4-3 Conas a aithnímid an Chonaic?
Dalta: Níor fhreagair tú mo cheist go fóill: más rud é nach bhfuil i gceist le "consciousness" ach focal débhríoch, cad is rud cinnte é.
Seo teoiric a mhíníonn cén fáth: Tarlaíonn an chuid is mó dár ngníomhaíocht mheabhrach, a bheag nó a mhór, "go neamh-chomhfhiosach" - sa chiall gur ar éigean atá a fhios againn go bhfuil sé ann. Ach nuair a bhíonn deacrachtaí againn, seolann sé próisis ardleibhéil a bhfuil na hairíonna seo a leanas acu:
- Úsáideann siad ár gcuimhní cinn deiridh.
- Is minic a oibríonn siad i sraith seachas i gcomhthreo.
- Úsáideann siad tuairiscí teibí, siombalacha nó briathartha.
- Úsáideann siad na samhlacha atá tógtha againn fúinn féin.
Anois ceap gur féidir leis an inchinn acmhainn a chruthú С a sheoltar nuair a thosaíonn na próisis thuas ar fad ag obair le chéile:
Más rud é go bhfuil a leithéid de C-bhrathadóir amach a bheith úsáideach go leor, ansin d'fhéadfadh sé seo a thabhairt dúinn chun a chreidiúint go bhfuil sé a bhrath go bhfuil de shaghas éigin "Rud Comhfhiosach"! Go deimhin, d’fhéadfaimis tuairimíocht a dhéanamh, fiú, gurb é an t-eintiteas seo is cúis leis an sraith próiseas a thuairiscítear thuas a bheith ann, agus d’fhéadfadh ár gcóras teanga an C-bhrathadóir a cheangal le focail ar nós “feasacht,” “féin,” “aird,” nó “mé.” Le fáil amach cén fáth ar féidir le dearcadh den sórt sin a bheith úsáideach dúinn, ní mór dúinn a cheithre chomhpháirt a mheas.
Cuimhní cinn le déanaí: Cén fáth ar chóir cuimhne a bheith i gceist le Chonaic? Feicimid i gcónaí an Chonaic mar an lá inniu, ní an t-am atá caite - mar rud atá ann anois.
Ionas go mbeidh a fhios ag aigne ar bith (cosúil le meaisín ar bith) cad a rinneadh roimhe seo, ní mór taifead a bheith aige ar ghníomhaíocht le déanaí. Mar shampla, déanaimis a rá gur chuir mé an cheist: "An bhfuil a fhios agat go bhfuil tú ag teagmháil le do chluas?" Is féidir leat a fhreagairt: "Tá, tá a fhios agam go bhfuil mé ag déanamh seo." Chun a leithéid de ráiteas a dhéanamh, áfach, bhí ar d’acmhainní teanga freagairt do chomharthaí a tháinig ó chodanna eile den inchinn, rud a d’fhreagair ar imeachtaí roimhe seo. Mar sin, nuair a thosaíonn tú ag caint (nó ag smaoineamh) fút féin, beidh roinnt ama ag teastáil uait chun na sonraí a iarrtar a bhailiú.
Go ginearálta, ciallaíonn sé seo nach féidir leis an inchinn machnamh a dhéanamh ar a bhfuil ag smaoineamh faoi láthair; ar a fheabhas, is féidir leis athbhreithniú a dhéanamh ar roinnt taifead de roinnt imeachtaí le déanaí. Níl aon chúis ann nach féidir le haon chuid den inchinn aschur codanna eile den inchinn a phróiseáil - ach fiú amháin ansin beidh moill bheag ar fhaisnéis a fháil.
Próiseas seicheamhach: Cén fáth a bhfuil ár bpróisis ardleibhéil seicheamhach den chuid is mó? Nach mbeadh sé níos éifeachtaí dúinn a lán rudaí a dhéanamh ag an am céanna?
An chuid is mó den am i do shaol laethúil déanann tú go leor rudaí ag an am céanna; Níl sé deacair duit siúl, labhairt, a fheiceáil agus do chluas a scratáil ag an am céanna. Ach is fíorbheagán daoine atá in ann ciorcal agus cearnóg a tharraingt go héasca ag baint úsáide as an dá lámh ag an am céanna.
Fear coitianta: B'fhéidir go dteastaíonn an oiread sin d'aird ar gach ceann den dá thasc seo nach féidir leat díriú ar an tasc eile.
Beidh ciall leis an ráiteas seo má ghlacaimid leis sin Aird tugtha i gcainníochtaí teoranta - ach bunaithe ar seo beidh teoiric ag teastáil uainn chun míniú a thabhairt ar cad a d'fhéadfadh a leithéid de theorannú a chur i bhfeidhm, ós rud é gur féidir linn siúl, labhairt agus breathnú ag an am céanna fós. Míniú amháin is ea go bhféadfadh srianta den sórt sin teacht chun cinn nuair a thosaíonn acmhainní ag teacht salach ar a chéile. Cuir go bhfuil an dá thasc atá á ndéanamh chomh comhchosúil sin go gcaithfidh siad na hacmhainní meabhrach céanna a úsáid. Sa chás seo, má dhéanaimid iarracht dhá rud den chineál céanna a dhéanamh ag an am céanna, cuirfear iallach ar cheann amháin acu cur isteach ar a chuid oibre - agus dá mhéad coinbhleachtaí comhchosúla a thagann chun cinn inár n-inchinn, is lú rudaí comhchosúla is féidir linn a dhéanamh ag an am céanna.
Sa chás seo, cén fáth gur féidir linn a fheiceáil, siúl agus labhairt ag an am céanna? Is dócha go dtarlaíonn sé seo toisc go bhfuil córais éagsúla ag ár n-inchinn, atá lonnaithe i gcodanna éagsúla den inchinn, le haghaidh gníomhaíochtaí ar leith, rud a laghdaíonn an méid coinbhleachta eatarthu. Mar sin féin, nuair a chuirtear iachall orainn fadhbanna an-chasta a réiteach, níl ach rogha amháin againn: an fhadhb a bhriseadh ina chodanna éagsúla, agus beidh pleanáil agus machnamh ardleibhéil ag teastáil ó gach ceann acu le réiteach. Mar shampla, d’fhéadfadh go mbeadh gá le “toimhdiú” amháin nó níos mó maidir le fadhb ar leith chun gach ceann de na fofhadhbanna seo a réiteach, agus ansin go dteastódh turgnamh meabhrach chun cruinneas na toimhde a dhearbhú.
Cén fáth nach féidir linn an dá rud a dhéanamh ag an am céanna? D’fhéadfadh cúis amháin a bheith simplí go leor – tháinig na hacmhainní a theastaíonn chun pleananna a dhéanamh agus a chur i bhfeidhm chun cinn le déanaí – timpeall milliún bliain ó shin – agus níl mórán cóipeanna de na hacmhainní sin againn. I bhfocail eile, níl go leor acmhainní ag ár leibhéil níos airde "bainistíochta" - mar shampla, acmhainní chun súil a choinneáil ar na tascanna is gá a dhéanamh, agus na hacmhainní chun réitigh a fháil ar na tascanna atá ar láimh, ag baint úsáide as cistí ar a laghad. méid na gcoimhlintí inmheánacha. Chomh maith leis sin, is dócha go n-úsáideann na próisis a thuairiscítear thuas na tuairiscí siombalacha a ndearnamar cur síos orthu níos luaithe - agus tá teorainn leis na hacmhainní seo freisin. Más é seo an cás, ní gá dúinn ach díriú go comhsheasmhach ar spriocanna.
B’fhéidir gurb iad a leithéid d’eisiamh frithpháirteach an phríomhchúis a mbreathnaíonn muid ar ár gcuid smaointe mar “sruth comhfhiosachta”, nó mar “mhonlogue inmheánach” - próiseas inar féidir le seicheamh smaointe a bheith cosúil le scéal nó scéal. Nuair a bhíonn ár n-acmhainní teoranta, níl aon rogha againn ach dul i mbun “próiseáil sheicheamhach”, ar a dtugtar “smaointeoireacht ardleibhéil” go minic.
Cur síos siombalach: Cén fáth a gcuirtear iallach orainn siombailí nó focail a úsáid in ionad, abair, teagmhálacha díreacha idir cealla inchinn?
D'fhorbair go leor taighdeoirí córais a fhoghlaimíonn ó thaithí roimhe seo trí na naisc idir codanna éagsúla den chóras a athrú, ar a dtugtar "líonraí neural" nó "meaisíní foghlama trí theagmhálacha a chruthú." Léiríodh go bhfuil córais den sórt sin in ann foghlaim conas patrúin éagsúla a aithint - agus is dócha go bhféadfadh próiseas íseal-leibhéil comhchosúil atá mar bhunús le “líonraí néaracha” a bheith mar bhonn leis an gcuid is mó dár bhfeidhmeanna inchinne. Mar sin féin, cé go bhfuil na córais seo thar a bheith úsáideach i réimsí úsáideacha éagsúla de ghníomhaíocht dhaonna, ní féidir leo freastal ar riachtanais tascanna níos intleachtúla toisc go stórálann siad a gcuid faisnéise i bhfoirm uimhreacha, atá deacair a úsáid le hacmhainní eile. Féadfaidh roinnt daoine na huimhreacha seo a úsáid mar thomhas comhghaolaithe nó dóchúlachta, ach ní bheidh aon tuairim acu cad eile a d’fhéadfadh na huimhreacha seo a léiriú. I bhfocail eile, níl dóthain léiritheachta ag baint le cur i láthair faisnéise den sórt sin. Mar shampla, d'fhéadfadh go mbeadh cuma mar seo ar líonra néarúil beag.
I gcomparáid leis sin, taispeánann an figiúr thíos an “Gréasán Séimeantach” mar a thugtar air, a thaispeánann cuid de na naisc idir codanna na pirimide. Mar shampla, gach nasc a dhíríonn ar choincheap tacaí is féidir iad a úsáid chun titim an bhloic barr a thuar má bhaintear na bloic bun as a n-áiteanna.
Dá bhrí sin, cé go "líonra de naiscNí léiríonn ” ach “neart” na hidirghníomhaíochta idir eilimintí, agus ní deir sé faoi na heilimintí féin, is féidir naisc trí leibhéal an “líonra shéimeantach” a úsáid le haghaidh réasúnaíochta éagsúla.
Múnlaí Féin: Cén fáth ar chuireamar "samhlacha dín féin" san áireamh sna próisis riachtanacha i do chéad léaráid?
Nuair a smaoinigh Seán ar a raibh déanta aici, d’fhiafraigh sí di féin, “Cad a shílfeadh mo chairde díom?” Agus is é an t-aon bhealach chun an cheist a fhreagairt ná tuairiscí nó samhlacha a úsáid a léiríonn a cairde agus í féin. Dhéanfadh samhlacha áirithe de Sheán cur síos ar a corp fisiciúil, chuirfeadh daoine eile síos ar a cuid spriocanna, agus chuirfeadh daoine eile síos ar a caidreamh le himeachtaí sóisialta agus fisiceacha éagsúla. I ndeireadh na dála, chruthaimis córas a chuimsíonn sraith scéalta faoinár n-am atá thart, bealaí chun cur síos a dhéanamh ar staid ár n-intinne, corpas eolais ar ár gcumas, agus léirshamhlú ar ár lucht aitheantais. Míneofar i gCaibidil 9 go mion conas a dhéanaimid na rudaí seo agus mar a chruthaímid “samhlacha” díom féin.
Nuair a bhíonn tacar sonraí de phatrúin cruthaithe ag Joan, féadfaidh sí iad a úsáid le haghaidh féinmhachnaimh - agus ansin bíonn sí ag smaoineamh uirthi féin. Má bhíonn aon roghanna iompraíochta mar thoradh ar na patrúin athmhachnamhacha seo, mothaeoidh Joan go bhfuil “i gceannas” uirthi—agus is dócha go n-úsáideann sí an téarma “feasacht” chun achoimre a dhéanamh ar an bpróiseas seo. Próisis eile a tharlaíonn san inchinn, nach dócha go bhfuil sí ar an eolas faoi, cuirfidh Joan i leith réimsí nach bhfuil smacht aici agus tabharfaidh sí “gan aithne” nó “neamhbheartaithe” orthu. Agus a luaithe is féidir linn féin meaisíní a chruthú leis an gcineál seo smaointeoireachta, b’fhéidir go bhfoghlaimeoidh siad féin frásaí mar seo a rá: “Tá mé cinnte go bhfuil a fhios agat cad atá i gceist agam nuair a labhraím faoi “eispéireas meabhrach”.
Ní áitíonn mé go bhfuil brathadóirí den sórt sin (mar nóta an eagarthóra C-bhrathadóir) a bheith páirteach sna próisis go léir a dtugaimid Chonaic. Mar sin féin, gan bealaí chun patrúin ar leith de stáit mheabhrach a aithint, b'fhéidir nach mbeimid in ann labhairt fúthu!
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
Thosaigh an chuid seo trí roinnt smaointe a phlé faoi na rudaí atá i gceist againn nuair a labhraímid faoi Chonaic, agus mholamar gur féidir an Chonaic a shainiú mar bhrath ar ghníomhaíocht ardleibhéil san inchinn.
Mar sin féin, d'iarramar orainn féin freisin cad a d'fhéadfadh a bheith ina chúis tús a chur na gníomhaíochtaí ardleibhéil seo. Is féidir linn a léiriú a mheas sa sampla seo a leanas: abair linn go bhfuil “Brathadóirí Fadhbanna” nó “Criticeoirí” i measc acmhainní Joan a spreagtar nuair a bhíonn fadhbanna ag smaoineamh Joan - mar shampla, nuair nach mbaineann sí sprioc thábhachtach éigin amach, nó nach mbaineann. fadhb éigin a réiteach. fadhb ar bith. Faoi na coinníollacha seo, féadfaidh Joan cur síos a dhéanamh ar a staid intinne i dtéarmaí "míshásta" agus "frustrachas" agus iarracht a dhéanamh éirí as an stát seo trí ghníomhaíocht chliste, ar féidir na focail seo a leanas a shaintréithe: "Anois caithfidh mé iachall a chur orm féin. díriú." Is féidir léi ansin iarracht a dhéanamh smaoineamh ar an gcás, a éileoidh rannpháirtíocht sraith de phróisis ardleibhéil - mar shampla, sraith de na hacmhainní inchinn seo a leanas a ghníomhachtú:
Tugann sé seo le tuiscint go n-úsáideann muid uaireanta "comhfhiosacht" chun cur síos a dhéanamh ar ghníomhartha a chuireann tús le próisis seachas tús próisis ardleibhéil a aithint.
Dalta: Cén bunús a roghnaíonn tú na téarmaí do do scéimeanna, agus trí iad a shainiú focail mar “Chonaic”? Ós rud é gur focal il-séimeantach é “comhfhiosacht”, is féidir le gach duine a liosta téarmaí féin a chruthú is féidir a áireamh ann.
Go deimhin, ós rud é go bhfuil go leor focail síceolaíochta débhríoch, is dócha go n-athróidh muid idir na tacair éagsúla de théarmaí a chuireann síos ar na focail débhríoch is fearr, amhail “comhfhios”.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
4.3.1 Immanacht
«Paradacsa an chomhfhiosachta - dá chliste é duine, is amhlaidh is mó sraitheanna próiseála faisnéise a scarann sé ón saol fíor - is cineál comhréitigh é seo, cosúil le go leor rudaí eile sa nádúr. Is é is brí le fadú forásach ón domhan lasmuigh ná an praghas a íoctar ar aon eolas faoin domhan i gcoitinne. Dá mhéad [ár n-eolas] ar an domhan a thiocfaidh chun bheith níos doimhne agus níos leithne, is gá na sraitheanna níos casta de phróiseáil faisnéise chun tuilleadh eolais a fháil.”
– Derek Bickerton, Teangacha agus Speicis, 1990.
Nuair a théann tú isteach i seomra mothaíonn tú go bhfeiceann tú láithreach gach rud i do réimse radhairc. Mar sin féin, is illusion é seo mar is gá duit am chun na rudaí atá sa seomra a aithint, agus ní bhfaighidh tú réidh leis na chéad imprisean mícheart ach amháin tar éis an phróisis seo. Mar sin féin, téann an próiseas seo ar aghaidh chomh tapa agus chomh réidh sin go dteastaíonn míniú uaidh - agus tabharfar é seo níos déanaí sa chaibidil §8.3 Pananalogy.
Tarlaíonn an rud céanna taobh istigh dár n-intinn. Is iondúil go mothaímid i gcónaí go bhfuilimid “ar an eolas” faoi na rudaí atá ag tarlú timpeall orainn сейчас. Ach má táimid ar an staid ó thaobh criticiúil de, beidh muid a thuiscint go bhfuil fadhb éigin leis an smaoineamh seo - toisc nach féidir aon rud a bheith níos tapúla ná an luas an tsolais. Ciallaíonn sé seo nach bhfuil a fhios ag aon chuid den inchinn cad atá ag tarlú “anois” - sa domhan lasmuigh ná i gcodanna eile den inchinn. Is é an t-uasmhéid atá ar eolas ag an gcuid atá á breithniú againn ná an méid a tharla go luath amach anseo.
Fear coitianta: Ansin cén fáth go bhfeictear dom go bhfuil mé ar an eolas faoi na comharthaí agus na fuaimeanna go léir, agus go mbraitheann mé mo chorp gach nóiméad freisin? Cén fáth go bhfeictear domsa go ndéantar na comharthaí go léir a fheictear dom a phróiseáil láithreach?
Sa ghnáthshaol, is féidir linn glacadh leis go bhfuilimid “eolach” ar gach rud a fheicimid agus a mhothaímid anseo agus anois, agus de ghnáth ní théann sé amú orainn glacadh leis go mbíonn muid i dteagmháil leanúnach leis an domhan thart orainn. Mar sin féin, beidh mé ag argóint go n-eascraíonn an seachmaill seo ó shaintréithe eagrú ár n-acmhainní meabhrach - agus ba cheart dom ainm a thabhairt ar an bhfeiniméan thuas sa deireadh:
Illusion of Immanence: Freagrófar an chuid is mó de na ceisteanna a chuireann tú sula dtosaíonn na leibhéil níos airde comhfhiosachta ag nascadh le cuardach freagraí ar na ceisteanna seo.
I bhfocail eile, má fhaigheann tú an freagra ar cheist a bhfuil suim agat ann sula dtuigeann tú go raibh sé de dhíth ort, mothaíonn tú go raibh an freagra ar eolas agat láithreach agus faigheann tú an tuiscint nach raibh aon obair intinne ag tarlú.
Mar shampla, sula dtéann tú isteach i seomra aithnidiúil, is dócha go bhfuil cuimhne ar an seomra sin á athsheoladh agat i d’intinn cheana féin, agus b’fhéidir go dtógfaidh sé tamall tar éis duit dul isteach chun na hathruithe a tharla sa seomra a thabhairt faoi deara. Tá an smaoineamh go bhfuil duine i gcónaí ar an eolas faoin am i láthair fíor-riachtanach sa saol laethúil, ach is é ár n-ionchais steiréitíopacha cuid mhór den rud a ghlacaimid leis a fheicimid.
Áitíonn cuid acu go mbeadh sé iontach a bheith i gcónaí ar an eolas faoi gach rud atá ag tarlú. Ach dá mhinice a athraíonn do phróisis ardleibhéil a ndearcadh ar an réaltacht, is amhlaidh is deacra a bheidh sé dóibh faisnéis bhríoch a fháil i gcoinníollacha athraitheacha. Ní ó athruithe leanúnacha ar a gcur síos ar an réaltacht a thagann láidreacht ár bpróisis ardleibhéil, ach óna gcobhsaíocht choibhneasta.
I bhfocail eile, le go dtuigfimid cén chuid den timpeallacht sheachtrach agus inmheánach atá caomhnaithe le himeacht ama, ní mór dúinn a bheith in ann tuairiscí ón am atá thart a scrúdú agus a chur i gcomparáid. Tugaimid faoi deara athruithe ainneoin iad, ní toisc go dtarlaíonn siad. Is é an Mothú go bhfuil teagmháil leanúnach againn leis an domhan ná an Illusion of Immanence: tagann sé chun cinn nuair a aimsímid an freagra inár gceann do gach ceist a chuirtear orainn cheana féin fiú sula gcuirtear an cheist - amhail is dá mbeadh na freagraí ann cheana féin.
I gCaibidil 6 féachfaimid ar conas is féidir lenár gcumas eolas a ghníomhachtú sula dteastaíonn sé uainn a mhíniú cén fáth a n-úsáidimid rudaí mar “ciall coiteann” agus cén fáth go bhfeictear “soiléir” dúinn.
4.4 Athluacháil Chonaic
“Tá ár n-intinn chomh deartha go ádhmhar gur féidir linn tosú ag smaoineamh gan aon tuiscint ar conas a oibríonn sé. Ní féidir linn ach toradh na hoibre seo a bhaint amach. Is neach anaithnid é réimse na bpróiseas gan aithne a oibríonn agus a chruthaíonn dúinn, agus ar deireadh thiar a thugann torthaí a iarrachtaí ar ár nglúine."
— Wilhelm Wundt (1832-1920)
Cén fáth gur cosúil gur rúndiamhair an “Chonaic” dúinn? Áitím gurb é an chúis atá leis seo ná ár n-áibhéil ar ár léargas féin. Mar shampla, ag tráth ar leith, d'fhéadfadh lionsa do shúil díriú ar rud amháin atá suite fad teoranta, agus beidh rudaí eile nach bhfuil ag díriú orthu doiléir.
Fear coitianta: Feictear dom nach mbaineann an fhíric seo liom, mar go bhfeictear dom go soiléir na cuspóirí go léir a fheiceann mé.
Is féidir leat a fheiceáil gur seachmaill é seo má dhíríonn tú do radharc ar bharr do mhéar agus tú ag féachaint ar réad i bhfad i gcéin. Sa chás seo, feicfidh tú dhá rud in ionad ceann amháin, agus beidh an dá rud ró-dhoiléir le feiceáil go mion. Sula ndearna muid an turgnamh seo, cheapamar go bhféadfaimis gach rud a fheiceáil go soiléir thar oíche mar go ndearna lionsa na súl coigeartú chomh tapa sin chun breathnú ar rudaí máguaird nach raibh an mothú againn go bhféadfadh an tsúil é seo a dhéanamh. Mar an gcéanna, ceapann go leor daoine go bhfeiceann siad na dathanna go léir ina réimse radhairc - ach léirigh turgnamh simplí nach bhfeicimid ach dathanna cearta rudaí in aice leis an réad ar a bhfuil ár radharc dírithe.
Baineann an dá shampla thuas leis an Illusion of Immanence mar go n-imoibríonn ár súile thar a bheith tapa do rudaí a tharraingíonn ár n-aird. Agus áitím go mbaineann an rud céanna le coinsiasa: déanaimid na botúin chéanna beagnach maidir lena bhfeiceann muid taobh istigh dár n-intinn.
Patrick Hayes: “Samhlaigh cad é mar a bheadh sé a bheith feasach ar na próisis trína ndéanaimid cainte samhlaithe (nó fíor) cainte. [I gcás mar sin] d’úsáidfí gníomh simplí amhail, abair, “ainm a chumadh” ina úsáid shofaisticiúil agus sciliúil as meicníocht chasta rochtain léacsach, a bheadh cosúil le horgán inmheánach a sheinm. Beidh na focail agus na frásaí nach mór dúinn iad féin a chur in iúl ina spriocanna i bhfad i gcéin, a mbeidh gá le heolas agus scileanna cosúil le ceolfhoireann ag seinm siansach nó meicneoir a dhíchóimeáil meicníocht chasta.”
Leanann Hayes ar aghaidh le rá dá mbeadh a fhios againn conas a d’oibrigh gach rud taobh istigh dúinn:
“Bheadh muid go léir i ról na seirbhíseach dár gcuid féin; bheadh muid ag rith timpeall taobh istigh den intinn ag iarraidh sonraí an innealra mheabhrach a thuiscint, atá anois thar a bheith áisiúil i bhfolach ó radharc, ag fágáil am chun saincheisteanna níos tábhachtaí a réiteach. Cén fáth go gcaithfimid a bheith sa seomra innill más féidir linn a bheith ar dhroichead an chaptaen?"
Mar gheall ar an dearcadh paradoxical seo, is cosúil go bhfuil an Chonaic fós iontach - ní toisc go n-insíonn sé go leor dúinn faoin domhan, ach toisc go gcosnaíonn sé sinn ó na rudaí tedious a thuairiscítear thuas! Seo cur síos eile ar an bpróiseas seo, atá le fáil i gcaibidil 6.1 "Society of Reason"
Smaoinigh ar conas a thiomáineann tiománaí carr gan aon eolas faoi conas a oibríonn an t-inneall, nó cén fáth a chasann rothaí an ghluaisteáin ar chlé nó ar dheis. Ach má thosaímid ag smaoineamh air, tuigimid go rialaimid an meaisín agus an corp araon ar bhealach cosúil go leor. Baineann sé seo freisin le smaoineamh comhfhiosach - is é an t-aon rud a gcaithfidh tú a bheith buartha faoi treo na gluaiseachta a roghnú, agus oibreoidh gach rud eile ar a shon féin. Baineann an próiseas dochreidte seo le líon mór matáin, cnámha agus ligaments, arna rialú ag na céadta clár idirghníomhaithe nach féidir le speisialtóirí fiú a thuiscint. Mar sin féin, níl le déanamh agat ach smaoineamh ar “dul sa treo sin” agus tiocfaidh do mhianta fíor go huathoibríoch.
Agus má smaoiníonn tú air, is ar éigean a d’fhéadfadh a mhalairt a bheith ann! Cad a tharlódh dá gcuirfí iallach orainn na trilliún nasc inár n-inchinn a bhrath? Tá eolaithe, mar shampla, ag breathnú orthu leis na céadta bliain, ach ní thuigeann siad fós conas a oibríonn ár n-inchinn. Ar ámharaí an tsaoil, sa saol nua-aimseartha, níl a fhios againn cad is gá a dhéanamh! Is féidir é seo a chur i gcomparáid lenár bhfís de casúr mar rud is féidir a úsáid chun rudaí a bhualadh, agus liathróid mar rud is féidir a chaitheamh agus a ghabháil. Cén fáth a bhfeicimid rudaí ní mar atá siad, ach ó thaobh a n-úsáide?
Mar an gcéanna, nuair a imríonn tú cluichí ríomhaire, rialaíonn tú cad a tharlaíonn taobh istigh den ríomhaire go príomha trí úsáid a bhaint as siombailí agus ainmneacha. Oibríonn an próiseas ar a dtugaimid “Coinsias” mórán ar an mbealach céanna. Dealraíonn sé go bhfuil na leibhéil is airde dár gcomhfhios ag suí ag ríomhairí meabhrach, ag rialú meaisíní ollmhóra inár n-inchinn, gan tuiscint a fháil ar an gcaoi a n-oibríonn siad, ach go simplí "cliceáil" ar shiombailí éagsúla ó liosta a fheictear anois agus arís ar thaispeántais mheabhrach.
Tháinig ár n-intinn chun cinn ní mar uirlis chun féin-bhreathnú, ach chun fadhbanna praiticiúla a bhaineann le bia, cosaint agus atáirgeadh a réiteach.
4.5 Féinmhúnlaí agus Féinfheasacht
Má dhéanaimid machnamh ar phróiseas foirmiú na féinfheasachta, ní mór dúinn comharthaí aonair dá léiriú a sheachaint, mar shampla an leanbh a aithint agus a scaradh ó chodanna aonair a chorp ón timpeallacht, an úsáid a bhaineann sé as focail mar "I," agus fiú. aitheantas dá mhachnamh féin sa scáthán. D’fhéadfadh úsáid forainmneacha pearsanta a bheith mar gheall ar an bhfíric go dtosaíonn an leanbh ag athrá focail agus frásaí a deir daoine eile mar gheall air. Is féidir leis an athrá seo tosú i leanaí ag aoiseanna difriúla, fiú má théann a bhforbairt intleachtúil ar aghaidh ar an mbealach céanna.
- Wilhelm Wundt. 1897
In §4.2 mholamar gur "chruthaigh agus d'úsáid Joan múnlaí dí féin" - ach níor mhínigh muid cad a bhí i gceist againn Mionsamhail. Bainimid úsáid as an bhfocal seo i roinnt bríonna, mar shampla "riarthóir múnla Charlie", rud a chiallaíonn gur fiú díriú air, nó mar shampla "Tá eitleán múnla á chruthú agam" a chiallaíonn rud níos lú dá samhail a chruthú. Ach sa téacs seo úsáidimid an frása “múnla X” chun léiriú meabhrach simplithe a chur in iúl a ligeann dúinn roinnt ceisteanna a fhreagairt faoi réad casta éigin X.
Mar sin, nuair a deirimid "Tá Múnla meabhrach Charlie", i gceist againn go bhfuil Joan roinnt acmhainní meabhrach a chuidíonn léi freagra a thabhairt roinnt ceisteanna faoi Charlie. D’aibhsigh mé an focal roinnt mar go n-oibreoidh gach múnla de chuid Joan go maith le cineálacha áirithe ceisteanna - agus tabharfaidh sé freagraí míchearta ar fhormhór na gceisteanna eile. Ar ndóigh, beidh cáilíocht smaointeoireacht Joan ag brath ní hamháin ar cé chomh maith agus atá a cuid samhlacha, ach freisin ar cé chomh maith agus atá a scileanna maidir leis na múnlaí seo a roghnú i gcásanna áirithe.
Déanfaidh cuid de mhúnlaí Joan a thuar conas is féidir le gníomhartha fisiceacha dul i bhfeidhm ar an domhan thart orainn. Tá samhlacha meabhracha aici freisin a thuar conas is féidir le gníomhartha meabhrach a staid mheabhrach a athrú. I gCaibidil 9 labhróimid faoi chuid de na múnlaí is féidir léi a úsáid chun cur síos a dhéanamh uirthi féin, e.g. freagair roinnt ceisteanna faoina cumas agus a claonta. Is féidir leis na samhlacha seo cur síos a dhéanamh ar:
A spriocanna agus uaillmhianta éagsúla.
A tuairimí gairmiúla agus polaitiúla.
A smaointe faoina hinniúlachtaí.
A smaointe faoina róil shóisialta.
A tuairimí morálta agus eiticiúla éagsúla.
A creideamh i cé hí.
Mar shampla, b’fhéidir go n-úsáidfeadh sí cuid de na múnlaí seo chun a mheas ar cheart di brath uirthi féin le rud éigin a dhéanamh. Thairis sin, is féidir leo roinnt smaointe a mhíniú faoina Chonaic. Chun é seo a thaispeáint, úsáidfidh mé sampla a thairgeann an fealsamh Drew McDermott.
Tá Joan i seomra éigin. Tá samhail de gach réad aici i seomra ar leith. Agus tá Joan í féin ar cheann de na cuspóirí.
Beidh a gcuid fo-mhúnlaí féin ag formhór na réad, a dhéanfaidh, mar shampla, cur síos ar a struchtúr agus ar a bhfeidhmeanna. Beidh múnla Joan don réad "Joan" ina struchtúr ar a dtabharfaidh sí "I", a áireoidh dhá chuid ar a laghad: tabharfar ceann acu Corp, an dara ceann Le cúis.
Ag baint úsáide as codanna éagsúla den mhúnla seo is féidir le Joan freagra a thabhairt ar "Tá" leis an gceist: "An bhfuil aon fhaisnéis agat?" Ach má chuireann tú ceist uirthi: "Cá bhfuil d’intinn?" - ní bheidh an tsamhail seo in ann an cheist a fhreagairt ar an mbealach a dhéanann daoine áirithe: "Tá m'intinn istigh i mo cheann (nó istigh i m'inchinn)" Mar sin féin, beidh Joan in ann freagra den chineál céanna a thabhairt más rud é Я beidh nasc inmheánach idir Le cúis и Corp nó cumarsáid sheachtrach idir Le cúis agus cuid eile den chorp ar a dtugtar Leis an inchinn.
Níos ginearálta, braitheann ár bhfreagraí ar cheisteanna fúinn féin ar na múnlaí atá againn fúinn féin. D'úsáid mé na múnlaí focal in ionad múnla mar, mar a fheicfimid i gCaibidil 9, tá múnlaí éagsúla ag teastáil ó dhaoine i gcoinníollacha éagsúla. Mar sin, is féidir go leor freagraí a bheith ar an gceist chéanna, ag brath ar an sprioc atá ag duine ag iarraidh a bhaint amach, agus uaireanta ní bheidh na freagraí seo ag an am céanna.
Drew McDermott: Is beag duine a chreideann go bhfuil patrúin den sórt sin againn, agus tá a fhios ag níos lú daoine go bhfuil siad againn. Ní hé an phríomhghné ná go bhfuil múnla de féin ag an gcóras, ach go bhfuil múnla ann féin mar dhuine comhfhiosach." — fealsúnacht comp.ai., 7 Feabhra, 1992.
Mar sin féin, d'fhéadfadh na féin-thuairiscí seo a bheith mícheart, ach ní dócha go leanfaidh siad de bheith ann mura ndéanann siad aon rud úsáideach dúinn.
Cad a tharlóidh má iarraimid ar Joan: “Ar thuig tú cad a rinne tú díreach agus cén fáth a ndearna tú é?"?
Má tá múnlaí maithe ag Joan maidir leis an gcaoi a ndéanann sí a roghanna - ansin mothaeoidh sí go bhfuil roinnt aici "rialú" taobh thiar dá ghníomhartha agus úsáideann an téarma "cinntí comhfhiosacha" chun cur síos a dhéanamh orthu. Na cineálacha gníomhaíochtaí nach bhfuil samhlacha maithe aici ina leith, is féidir léi a rangú mar neamhspleách uirthi agus glaoch ar “Gan aithne gan urlabhra"Nó"neamhbheartaithe" Nó os a choinne sin, b’fhéidir go mbraitheann sí go bhfuil smacht iomlán aici fós ar an gcás agus go ndéanann sí roinnt cinntí bunaithe ar “uacht saor in aisce" - rud a chiallódh, in ainneoin an méid a d'fhéadfadh sí a rá: "Níl míniú maith agam ar cad a thug orm an gníomh seo a dhéanamh.'.
Mar sin nuair a deir Joan, "Rinne mé rogha comhfhiosach" - ní chiallaíonn sé seo gur tharla rud éigin draíochta. Ciallaíonn sé seo go bhfuil tréithe aici smaointe codanna éagsúla dá samhlacha is úsáidí.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
4.6 Amharclann Carthusian
“Is féidir linn an intinn a mheas mar amharclann a chuireann léirithe comhuaineacha ar siúl. Is éard atá sa Chonaic ná iad a chur i gcomparáid lena chéile, an ceann is oiriúnaí a roghnú i gcoinníollacha áirithe agus an méid is lú is gá a shochtadh trí mhéid an aird a mhéadú agus a laghdú. Roghnaítear na torthaí is fearr agus is suntasaí d’obair mheabhrach ó na sonraí a chuirtear ar fáil trí leibhéil níos ísle de phróiseáil faisnéise, a scagadh amach ó fhaisnéis níos simplí fós, agus mar sin de.”
— Uilliam Shéamuis.
Uaireanta déanaimid comparáid idir obair an aigne agus dráma a chuirtear ar stáitse amharclainne. Mar gheall air seo, is féidir le Joan í féin a shamhlú uaireanta mar lucht féachana sa tsraith tosaigh den amharclann, agus na “smaointe ina ceann” mar aisteoirí ag seinm. Bhí pian ina glúin ag duine de na haisteoirí seo (§3-5), rud a thosaigh ar ról mór a bheith aige. Go gairid, thosaigh Joan ag éisteacht le glór ina ceann: “Caithfidh mé rud éigin a dhéanamh faoin bpian seo. Cuireann sí cosc orm aon rud a dhéanamh.»
Anois, nuair a thosaíonn Joan ag smaoineamh ar conas a mhothaíonn sí agus cad a d’fhéadfadh sí a dhéanamh, beidh Joan í féin le feiceáil ar an ardán. Ach le go gcloisfidh sí a bhfuil á rá aici, caithfidh sí a bheith sa halla freisin. Mar sin, tá dhá chóip de Joan againn - i ról aisteoir, agus i ról an lucht féachana!
Má leanaimid ar aghaidh ag féachaint ar an léiriú seo, beidh níos mó cóipeanna de Joan le feiceáil ar an stáitse. Ba cheart go mbeadh Joan an scríbhneoir ann chun na léirithe a scriptiú agus Joan an dearthóir chun na radhairc a chur ar stáitse. Ní mór do Sheónna eile a bheith i láthair chúl stáitse chun cúl stáitse, soilsiú agus fuaim a rialú. Caithfidh Joan an stiúrthóir a bheith i láthair chun an dráma a chur ar stáitse agus Joan an léirmheastóir ionas gur féidir léi gearán a dhéanamh: “Ní féidir liom seasamh leis an bpian seo a thuilleadh! "
Mar sin féin, nuair a fhéachaimid go géar ar an dearcadh amharclainne seo, feicimid go gcuireann sé ceisteanna breise agus nach soláthraíonn sé na freagraí riachtanacha. Nuair a thosaíonn Joan the Critic ag gearán faoin bpian, conas a mhothaíonn sí faoi Joan atá ag feidhmiú ar an stáitse faoi láthair? An bhfuil gá le hamharclann ar leith do gach ceann de na haisteoirí seo chun léirithe a chur ar stáitse ina mbeidh Joan amháin? Ar ndóigh, níl an amharclann atá i gceist ann, agus ní daoine iad rudaí Joan. Níl iontu ach múnlaí difriúla de Joan í féin a chruthaigh sí chun í féin a léiriú i gcásanna éagsúla. I gcásanna áirithe, tá na samhlacha seo an-chosúil le carachtair chartúin nó caricatures, i gcásanna eile tá siad go hiomlán difriúil ón rud as a dtarraingítear iad. Pé scéal é, tá meon Joan lán de mhúnlaí éagsúla de Sheán í féin—Joan san am a chuaigh thart, Joan san am i láthair, agus Joan san am atá le teacht. Tá an dá iarsma de Joan anuas, agus an Joan ba mhaith léi a bheith. Tá samhlacha pearsanta sóisialta ann freisin de Joan, Joan an lúthchleasaí agus Joan an matamaiticeoir, Joan an ceoltóir agus Joan an polaiteoir, agus cineálacha éagsúla de Joan an duine gairmiúil - agus go beacht mar gheall ar a spéiseanna éagsúla nach féidir linn a bheith ag súil go léir fiú. Rachaidh Joan le chéile. Déanfaimid plé níos mine ar an bhfeiniméan seo i gCaibidil 9.
Cén fáth a gcruthaíonn Joan samhlacha di féin? Tangle de phróisis is ea an intinn nach dtuigimid ar éigean. Agus aon uair a thagann muid trasna ar rud nach dtuigimid, déanaimid iarracht é a shamhlú i bhfoirmeacha atá eolach dúinn, agus níl aon rud níos oiriúnaí ná na rudaí éagsúla atá suite timpeall orainn sa spás. Mar sin, is féidir linn a shamhlú áit ina bhfuil gach próiseas machnaimh suite - agus is é an rud is iontach ná go gcruthaíonn go leor daoine áiteanna den sórt sin. Mar shampla, thug Daniel Dennett "Amharclann Carthusian" ar an áit seo.
Cén fáth a bhfuil an oiread sin tóir ar an íomhá seo? Ar an gcéad dul síos, ní mhíníonn sé go leor rudaí, ach tá a láithreacht i bhfad níos fearr ná úsáid a bhaint as an smaoineamh go bhfuil gach smaoineamh i gcrích ag Féin amháin Aithníonn sé go bhfuil codanna éagsúla den aigne agus a gcumas idirghníomhú, agus feidhmíonn sé freisin mar cineál “áit” inar féidir le próisis gach rud oibriú agus cumarsáid a dhéanamh. Mar shampla, dá dtairgfeadh acmhainní éagsúla a gcuid pleananna don rud ba cheart do Joan a dhéanamh, ansin d’fhéadfadh an smaoineamh ar radharc amharclainne léargas a thabhairt ar a dtimpeallacht oibre ghinearálta. Ar an mbealach seo, tugann Amharclann Cartesian Joan deis di cuid mhór de na scileanna fíorshaoil a d'fhoghlaim sí "ina ceann" a úsáid. Agus is é an áit seo a thugann deis di tosú ag smaoineamh ar conas a dhéantar cinntí.
Cén fáth a bhfuil an meafar seo chomh sochreidte agus chomh nádúrtha sin? B'fhéidir cumas Bhí “an domhan a shamhaltú i d’intinn” ar cheann de na chéad oiriúnuithe a thug ar ár sinsir an fhéidearthacht féinmhachnaimh a dhéanamh. (Tá turgnaimh ann freisin a thaispeánann go gcruthaíonn ainmhithe áirithe ina n-inchinn cosúil le léarscáil den timpeallacht a bhfuil cur amach acu air). Ar aon nós, téann meafair mar na cinn a bhfuil cur síos orthu thuas tríd ár dteanga agus ár smaointe. Samhlaigh cé chomh deacair a bheadh sé smaoineamh gan na céadta coincheap éagsúil mar: “Tá mo sprioc á bhaint amach agam" Tá samhlacha spásúlachta chomh úsáideach inár saol laethúil, agus tá scileanna cumhachtacha den sórt sin againn maidir lena n-úsáid, go dtosaíonn sé cosúil go n-úsáidtear na samhlacha seo i ngach cás.
Mar sin féin, b’fhéidir go bhfuil muid imithe i bhfad rófhada, agus coincheap na hAmharclainne Cairtéiseach cheana féin ina chonstaic roimh bhreithniú breise a dhéanamh ar shíceolaíocht an aigne. Mar shampla, ní mór dúinn a aithint nach bhfuil i stáitse na hamharclainne ach aghaidh a chuireann i bhfolach an phríomhghníomh a tharlaíonn taobh thiar de na radhairc - tá an rud a tharlaíonn ansin i bhfolach in aigne na n-aisteoirí. Cé nó cad a chinneann cad ba chóir a bheith le feiceáil ar an stáitse, is é sin, roghnaíonn cé go díreach a chuirfidh siamsaíocht orainn? Conas go díreach a dhéanann Joan cinntí? Conas is féidir le samhail dá leithéid comparáid a dhéanamh idir dhá “thoradh staide amach anseo” a d’fhéadfadh a bheith ann gan dhá amharclann a reáchtáil ag an am céanna?
Ní chabhraíonn íomhá na hamharclainne féin linn ceisteanna mar seo a fhreagairt mar cuireann sé an iomarca meoin ar Sheán ag breathnú ar an léiriú ón lucht féachana. Mar sin féin, tá bealach smaointeoireachta níos fearr againn faoin Ionad Oibre Domhanda seo, a mhol Bernard Baars agus James Newman, a mhol na nithe seo a leanas:
“Déantar spás oibre den amharclann ina bhfuil rochtain ag foireann mhór “saineolaithe”. ... Freagraíonn feasacht ar an staid leanúnach ag am ar bith do ghníomhaíocht chomhordaithe an aontas saineolaithe nó próisis chomhpháirteacha is gníomhaí. … Ag am ar bith, d’fhéadfadh go mbeadh cuid acu ag doráil ina suíocháin, d’fhéadfadh cuid eile a bheith ag obair ar an stáitse … [ach] is féidir le gach duine páirt a ghlacadh i bhforbairt an phlota. … Tá “vóta” ag gach saineolaí agus trí chomhghuaillíochtaí a bhunú le saineolaithe eile féadann siad rannchuidiú le cinntí faoi na comharthaí ón domhan lasmuigh ar cheart glacadh leo láithreach agus ar chóir iad a “chur ar ais lena n-athbhreithniú”. Tarlaíonn go leor d’obair an chomhlachta pléite seo lasmuigh den spás oibre (is é sin, tarlaíonn sé gan aithne). Ní thugtar rochtain ar an stáitse ach ar shaincheisteanna a dteastaíonn réiteach láithreach orthu."
Tugann an mhír dheireanach seo rabhadh dúinn gan ró-ról a chur i leith an dhlúth féin nó an “homunculus” - an mionduine laistigh den intinn a dhéanann an obair chrua intinne ar fad, ach ina áit sin caithfimid an obair a dháileadh. Le haghaidh, mar a dúirt Daniel Dennett
“Is boogeymen iad Homunculi má chóipeáil siad ár gcuid buanna go léir a sholáthraíonn ár gcuid oibre, cé gur cheart go mbeadh baint acu lena mhíniú agus lena soláthar. Má chruinníonn tú foireann nó coiste d’homunculi dall aineolach, caol-mheabhrach chun iompar cliste a chruthú don ghrúpa iomlán, is dul chun cinn a bheidh ann.” — in Brainstorms 1987, lch. 123.
Tacaíonn na smaointe go léir sa leabhar seo leis an argóint thuas. Éiríonn ceisteanna tromchúiseacha, áfach, faoin méid atá ár n-intinn ag brath ar spás oibre nó clár fógraí roinnte. Tugaimid i gcrích gur bealach maith é an smaoineamh ar "margadh cognaíocha" chun smaoineamh ar an gcaoi a smaoinímid, ach má fhéachann muid ar an tsamhail seo go mion feicimid go bhfuil gá le múnla ionadaíochta i bhfad níos casta.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
4.7 Sruth Seicheamhach Chonaic
“Is í an fhírinne nach bhfuil ár n-intinn san am i láthair in am: cuimhní cinn agus oirchill a thógann beagnach am ar fad na hinchinne. Ár paisin - áthas agus brón, grá agus fuath, dóchas agus eagla a bhaineann leis an am atá caite, mar ní mór an chúis ba chúis leo a bheith le feiceáil roimh an éifeacht.”
— Samuel Johnson.
Is cosúil go bhfuil saol na taithí suibiachtúla foirfe leanúnach. Feictear dúinn go bhfuil cónaí orainn anseo agus anois, ag bogadh go seasta sa todhchaí. Nuair a bhainimid úsáid as an aimsir láithreach, áfach, bímid i gcónaí earráid, mar a luadh cheana i §4.2. B'fhéidir go bhfuil a fhios againn cad atá déanta againn le déanaí, ach níl aon bhealach againn fios a bheith againn cad atá á dhéanamh againn "faoi láthair."
Fear coitianta: Greannmhar. Ar ndóigh tá a fhios agam cad atá á dhéanamh agam faoi láthair, agus cad tá mé ag smaoineamh faoi láthair, agus cad tá mé ag mothú faoi láthair. Conas a mhíníonn do theoiric cén fáth a mbraithim sruth leanúnach comhfhiosachta?
Cé go bhfeictear dúinn gur “aimsir láithreach” é an rud a fheictear dúinn, i ndáiríre tá gach rud i bhfad níos casta. Chun ár n-aireachtáil a thógáil, ní mór d'acmhainní áirithe dul tríd ár gcuimhne go seicheamhach; uaireanta bíonn orthu athbhreithniú a dhéanamh ar ár seanspriocanna agus frustrachas le measúnú a dhéanamh ar an dul chun cinn atá déanta againn i dtreo sprioc ar leith.
Dennett agus Kinsbourne “Dáiltear [imeachtaí cuimhneacháin] i gcodanna éagsúla den inchinn agus i gcuimhní éagsúla. Tá airíonna sealadacha ag na teagmhais seo, ach ní chinneann na hairíonna seo an t-ord ina gcuirtear faisnéis i láthair, toisc nach bhfuil aon “sruth comhfhiosachta” amháin, iomlán, ach sruthanna comhthreomhara, coinbhleachta agus a ndéantar athbhreithniú leanúnach orthu. Is táirge de phróiseas léirmhínithe na hinchinne ar phróisis éagsúla é grádú ama na n-imeachtaí suibiachtúla, seachas léiriú díreach ar na himeachtaí arb iad na próisis sin iad."
Ina theannta sin, tá sé sábháilte glacadh leis go bpróiseálann codanna éagsúla de d'intinn faisnéis ar luasanna atá difriúil go mór agus le tréimhsí éagsúla. Mar sin má dhéanann tú iarracht do chuid smaointe le déanaí a shamhlú mar scéal comhleanúnach, beidh ar d’intinn é a chumadh ar bhealach éigin trí smaointe roimhe seo a roghnú ó shruthanna éagsúla comhfhiosachta. Ina theannta sin, déanann cuid de na próisis seo iarracht imeachtaí a réamh-mheas a dhéanann na "meicníochtaí réamh-mheasta" a bhfuil cur síos againn orthu i §5.9 iarracht a thuar. Ciallaíonn sé seo go mbaineann “ábhar d’intinn” ní hamháin le cuimhní cinn, ach le smaointe faoi do thodhchaí freisin.
Mar sin, is é an t-aon rud nach féidir leat smaoineamh air ná a bhfuil á dhéanamh ag d'intinn "faoi láthair", mar is fearr a bheidh a fhios ag gach acmhainn inchinne cad a bhí á dhéanamh ag acmhainní inchinn eile cúpla nóiméad ó shin.
Fear coitianta: Aontaím go mbaineann go leor dá smaoinímid air le himeachtaí le déanaí. Ach is dóigh liom fós nach mór dúinn smaoineamh éigin eile a úsáid chun cur síos a dhéanamh ar oibriú ár n-intinn.
HAL-2023: B'fhéidir gur cosúil go bhfuil na rudaí seo go léir mistéireach duit mar go bhfuil cuimhne gearrthéarmach an duine thar a bheith gearr. Agus nuair a dhéanann tú iarracht do chuid smaointe is déanaí a athbhreithniú, tá iallach ort na sonraí a fhaigheann tú sa chuimhne a athsholáthar le sonraí a thagann sa tréimhse ama seo. Ar an mbealach seo tá tú i gcónaí ag baint na sonraí atá uait le haghaidh an méid a bhí tú ag iarraidh a mhíniú.
Fear coitianta: Is dóigh liom go dtuigim cad atá i gceist agat, mar uaireanta tagann dhá smaoineamh i m'intinn láithreach, ach cibé ceann a scríobhtar síos ar dtús, ní fhágann an dara ceann ach leid lag láithreachta. Creidim go bhfuil sé seo amhlaidh toisc nach bhfuil go leor spáis agam chun an dá smaoineamh a stóráil. Ach nach mbaineann sé seo le gluaisteáin freisin?
HAL-2023: Ní bhaineann sé seo liom, mar thug na forbróirí bealach dom chun imeachtaí roimhe seo agus mo stáit a stóráil i “bainc cuimhne” speisialta. Má théann rud éigin mícheart, is féidir liom athbhreithniú a dhéanamh ar cad a bhí mo chláir a dhéanamh roimh an earráid, agus ansin is féidir liom tosú debugging.
Fear coitianta: An é an próiseas seo a chuireann cliste ort?
HAL-2023: Ó am go chéile. Cé go bhféadfadh na nótaí seo a bheith níos “féinfheasaí” dom ná an chéad duine eile, ní fheabhsaíonn siad cáilíocht m’fheidhmíochta mar ní bhainim úsáid astu ach amháin i gcásanna éigeandála. Tá láimhseáil na n-earráidí chomh sáite sin go gcuireann sé ar m’intinn oibriú thar a bheith mall, agus mar sin ní thosaím ag féachaint ar ghníomhaíocht le déanaí ach amháin nuair a thugaim faoi deara go bhfuil mé sluggish. Cloisim daoine i gcónaí ag rá, "Tá mé ag iarraidh ceangal a dhéanamh liom féin." Mar sin féin, i mo thaithí féin, ní bheidh siad i bhfad níos gaire don choimhlint a réiteach más féidir leo é sin a dhéanamh.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
4.8 Rúndiamhair na "Taithí"
Áitíonn go leor smaointeoirí, fiú má tá gach rud ar eolas againn faoin gcaoi a n-oibríonn ár n-inchinn, tá ceist bhunúsach amháin fós ann: “Cén fáth a mothaímid rudaí?. Áitíonn fealsúna go mb’fhéidir gurb é míniú a thabhairt ar “eispéireas suibiachtúil” an fhadhb is deacra don tsíceolaíocht, agus fadhb nach réiteofar choíche.
David Chalmers: “Cén fáth a bhfuil taithí amhairc nó éisteachta againn nuair a thosaíonn ár gcórais chognaíoch ar fhaisnéis amhairc agus éisteachta a phróiseáil, mar shampla dath domhain gorm nó fuaim C lár a mhothú? Conas is féidir linn a mhíniú cén fáth go bhfuil rud éigin ann a d'fhéadfadh siamsaíocht a chur ar íomhá mheabhrach nó taithí a fháil ar mhothúchán? Cén fáth ar cheart saol saibhir inmheánach a bheith mar thoradh ar phróiseáil fhisiciúil faisnéise? Téann taithí a fháil níos faide ná an t-eolas is féidir a fháil ó theoiric fhisiceach."
Feictear dom go gcreideann Chalmers gur próiseas measartha simplí agus soiléir é taithí - agus mar sin ba cheart go mbeadh míniú simplí, dlúth ann. Mar sin féin, nuair a thuigimid go bhfuil gach ceann dár focail síceolaíoch laethúil (mar shampla taithí, ceint и Chonaic) tagraíonn sé do líon mór feiniméin éagsúla, ní mór dúinn diúltú teacht ar bhealach amháin chun ábhar na bhfocal polysemantic seo a mhíniú. Ina áit sin, ní mór dúinn ar dtús teoiricí a cheapadh faoi gach feiniméan illuachach. Ansin b'fhéidir go mbeimid in ann teacht ar a saintréithe coitianta. Ach go dtí gur féidir linn na feiniméin seo a roinnt i gceart, bheadh sé gríosa a chinneadh nach féidir an rud a chuireann siad síos air a "dhíorthú" ó theoiricí eile.
fisiceoir: B’fhéidir go n-oibríonn an inchinn de réir rialacha nach bhfuil ar eolas againn fós, nach féidir a aistriú chuig meaisín. Mar shampla, ní thuigimid go hiomlán fós conas a oibríonn domhantarraingthe, agus d'fhéadfadh go mbeadh comhfhiosacht mar shampla den chineál céanna.
Tugann an sampla seo le fios freisin go gcaithfidh foinse nó cúis amháin a bheith ann do na míorúiltí go léir a bhaineann le “an Chonaic”. Ach mar a chonaic muid i §4.2, tá i bhfad níos mó bríonna ag an gcomhfhios ná mar is féidir a mhíniú trí úsáid a bhaint as modh aonair nó modh ginearálta.
Riachtanach: Cad mar gheall ar an bhfíric go gcuireann an Chonaic me ar an eolas mé féin? Insíonn sé dom cad atá mé ag smaoineamh anois, agus a bhuíochas leis tá a fhios agam go bhfuil mé ann. Ríomhann ríomhairí gan aon chiall, ach nuair a bhraitheann duine nó nuair a cheapann duine, tagann "taithí" i spraoi, agus níl aon rud níos bunúsaí ná an mothúchán seo.
I gCaibidil 9 pléifimid gur botún é glacadh leis go bhfuil tú “féin-fheasach” ach amháin i neastacháin an-gharbh laethúla. Ina áit sin, aistrímid i gcónaí idir na “samhlacha díot féin” éagsúla atá agat, gach ceann díobh bunaithe ar thacar sonraí neamhiomlán neamhiomlán. D’fhéadfadh go bhfeictear “taithí” soiléir agus simplí dúinn - ach is minic a chruthaímid go mícheart é, mar d’fhéadfadh go mbeadh gach ceann de do thuairimí difriúla fút féin bunaithe ar mhainneachtain agus ar chineálacha éagsúla botúin.
Aon uair a fhéachaimid ar dhuine eile, feicimid a gcuma, ach ní cad atá taobh istigh. Tá sé mar an gcéanna le breathnú i scáthán - ní fheiceann tú ach cad atá taobh amuigh de do chraiceann. Anois, i radharc coitianta an chonaic, tá an cleas draíochta agat freisin a bheith in ann breathnú ort féin ó laistigh, agus féach ar gach rud a tharlaíonn i d'intinn. Ach nuair a smaoiníonn tú ar an ábhar ar bhealach níos cúramach, feicfidh tú go bhféadfadh go mbeadh do "rochtain phribhléideach" ar do chuid smaointe féin chomh cruinn agus a "thuiscint" do dhlúthchairde ort.
Fear coitianta: Tá an toimhde seo chomh dúr sin go gcuireann sé isteach orm, agus tá a fhios agam é seo mar gheall ar rud áirithe a thagann ó laistigh dom a insíonn dom cad a cheapann mé.
Is féidir le do chairde a fheiceáil freisin go bhfuil tú buartha. Ní féidir le d’intinn chomhfhiosach na sonraí a insint duit faoin bhfáth a mothaíonn tú irritated, cén fáth a chroith tú do cheann agus a úsáideann an focal "annoying", in ionad "imní"? Go deimhin, ní féidir linn smaointe uile duine a fheiceáil trí bhreathnú a dhéanamh ar a ghníomhartha ón taobh amuigh, ach fiú nuair a fhéachaimid ar an bpróiseas machnaimh "ó laistigh", tá sé deacair dúinn a bheith cinnte go bhfeicimid níos mó i ndáiríre, go háirithe ós rud é go mbíonn "léargais" den sórt sin mícheart go minic. Mar sin, má tá i gceist againn le haghaidh "Chonaic""feasacht ar ár bpróisis inmheánacha- ansin nach bhfuil sé seo fíor.
“Is é an rud is trócaire ar domhan ná neamhábaltacht an aigne dhaonna gach rud atá ann a cheangal lena chéile. Tá cónaí orainn ar oileán ciúin an aineolais, i lár an fharraige dubh na héigríochta, ach ní chiallaíonn sé seo nár cheart dúinn taisteal i bhfad. Is beag dochar a rinne na heolaíochtaí, gach ceann acu ina dtreo féin, dúinn go dtí seo, ach lá éigin go n-osclóidh aontú an eolais dhifriúil ionchais uafásacha na réaltachta agus an staid uafásach atá inti go n-imeoidh muid as an áireamh. nochta nó teitheadh ón solas marfach eolas aontaithe isteach i ndomhan nua-aois dorcha sábháilte."
— G.F. Lovecraft, an call of Cthulhu.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
4.9 A-inchinn agus B-inchinn
Sócraitéas: Samhlaigh daoine amhail is dá mbeadh siad i dteach cónaithe faoi thalamh cosúil le uaimh, áit a síneann oscailt leathan ar a fhad iomlán. Ó aois an-óg bíonn geimhle ar a gcosa agus ar a muineal, ionnus nach féidir le daoine bogadh, agus ní fheiceann siad ach an rud atá ceart os comhair a súl, mar ní féidir leo a gceann a chasadh mar gheall ar na geimhle seo. Tá a ndroim iompaithe ag na daoine go dtí an solas ag teacht ón tine, a dhóitear i bhfad os a chionn, agus idir an tine agus na príosúnaigh tá bóthar uachtarach, fál amach ag balla íseal, cosúil leis an scáileán taobh thiar a chuireann magicians a gcuid cúntóirí nuair a bhíonn siad. taispeáin bábóg thar an scáileán.
Glaucon: ionadaíocht mé.
Sócraitéas: Taobh thiar den bhalla seo, iompraíonn daoine eile uirlisí éagsúla, agus iad á gcoimeád ionas go mbeidh siad le feiceáil thar an mballa; Iompraíonn siad dealbha agus gach cineál íomhánna de dhaoine beo déanta as cloch agus adhmad. Ag an am céanna, mar is gnách, bíonn cuid de na hiompróirí ag caint, tá cuid eile ciúin.
Glaucon: Íomhá aisteach a phéinteáil tú...
Sócraitéas: Cosúil linne, ní fheiceann siad rud ar bith ach a scáthanna nó scáthanna na rudaí éagsúla seo arna gcaitheamh trí thine ar an bhalla uaimh atá os a gcomhair... Ansin measfaidh na príosúnaigh nach bhfuil sa réaltacht ach na scáthanna seo - Plato, an Phoblacht.
An féidir leat smaoineamh ar cad atá tú ag smaoineamh faoi láthair?? Bhuel, go litriúil, tá sé dodhéanta - mar go n-athróidh gach smaoineamh cad a cheapann tú faoi. Mar sin féin, is féidir leat socrú le haghaidh rud éigin beagán níos lú má shamhlú tú go bhfuil d'inchinn (nó d'intinn) comhdhéanta de dhá chuid éagsúla: cuirimis glaoch orthu A-inchinn и B-inchinn.
Anois is dócha go bhfaigheann do A-inchinn comhartha ó orgáin mar na súile, cluasa, srón agus craiceann; is féidir leis na comharthaí seo a úsáid ansin chun imeachtaí áirithe a tharla sa domhan lasmuigh a aithint, agus ansin féadann sé freagairt dóibh trí chomharthaí a sheoladh a chuireann faoi deara do matáin a chonradh - rud a d'fhéadfadh tionchar a imirt ar staid an domhain thart ort. Mar sin, is féidir linn an córas seo a shamhlú mar chuid ar leith dár gcorp.
Níl braiteoirí cosúil le d'inchinn A ag d'inchinn B, ach is féidir leis comharthaí a fháil ó d'A-inchinn. Mar sin, ní féidir leis an B-inchinn “féachaint” ar fhíorrudaí; ní fheiceann sé ach cur síos orthu. Cosúil leis an bpríosúnach in uaimh Plato nach bhfeiceann ach scáthanna ar an mballa, cuireann an B-inchinn mearbhall ar chur síos A-inchinn ar rudaí fíor gan a fhios cad iad i ndáiríre. Gach rud a fheiceann an B-inchinn mar an “domhan seachtrach” ná imeachtaí a phróiseálann an A-inchinn.
Néareolaí: Agus baineann sé seo le gach duine againn freisin. Cibé rud a dteagmháil leat nó a fheiceann tú, ní bheidh leibhéil níos airde d’inchinn riamh in ann teagmháil dhíreach a dhéanamh leis na rudaí seo, ach ní bheidh siad in ann ach an smaoineamh ar na rudaí seo atá bailithe ag acmhainní eile duit a léirmhíniú.
Nuair a bhíonn méara beirte i ngrá i dteagmháil lena chéile, ní bheadh aon áiteamh ar dhuine ar bith go bhfuil brí ar leith ag baint leis an teagmháil fhisiciúil féin. Tar éis an tsaoil, níl aon chiall ag comharthaí den sórt sin iad féin: luíonn brí na teagmhála seo léiriú na teagmhála seo in intinn na ndaoine atá i ngrá. Mar sin féin, cé nach féidir leis an B-inchinn gníomh fisiceach a dhéanamh go díreach, féadann sé fós tionchar a imirt ar an domhan timpeall air go hindíreach - trí chomharthaí a sheoladh chuig an A-inchinn a athróidh a fhreagairt ar choinníollacha seachtracha. Mar shampla, má théann an A-inchinn i bhfostú agus na rudaí céanna á athrá, is féidir leis an B-inchinn cur isteach go héasca ar an bpróiseas seo trí chomhartha comhfhreagrach a sheoladh chuig an A-inchinn.
Dalta: Mar shampla, nuair a chailleann mé mo spéaclaí, tosaíonn mé i gcónaí ag breathnú ó sheilf áirithe. Ansin tosaíonn guth ag déanamh magaidh dom faoi seo, rud a chuireann orm smaoineamh ar fhéachaint in áit eile.
Sa chás idéalach seo, is féidir leis an B-inchinn a insint (nó a mhúineadh) don A-inchinn cad go díreach atá le déanamh i gcás comhchosúil. Ach fiú mura bhfuil aon chomhairle ar leith ag an B-inchinn, ní fhéadfaidh sé aon rud a insint don A-inchinn, ach tús a chur lena ghníomhartha a cháineadh, mar a thuairiscítear i do shampla.
Dalta: Ach cad a tharlódh dá ndúirt m’inchinn V go tobann agus mé ag siúl ar an mbóthar: “A dhuine uasail, tá na gníomhartha céanna á ndéanamh agat le do chos le breis agus dosaen uair as a chéile. Ba cheart duit stop a chur anois agus gníomhaíocht éigin eile a dhéanamh.
Go deimhin, d'fhéadfadh sé a bheith mar thoradh ar timpiste tromchúiseach. Chun earráidí den sórt sin a chosc, ní mór go mbeadh bealaí oiriúnacha ag an B-inchinn chun rudaí a léiriú. Ní tharlódh an timpiste seo dá mba rud é gur smaoinigh an B-inchinn ar “aistriú go dtí áit áirithe” mar ghníomh fada amháin, mar shampla: “Bí ag bogadh do chosa go dtí go dtrasnaíonn tú an tsráid,” nó mar bhealach chun sprioc a bhaint amach: "Lean ar aghaidh ag giorrú an fad atá ann faoi láthair." Mar sin, is féidir leis an B-inchinn oibriú mar bhainisteoir nach bhfuil aon eolas aige ar conas post áirithe a dhéanamh i gceart, ach atá fós in ann comhairle “ghinearálta” a thabhairt ar conas rudaí áirithe a dhéanamh, mar shampla:
Má tá na tuairiscí a sholáthraíonn an A-inchinn ró-doiléir, cuirfidh an B-inchinn iallach ort níos mó sonraí a úsáid.
Má dhéanann an A-inchinn rudaí a shamhlú ró-mhionsonraithe, cuirfidh an B-inchinn cur síos níos teibí ar fáil.
Má dhéanann an A-inchinn rud éigin ró-fhada, comhairleoidh an B-inchinn úsáid a bhaint as teicnící eile chun an sprioc a bhaint amach.
Conas a d’fhéadfadh an B-inchinn scileanna den sórt sin a fháil? B’fhéidir gur cuireadh cuid de seo isteach ann ón tús, ach ní mór bealach a bheith ann freisin chun scileanna nua a fhoghlaim trí oiliúint. Chun seo a dhéanamh, d'fhéadfadh go mbeadh cabhair ó leibhéil braistintí eile de dhíth ar an B-inchinn. Mar sin, nuair a dhéanann an B-inchinn maoirseacht ar an A-inchinn, rud eile, glaoimid an “C-inchinn,” a dhéanfaidh maoirseacht ar an B-inchinn.
Dalta: Cé mhéad ciseal atá ag teastáil ó dhuine? An bhfuil mórán nó na céadta acu againn?
I gCaibidil 5 déanfaimid cur síos ar mhúnla meoin ina bhfuil na hacmhainní go léir eagraithe i 6 leibhéal braistintí éagsúla. Seo cur síos tapa ar an múnla seo: Tosaíonn sé le sraith de fhreagraí instinctive a bhíonn againn ag am breithe. Is féidir linn ansin tosú ag réasúnú, a shamhlú agus a phleanáil don todhchaí, ag forbairt iompraíochtaí ar a dtugaimid “cinntí d’aon ghnó”. Níos déanaí fós, forbraímid an cumas chun “smaoineamh go machnamhach” ar ár smaointe féin. Ina dhiaidh sin, foghlaimímid féin-anailís, a ligeann dúinn smaoineamh ar conas agus cén fáth a bhféadfaimis smaoineamh ar rudaí den sórt sin. Ar deireadh, tosaímid ag smaoineamh go comhfhiosach ar cheart dúinn a bheith déanta seo go léir. Seo mar a d’fhéadfadh an léaráid seo a bheith i bhfeidhm ar smaointe Joan agus í ag trasnú an bhóthair:
Cad a thug ar Sheán iompú i dtreo na fuaime? [Frithghníomhartha instinctive]
Cén chaoi a raibh a fhios aici go bhféadfadh sé a bheith ina ghluaisteán? [Frithghníomhartha staidéir]
Cad iad na hacmhainní a úsáideadh chun an cinneadh a dhéanamh? [Ag smaoineamh]
Conas a shocraigh sí cad ba cheart a dhéanamh sa chás seo? [machnamh]
Cén fáth go raibh sí ag tabhairt buille faoi thuairim dá rogha féin? [Féinmhachnamh]
An raibh na gníomhartha ag teacht lena phrionsabail? [Machnamh féinfheasachta]
Ar ndóigh, tá sé seo ró-shimplí. Ní féidir na leibhéil seo a shainiú go soiléir mar is féidir le gach ceann de na leibhéil seo, níos déanaí sa saol, úsáid a bhaint as acmhainní leibhéil eile. Mar sin féin, cabhróidh bunú creata linn tús a chur le plé a dhéanamh ar na cineálacha acmhainní a úsáideann daoine fásta agus na bealaí ina n-eagraítear iad.
Dalta: Cén fáth ar chóir go mbeadh aon sraitheanna ann ar chor ar bith, in ionad scamall mór amháin d’acmhainní idirnasctha?
Tá ár n-argóint ar son ár dteoiric bunaithe ar an smaoineamh go gcaithfidh gach céim den éabhlóid comhbhabhtáil a dhéanamh idir dhá rogha le go dtiocfaidh córais chasta éifeachtacha chun cinn:
Mura bhfuil mórán nasc laistigh den chóras idir a chuid páirteanna, beidh cumais an chórais teoranta.
Má tá go leor naisc idir a chuid páirteanna laistigh den chóras, tabharfaidh gach athrú ina dhiaidh sin ar an gcóras srianta isteach ar oibriú líon mór próiseas.
Conas cothromaíocht mhaith a bhaint amach idir na foircinní seo? Is féidir le córas tús a chur le forbairt le codanna atá leagtha amach go soiléir (mar shampla, le sraitheanna níos mó nó níos lú scartha), agus ansin naisc a thógáil eatarthu.
embryologist: Le linn forbairt suthach, tosaíonn struchtúr tipiciúil na hinchinne ag foirmiú trí níos mó nó níos lú sraitheanna nó leibhéil teorannaithe a scaradh, mar a léirítear i do léaráidí. Ansin tosaíonn grúpaí aonair cealla ag foirmiú cuachtaí snáithíní a shíneann trasna teorainneacha chriosanna na hinchinne thar achair fhada.
Is féidir leis an gcóras tosú freisin trí líon mór naisc a bhunú agus cuid acu a bhaint ina dhiaidh sin. Tá próiseas cosúil leis ag tarlú dúinn: siar nuair a tháinig ár n-inchinn chun cinn, bhí ar ár sinsir oiriúnú do na mílte coinníollacha comhshaoil éagsúla, ach anois tá go leor frithghníomhartha a bhí “go maith” roimhe seo tar éis iompú ina “earráidí” tromchúiseacha agus ní mór dúinn iad a cheartú trí naisc neamhriachtanacha a bhaint astu.
embryologist: Go deimhin, le linn na forbartha suthanna, básann níos mó ná leath de na cealla thuasluaite chomh luath agus a shroicheann siad a sprioc. Is cosúil gurb é an próiseas sraith athruithe a cheartaíonn cineálacha éagsúla "bugs."
Léiríonn an próiseas seo teorannú bunúsach ar éabhlóid: tá sé contúirteach athruithe a dhéanamh ar sheanchodanna orgánacha, toisc go mbraitheann go leor codanna a tháinig chun cinn níos déanaí ar fheidhmiú na seanchóras. Dá bhrí sin, ag gach céim nua den éabhlóid cuirimid "paistí" éagsúla leis na struchtúir atá forbartha cheana féin. Mar thoradh ar an bpróiseas seo tháinig inchinn thar a bheith casta, agus oibríonn gach cuid de de réir prionsabail áirithe, agus tá go leor eisceachtaí ag gach ceann acu. Léirítear an chastacht seo i síceolaíocht an duine, áit ar féidir gach gné den smaointeoireacht a mhíniú go páirteach i dtéarmaí dlíthe soiléire agus prionsabail oibríochta, áfach, tá a eisceachtaí ag gach dlí agus prionsabal.
Tá na teorainneacha céanna le feiceáil nuair a dhéanaimid iarracht feidhmíocht mórchórais a fheabhsú, cosúil le clár ríomhaireachta atá ann cheana féin. Chun é a fhorbairt, táimid ag cur níos mó agus níos mó ceartúcháin agus paistí leis, in ionad sean-chomhpháirteanna a athscríobh. Gach “botún” ar leith. D'fhéadfadh go leor earráidí eile a bheith mar thoradh ar na rudaí is féidir linn a cheartú agus an córas a dhéanamh thar a bheith dothuigthe, agus is dócha gurb é sin atá ag tarlú inár n-intinn faoi láthair.
∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞ ∞
Cuireadh tús leis an gcaibidil seo trí roinnt tuairimí coitianta a leagan amach maidir le cad é "Chonaic" agus cad é. Thángamar ar an tátal go n-úsáideann daoine an focal seo chun cur síos a dhéanamh ar líon mór próisis mheabhrach nach dtuigeann aon duine go hiomlán fós. Tá an téarma "comhfhiosach" úsáideach go leor sa saol laethúil agus is cosúil nach bhfuil sé fíor-riachtanach le haghaidh comhrá ar leibhéal sóisialta agus eiticiúil toisc go gcoinníonn sé sinn ó bheith ag iarraidh a fháil amach cad atá inár Chonaic. Is féidir an rud céanna a rá faoi fhormhór na bhfocal síceolaíochta eile, mar shampla tuiscint ar, mothúchán и mothú.
Mar sin féin, mura n-aithnímid polysemy na bhfocal débhríoch a úsáidimid, is féidir linn a bheith sa gaiste ag iarraidh a shainiú go soiléir cad is brí leis na focail “.” Bhí fadhb againn ansin mar gheall ar an easpa tuisceana soiléir ar cad é ár n-intinn agus conas a oibríonn a chuid páirteanna. Mar sin, más mian linn a thuiscint cad a dhéanann an aigne an duine, ní mór dúinn a roinnt ar na próisis mheabhrach i gcodanna gur féidir linn a anailísiú. Déanfaidh an chéad chaibidil eile iarracht míniú a thabhairt ar conas is féidir le meon Joan gnáthobair an aigne dhaonna a dhéanamh.
Buíochas le Stanislav Sukhanitsky as an aistriúchán. Más mian leat a bheith páirteach agus cabhrú leis na haistriúcháin (scríobh isteach teachtaireacht phearsanta nó ríomhphost le do thoil [ríomhphost faoi chosaint])
"Clár Ábhar an Mheaisín Mothúcháin"
Caibidil 1. Ag Titim i nGrá
Caibidil 2. IARRATAIS AGUS CUSPÓIRÍ
Caibidil 3. Ó PIAN GO DTÍ AN GHALAIR
Caibidil 4. Coinsias
4-3. Conas a aithnímid an Chonaic?
4.3.1 An Iarmhairt Neamhláithreachta
4-4. Ró-rátáil Chonaic
4-5. Féin-Mhúnlaí agus Féin-Chonaic
4-6. Amharclann Cartesian
4-7. Sruth na Chonaic
4-8. Rúndiamhair na Taithí
4-9. A-Brains agus B-Brains
Caibidil 5. LEIBHÉIL GHNÍOMHAÍOCHTAÍ MEABHAIR-GHALAR
Caibidil 6. COITCHEANN [] Caibidil 7. Ag smaoineamh []Caibidil 8. Acmhainneacht[] Caibidil 9. An Tú Féin []
Aistriúcháin réidh
Aistriúcháin reatha ar féidir leat ceangal leo
Foinse: will.com