{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/fr\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Pr\u00e9dicats d'information fiable","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Quelque chose de nouveau na\u00eet \u00e0 l'int\u00e9rieur des sentiers bien battus. Le sol culturel pi\u00e9tin\u00e9 et aplati, dont il semble que tout l'air a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9, est pr\u00eat \u00e0 accomplir ce qu'il fait de mieux \u2013 remettre tout \u00e0 sa place avec un soin maternel. N\u00e9 comme des jeux intellectuels pour solitaires, saisi par la n\u00e9cessit\u00e9 historique, b\u00e9n\u00e9ficiant de la b\u00e9n\u00e9diction financi\u00e8re de la Machine mondiale, quelque chose qui se tient \u00e0 genoux acquiert la force et le droit de s'exprimer socioculturellement, philosophiquement et techniquement, participant d\u00e8s lors \u00e0 la r\u00e9solution des questions cl\u00e9s sur la sc\u00e8ne \u00e9pocale. Nous avons devant nous une Entit\u00e9 qualitativement nouvelle, d\u00e9velopp\u00e9e dans le giron de l'ancienne, tiss\u00e9e dans sa chair, mais qui, toutefois, rejoint les rangs de la R\u00e9sistance par rapport \u00e0 son parent. Tir\u00e9e dans toutes les directions par ceux qui, par leur destin g\u00e9n\u00e9tique, n'y voient qu'un moyen, l'objet de notre intention lutte pour se reconna\u00eetre comme une fin, forgeant en lui sa propre dignit\u00e9 socioculturelle. Nous ne pouvons que supposer, plus souvent \u2013 fantasmer, sur l'impact que cette nouvelle force aura sur la repr\u00e9sentation de l'avenir. En ce moment, nous lui attribuons le mot \u2013 r\u00eave, qui, par certaines de ses manifestations, est d\u00e9j\u00e0 devenu r\u00e9alit\u00e9.
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\nLes penseurs utopistes, jouant avec la th\u00e9orie, dessinaient des tableaux merveilleux de l'avenir : la troisi\u00e8me vague, la soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle, enfin, la soci\u00e9t\u00e9 de l'information. Beaucoup de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit s'est heurt\u00e9 aux murs solides des grandes tours de Babel mondiales. L'utopie est une invention inexprimable, mais nous ne la r\u00e9duisons pas seulement \u00e0 cela : les id\u00e9es des utopistes ne connaissent pas l'effondrement total - la nouvelle force nous soumet vraiment \u00e0 une transformation violente d'un certain nombre de mod\u00e8les spirituels traditionnels humains au XXe si\u00e8cle. <\/p>\n

Avec sa neutralit\u00e9 instrumentale inh\u00e9rente, la num\u00e9risation, en rencontrant l'Homme sur l'ar\u00e8ne historique concr\u00e8te, apporte des avantages, tout en posant des probl\u00e8mes \u2014 des d\u00e9fis \u2014 \u00e0 la modernit\u00e9. Ces derniers, minutieusement \u00e9labor\u00e9s, \u00e9chappent \u00e0 notre examen actuel. Nous nous int\u00e9ressons ici aux premiers. Remplissant l'une de ses fonctions \u2014 celle d'\u00eatre un outil et de se d\u00e9ployer par rapport \u00e0 l'ext\u00e9rieur, les forces de la num\u00e9risation d\u00e9veloppent, de mani\u00e8re \u00e9volutive, leur propre composante interne, avec ses valeurs, id\u00e9ologies, mythologies, arch\u00e9types, et magie qui lui sont propres, au sens large, \u2014 culture. C'est l\u00e0 que nous trouvons sa valeur intrins\u00e8que. C'est l\u00e0 que nous rencontrons un terrain meuble. Et ici, le tissu esclave de l'horizon de l'illusion du jeu libre se raffine. Le monde de l'information est le r\u00e9sultat d'une production quasi-coop\u00e9rative, dont les membres, au commencement de leur chemin, se sont, dans un contraste \u00e9clatant avec l'ext\u00e9rieur, saisis de son contour d'exc\u00e8s, formant \u00e0 l'int\u00e9rieur de leur cercle opprim\u00e9 une densit\u00e9 extr\u00eame de mati\u00e8re \u00e9trang\u00e8re, gagnant l'image de fous de la ville, devenant une (surdimensionn\u00e9e) sous-culture moqueuse et d\u00e9tach\u00e9e. <\/p>\n

Le domaine de la production informatis\u00e9e est in\u00e9vitablement influenc\u00e9 par des forces externes, \u00e9chappant \u00e0 son contr\u00f4le \u2014 une sorte de machine presque ing\u00e9rable d'efficacit\u00e9 de production. Cependant, la structure interne, \u00e9tant unique et complexe, enracin\u00e9e dans la marginalit\u00e9, mais loin d'\u00eatre anarchique, parvient avec succ\u00e8s \u00e0 trouver les ressources n\u00e9cessaires pour r\u00e9sister \u00e0 la soumission syst\u00e9matique et diffuse. Avec la jeunesse caract\u00e9ristique de son c\u0153ur, elle m\u00e8ne ses affaires sur la sc\u00e8ne de d\u00e9cisions majeures, presque plan\u00e9taires, et sans aucun doute, historiques. La culture industrielle traditionnelle des temps modernes, ayant d\u00e9couvert son unit\u00e9, son centre, son propre chemin unique, a connu une croissance et une expansion pendant plusieurs si\u00e8cles, occupant plus d'espace, absorbant plus de terre, utilisant davantage de ressources p\u00e9riph\u00e9riques qui l'int\u00e9ressent. Cette culture, par sa nature, tend vers un d\u00e9ploiement quantitatif. C'est pourquoi nous l'appelons une culture quantitative. Les meules de cette Machine tournent rapidement, avec force, et continueront encore longtemps, par inertie, \u00e0 broyer leur combustible, y compris l'homme lui-m\u00eame, transformant tout en poussi\u00e8re - en d\u00e9chets techniques de l'activit\u00e9 vitale. Mais notre g\u00e9n\u00e9ration est attir\u00e9e par une autre production, un autre homme, une autre culture \u2013 une culture qualitative, o\u00f9 l'approfondissement remplace l'expansion, \u00ab l'animation \u00bb. En cultivant le m\u00eame sol, sur des terres laiss\u00e9es \u00e0 l'abandon apr\u00e8s le d\u00e9fil\u00e9 triomphant des \u00e9poques pass\u00e9es, elle construit son nouveau B\u00e2timent, sans espoirs aveugles de domination sur la nature, mais plut\u00f4t \u2013 une cr\u00e9ation plus r\u00e9fl\u00e9chie (informatis\u00e9e) de \u00ab liens vivants \u00bb. <\/p>\n

Les d\u00e9fis de la nouvelle culture sont extr\u00eamement complexes, car elle travaille avec l'h\u00e9ritage des \u00e9poques pass\u00e9es - avec la crise socioculturelle du XXe si\u00e8cle, engendr\u00e9e dans les profondeurs d'un Nouveau Temps programm\u00e9 de mani\u00e8re positiviste (comme certaines personnes concluront plus tard - na\u00efvement), avec les ali\u00e9nations qui l'accompagnent : des r\u00e9sultats de son travail, de la collectivit\u00e9 ouvri\u00e8re, des liens sociaux et de bien d'autres. La charge intellectuelle et spirituelle est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l'exc\u00e8s de ressources, dont le temps est la cl\u00e9 : ici se racine les strates culturelles de l'humanit\u00e9, tant mat\u00e9rielles que spirituelles, d\u00e9velopp\u00e9es uniquement \u00e0 des moments o\u00f9 les questions de survie (qu'elles soient biologiques ou socioculturelles ; qu'elles soient physiologiques ou psychologiques) sont mises de c\u00f4t\u00e9. Le progr\u00e8s lui-m\u00eame se d\u00e9ploie sur un territoire libre de toute n\u00e9cessit\u00e9 vitale \u00e9l\u00e9mentaire. <\/p>\n

Tout r\u00e9cemment encore, les classes existant de mani\u00e8re contrast\u00e9e - les hauts porteurs d'\u00e9nergie spirituelle - d\u00e9finissaient de mani\u00e8re constructive le rythme spirituel, diffusant ses vibrations dans l'environnement ext\u00e9rieur. Elles \u00e9taient marqu\u00e9es par une certaine oisivet\u00e9 et \u00ab ennui existentiel \u00bb, un sentiment qui caract\u00e9rise \u00e9galement l'homme du XXIe si\u00e8cle. La question est de savoir comment lutter \/ composer avec la dynamique sublimatoire, in\u00e9vitablement pulsante. La pr\u00e9sence de ressources h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et superflues engendrait un exc\u00e8s au sens biologique du terme. Celui-ci, en tant que superstructure, est l'Homme proprement dit. Le tragique, c'est que les signes distinctifs ont marqu\u00e9 le d\u00e9but d'un processus de creusement d'un ab\u00eeme, qui s'est brusquement intensifi\u00e9 au cours des derniers si\u00e8cles. Et l'homme est contraint de payer pour cela : d\u00e9sormais, l'ab\u00eeme n'est pas seulement devant lui, il est aussi \u00e0 l'int\u00e9rieur de lui. <\/p>\n

La culture interne des processus de production \u00e0 l'\u00e8re de l'information, de mani\u00e8re limit\u00e9e mais assur\u00e9e, entre en lutte contre les mod\u00e8les \u00e9tablis du pass\u00e9. La sp\u00e9cificit\u00e9 de la production, en raison de sa jeunesse naturelle, remet en circulation pragmatique et s\u00e9mantique le concept de redondance, proposant dans la pratique (avec nostalgie) de d\u00e9couvrir son caract\u00e8re cr\u00e9atif. La valeur des liens sociaux au sein des processus de production augmente. Un m\u00e9canisme enrouill\u00e9 de clarification centrip\u00e8te des objectifs communs se met en marche \u2013 des objectifs et t\u00e2ches, v\u00e9ritablement des invit\u00e9s rares de la modernit\u00e9. La force de l'obligation de \u00ab se tourner vers le mur \u00bb et de \u00ab plonger dans un point \u00bb s'affaiblit. Regarder autour de soi devient permis \u2013 pour cela, le temps appara\u00eet. Une \u00ab artisanalisation \u00bb de la culture de production se produit, entrant en lutte avec la prise de conscience de la place occup\u00e9e par les processus de travail, qui, d'un point de vue temporel, jouent majoritairement un r\u00f4le formateur dans le graphique vital-psychique \u2013 la \u00ab forteresse domestique \u00bb reste en dehors de l'actualit\u00e9 courant. <\/p>\n

(1) Certains d'entre nous ont m\u00eame eu la chance de voir quelque chose qui ressemble \u00e0 un Id\u00e9al.<\/p>\n

Au cours des XIXe et XXe si\u00e8cles, la compr\u00e9hension de la maison et du travail entretient une relation conflictuelle aigu\u00eb \u2013 ce sont des forces de chaque c\u00f4t\u00e9 de la barricade, atteignant parfois des actes violents. Par le biais de tours socioculturels \u00e0 sa disposition, l'homme nettoie l'espace domestique de toute trace de processus de travail, afin que rien ne rappelle ce caract\u00e8re particulier, souvent fortement n\u00e9gatif, du travail \u00e0 l'\u00e9poque de l'\u00e9mergence et du d\u00e9ploiement du capitalisme. Le temps de la maison-travail est r\u00e9volu, entre deux institutions sociales fondamentales \u2013 la famille et la profession \u2013 une ligne de partage se forme \u00e0 la fois au niveau territorial et psychologique. <\/p>\n

La psychologie humaine \u00e9volue. Ces changements concernent non seulement l'attitude envers le travail, mais aussi ce qui se trouve aux p\u00f4les oppos\u00e9s, dans des tentatives douloureuses, et soyons honn\u00eates, rarement r\u00e9ussies, pour \u00e9quilibrer un individu perturb\u00e9. Ces modifications touchent \u00e9galement les loisirs. La personne s'ennuie rituellement au travail (\u00ab l'ennuy\u00e9 \u00bb, \u00ab l'animal qui s'ennuie \u00bb), \u00ab asubjectivement \u00bb, n\u00e9cessairement ali\u00e9n\u00e9e, pouss\u00e9e ici contre sa volont\u00e9, distante et perdue, accumule l'ennui quotidien en attendant que \u00ab tout cela se termine \u00bb. C'est un cercle vicieux qui retient l'individu en volant son exc\u00e8s \u2013 le combustible du d\u00e9veloppement, programm\u00e9 pour ne pas se pr\u00e9senter comme un trompeur : une semaine \u00e9pouvantable se termine, la fin du calvaire approche et le temps de l'aveuglement, les poumons se remplissent d'air frais, et, semble-t-il, tout cesse d'\u00eatre si d\u00e9nu\u00e9 de sens \u2013 une lueur d'espoir int\u00e9rieure appara\u00eet \u2013 \u00ab trop humaine \u00bb pour ne pas se concr\u00e9tiser dans la chair n\u00e9cessaire. Cette charge \u2013 une charge de n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 sans possibilit\u00e9 d'\u00eatre r\u00e9partie de mani\u00e8re uniforme, se concentre de mani\u00e8re \u00e9troite et forc\u00e9e dans le temps, se transformant en un noyau de motivation et de volont\u00e9. Alors, est-il si surprenant que la situation prenne des tournures \u00e9chappant au contr\u00f4le humain, atteignant des extr\u00eames, se mat\u00e9rialisant sous des formes radicales et marginales de toxicomanie, d'alcoolisme, de fanatisme, d'ivresse de r\u00f4le ? Nous interrogeons le sens et, ne le trouvant pas, rapidement le rempla\u00e7ons par des substituts, remplissant \u00e0 ras bord notre environnement mat\u00e9rialiste. <\/p>\n

La culture de production informatis\u00e9e est la premi\u00e8re force sur la sc\u00e8ne mondiale depuis plusieurs si\u00e8cles, d\u00e9fiant la culture du travail moderne profond\u00e9ment enracin\u00e9e. En menant une filtration interne sur la jeunesse, tant de l'esprit que de l'\u00e2me, elle s'efforce d'exclure l'influence des \u00e9treintes du pass\u00e9 \u2013 des \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes, aussi puissantes que jalouses, douteuses, rigides, murmurant des manifestes de richesse, lourd fardeau se posant sur les \u00e9paules des \u00eatres humains. La jeunesse est la pierre angulaire de la production informatis\u00e9e, le n\u0153ud tissant une grande partie de ce qui a une signification psychologique. Nous ne pourrons \u00e9viter l'utilisation fr\u00e9quente de ce mot.<\/p>\n

L'intelligence jeune, non soumise au pass\u00e9, n'est pas un d\u00e9biteur et ne doit rien, comme on essaie de le faire croire. Le vieux sage tend les bras pour une \u00e9treinte amicale, teint\u00e9e d'un hymne \u00e0 l'\u00e9rudition, mais nous savons ce qu'il y a derri\u00e8re cela. Laissez-nous tranquilles ! Nous ne serons pas votre \u00e9ni\u00e8me servante. L'intelligence jeune est jeune d'esprit. Elle se trouve parmi les semblables, parmi ceux qui marchent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Elle valorise les liens avec ses pairs. La communication est une valeur, s'il y a quelque chose \u00e0 dire. La jeunesse trouve des sujets de conversation. La jeunesse souhaite parler. <\/p>\n

Le c\u0153ur jeune de la production informatis\u00e9e insuffle une nouvelle vie \u00e0 ce que le soleil br\u00fblant de la connaissance scientiste a ass\u00e9ch\u00e9 pendant des ann\u00e9es, exigeant une conformit\u00e9 continue \u00e0 la logique interne de la productivit\u00e9 \u2013 les liens sociaux internes. Le silence, l'isolement, l'\u00e9loignement, l'ali\u00e9nation sont assouplis au sein des collectifs. Le go\u00fbt de la communication humaine, de la communication vivante, retrouve son droit l\u00e9gitime de s'imposer en haut, m\u00eame entour\u00e9 de substituts. La socialisation adoucit les processus d'abandon forc\u00e9 de l'individu \u00e0 un terrain qui semble \u00e9tranger, non intime, non personnalisable, peu contr\u00f4lable et donc effrayant, renfermant de nombreuses dangers. La rupture se raffine, un \u00e9quilibre se cherche, les extr\u00eames s'\u00e9clipsent dans l'obscurit\u00e9. Travail et maison, travail et loisirs ne se trouvent plus en conflit, \u00e9loign\u00e9s l'un de l'autre, mais l'\u00e9nergie psychique ne se retrouve plus enferm\u00e9e dans un coin, ayant la possibilit\u00e9 de r\u00e9sonner de mani\u00e8re cr\u00e9ative. <\/p>\n

L'art \u2013 notre barom\u00e8tre \u00e9ternel de l'\u00e9nergie socioculturelle \u2013 nous propose son argument \u2013 un style architectural et spatial li\u00e9, portant un nom harmonieux, comme s'il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment tir\u00e9 des profondeurs arch\u00e9typiques pour \u00e9tablir des passerelles entre deux substances \u2013 le \u00ab high-tech \u00bb, d\u00e9fiant la longue tradition de la s\u00e9paration entre les espaces domestiques et professionnels. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n'est pas \u00e9tranger \u00e0 l'esprit interne de la production informatis\u00e9e. La raison r\u00e9side justement dans ce qui a \u00e9t\u00e9 dit pr\u00e9c\u00e9demment : r\u00e9duire le foss\u00e9 psychologique entre les deux institutions. Le travail int\u00e8gre ce qui \u00e9tait la pr\u00e9rogative du confort domestique, et la maison trouve une utilisation efficace des outils pour la gestion des processus de travail. Les deux sph\u00e8res, artificiellement mais historiquement s\u00e9par\u00e9es, ont beaucoup \u00e0 apprendre l'une de l'autre. Pour l'\u00e8re de l'information, il semble que ce type d'interaction et de p\u00e9n\u00e9tration mutuelle constitue un d\u00e9but caract\u00e9ristique.<\/p>\n

(2) Nous savons que cette tendance doit \u00eatre examin\u00e9e sous plusieurs angles. Mais une telle analyse n'est pas le sujet de ce travail. Ici, l'argument est utilis\u00e9 pour prouver partiellement ce qui est soulign\u00e9 \u00e0 maintes reprises. <\/p>\n

La \u00ab qualit\u00e9 \u00bb d\u00e9clar\u00e9e de la culture informatis\u00e9e s'exprime \u00e9galement dans un projet qui, bien que non exclusif, surmonte radicalement l'ali\u00e9nation entre les sph\u00e8res domestiques et professionnelles \u2013 le travail dans un espace domestique. Conform\u00e9ment aux exigences des manifests de production, il n'est plus n\u00e9cessaire pour l'homme d'\u00eatre \u00e0 la machine, comme il y a trois si\u00e8cles, ou d'\u00eatre pr\u00e9sent au bureau, comme il y a un si\u00e8cle. Les changements profonds dans les proc\u00e9d\u00e9s de production et techniques ont conduit \u00e0 ce que l'objet principal soit soumis \u00e0 des activit\u00e9s rationnelles par des canaux \u00e9nerg\u00e9tiques compl\u00e8tement diff\u00e9rents, o\u00f9 l'entr\u00e9e est d\u00e9sormais un syst\u00e8me \u00e9lectronique, informatique \u2013 librement int\u00e9gr\u00e9 dans l'espace domestique. Le mod\u00e8le, caract\u00e9ristique de la production artisanale du pass\u00e9, acquiert \u00e0 nouveau de l'actualit\u00e9 sur une base qualitativement nouvelle et moderne, marquant un changement dans la conscience humaine.<\/p>\n

Le contexte socioculturel historique dans lequel s'exerce la force que nous d\u00e9crivons se caract\u00e9rise par une crise marqu\u00e9e par un profond m\u00e9fiance envers la logique des r\u00e9ductions \u00e9tablies : pour le d\u00e9crire, des astuces syst\u00e9matiques, rationnelles et donc, selon la tradition actuelle, d\u00e9shumanisantes ne conviennent pas toujours. La crise exige une description diff\u00e9rente, difficile \u00e0 exprimer par des mots, car il est impossible de d\u00e9finir clairement l'humain - ce sol dynamique qui constitue l'\u00e9quivalent du mot \u00ab tout \u00bb. Nous ne commettrons pas les erreurs grossi\u00e8res du pass\u00e9 et nous ne nous priverons pas de tenter d'apporter certaines clarifications au lecteur. Notre \u00e9poque est celle des masques coll\u00e9s \u00e0 mort, des valeurs chim\u00e9riques, d'une agitation informationnelle, de mod\u00e8les sporadiques g\u00e9r\u00e9s qui ont pris vie, et d'une lutte \u00e9ternelle pour la survie. C'est une \u00e9poque o\u00f9, dans de rares moments de rel\u00e2chement de l'emprise des machines, nous plongeons dans des r\u00eaves de rayons solaires, br\u00fblant courageusement les accumulations centenaires, form\u00e9es par les coups de fouet, jusqu'\u00e0 la chair vitale et pure de l'humanit\u00e9. Le sentiment de totale marchandisation est l'une des dominantes cl\u00e9s des intellectuels contemporains, qui par tous les rituels juv\u00e9niles et parfois marginaux, enti\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9s de structures de contradiction, renoncent \u00e0 ce label. <\/p>\n

Tout est \u00e0 vendre, tout a \u00e9t\u00e9 vendu, et cela avec de belles remises du dimanche. La tr\u00e8s attendue et promise Cr\u00e9puscule est sur le point d'arriver. Les m\u00e9canismes socioculturels \u2013 beaut\u00e9, art, cr\u00e9ativit\u00e9, personnalit\u00e9 \u2013 jadis appel\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 la R\u00e9sistance, se trouvent d\u00e9sormais de l'autre c\u00f4t\u00e9, derri\u00e8re les vitrines, dont le reflet dissimule, mais montre clairement le visage d'un vieux sage. La force sur laquelle tant d'espoirs ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s pendant des si\u00e8cles, qui \u00e9tait extraite de l'obscurit\u00e9 par les plus grands esprits de l'humanit\u00e9, qui \u00e9tait appel\u00e9e \u00e0 construire et \u00e0 unir, est devenue un bien marchand, accessible \u00e0 un nombre limit\u00e9 d'acheteurs. Nous parlons de la raison.<\/p>\n

La raison, en tant que force cl\u00e9 pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes ontologiques, \u00e9pist\u00e9mologiques et \u00e9thico-esth\u00e9tiques, n'a historiquement pas r\u00e9pondu \u00e0 toutes les attentes qui lui \u00e9taient assign\u00e9es, et s'est finalement retrouv\u00e9e dans une soumission timide aux forces qui, encore r\u00e9cemment, marchaient amicalement \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Une enqu\u00eate prolong\u00e9e a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour r\u00e9v\u00e9ler les limites fondamentales de la raison - heureusement, elle elle-m\u00eame est un assistant cl\u00e9 dans cette affaire. Le r\u00e9sultat fut un profond doute quant \u00e0 la puissance de la connaissance rationnelle, atteignant parfois un rejet fanatique et une r\u00e9volte militante. Mais l'homme est synonyme d'essais, d'efforts et d'espoir. Et maintenant, comme cela s'est d\u00e9j\u00e0 produit \u00e0 plusieurs reprises, nous sommes t\u00e9moins d'une autre tentative \u00ab high-tech \u00bb de restaurer le statut cr\u00e9atif de la raison dans le cadre d'une nouvelle \u00e8re informationnelle, qui, selon nos r\u00e9flexions, est suffisamment fertile pour les pousses intellectuelles. Du moins, il convient de noter que la production d'information est une production intellectuelle, accueillant chaleureusement la rationalit\u00e9 dans son r\u00e9cit. Notre espoir est que l'homme lui-m\u00eame dans cette production ne sera pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la nature intellectuelle de son int\u00e9gration dans la vie et ses exp\u00e9riences. L'essence r\u00e9side dans la ferme pr\u00e9sence de conditions pr\u00e9alables. Alors que tout au long de l'histoire de l'humanit\u00e9, des r\u00e9ponses existentielles, des solutions, des syst\u00e8mes et des mod\u00e8les sont jet\u00e9s encore et encore sur la balance multidimensionnelle (parfois de mani\u00e8re tr\u00e8s abrupte), d\u00e9sormais non ray\u00e9s des pages du livre humain, immanemment contenus dans l'avenir, une nouvelle addition est propos\u00e9e, un nouveau contrepoids dans le syst\u00e8me complexe des relations. Rien ne remplacera les r\u00e9sultats (et certains diront - succ\u00e8s) du vingti\u00e8me si\u00e8cle, personne ne \u00ab justifiera \u00bb ni ne retournera au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, personne ne reviendra au dixi\u00e8me si\u00e8cle. Cependant, nous attendons la renaissance de quelque chose que l'homme conna\u00eet d\u00e9j\u00e0. Et, il nous semble, cette acquaintance est triste. Nous attendons avec espoir que, en tant qu'addition, pr\u00e9cision, clarification - une bouff\u00e9e d'air frais - les choses se d\u00e9roulent diff\u00e9remment. Notre espoir est que la raison, confortablement install\u00e9e dans le sein de la sph\u00e8re informationnelle int\u00e9rieure, saisira avec une \u00e9treinte amicale l'homme qui glisse vers l'extr\u00eame - dans les mar\u00e9cages infinis des silhouettes subconscientes et irrationnelles.<\/p>\n

(3) Il est notable que le d\u00e9but de l'enqu\u00eate co\u00efncide approximativement avec l'apparition m\u00eame du ph\u00e9nom\u00e8ne du scientisme.
\n(4) Un v\u00e9ritable symbole, qui fait \u00e9galement office de catalyseur, est l'\u00e9panouissement de ce que l'on appelle la science populaire, o\u00f9 les myst\u00e8res des constructions scientifiques \u00e9litistes sont expos\u00e9s, bien que de mani\u00e8re extr\u00eamement simplifi\u00e9e, mais dans l'air du temps, ce qui, cependant, n'emp\u00eache pas certaines personnes de d\u00e9gringoler au niveau d'une \u00e9rudition de tous les jours dans l'application de ces connaissances. <\/p>\n

***<\/p>\n

Dans nos exp\u00e9riences narratives, nous accordons une importance particuli\u00e8re \u00e0 l'id\u00e9alisation, mais dans de rares moments de d\u00e9sespoir apodictique, nous sommes capables et pr\u00eats \u00e0 r\u00e9aliser l'inverse \u2014 \u00ab r\u00e9aliser \u00bb par le biais de l'illusion binaire traditionnelle. Ayant une vision claire que nous vivons une \u00e9poque caract\u00e9ris\u00e9e par une crise multiforme, y compris une crise de la dignit\u00e9 humaine, il convient de reconna\u00eetre qu'\u00e9tant existentiel, la dignit\u00e9 humaine ne peut \u00eatre dans un \u00e9tat de vide, c'est-\u00e0-dire qu'elle recherche rapidement un auto-remplissage \u00e0 partir de toutes les sources culturelles artificielles et naturelles disponibles, rel\u00e9guant aux arri\u00e8re-plans les questions qualitatives, en les rempla\u00e7ant par des quantitatives durant les temps de fermentation de crise. La dissolution, la d\u00e9concentration des rep\u00e8res spirituels, autrefois concentr\u00e9s dans la diff\u00e9renciation sociale, les forces transcendantes et extraterritoriales, le d\u00e9r\u00e8glement et le r\u00e9ajustement de l'auto-identification, autrefois accomplis \u00e0 l'aide de mod\u00e8les sup\u00e9rieurs (id\u00e9aux) \u2014 tout cela pousse l'homme \u00e0 la recherche d'une nouvelle source de dignit\u00e9. Il n'est pas surprenant que ce soit ce vide qui soit occup\u00e9, si l'on se souvient de quel syst\u00e8me \u00e9conomique caract\u00e9rise notre \u00e9poque. Notre temps est celui de la dignit\u00e9 mon\u00e9taire. Celui qui est plus riche en termes mon\u00e9taires est davantage digne. Nous, pouss\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser une identit\u00e9 mon\u00e9taire, concluons que la production d'information se sent \u00e0 l'aise dans le mod\u00e8le propos\u00e9 par l'esprit de l'\u00e9poque, concentrant dans son bagage une haute densit\u00e9 de mat\u00e9riaux mon\u00e9taires. L'homme de la production d'information, du moins, ne rencontre pas sur son chemin vers sa propre dignit\u00e9 des portes infranchissables, herm\u00e9tiquement ferm\u00e9es, bureaucratiques (\u00e0 la mani\u00e8re de Kafka). Par ailleurs, l'entr\u00e9e ici est un \u00e9v\u00e9nement dont l'exclusivit\u00e9 est absente (\u00e0 ce stade) du grand h\u00e9ritage social et des grandes connaissances. Ajoutons que l'esprit de la production d'information ne perd pas le contact avec la terre, engendr\u00e9 par des r\u00e9sultats vertigineux et al\u00e9atoires (dans le mod\u00e8le mental classique), qui, semble-t-il, pars\u00e8ment le sol socioculturel moderne. En ce sens, il s'agit d'un r\u00e9sultat d'activit\u00e9 intentionnelle au sens classique \u2014 bien que cach\u00e9, l'Id\u00e9al s'y d\u00e9ploie.<\/p>\n

La \u00abqualit\u00e9\u00bb est une caract\u00e9ristique primordiale de la production informationnelle, r\u00e9v\u00e9lant davantage de profondeur, et \u00e0 un moindre degr\u00e9, capturant la surface \u2013, reformulant la formule allemande classique, elle n'est pas seulement un objectif, mais aussi un moyen. En tant que proposition, d\u00e9ploiement \u00e0 l'ext\u00e9rieur \u2013 c'est toujours le m\u00eame vecteur vers la pl\u00e9nitude ph\u00e9nom\u00e9nologique. Les secteurs jouant le r\u00f4le d'utilisateurs des r\u00e9sultats de la production informationnelle ont la possibilit\u00e9 de toucher l'esprit int\u00e9rieur des changements globaux, apport\u00e9s par l'air \u00e9lectrisant de cette captivante \u00e9poque informationnelle. Tel un bijoutier habile, l'acteur de la production informationnelle fa\u00e7onne des terres pr\u00e9c\u00e9demment captur\u00e9es de mani\u00e8re brute et h\u00e2tive, les d\u00e9barrassant de leur rugosit\u00e9 industrielle, tout en apportant une dimension culturelle. Le brillant naturel des figures, h\u00e9rit\u00e9 de la logique d'expansion, reste encore \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler, mais il est d\u00e9j\u00e0 clair \u2013 nous sommes face \u00e0 un immense iceberg, dont la pointe ne contient pas de r\u00e9ponses \u00e0 toutes nos pr\u00e9occupations et ne r\u00e9pond pas au d\u00e9fi \u2013 un projet d'ing\u00e9nierie fa\u00e7onn\u00e9 par l'homme \u2013 que le temps jette sur la t\u00eate pauvre de l'humanit\u00e9. <\/p>\n

Aujourd'hui, en entrant dans les profondeurs du XXIe si\u00e8cle, nous constatons la pr\u00e9sence de nombreuses personnes, lib\u00e9r\u00e9es du dictat industriel et productif du pass\u00e9, dont le chemin spirituel prend racine dans le champ discursif de la production informationnelle \u2013 un domaine qui, \u00e0 notre avis, s'isole de mani\u00e8re folklorique, cr\u00e9ant ses propres signes, langues et r\u00e8gles. Sur la fa\u00e7on dont cela est n\u00e9faste, vous pouvez lire ailleurs \u2013 aujourd'hui, les gens ont appris \u00e0 bien fouiller la terre dans leur arri\u00e8re-cour \u00e0 la recherche de morts. Nous disons que ces personnes sont beaucoup moins touch\u00e9es par la corruption inhumaine des danses orient\u00e9es vers les moyens des grandes statues de pierre. En particulier, cela s'exprime par une rupture avec le lien h\u00e9r\u00e9ditaire (d'avance) aux mod\u00e8les des \u00e9poques pass\u00e9es, dont le c\u0153ur \u00e9tait la directive, la peur et la responsabilit\u00e9 dissoute dans le collectif. Nous voyons clairement d\u00e9sormais que des vagabonds en costumes co\u00fbteux errent partout, des esprits perdus, des fant\u00f4mes sans foyer, ou plut\u00f4t, avec un foyer rest\u00e9 dans le pass\u00e9, n'ayant plus de force pour le projet existentiel, rejetant l'esprit de la jeunesse en tant que tel. Avec toute la d\u00e9termination de ce pouvoir, qui leur a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9, ils essaient d'atteindre le c\u0153ur vivant et palpitant. Mais le r\u00e9pertoire a chang\u00e9, une nouvelle histoire s'\u00e9crit. <\/p>\n

L'homme de l'\u00e9poque de crise met en lumi\u00e8re son existence, affirme son propre \u00ab Je \u00bb, tout en \u00e9tant inscrit dans des conditions de lutte incessante, o\u00f9 il est en jeu. Il est contraint de se battre continuellement pour lui-m\u00eame, pour son authenticit\u00e9, sa valeur personnelle, contre des forces d\u00e9personnalisantes, largement sup\u00e9rieures \u00e0 lui-m\u00eame \u2014 publicitaires, bureaucratiques, t\u00e9l\u00e9visuelles, politiques et d'autres formes de violence, engendr\u00e9es par un bouquet h\u00e9t\u00e9roclite de r\u00eaves humains \u00e0 la fois cach\u00e9s et expos\u00e9s, dont le suivi devient un signe de mauvais go\u00fbt. Ces forces bellicistes, arm\u00e9es d'un impressionnant arsenal de moyens, d\u00e9tournent agressivement l'individu de lui-m\u00eame, volent son esprit, l'utilisent comme un outil pour leurs objectifs simplistes, \u00e9tablissant des colonies psychologiques en lui. Nous savons que les \u00ab tirs d'information \u00bb frappent toujours pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la t\u00eate, mais ne peuvent toucher notre c\u0153ur. Notre espoir r\u00e9side uniquement dans le fait que le nouvel homme, \u00e9voluant dans le ventre de la production informationnelle, une nouvelle force spirituelle et magique, soutenue par un vent frais de m\u00e9tamorphoses, b\u00e9nie par l'Esprit Mondial en qu\u00eate de progr\u00e8s, ne se trahira finalement pas, pr\u00e9servera ses racines vitales et ne sera pas corrompu dans les \u00e9preuves pourtant s\u00e9v\u00e8res du r\u00e9ductionnisme. La distanciation inh\u00e9rente, la nature insulaire, comme nous le croyons, permettra de rompre les liens des st\u00e9r\u00e9otypes discursifs \u00e9labor\u00e9s par la Machine sur une base scientifique minutieuse. Parall\u00e8lement, nous sommes t\u00e9moins de la fa\u00e7on dont, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, le mouvement d'affaiblissement socioculturel initial, qui a permis \u00e0 ses d\u00e9buts de garder en r\u00e9serve une culture avangardiste cl\u00e9, y compris la dilution de l'individu st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, a consid\u00e9rablement diminu\u00e9 : des processus de m\u00e9compr\u00e9hension avec la nouvelle force, souvent caract\u00e9ristiques d'une conscience humaine immature, ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des processus d'interaction efficace et de poign\u00e9es de main mutuelles. Nous croyons que, tout comme jadis l'homme, en faisant ses premiers pas vers la r\u00e9duction du cercle de survie, en puisant de l'eau non avec ses mains mais dans une coquille de mer, a ainsi obtenu un espace au-del\u00e0 de ce cercle, o\u00f9 l'activit\u00e9 excessive a commenc\u00e9 \u00e0 germer dans les dessins des murs des cavernes et la fabrication de figurines f\u00e9minines, de m\u00eame l'exc\u00e8s, extrait de la terre foul\u00e9e par la force des changements qualitatifs, permettra, ne serait-ce que pour un temps, de mettre de c\u00f4t\u00e9 la lutte, comme on nous le dit, avec une issue pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e par la nature, de se d\u00e9tourner des surfaces terrestres produites par le substitut, et d'orienter avant-gardiste son regard vers l'horizon d'une vie humaine unique, sans pr\u00e9c\u00e9dent, et non fix\u00e9e.
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Source : habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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