Is cosúil go bhfuil Homer lena dhánta rud éigin i bhfad i gcéin, seandálaíochta, deacair a léamh agus naive. Ach níl sé. Táimid go léir tréscaoilteach le Hóiméar, an seanchultúr Gréagach as ar eascair an Eoraip ar fad: tá ár dteanga lán le focail agus le sleachta ó litríocht na Sean-Ghréige: glac ar a laghad nathanna cainte mar “gáire Homeric”, “cath na déithe”, “ sála Achilles”, “úll an easaontais” agus ár ndúchas: “Capall Trojan”. Is ó Homer go léir. Agus tá tionchar an chultúir Heilléanaíoch, teanga na Héiléin (ní raibh a fhios ag na Gréagaigh an focal "An Ghréig" agus níor thug siad orthu féin é sin, tháinig an eitneam seo chugainn ó na Rómhánaigh) as an gceist. Scoil, acadamh, giomnáisiam, fealsúnacht, fisic (metafisic) agus matamaitic, teicneolaíocht ... cór, stáitse, giotár, idirghabhálaí - ní féidir leat gach rud a liostú - is focail ársa Gréagacha iad seo go léir. Nach raibh a fhios agat?
...
Agus tá sé á éileamh freisin go raibh na Gréagaigh an chéad a chumadh airgead i bhfoirm monaí mionaithe ... An aibítir mar is eol dúinn é. Meanadh an chéad airgead ó chóimhiotal nádúrtha airgid agus óir, ar a dtug siad electr (hello to electronic money). Is aireagán Gréagach í an aibítir le gutaí agus, dá bhrí sin, tarchur fuaimeanna uile an fhocail agus iad ag scríobh, cé go measann go leor go bhfuil bunaitheoirí na bhFéiniceacha fiontraíoch (daoine Semitic a bhí ina gcónaí den chuid is mó ar chríoch na Siria agus Iosrael an lae inniu) , nach raibh gutaí acu. Suimiúil go leor, tháinig an aibítir Laidineach go díreach ón nGréigis, cosúil leis an Slavacha. Ach is díorthaigh ón Laidin cheana féin aibítrí níos déanaí thíortha Iarthar na hEorpa. Sa chiall seo, tá ár gCoireallach san áit chéanna leis an Laidin ...
Agus cé mhéad atá sa Ghréigis san eolaíocht, sa litríocht? Iambic, trochee, muse, lyre, filíocht, rann, Pegasus le Parnassus. An focal an-"file", "filíocht", ar deireadh - tá siad ar fad soiléir anois ón áit. Ní féidir leat iad go léir a liostú! Ach tugann teideal mo théacs feall ar na pathos (an seanfhocal Gréagach) de mo “fhionnachtain”. Agus mar sin, coimeádfaidh mé mo chapaill agus bogfaidh mé ar aghaidh go dtí Eadhon, áitím go raibh an chéad fhoinse oscailte (mar sin, cuirfidh mé leis) le git le feiceáil i bhfad san am atá caite: sa Ghréig ársa (níos cruinne, sa Ghréig ársa ársa) agus is é an t-ionadaí is suntasaí don imeacht seo ná an t-ainm mór Homer.
Bhuel, tá an réamhrá déanta, anois faoi gach rud in ord. Séanadh: Tabharfaidh mé bríonna bunaidh na bhfocal Gréigise thuas do na hábhair ag deireadh an téacs (tá siad gan choinne in áiteanna) - seo é dóibh siúd a léigh an téacs seo go dtí an deireadh. Mar sin a ligean ar dul!
Hóiméar.
Is gnách dánta an mhór-Hóiméara a dhátú ó dheireadh an 3ú go dtí tús an XNUMXú haois R.Ch., cé gur léir gur thosaigh na téacsanna seo ag teacht chun cinn díreach i ndiaidh na n-imeachtaí a gcuirtear síos orthu, is é sin, áit éigin sa XNUMXú haois R.Ch. . I bhfocail eile, tá siad thart ar XNUMX míle bliain d'aois. Tá Homer creidiúnaithe go díreach as an Iliad agus an Odaisé, na Iomann Hóiméarach agus roinnt saothar eile, mar na dánta Margit agus Batrachomyomachia (sceitiméireacht aoir den Iliad, a aistrítear go litriúil mar "Cogadh na Muice agus na bhFroganna" ( machia). - troid, buille, chailleann - luch).Dar leis na heolaithe, ní bhaineann ach an chéad dá shaothar le Homer, an chuid eile, cosúil le go leor eile, a chur i leith dó (cén fáth a inseoidh mé thíos), dar le daoine eile, ach amháin an Iliad mbaineann. a Hóiméar ... go ginearálta , leanann díospóidí ar aghaidh, ach tá rud amháin cinnte - is cinnte go raibh Homer agus tharla na himeachtaí a chuireann sé síos ar bhallaí na Traí (Ilion an dara hainm atá ar an gcathair, mar sin an “Iliad”)
Cén chaoi a bhfuil a fhios againn seo? Ag deireadh an XNUMXú haois, thuig Heinrich Schliemann, Gearmánach a rinne fortún ollmhór sa Rúis, a aisling sean-óige: d'aimsigh sé agus d'aimsigh sé Troy ar chríoch na Tuirce nua-aimseartha, ag casadh go litriúil ar gach smaoineamh roimhe seo faoi na hamanna agus na téacsanna sin. ar an ábhar seo. Creideadh roimhe seo gur miotas iad imeachtaí na Traí a thosaigh le heitilt an álainn Helen leis an bPrionsa Trojan Páras (Alexander) go dtí an Traí, ós rud é fiú do na Gréagaigh ársa measadh go raibh na himeachtaí a bhfuil cur síos orthu sna dánta ársa. Mar sin féin, ní hamháin go ndearnadh ballaí na Traí a thochailt agus thángthas ar an jewelry óir is sine den am sin (tá siad i mbéal an phobail i nGailearaí Tretyakov), thángthas ar táibléad cré níos déanaí den stát Hittite is ársa, sa Traí sa chomharsanacht, i na hainmneacha cáiliúla a fuarthas: Agamemnon, Menelaus, Alexander ... Mar sin, tháinig carachtair liteartha chun cinn mar stair mar a léirigh na táibléid seo réaltachtaí taidhleoireachta agus fioscacha an stáit Hitite a bhí tráth cumhachtach. Suimiúil go leor, ní sa Troad féin, ná in Hellas (tá sé greannmhar, ach ní raibh an focal seo ann sna hamanna i bhfad i gcéin ach an oiread) ní raibh aon scríobh faoin am sin. Is é seo a thug spreagadh d'fhorbairt ár n-ábhar, oddly leor.
Mar sin Homer. Bhí Homer ina aed - is é sin, amhránaí fánacha dá chuid amhrán (aed - a singer). Ní fios go cinnte cá rugadh é agus conas a fuair sé bás. Lena n-áirítear toisc nach lú ná seacht gcathracha ar an dá thaobh den Mhuir Aeigéach throid ar son an ceart a dtugtar an homeland Homer, chomh maith leis an áit a bháis san am ársa: Smyrna, Chios, Pylos, Samos, an Aithin agus eile. Ní ainm ceart é Homer i ndáiríre, ach leasainm. Ciallaíonn sé ó am ársa rud éigin cosúil le "giall". Is dócha gurbh é Melesigen an t-ainm a tugadh dó nuair a rugadh é, rud a chiallaíonn gur rugadh Melesius dó, ach níl sé seo cinnte ach an oiread. Sa tseanaimsir, ba mhinic a tugadh Hóiméar ar seo: Poet (Poetes). Bhí sé le litir caipitil, a bhí in iúl ag an alt comhfhreagrach. Agus bhí a fhios ag gach duine cad a bhí siad ag caint faoi. Filí - ciallaíonn "cruthaitheoir" - is focal ársa Gréagach eile inár mbanc mhuiniompair.
Glactar leis go ginearálta go raibh Homer (Omir sa Sean-Rúisis) dall agus sean, ach níl aon fhianaise air seo. Ní dhearna Hóiméar é féin cur síos ar dhóigh ar bith air féin ina chuid amhrán, ná ní chuireann comhaimsirí traidisiúnta síos air (an file Hesiod, mar shampla). Ar go leor bealaí, tá an smaoineamh seo bunaithe ar an gcur síos ar an Aeds ina Odyssey: seanóirí dalla, liath-ruadha ina mblianta meatha, chomh maith le himeacht forleathan daoine dalla na linne sin ina amhránaithe fánacha, ós rud é a D'fhéadfadh duine dall obair ar éigean, agus ansin pinsean Ní invented.
Mar a luadh cheana, ní raibh teanga scríofa ag na Gréagaigh sna laethanta sin, agus má ghlacaimid leis go raibh an chuid is mó de na hAeds dall nó dall (ní raibh spéaclaí invented fós), ní bheadh gá leo, mar sin, chanadh an t-Aodh. a chuid amhrán go heisiach ó chuimhne .
D'fhéach sé mar seo. D’aistrigh an t-aosach ar seachrán leis féin nó le mac léinn (treoir) ó chathair amháin go cathair eile, áit a raibh fáilte mhór roimh mhuintir na háite: níos minice an rí féin (basil) nó uaisle saibhre ina dtithe. Sa tráthnóna, ag gnáthdhinnéar nó ag ócáid speisialta - siompóisiam (siompóisiam - féasta, booze, cóisir), thosaigh an t-aed ag canadh a chuid amhrán agus rinne sé seo go dtí go déanach san oíche. Chan sé le tionlacan foirmiú ceithre téad (sinsear na lire agus cithara déanach), canadh faoi na déithe agus a saolta, faoi laochra agus gníomhais, faoi ríthe ársa agus imeachtaí a bhaineann go díreach leis an lucht éisteachta, mar gheall ar iad go léir cinnte. mheas siad gur sliocht díreach iad siúd a luadh sna hamhráin sin. Agus bhí go leor amhrán den sórt sin. Tháinig an “Iliad” agus an “Odyssey” anuas chugainn ina n-iomláine, ach is eol nach raibh timthriall eipiciúil iomlán ann ach faoi na himeachtaí sa Traí (an timthriall dar linn, ní raibh an litir “c” ag na Gréagaigh. , ach tháinig go leor focal Gréigise dúinne timthriall, timthriall, ciniceas i bhfoirm Laidine: timthriall, ciclipéid, sinic) as níos mó ná 12 dán. B’fhéidir go mbeadh ionadh ort, a léitheoir, ach níl aon tuairisc ar an “capall Trojan” san Iliad, críochnaíonn an dán beagán níos luaithe ná titim an Ilion. Foghlaimíonn muid faoin gcapall ón “Odyssey” agus dánta eile de chuid na Traí, go háirithe ón dán “The Death of Ilion” le Arktin. Tá sé seo ar fad an-suimiúil, ach tógann sé sinn ar shiúl ón ábhar, mar sin tá mé ag caint faoi ach amháin i rith.
Sea, tugaimid an Iliad dán, ach bhí sé ina amhrán (go dtí an lá atá inniu ann is amhráin a thugtar ar a chuid caibidlí). Níor léigh Aed, ach sheinn sé go fonnmhar le fuaimeanna teaghrán ó veins tairbh, ag baint úsáide as cnámh honed - plectrum mar idirghabhálaí (Dia duit eile ó antiquity), agus éisteoirí draíocht, a fhios agam imlíne na n-imeachtaí cur síos orthu, bhlaiseadh na sonraí.
Is dánta an-mhóra iad an Iliad agus an Odaisé. Níos mó ná 15 míle agus níos mó ná 12 míle líne, faoi seach. Agus mar sin bhí siad ag canadh go leor tráthnóna. Bhí sé an-chosúil le seónna teilifíse nua-aimseartha. Sna tráthnónta, chruinnigh na héisteoirí arís thart ar an oíche agus le anáil bated, agus in áiteanna le deora agus gáire d'éist le leanúint leis na scéalta a canadh inné. Dá fhaide agus níos suimiúla an tsraith, is faide a fhanann daoine ceangailte leis. Mar sin mhair na hAeds agus chothaigh siad lena n-éisteoirí agus iad ag éisteacht lena n-amhrán fada.
» Bailitheoir néalríomhaireachta Zeus Kronid, tiarna thar aon rud eile, dóite a thighs,
Agus ansin shuigh na daoine is saibhre síos ag an bhféile ... agus bhain siad taitneamh as.
Bhí an t-amhránaí diaga ag canadh faoin bhfoirmiú, - Demodok, a bhfuil meas ag gach duine air. "
Hóiméar. "Odaisé"
Mar sin, tá sé in am dul díreach go dtí an pointe. Tá ceird an Aeds againn, na hAeds féin, dánta an-fhada agus easpa scríbhneoireachta. Conas a tháinig na dánta seo anuas chugainn ón XNUMXú haois R.Ch.
Ach ar dtús, mionsonra amháin níos tábhachtaí. Deirimid "dánta" toisc go raibh a dtéacs fileata, fileata (focal ársa Gréagach eile é véarsa a chiallaíonn "córas")
Dar leis an staraí na seaniarsmaí, acadúil an Acadamh Eolaíochtaí na Rúise Igor Evgenievich Surikov: filíocht i bhfad níos fearr a mheabhrú agus a rith ó ghlúin go glúin. “Déan iarracht prós, go háirithe píosa mór, agus filíocht a chur de ghlanmheabhair - ionas gur féidir liom roinnt dánta a d’fhoghlaim mé ar scoil a atáirgeadh láithreach,” a dúirt sé linn. Agus tá sé fíor. Cuimhníonn gach duine againn ar a laghad cúpla líne filíochta (agus fiú filíocht) agus is beag duine a mheabhraíonn ar a laghad alt iomlán a tógadh as prós.
Níor úsáid na Gréagaigh ársa rím, cé go raibh a fhios acu é. Ba é bunús na filíochta rithim, inar chruthaigh malairt áirithe siollaí fada agus fada méadair fhileata: iambic, trochee, dactyl, amfaibrach agus eile (is liosta beagnach iomlán é seo de mhéadair fileata san fhilíocht nua-aimseartha). Bhí éagsúlacht mhór ag na Gréagaigh de na méideanna seo. Bhí an rann ar eolas acu ach níor úsáid siad é. Ach thug an éagsúlacht rithimeach stíleanna éagsúla freisin: troche, sponde, véarsa sapphic, rann alcaean agus, ar ndóigh, an heicsiméadar cáiliúil. Is é an méid is fearr liom an trimeter iambic. (joke) Ciallaíonn méadar tomhas. Focal eile dár mbailiúchán.
Méadar a bhí i Hexameter d’iomainn (himnos - paidir chun na déithe) agus dánta eipiciúil cosúil le dánta Homer. Is féidir leat labhairt faoi ar feadh i bhfad, ní bheidh mé a rá ach go leor, agus i bhfad níos déanaí, lena n-áirítear filí Rómhánacha, scríobh i heicsiméadar, mar shampla, Virgil ina Aeinéid, dán bréige an Odyssey, ina bhfuil an príomh-charachtar Aeneas teitheadh ón Traí scriosta chuig a dteach nua, an Iodáil.
“Aibhníonn sé - agus d'éirigh sé searbh do Pheilid: croí láidir
I cleití an laoich, gruaigneach idir an bheirt, bhí smaointe corraithe:
Nó, láithreach ag tarraingt amach an claíomh géar as an vagina,
Scaip na daoine a bhuail leis agus maraigh an Tiarna Atrid;
Nó le feallmharfacht íslitheach, ag srianadh anama cráite ..."
Hóiméar. "Iliad" (aistrithe ag Gnedich)
Mar is cosúil go bhfuil ráite agam cheana féin, thosaigh na hAeds féin ag canadh imeachtaí Chogadh na Traí beagnach díreach tar éis é a thabhairt chun críche. Mar sin san "Odyssey" cloiseann an carachtar teidil, agus é as baile, ar an deichiú bliain den fánaíocht, amhrán an Aeda faoi féin agus tosaíonn ag caoineadh, ag folach a chuid deora ó gach duine faoina chlóca.
Mar sin, tharla sé go raibh an chuma amhráin sa XIII haois, chan Homer a "Iliad" sa VIII haois. Taifeadadh a théacs canónach 200 bliain níos déanaí, sa XNUMXú haois RC san Aithin faoin anfhlaith Peisistratus. Conas a tháinig na téacsanna seo i gcrích agus a tháinig anuas chugainn? Agus is é seo an freagra: Rinne gach ad ina dhiaidh sin modhnú ar chód foinse na n-údair roimhe seo, agus is minic a d'fhorchloig siad amhráin daoine eile, agus rinne sé mar ghnáthnós é, mar measadh gurb é seo an norm. Ní hamháin nach raibh cóipcheart sna laethanta sin, go minic agus i bhfad níos déanaí, le teacht na scríbhneoireachta, bhí “cóipcheart ar chúl” i bhfeidhm: nuair a shínigh údar ar bheagán aithne a chuid saothar le hainm mór, toisc nach raibh sé gan chúis. chreid sé go gcinnteodh sé seo go n-éireodh lena chuid oibre.
Bhain mic léinn agus éisteoirí an Aed úsáid as Git, a tháinig ina n-amhránaithe ina dhiaidh sin, chomh maith le comórtais Aed, a reáchtáladh go tréimhsiúil agus a raibh siad in ann a chéile a chloisteáil. Mar sin, mar shampla, bhí tuairim ann gur shroich Hóiméar agus Hesiod cluiche ceannais na bhfilí agus, dar le breithiúna iomadúla, aisteach go leor, gur bhuaigh Hesiod an chéad áit. (cén fáth a bhfuil mé fágtha ar lár anseo)
Ní hamháin gur gníomh léiritheach a bhí i ngach léiriú dá amhrán ag Aed, ach gníomh cruthaitheach freisin: gach uair a chum sé a amhrán, mar a bhí, as sraith iomlán de bhlocanna agus frásaí réamhdhéanta - foirmlí, le méid áirithe seiftiú agus iasacht, snasú agus athrú píosaí den "cód" "ar an eitilt". Ag an am céanna, ó tharla go raibh aithne mhaith ag na héisteoirí ar na himeachtaí agus ar na daoine, rinne sé é seo bunaithe ar “chroílár” áirithe agus, go tábhachtach, ar chanúint fhile ar leith – teanga cláir, mar a déarfaimis anois. Just a shamhlú conas atá sé cosúil le cód nua-aimseartha: athróga tosaigh, bloic riocht agus lúb, imeachtaí, foirmlí, agus seo go léir i gcanúint speisialta atá difriúil ó na teanga labhartha! Bhí an chanúint an-dian i ndiaidh na canúinte agus tar éis na gcéadta bliain scríobhadh saothair fhile éagsúla ina gcanúintí speisialta féin (Iónian, Aeolian, Dorian), is cuma cén áit ar tháinig an t-údar! Díreach tar éis ceanglais an "cód"!
Mar sin, ó iasachtaí a fháil óna chéile, rugadh téacs canónach. Ar ndóigh, fuair Homer é féin ar iasacht, ach murab ionann agus iad siúd a chuaigh i léig (tá Leta ar cheann de na haibhneacha de ríocht faoi thalamh Hades, ag bagairt oblivion), rinne sé go hiontach é, ag tiomsú amhrán amháin ó go leor, rud a fhágann go raibh sé iomlán, geal, samhlaíoch. agus gan sárú i bhfoirm agus i rogha ábhair. Seachas sin, níorbh eol fós a ainm agus bheadh údair eile curtha ina áit. Ba é genius a “théacs”, a chuir na glúnta amhránaithe ina dhiaidh (gan dabht a athchruthaíodh é, ach go pointe i bhfad níos lú) a dhaingnigh a áit sa stair. I dtaca leis seo, tháinig Homer chun bheith ina bhuaic chomh deacair a bhaint amach, rud caighdeánach, figiúrchárta, “croílár” monolithic d’éiceachóras iomlán na n-amhrán, gur shroich sé, dar leis na heolaithe, a chanónú scríofa sa leagan is gaire don bunaidh. Agus is cosúil go bhfuil sé seo fíor. Tá sé iontach cé chomh hálainn is atá a théacs! Agus conas a bhraitheann an léitheoir ullmhaithe é. Ní raibh sé do rud ar bith a raibh meas ag Pushkin agus Tolstoy ar Homer, agus níor ghlac fiú Tolstoy, Alastar Mór é féin, páirt i scrolla an Iliad ar feadh aon lae amháin - ach fíric a taifeadadh go stairiúil.
Luaigh mé thuas timthriall na Traí, a chuimsigh sraith saothar a léirigh eachtra amháin nó eipeasóid eile de Chogadh na Traí. I bpáirt, ba "forcanna" bunaidh iad seo den Iliad de chuid Homer, a bhí scríofa i heicsiméadar agus ag líonadh na n-eipeasóidí nár léiríodh san Iliad. Níor shroich beagnach gach ceann acu sinn ar chor ar bith, nó níor mhair siad ach ina blúirí. Seo breithiúnas na staire - is cosúil go raibh siad i bhfad níos lú ná Hóiméar agus ní raibh siad chomh forleathan i measc an daonra.
Lig dom achoimre. D’eascair teanga dhian áirithe amhrán, na foirmlí ónar cumadh iad, saoirse dáileacháin agus, níos tábhachtaí fós, a n-oscailteacht d’athruithe seasta ar chinn eile – seo an rud a dtugaimid foinse oscailte air anois – ag breacadh an lae inár gcultúr. I réimse na cruthaitheachta údarásach agus ag an am céanna comhchoiteann. Is fíric é. Go ginearálta, is féidir go leor de na rudaí a mheasamar ultra-nua-aimseartha a fháil le linn na gcéadta bliain. Agus is féidir go raibh an rud nua, dar linn, ann roimhe seo. Maidir leis seo, meabhraímid na focail ón mBíobla, ón Ecclesiastes (atá curtha i leith an Rí Solamh):
“Tá rud éigin faoi a ndeir siad: “Féach, is nua é seo,” ach bhí sé seo cheana féin sna cianta a bhí romhainn. Níl aon chuimhne ar an iar; agus i dtaobh cad a bheidh, ní bheidh aon chuimhne acu siúd a bheidh ina dhiaidh...”
deireadh cuid 1
Scoil (schola) - siamsaíocht, am saor.
Acadamh - garrán in aice leis an Aithin, an suíomh na scoile fealsúnach de Plato
Giomnáisiam (gymnos - nocht) - tugadh giomnáisiam ar gyms chun an comhlacht a oiliúint. Annsin, chleacht na buachaillí nocht. Mar sin na focail aonfhréamhacha: gleacaíocht, gleacaíocht.
Is í an fhealsúnacht (phil - chun grá, sophia - eagna) banríon na n-eolaíochtaí.
Fisic (fisic - nádúr) - an fhoirceadal an domhain ábhar, nádúr
Metaphysics - literally "taobh amuigh den dúlra". Ní raibh a fhios ag Arastatail cá háit ar cheart an diaga a rangú agus d'iarr sé an obair mar seo: "Ní nádúr."
Matamaitic (math - lesson) - ceachtanna
Teicníc (tehne - ceardaíocht) sa Ghréig - bhí ealaíontóirí agus dealbhóirí, cosúil le monaróirí prócaí cré, teicneoirí, ceardaithe. Dá bhrí sin "ceardaíocht an ealaíontóra"
Curfá - damhsaí ar dtús. (dá bhrí sin an chóragrafaíocht). Níos déanaí, ó rinneadh na damhsaí le hamhránaíocht go leor, is amhránaíocht lán-ghuth é an cór.
Céim (skena) - puball d'ealaíontóirí feistis. Sheas sé i lár an amphitheatre.
Giotár - ó na Gréige ársa "cithara", uirlis ceoil teaghrán.
===
Cuirim mo bhuíochas in iúl chun an téacs seo a chur in eagar.
Foinse: will.com