Tha a’ chiad latha den Chèitean a’ tighinn dlùth, luchd-còmhnaidh Khabrobsk. O chionn ghoirid, thuig mi cho cudromach sa tha e cumail oirnn a’ faighneachd cheistean sìmplidh dhuinn fhìn, eadhon ged a tha sinn den bheachd gu bheil fios againn air an fhreagairt mu thràth.
Mar sin dè a tha sinn a’ comharrachadh?
Airson tuigse cheart, feumaidh sinn co-dhiù coimhead air eachdraidh na cùise bho chian. Eadhon airson tuigse uachdarach ach ceart, feumaidh tu an tùs tùsail a lorg. Chan eil mi airson a bhith a’ coimhead banal, ach chan eil faighneachd gu dìreach mu 1 Cèitean na dhòigh ionnsachaidh èifeachdach. Is e na prìomh fhaclan ceart “Haymarket Riot”.
Gu h-aithghearr an t-seallaidh. Chicago, 1 Cèitean, 1886
Mairidh an latha obrach gu cunbhalach timcheall air 15 uairean, tha tuarastal ìosal, agus chan eil gealltanasan sòisealta ann.
An-diugh, faodaidh neach-obrach, cleachdte ri suidheachaidhean obrach an latha an-diugh mar a chaidh a thoirt seachad, smaoineachadh air fhèin an àite luchd-obrach an 19mh linn. Is e deuchainn smaoineachaidh a tha seo - dèan measadh air meud na duilgheadas, a ’tighinn faisg air an neach pearsanta, agus ma tha teaghlach ann, bròn-chluich teaghlaich neach aig nach eil ùine shaor agus goireasan stuthan aig a bheil saorsa.
Gu dearbh, thòisich ralaidhean agus stailcean. Cha bhithinn airson lethbhreac a dhèanamh de theacsa artaigil a tha air a dheagh sgrìobhadh mar-thà, agus mar sin tha mi a’ moladh dhaibhsan aig a bheil ùidh an ceangal a leantainn “". Tha gu leòr ann: rally, poileis, neach-brosnachaidh, boma, losgadh, gràinealachd agus peanas bàis dhaoine neo-chiontach.
Thug na meadhanan Ameireaganach ionnsaigh air a h-uile neach-clì gun lethbhreith. Bha na britheamhan agus na diùraidhean claon an aghaidh an neach a bha fo chasaid, cha do dh'fheuch iad eadhon ris an neach a thilg am boma a chomharrachadh, agus chaidh iarrtasan airson gach neach a bha fo chasaid a dhearbhadh leotha fhèin a dhiùltadh. Bha an loidhne casaid stèidhichte air an fhìrinn leis nach do ghabh an neach fo chasaid ceumannan gus ceannairc a lorg anns na h-ìrean aca, tha e a’ ciallachadh gu robh iad ann an co-chòrdadh ris.
...
Den luchd-dìon, cha robh ach Fielden agus Parsons Sasannach gu cinneachail, bha a h-uile duine eile dùthchasach don Ghearmailt, agus cha do rugadh ach Neebe anns na Stàitean Aonaichte, agus bha an fheadhainn eile nan in-imrichean. Mar thoradh air an t-suidheachadh seo, a bharrachd air gun deach a’ choinneamh fhèin agus na foillseachaidhean anarchist a chuir gu luchd-obrach Gearmailteach, thug am poball Ameireagaidh aire don mhòr-chuid de na thachair agus gun do ghabh iad gu fàbharach ris na chaidh a chuir gu bàs. Ma bha àite sam bith ann a bha ath-bheothachadh air a 'ghluasad obrach mar thaic don luchd-dìon, bha e thall thairis - san Roinn Eòrpa.
Mar chuimhneachan air an tachartas seo, cho-dhùin a’ chiad Chòmhdhail Paris den Dàrna Eadar-nàiseanta san Iuchar 1889 taisbeanaidhean bliadhnail a chumail air 1 Cèitean. Chaidh an latha seo ainmeachadh mar shaor-làithean eadar-nàiseanta don h-uile neach-obrach.
Aig amannan tha beachdan ann gun deach na saor-làithean seo a thoirt air iasad anns an Ruis rè na h-ùine rèabhlaideach, tha iad ag ràdh, chan urrainn dhuinn fhìn a thighinn suas le rud sam bith. Tha mi a’ toirt fa-near, an toiseach, nach urrainnear “Latha Eadar-nàiseanta Luchd-obrach” a thoirt air iasad, chan urrainn dhut ach a dhol còmhla ris, agus san dàrna àite, chaidh Latha Bealltainn a chomharrachadh airson a’ chiad uair ann an Ìmpireachd na Ruis ann an 1890 ann an Warsaw le stailc de 10 mìle neach-obrach.
A rèir cuid de na meadhanan, airson a 'mhòr-chuid de shaoranaich Ruiseanach tha an latha seo dìreach na adhbhar airson dibhearsain, latha dheth a bharrachd agus toiseach seusan nan dacha. Tha mi a’ smaoineachadh gu bheil an t-adhbhar gu ìre mhòr mar thoradh air dìth foghlaim ann an eachdraidh na cùise. Tha an òrdugh sòisealta, tha an saoghal air a thighinn gu bhith na àite nas fheàrr, tha an strì an aghaidh leatrom air tighinn aig diofar chosgaisean ann an dùthchannan air feadh an t-saoghail. Gu cinnteach tha rudeigin ann airson a bhith taingeil, rudeigin airson a mheas agus a mheas.
Bathar - Airgead - Bathar
" Reic thu fein." An cuala tu rud mar seo ann an agallamh? Is dòcha gu bheil thu fortanach, tha eòlaichean IT nas iomchaidh anns a 'chùis seo, ach ma tha sinn a' bruidhinn mu dhreuchd bàn manaidsear reic no eòlaiche margaidheachd, bidh seo a 'tachairt. Tha, gu dearbh, is fhiach an abairt a thuigsinn ann an co-theacsa: nuair a thig thu airson agallamh, bidh thu gad reic fhèin mar neach-obrach, bidh thu a’ reic an obair agad fhèin air a’ mhargaidh obrach.
Ach, an dèidh don fèin-thaisbeanadh tòiseachadh, bidh am fastaiche a dh'fhaodadh a bhith ann sa bhad agus gu luath a 'stad. Chan e, chan ann mu dheidhinn fèin-thaisbeanadh a tha e. Bidh neach a 'coimhead air beachdan an neach eile. Airson dè? Thoir an abairt “reic thu fhèin” a-mach à co-theacs an agallaimh agus thoir gu co-dhùnadh mu ghiùlan cunnartach neach a thaobh onair agus moraltachd?
Nach bu chòir dhuinn am paradigm a ghluasad?
Dè tha e a’ ciallachadh “reic neach-obrach e fhèin”? Tha, bidh an neach-obrach ag iomlaid a chuid obrach airson airgead. Ach tha iomlaid na chùis dà-shligheach.
Am bi an neach-obrach a 'ceannach am fastaiche airson a chuid ùine? “An reic thu thu fhèin am fastaiche?”
Chan eil airgead co-ionann uile-choitcheann. Is e airgead an aon rud co-ionann. Is e seo ìre iomlaid eadar-mheadhanach.
- Chan eil an neach-obrach ga reic fhèin, ach bidh e ag iomlaid ùine agus oidhirp AIRSON airgead.
- Bidh am fastaiche ag iomlaid airgead AIRSON oidhirp agus ùine an neach-obrach.
Tha iad co-ionnan anns a 'phròiseas iomlaid. Tha am facal reic na atharrachadh air an fhacal iomlaid anns a bheil airgead an sàs. Faodar facal a chaidh a chleachdadh airson cùis shònraichte a chomharrachadh a chuir às gu tur. Ach ghlac e mothachadh agus dealbhadh smaoineachadh co-aimsireil. Cha do nochd an t-airgead sa bhad, ach o chionn fhada. Seo na foirmlean airson iomlaid airgid a tha aithnichte fada seachad air oilthighean eaconamach:
Bathar/seirbheisean <-> Bathar/seirbheisean = Iomlaid
Bathar/seirbheisean -> airgead -> Bathar/seirbheisean = Reic (iomlaid tro airgead)
Bathar/seirbheisean -> airgeadair a riaghladh le neach beusach -> Bathar/seirbheisean = Reic' (iomlaid le spèis)
Nach bu chòir dhuinn am paradigm de venality, a tha a’ freagairt air calpa moralta lag (chan eil a h-uile càil mar sin) a ghluasad, a dh’ ionnsaigh iomlaid le spèis don neach fa-leth agus do Dhuine. Chan e, chan e gairm a tha seo airson airgead a thoirt seachad. Na bi gam thuigsinn. Tha mi ag iarraidh air luchd-obrach san àm ri teachd gun a bhith gan reic fhèin a-mach, ach a bhith ag iomlaid an cuid obrach le spèis.
Ma cho-dhùnas tu a-riamh “am bun semantach seo a chagnadh” do chuideigin, cùm am facal “iomlaid” nad cheann. Tha bun-bheachdan ceannach/reic cho domhainn ann an inntinn neach gum faodadh tu fhèin a bhith troimh-chèile mus tuig an neach eile e.
Fìrinn inntinneach.
Ann an litrichean gnìomhachais, tha an t-ainm-sgrìobhte "Deimhin, Ainm" air fàs farsaing. Tha, is dòcha gu bheil fìrinnean leth-dhìochuimhne a’ fàgail clò-bhualaidhean ann an cruth traidiseanan no cleachdaidhean a bhith a’ dèanamh “rèiteachadh gnìomhachais”. Tha 1 Cèitean na chothrom math airson smaoineachadh mun bhrìgh aca.
A thaobh thu fhèin agus do ghnìomhachas, tha mi a’ cur meal-a-naidheachd air Habr, leughadairean agus ùghdaran air 1 Cèitean.
Source: www.habr.com