En 1942, Albert Camus écrit un livre intitulé Le Mythe de Sisyphe. Il s’agit d’une question philosophique très importante : étant donné les circonstances de notre existence, ne devrions-nous pas simplement nous suicider ? Voici la réponse :
Camus décrit d'abord ces moments de notre vie où nos idées sur le monde cessent soudainement de fonctionner, où tous nos efforts semblent dénués de sens, y compris notre routine quotidienne typique (travail-maison-travail). Quand on se sent soudain étranger et coupé de ce monde.
Dans ces moments effrayants, on se rend clairement compte de l’absurdité de la vie.
Raison + Monde déraisonnable = Vie absurde
Cette sensibilité absurde est le résultat d’un conflit. D’un côté, nous faisons des projets de vie raisonnables, et de l’autre, nous sommes confrontés à un monde imprévisible qui ne correspond pas à nos idées.
Alors, quelle est l'absurdité ? Être raisonnable dans un monde déraisonnable.
C'est le conflit principal. Lorsque nos idées rationnelles sur le monde entrent en collision avec la réalité, nous ressentons des tensions.
Le problème le plus important est que nous pouvons qualifier en toute sécurité nos idées sur le monde d’« éternelles », mais en même temps nous savons que notre durée de vie est limitée. Nous allons tous mourir. Oui toi aussi.
Par conséquent, si la raison et le monde irrationnel sont les éléments clés, alors nous pouvons « tricher » et éviter le problème de l’absurde en éliminant simplement l’un des deux éléments, comme le soutient Camus.
Déni du monde déraisonnable
Une solution consiste à ignorer le manque de sens de notre existence. Malgré des évidences évidentes, on peut prétendre que tout est stable et vivre selon des objectifs lointains (retraite, découverte importante, au-delà, progrès humain, etc.). Camus dit que si nous faisons cela, nous ne pourrons pas agir librement, puisque nos actions sont liées à ces plans éternels, qui sont le plus souvent voués à s'écraser sur les rochers d'un monde déraisonnable.
De ce point de vue, s’accrocher à nos modèles rationnels serait inutile. Nous serions obligés de vivre dans le déni, il nous faudrait simplement croire.
Renonciation aux motifs raisonnables
La deuxième stratégie pour éviter l’absurdité est d’abandonner le raisonnement. Camus évoque différentes variantes de cette stratégie. Il fait allusion aux philosophes qui déclarent que le raisonnement est un outil inutile (Shestow, Jaspers) ou qui affirment que ce monde suit un raisonnement divin que les humains ne peuvent tout simplement pas comprendre (Kierkegaard).
Pour Camus, les deux méthodes sont inacceptables. Il qualifie de « suicide philosophique » toute stratégie consistant à ignorer le problème de l’absurde.
Rébellion, liberté et passion
Si le « suicide philosophique » n’est pas une option, qu’en est-il du suicide réel ? Camus ne peut pas justifier le suicide d'un point de vue philosophique. Le suicide serait un grand geste d’acceptation : nous accepterions la contradiction entre notre esprit humain et le monde irrationnel. Et se suicider au nom de la raison n’est pas tout à fait raisonnable.
Camus suggère plutôt de faire ce qui suit :
1. Révolution constante : nous devons constamment nous rebeller contre les circonstances de notre existence et ainsi ne pas laisser mourir l’absurde. Nous ne devrions jamais accepter la défaite, même dans la lutte contre la mort, même si nous savons qu’elle ne peut être évitée à long terme. La rébellion constante est la seule façon de faire partie de ce monde.
2. Rejeter la liberté éternelle : Au lieu de devenir esclaves de modèles éternels, nous devons écouter la voix de la raison, mais être conscients de ses limites et l’appliquer avec flexibilité à la situation actuelle. En termes simples : nous devons trouver la liberté ici et maintenant, et non espérer l’éternité.
3. Passionné. Le plus important est que nous avons toujours une passion pour la vie, nous devons tout aimer et essayer de vivre non pas le mieux possible, mais le plus possible.
Une personne absurde connaît sa mortalité, mais ne l'accepte toujours pas, connaît les limites de son raisonnement, mais les valorise toujours. Acquérant de l'expérience de vie, il éprouve à la fois du plaisir et de la douleur, mais essaie toujours d'acquérir autant d'expérience que possible.
L’art de l’absurde – Une créativité sans « demain »
Albert Camus consacre la troisième partie à un artiste pleinement conscient de l'absurde. Un tel artiste n’essaiera jamais d’expliquer ou de renforcer des idées intemporelles ni ne s’efforcera jamais de construire un héritage qui résistera à l’épreuve du temps. Ces actions nient la nature déraisonnable du monde.
Il privilégie plutôt l’artiste absurde qui vit et crée dans l’instant présent. Il n’est pas lié à une seule idée. C'est le Don Juan des idées, prêt à abandonner n'importe quel tableau pour passer une nuit avec un autre. De l’extérieur, ces efforts douloureux vers quelque chose d’aussi éphémère semblent inutiles – et c’est là tout l’intérêt ! L'expression artistique commence là où finit l'esprit.
Pourquoi Sisyphe est-il une personne heureuse ?
Nous connaissons tous l’histoire grecque antique de Sisyphe, qui s’est rebellé contre les dieux et a donc été puni. Il a été condamné à pousser un rocher sur une colline, juste pour le regarder rouler et essayer de le soulever à nouveau. Et encore. Et ainsi de suite pendant une éternité.
Camus termine son livre par une déclaration étonnante et audacieuse :
"Vous devriez imaginer Sisyphe heureux."
Il dit que Sisyphe est un modèle idéal pour nous car il ne se fait aucune illusion sur sa situation dénuée de sens et pourtant il se rebelle contre sa situation. Chaque fois que le rocher tombe à nouveau de la falaise, Sisyphe prend la décision consciente de réessayer. Il continue de pousser cette pierre et admet que c'est là tout le but de l'existence : être vraiment vivant, continuer à pousser.
Source: habr.com