. En tant que superstructure, c'est l'Homme lui-même. La tragédie est que les insignes ont marqué le début du processus d'ouverture de l'abîme, qui s'est poursuivi de manière brutale au cours des derniers siècles. Et l'homme est obligé de payer pour cela : désormais l'abîme n'est pas seulement devant lui, il est aussi à l'intérieur de lui.
La culture interne des processus de production de l'ère de l'information, limitée et réalisable, mais entre avec confiance dans la lutte contre les modèles établis du passé. La spécificité de la production, due à sa jeunesse naturelle, renvoie la notion de redondance au quotidien pragmatique et sémantique d'une personne, proposant en pratique (avec nostalgie) de se familiariser avec son caractère créatif. Il y a une augmentation de la valeur des liens sociaux au sein des processus de production. Le mécanisme rouillé de clarification centripète du général est lancé : buts et objectifs - invités vraiment rares de notre époque (1). La force de contrainte de « se tourner vers le mur » et de « s’en tenir au point » s’affaiblit. Il devient permis de regarder autour de soi – il est temps pour cela. Il existe une « artisanalisation » de la culture de production, qui entre en conflit avec la prise de conscience de la place occupée par les processus de travail qui, en raison de leurs caractéristiques temporelles, occupent pour l'essentiel un rôle formateur dans l'horaire psychique de la vie - le « maison forteresse » reste en dehors du topos actuel.
(1) Certains d’entre nous ont même eu la chance de voir quelque chose de similaire à l’Idéal.
Aux XIXe et XXe siècles, la conception du foyer et du travail est entrée dans une relation conflictuelle aiguë : il s’agit de forces opposées aux barricades, conduisant souvent à des actions violentes. Grâce aux astuces socioculturelles dont elle dispose, une personne débarrasse l'espace domestique de tout signe du processus de travail, de sorte que rien ne rappelle cette couleur particulière, souvent extrêmement négative, du travail à l'ère de la formation et du développement du capitalisme. Le temps de la maison et du travail est révolu et une fracture, à la fois territoriale et psychologique, se forme entre deux institutions sociales fondamentales : la famille et la profession.
Mais la psychologie humaine évolue. Ils - les changements - concernent non seulement l'attitude envers le travail, mais aussi ce qui se situe sur des échelles opposées, dans des tentatives douloureuses, et certes - rarement, lorsqu'ils réussissent, à essayer d'équilibrer une personne fragile. Les changements s'appliquent également aux loisirs. Une personne qui s'ennuie rituellement sur son lieu de travail (« une personne qui s'ennuie », « un animal qui s'ennuie »), « de manière asubjective », cosmiquement aliénée par la nécessité, poussée ici contre sa volonté, détachée et confuse, accumule l'ennui quotidien, attendant « tout » cela pour finir." " Le cercle vicieux, qui tient une personne en lui volant ses excès - carburant du développement, est programmé pour ne pas passer pour un trompeur : les terribles week-ends, la fin des travaux forcés et l'heure de la marche debout approchent, les poumons sont remplis d'air frais, et il semble que tout cesse d'avoir autant de sens - un espoir intérieur est « trop humain » pour ne pas être constitué dans la chair de ce qui est nécessaire. Cette charge - une charge de nécessité, ne pouvant être répartie uniformément, est concentrée de manière dense et forcée dans un sens temporaire, se transformant en un caillot de motivation et de volonté. Alors, est-il inattendu que la situation se potentialise dans des endroits échappant au contrôle humain, atteignant des extrêmes, s'objectivant dans des formes radicales et marginales d'intoxication par la drogue, l'alcool, le fanatisme et le jeu de rôle ? Nous demandons du sens et, ne le trouvant pas, nous le remplaçons rapidement par des substituts qui remplissent à ras bord notre environnement matérialiste.
L’informatisation de la culture de production est la première force sur la scène mondiale au cours des derniers siècles à remettre en question la culture du travail moderne, profondément enracinée. En effectuant un filtrage interne sur la jeunesse, tant mentale que spirituelle, elle s'efforce d'exclure l'influence de l'étreinte du passé - des époques antérieures, aussi fortes que jalouses, dubitatives, figées, murmurant des manifestes sur la richesse, sautant comme un lourd fardeau sur les épaules d'une personne. La jeunesse est la pierre angulaire de la production d’information, le nœud qui tisse une grande partie de ce qui est mentalement significatif. Nous ne pouvons éviter d’utiliser ce mot fréquemment.
Le jeune intellect, non subordonné au passé, n'est pas un débiteur et un obligé, comme on essaie de le présenter. Le vieil homme intelligent tend la main pour un câlin amical, mêlé d'un hymne à l'érudition, mais nous savons ce qu'il y a derrière. Ne touchez pas! Nous ne serons pas votre prochaine servante. Un jeune intellect est jeune d’esprit. Il se retrouve parmi des personnes semblables, parmi ceux qui marchent à proximité. Il valorise les liens avec son entourage. La communication est précieuse s’il y a quelque chose à dire. Les jeunes trouvent de quoi parler. La jeunesse veut parler.
Le jeune cœur de la production informatisée remplit d'une nouvelle vie ce qui a été asséché pendant de nombreuses années par le soleil brûlant du sentiment positif du savoir scénique, qui exige le respect continu de la logique interne de la productivité - des liens sociaux internes. Le silence, l'isolement, le détachement, l'aliénation sont supprimés autant que possible au sein des équipes. Le goût de la communication humaine, la communication en direct revient, acquérant son droit légal de se situer au sommet, bien qu'entouré de substituts. La socialisation adoucit les processus d'abandon forcé d'une personne dans un territoire apparemment étranger, non intime, non personnalisable, faiblement contrôlé et donc effrayant et semé de nombreux dangers. L’écart se réduit, un équilibre est trouvé, les extrêmes s’effacent dans l’obscurité. Le travail et la maison, le travail et les loisirs ne sont plus éloignés l'un de l'autre, l'un en face de l'autre, et l'énergie psychique n'est pas acculée, acquérant la capacité de résonner de manière créative.
L'art - notre éternel baromètre de l'énergie socioculturelle - nous offre son argument - un style architectural et environnemental associé au nom euphonique, comme délibérément extrait des profondeurs archétypales pour construire des ponts entre deux substances - "high-tech", défiant une longue démarcation traditionnelle des espaces de vie et de travail. Ce phénomène n’est pas étranger à l’esprit intérieur de la production d’information. La raison est précisément ce qui a été mentionné ci-dessus : réduire le fossé psychologique entre les deux institutions. Le travail absorbe ce qui était la prérogative du confort domestique ; le foyer trouve une utilisation efficace des outils pour conduire les processus de travail (2). Les deux sphères divorcées, artificiellement mais historiquement nécessaires, ont beaucoup à apprendre l’une de l’autre. Pour l’ère de l’information, telle que nous la concevons, une telle interaction et interpénétration est un début caractéristique.
(2) Nous savons que cette tendance doit être considérée sous plusieurs angles. Mais une telle analyse n’est pas l’objet de ce travail. Ici, l’argument est utilisé pour prouver partiellement ce qui est souligné à plusieurs reprises.
La « qualité » déclarée de la culture de l'information se réalise dans un autre projet, non exclusif, mais toujours caractéristique, déjà sans réserves, surmontant radicalement et complètement l'étrangeté des sphères domestique et professionnelle l'une par rapport à l'autre : le travail dans l'espace domestique. En obéissant strictement aux exigences des manifestes de production, une personne n'est plus obligée de se tenir devant la machine, comme il y a trois siècles, ou d'être présente au bureau, comme il y a un siècle. De profonds changements de production et techniques ont conduit au fait que l'objet principal est soumis à une activité opportune le long d'autoroutes énergétiques complètement différentes, dont l'entrée n'est plus un système mécanique encombrant, mais un autre système plus compact - électronique, informatique - qui peut s'intègre facilement dans l'espace de la maison. Caractéristique de la production artisanale du passé, le modèle décrit gagne à nouveau en pertinence sur une base qualitativement nouvelle et moderne, marquant des changements dans la conscience humaine.
Le contexte socioculturel historique dans lequel se déploie la force que nous décrivons est caractérisé par une crise, avec une méfiance prononcée à l'égard de la logique des réductions éculées : systématiques, rationnelles et donc, selon la tradition actuelle, les astuces déshumanistes ne sont pas toujours convient à sa description. La crise nécessite une description différente, difficile à exprimer avec des mots, car il est impossible d'exprimer clairement une personne - ce sol dynamique qui sert d'identité au mot « tout ». Nous ne répéterons pas les erreurs grossières du passé et nous ne nous priverons pas d’essayer d’apporter quelques éclaircissements au lecteur. Notre époque est une époque de masques collés à la mort, de valeurs chimères, de fermentation de l’information, de modèles sporadiques contrôlés ravivés et de lutte éternelle pour la vie. C’est une époque où, dans les rares moments d’affaiblissement de l’emprise de la machine, nous plongeons dans les rêves des rayons du soleil, brûlant courageusement à travers les excroissances séculaires formées par les coups de fouet, jusqu’à la chair vitalement pure de l’humanité. Le sentiment de corruption totale est l’un des principaux dominants des intellectuels modernes qui, malgré tous leurs rituels juvéniles et parfois marginaux, complètement imprégnés de structures de contradiction, renoncent à une telle étiquette.
Tout est en soldes, tout est épuisé, même avec de grosses réductions le dimanche. Le coucher du soleil tant attendu et promis est sur le point d’arriver. Les mécanismes socioculturels - beauté, art, créativité, personnalité - autrefois appelés à participer à la Résistance, se trouvent désormais de l'autre côté, à l'intérieur de comptoirs de verre, dans le reflet desquels se cache mais bien visible le visage d'un vieil homme intelligent. La puissance sur laquelle on avait placé de grands espoirs depuis plusieurs siècles, sortie de sa cachette par les esprits les plus forts de l'humanité, appelée à construire et à s'unir, est devenue un lot de vente, accessible à un nombre limité d'acheteurs. Nous parlons de l'esprit.
La raison, en tant que force clé pour résoudre les problèmes à la fois ontologiques, épistémologiques et éthiques-esthétiques, n’a pas historiquement répondu à toutes les attentes placées en elle et s’est finalement retrouvée dans une timide soumission aux forces qui avaient récemment marché amicalement aux côtés de il. Il a fallu une longue enquête(3) pour révéler les limites fondamentales de la raison – heureusement, il est lui-même un assistant clé en la matière. Le résultat fut le doute le plus profond quant au pouvoir de la connaissance rationnelle, atteignant parfois le point du déni fanatique et de la rébellion militante. Mais l’homme est synonyme de tentatives, d’efforts et d’espoirs. Et maintenant, comme cela s'est produit plus d'une fois, nous assistons à une autre tentative « high-tech » pour restaurer le statut créatif de l'esprit sur la base de la nouvelle ère de l'information, qui, à notre avis, est très nutritive pour les pousses intellectuelles. À tout le moins, il convient de souligner que la production d’information est une production intellectuelle qui accepte chaleureusement la rationalité comme partie intégrante de son récit (4). Nous espérons que la personne elle-même dans cette production ne sera pas étrangère à la nature intellectuelle de s'habituer à la vie et de la vivre. L'essence est la présence solide de prérequis. Alors qu'au cours de l'histoire de l'humanité, certaines réponses, solutions, systèmes et modèles existentiels sont sans cesse rejetés sur les échelles multidimensionnelles (parfois de manière très brutale), qui ne sont plus effacés des pages du livre humain, immanemment contenues dans le futur. , maintenant un autre ajout est proposé, un autre contrepoids dans le système de relations le plus complexe. Rien ne supplantera les résultats (et certains diraient succès) du XXe siècle, personne ne « justifiera » ou ne fera reculer le XVIIe siècle, personne ne reviendra au Xe siècle. Pourtant, nous attendons la renaissance de quelque chose avec que les gens connaissent déjà. Et il nous semble que cette connaissance est triste. Nous attendons avec l'espoir que, étant un ajout, une clarification, une clarification - un air frais - les choses se passeront différemment. Notre espoir est que l'esprit, confortablement installé au sein de la sphère d'information interne, saisira d'une poigne amicale une personne qui glisse vers les extrêmes - dans les marécages sans fin de silhouettes subconscientes et irrationnelles.
(3) Il convient de noter que le moment où l’enquête a commencé coïncide approximativement avec le moment où le phénomène du science-centrisme lui-même est apparu.
(4) Une sorte de signe, et en même temps de catalyseur, de ce processus est l'épanouissement de ce qu'on appelle la science populaire, dans laquelle les secrets des constructions scientifiques élitistes de haut niveau sont présentés, bien que sous une forme extrêmement simplifiée. , mais correspondant à l'air du temps, ce qui ne gêne cependant pas, certains descendront au niveau de l'intelligence quotidienne en appliquant ces connaissances.
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Dans nos expériences narratives, nous accordons une place importante à l’idéalisation, mais dans de rares moments de désespoir apodictique, nous sommes capables et prêts à faire le contraire : « réaliser » à travers l’illusion binaire traditionnelle. Ayant clairement l'idée que nous vivons à une époque caractérisée par une crise à multiples facettes, y compris une crise de la dignité humaine, il convient de reconnaître que, étant existentiellement inaliénable, elle - la dignité humaine - ne peut pas rester dans un état vide, c'est-à-dire qu'elle est cherchant rapidement à s'épanouir à partir de toutes les sources culturelles artificielles et naturelles disponibles, dans des moments difficiles de fermentation de crise, reléguant les questions qualitatives au second plan, en les remplaçant par des questions quantitatives. Dissolution, déconcentration des directives spirituelles, qui jusqu'à récemment étaient concentrées dans la différenciation sociale, les forces transcendantales et extraterrestres, la perturbation de l'accord et de l'ajustement de l'auto-identification, qui se produisaient autrefois à l'aide de modèles (idéaux) supérieurs - tout cela pousse une personne à recherche d'une nouvelle source de dignité. Il n’est pas surprenant de savoir ce qui occupe exactement l’espace dévasté, si l’on se souvient du type de système économique qui caractérise aujourd’hui. Notre époque est une époque de dignité monétaire. Celui qui est plus riche en argent est plus digne. Nous, poussés vers une mise en œuvre par l'identification monétaire, concluons : la production d'information se sent à l'aise dans le modèle proposé par l'air du temps, concentrant dans ses bagages une forte densité de matière monétaire. Une personne productrice d’information, au moins, ne rencontre pas de portes infranchissables, hermétiquement fermées, cléricales (dans l’esprit de Kafka) sur le chemin de sa propre dignité. De plus, entrer ici est un événement pour lequel (à ce stade) l’exclusivité d’un vaste héritage social et de grandes connaissances est étrangère. Ajoutons que l’esprit de production d’information ne se caractérise pas par la perte de connexion avec la terre, générée par les résultats vertigineux et aléatoires (dans le modèle mental classique) dont, semble-t-il, le sol socioculturel moderne est richement parsemé. En ce sens, c'est le résultat d'une activité intentionnelle au sens classique du terme - bien que cachée, mais l'Idéal est ici déployé.
La « qualité » est la caractéristique la plus importante de la production de l'information, en atténuant davantage la profondeur, dans une moindre mesure en capturant l'espace -, réinterpréter la formule allemande classique, n'est sans doute pas seulement un objectif, mais aussi un moyen. En tant que proposition, le déploiement à l'extérieur est toujours le même vecteur vers la complétude phénoménologique. Les industries qui assument le rôle d’utilisateurs des résultats de la production de l’information ont la possibilité d’entrer en contact avec l’esprit intérieur des changements globaux apportés par l’air frais électrifié de l’ère enchanteresse de l’information. Comme un joaillier habile, un homme de production d'information procédait auparavant de manière brutale et s'est empressé de s'emparer des terres, les privant de leur rugosité industrielle et en même temps culturelle caractéristique. L'éclat naturel des chiffres hérités de la logique de l'expansion n'a pas encore été révélé, mais il est déjà clair que nous nous trouvons devant un immense iceberg dont la pointe ne contient pas de réponses à toutes nos inquiétudes et ne répond pas à toutes nos inquiétudes. le défi - un projet d'ingénierie créé par l'homme - qui fait perdre du temps à la pauvre tête de l'humanité.
Aujourd'hui, en entrant dans les profondeurs du XXIe siècle, nous constatons la présence de nombreuses personnes, libérées des diktats industriels et productifs du passé, dont le chemin spirituel prend son origine dans le domaine discursif de la production d'information - un domaine, nous semble-t-il, isolé dans le folklore, composant ses propres signes, langages et règles. Vous pouvez lire ailleurs à quel point la situation est grave : aujourd'hui, les gens savent très bien creuser dans leur jardin pour rechercher les morts. Nous disons : ces personnes ont été beaucoup moins touchées par les dégâts causés par les danses inhumaines et axées sur les moyens des grandes statues de pierre. Cela s'exprime notamment dans la rupture du lien héréditaire (avancée) avec les modèles des époques passées, dont le cœur était la directivité, la peur et la responsabilité, dissoutes dans l'équipe. Maintenant, nous voyons clairement que des clochards en costumes coûteux, des fantômes perdus, des fantômes sans maison, ou plutôt avec une maison laissée dans le passé, se promènent partout, n'ayant plus la force d'un projet existentiel, rejetant l'esprit de jeunesse en tant que tel. Avec tout le déterminisme du pouvoir dont ils ont hérité, ils tentent d’atteindre le cœur vivant et tremblant. Mais le répertoire a changé, une nouvelle histoire s'écrit.
Une personne en période de crise met en valeur son existence, affirme son propre « je », s'inscrivant dans les conditions d'une bataille incessante dont le sujet est lui-même. Il est obligé de se battre constamment pour lui-même, pour son identité, sa valeur personnelle, pour son irréductibilité avec des forces dépersonnalistes qui lui sont bien supérieures - publicité, bureaucratie, télévision, politique et autres types de violence générées par un bouquet hétéroclite de violences cachées. et en même temps des rêves humains manifestes, dont le décompte devient un signe de mauvais goût. Ces forces guerrières, armées d'un arsenal impressionnant de moyens, éloignent de manière agressive et scientifique une personne d'elle-même, pillent son esprit, l'utilisent comme moyen pour atteindre leurs objectifs simples, construisant en lui leurs colonies psychologiques. Nous savons que les « tirs d’information » frappent toujours la tête, mais ils ne parviennent pas à toucher notre cœur. Notre seul espoir est que l'homme nouveau, se développant au sein de la production d'information, la nouvelle force spirituelle et magique, captée par le vent frais des méta-changements, béni par l'Esprit du Monde assoiffé de progrès, ne se trahira finalement pas, conservera ses racines vivifiantes et ne se laissera pas corrompre dans les conditions d'une épreuve réductionniste particulièrement difficile. Le détachement inhérent, le caractère insulaire, pensons-nous, permettront de briser les liens des stéréotypes discursifs développés par la Machine sur une base scientifique minutieuse. En même temps, on assiste à la manière dont, au cours des dernières décennies, le mouvement de perte socioculturelle initiale, qui a permis dans les premiers couples d'empêcher le stock culturel clé d'avant-garde, entre autres choses, de se dissoudre dans l'environnement d'un personne typée, a considérablement diminué : les processus aigus d'incompréhension de la nouvelle force, souvent caractéristiques d'une conscience humaine immature, ont été remplacés par des processus d'interaction efficace et de poignées de main mutuelles. Nous pensons que, comme autrefois, une personne a fait les premiers pas vers un rétrécissement du cercle de survie en ramassant de l'eau non pas avec ses mains, mais en la collectant dans un coquillage, obtenant ainsi un espace en dehors de ce cercle, où une activité excessive de dessins sur les murs a commencé à surgir des grottes et la production de figurines féminines, et maintenant la redondance extraite de la terre piétinée par la force des changements qualitatifs nous permettra de mettre de côté, au moins pour une courte période, la bataille, comme on nous dit, avec un résultat prédéterminé par la nature, de nous détourner des surfaces terrestres produites de manière substitutive et de diriger notre regard d'une manière avant-gardiste vers l'avant, vers l'horizon d'une vie humaine unique, sans précédent et non fixée.
Source: habr.com