Neste artigo propoño facer unha excursión á sociobioloxía e falar das orixes evolutivas do altruísmo, a selección de parentesco e a agresión. Repasaremos brevemente (pero con referencias) os resultados de estudos sociolóxicos e de neuroimaxe que mostran como o recoñecemento de familiares nas persoas pode influír no comportamento sexual e promover a cooperación e, por outra banda, recoñecer a un membro dun grupo externo pode aumentar a manifestación de reaccións de medo e agresión. Logo lembremos exemplos históricos de manipulación destes mecanismos e toquemos o tema da deshumanización. Finalmente, imos falar de por que a investigación nesta área é de vital importancia para o futuro da humanidade.
Contido:
1.Amebas-heroes e abellas-voluntarias - exemplos de altruísmo na natureza.
2. Abnegación polo cálculo - Teoría da selección de parentesco e regra de Hamilton.
3.Amor e noxo fraternal - Matrimonios taiwaneses e kibutzim xudeus.
4.Amígdala da discordia - Neuroimaxe do prexuízo racial.
5. Relación falsa - cooperación real - Monxes tibetanos e traballadores migrantes.
6. Inhumanos. Deshumanización - propaganda, empatía e agresión.
7.Que segue? - en conclusión, por que todo isto é moi importante.
A palabra "irmán" en ruso úsase non só para denotar parentes biolóxicos senón tamén para designar membros do grupo con estreitos lazos sociais. Entón, a mesma palabra raíz "irmánstvo" denota unha comunidade de persoas con intereses, opinións e crenzas comúns [1][2], o equivalente inglés da irmandade rusa é "irmáncapo" tamén ten unha raíz común coa palabra "irmán"- irmán [3] semellante en francés, irmandade - "confrerie", Irmán - "irmán", e mesmo en indonesio, "persaudaraan"-"saudara" Podería este patrón universal indicar que un fenómeno social como a "irmandade" ten raíces biolóxicas directas? Propoño afondar un pouco máis no tema e ver como un enfoque biolóxico evolutivo pode proporcionar unha comprensión máis profunda dos fenómenos sociais.
[1]
[2]
[3]
Heroes amebas e abellas voluntarias
As relacións de parentesco tenden a implicar un maior nivel de altruísmo. O altruismo, como abnegación e vontade de sacrificar os propios intereses en beneficio dos demais, é certamente esta unha das calidades humanas máis destacadas, ou non só humanas?
Como se viu, os animais tamén son bastante capaces de mostrar altruísmo, incluíndo moitos insectos que viven en colonias[4]. Algúns monos dan un sinal de alarma aos seus parentes ao ver os depredadores, expoñendo así ao perigo. Nas colmeas hai individuos que non se reproducen, senón que só coidan durante toda a vida da descendencia allea [5] [6], e as amebas da especie Dictyostelium discoideum, cando se dan condicións desfavorables para a colonia, sacrificanse formando un talo no que os seus parentes se elevan sobre a superficie e teñen a oportunidade de ser transportados en forma de esporas a un ambiente máis favorable [7].
Exemplos de altruísmo no mundo animal. Esquerda: Corpo frutífero no molde viscoso de Dictyostelium discoideum (foto de Owen Gilbert). Centro: cría de formigas Myrmica scabrinodis (foto de David Nash). Dereita: tetas de rabo longo coidando á súa descendencia (foto de Andrew MacColl). Fonte:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Abnegación por cálculo
Vale, primates, pero o autosacrificio en insectos e organismos unicelulares? Algo anda mal aquí! -exclamaría un darwinista de principios do século pasado. Despois de todo, arriscando polo ben doutro, un individuo reduce as súas posibilidades de producir descendencia e, seguindo a teoría clásica da selección, tal comportamento non debe ser seleccionado.
Todo isto puxo seriamente nerviosos aos seguidores da selección natural darwiniana, ata que, en 1932, John Haldane, a superestrela en ascenso da bioloxía evolutiva, decatouse de que o altruísmo se pode reforzar se se dirixe aos familiares, e formulou este principio, que se converteu posteriormente co eslogan. [8]:
"Daría a miña vida por dous irmáns ou oito curmáns".
Insinuando que os irmáns son xeneticamente idénticos nun 50%, mentres que os primos son só un 12,5%. Así, grazas ao traballo de Haldane, comezaron a sentarse as bases dunha nova "teoría sintética da evolución", cuxo personaxe principal xa non era un individuo, senón xenes e poboacións.
De feito, se o obxectivo final dun organismo é espallar os seus xenes, entón ten sentido aumentar as posibilidades de reprodución daqueles individuos que teñen máis xenes en común contigo. Baseándose nestes datos e inspirado nas estatísticas, William Hamilton, en 1964, formulou unha regra máis tarde chamada regra de Hamilton [9], que establece que o comportamento altruísta entre individuos só é posible se a proporción dos seus xenes comúns se multiplica polo aumento da probabilidade. de transmisión xenética , para o individuo ao que se dirixe o altruísmo, haberá máis que un aumento do risco de non transmitir os seus xenes ao individuo que comete un acto de altruísmo, que na súa forma máis sinxela pode escribirse como:
En que:
r (relación) - a proporción de xenes comúns entre individuos, por exemplo. para irmáns ½,
B (beneficio) - un aumento da probabilidade de reprodución do segundo individuo no caso de altruísmo do primeiro,
C (custo) - unha diminución da probabilidade de reprodución dun individuo que realiza unha acción altruísta.
E este modelo atopou repetidamente confirmación nas observacións [10][11]. Por exemplo, nun estudo realizado por biólogos de Canadá[12], durante 19 anos rastrexaron unha poboación de esquíos vermellos (un total duns 54,785 individuos en 2,230 camadas) e rexistraron todos os casos nos que os esquíos que amamantan aos seus fillos adoptaron esquíos cuxas nais adoptaron. morrera.
Unha femia de esquío vermello prepárase para mover o seu recentemente nado entre niños. Fonte [12]
Para cada caso, calculáronse o grao de parentesco e o risco para a propia descendencia dos esquíos e, a continuación, elaborando unha táboa con estes datos, os científicos descubriron que a regra de Hamilton se observaba con precisión ata o terceiro decimal.
As liñas A1 a A5 corresponden aos casos en que as femias de esquío adoptaron fillos alleos; as liñas NA1 e NA2 corresponden aos casos en que non se produciu a adopción; a columna "Adecuación inclusiva de adoptar un menor" mostra o cálculo mediante a fórmula de Hamilton para cada caso. Fonte [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Como podes ver, o recoñecemento de parentes é un factor de selección importante e así o confirman unha gran variedade de mecanismos de tal recoñecemento, porque comprender con quen tes xenes máis comúns é importante non só para determinar en relación a quen é. máis rendible para mostrar altruísmo, pero tamén para evitar o contacto sexual con individuos estreitamente relacionados (inbringing), porque a descendencia obtida como resultado de tales conexións son máis débiles. Por exemplo, confirmouse que os animais poden recoñecer os seus parentes polo olfacto [13], coa axuda do complexo maior de histocompatibilidade [14], as aves cantando [15], e os primates, mediante os trazos faciais, poden incluso recoñecer os dos seus rasgos faciais. parentes cos que nunca se coñeceron.nunca se coñeceron[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Amor e odio fraternal
Para a xente, as cousas aínda son máis interesantes e complexas. Un equipo de investigación da Facultade de Psicoloxía da Universidade de Aberdeen publicou resultados interesantes en 2010[17] de como 156 mulleres de 17 a 35 anos valoraron fotografías de diferentes rostros de homes. Ao mesmo tempo, a fotos comúns de persoas aleatorias, os científicos mesturaron en segredo imaxes de caras creadas artificialmente a partir de fotos dos propios suxeitos, de tal xeito como se fose un irmán, é dicir, cunha diferenza do 50%.
Exemplos de construción de caras autosemellantes a partir da investigación. Utilizouse unha diferenza do 50% na cara artificial, coma se fose o irmán do suxeito Fonte [17].
Os resultados do estudo mostraron que as mulleres eran máis propensas a valorar as caras autosemellantes como fiables, pero ao mesmo tempo como menos atractivas sexualmente. Ao mesmo tempo, aquelas mulleres que tiñan irmáns ou irmás de verdade se sentían menos atraídas por rostros semellantes. Isto suxire que a percepción de parentesco nos humanos, así como nos animais, pode, por unha banda, estimular a cooperación e, ao mesmo tempo, axudar a evitar a endogamia.
Tamén hai evidencias de que os non parentes poden comezar a percibirse uns aos outros como relacionados baixo certas condicións. A principios do século XIX, o sociólogo finlandés Westermarck, estudando o comportamento sexual das persoas, suxeriu que o mecanismo para determinar un parente podería funcionar sobre o principio da impronta. É dicir, as persoas percibiranse como parentes e desgustarán a idea de ter relacións sexuais xuntos, sempre que nas primeiras etapas da vida estiveran en estreito contacto durante moito tempo, por exemplo, criáronse xuntos [19][18] 19].
Poñamos os exemplos máis rechamantes de observacións que testemuñan a favor da hipótese da impronta. Así, a principios do século XX en Israel, os kibbutzim -comunos agrícolas que suman varios centos de persoas- comezaron a gañar popularidade e, xunto co rexeitamento da propiedade privada e a igualdade de consumo, os nenos destas comunidades tamén se criaban xuntos case desde o nacemento. , o que permitiu aos adultos dedicar aínda máis tempo ao traballo. As estatísticas de máis de 20 matrimonios de persoas que creceron en tales kibutzim mostraron que practicamente non houbo matrimonios entre aqueles que se criaron no mesmo grupo durante os primeiros 2700 anos de vida[6].
Un grupo de nenos no Kibbutz Gan Shmuel, arredor de 1935-40. Fonte
Patróns similares observáronse en Taiwán, onde ata hai pouco existía a práctica dos matrimonios Sim-pua (traducido como "pequena noiva"), cando a noiva era adoptada aos 4 anos pola familia do noivo recentemente nado, despois de que o os futuros cónxuxes criáronse xuntos. As estatísticas de tales matrimonios mostraron que a infidelidade era un 20% máis probable neles, os divorcios eran tres veces máis probables e tales matrimonios representaban un cuarto menos de fillos nacidos [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incesto. Unha visión biosocial. Por J. Shepher. Nova York: Academic Press. 1983.
[21]
Amígdala da discordia
Sería lóxico asumir a utilidade evolutiva dos mecanismos para identificar non só “nós”, senón tamén “estraños”. E do mesmo xeito que a definición de parentesco xoga un papel importante na cooperación e no altruísmo, a definición de estraño xoga un papel importante na expresión do medo e da agresión. E para comprender mellor estes mecanismos, teremos que mergullar un pouco no fascinante mundo da investigación neuropsicolóxica.
O noso cerebro ten unha estrutura pareada pequena pero moi importante, a amígdala, que xoga un papel fundamental nas emocións, especialmente nas negativas, lembrando experiencias emocionais e desencadeando comportamentos agresivos.
Localización das amígdalas no cerebro, resaltadas en amarelo, fonte
A actividade da amígdala é máis alta cando se toman decisións emocionais e se actúan en situacións estresantes. Cando se activa, a amígdala suprime a actividade do córtex prefrontal [22], o noso centro de planificación e autocontrol. Ao mesmo tempo, demostrouse que as persoas cuxo córtex prefrontal é máis capaz de suprimir a actividade da amígdala poden ser menos susceptibles ao estrés e ao trastorno postraumático [23].
Un experimento de 2017 coa participación de persoas que cometeron delitos violentos demostrou que no proceso de xogar a un xogo especialmente deseñado, nas persoas que cometeron delitos violentos, as provocacións dun opoñente no xogo provocaban con maior frecuencia unha resposta agresiva e, ao mesmo tempo, a actividade da súa amígdala, rexistrada mediante un dispositivo fMRI, foi notablemente maior que a do grupo control [24].
"Reactividade da amígdala" - valores de sinal extraídos da amígdala esquerda e dereita dos suxeitos. Os delincuentes violentos (puntos vermellos) mostran unha maior reactividade da amígdala á provocación (P = 0,02).[24]
Un estudo agora clásico descubriu que a actividade da amígdala aumentou ao ver fotografías de caras dunha raza diferente e se correlacionou co rendemento na proba de asociación implícita, unha medida do sesgo racial [25]. Un estudo adicional deste tema revelou que o efecto de activación en caras dunha raza diferente mellorou cando a imaxe se presentaba nun modo sublimiar durante uns 30 milisegundos. É dicir, mesmo cando unha persoa non tiña tempo de darse conta do que exactamente vía, a súa amígdala xa sinalaba perigo [26].
O efecto contrario observouse nos casos nos que, ademais da imaxe do rostro dunha persoa, se presentaba información sobre as súas calidades persoais. Os investigadores colocaron aos suxeitos nunha máquina de resonancia magnética fM e monitorizaron a actividade de partes do cerebro mentres realizaban dous tipos de tarefas.Os suxeitos presentáronlles un estímulo visual en forma de caras aleatorias europeas e africanas e tiveron que responder a unha pregunta sobre esta persoa. , por exemplo, se era simpático, preguiceiro ou implacable. Ao mesmo tempo, xunto coa fotografía, tamén se presentou información adicional, no primeiro caso non relacionada coa identidade da persoa, e no segundo, algunha información sobre esta persoa, por exemplo, que cultiva hortalizas na horta ou se esquece. roupa na lavadora.
Exemplos de problemas que resolveron os participantes do estudo. Ao longo de 3 s, os participantes fixeron un xuízo "si" ou "non" baseándose nunha imaxe do rostro dunha persoa (macho branco ou negro) e o segmento de información debaixo da imaxe. No caso dos xuízos "superficiais", os segmentos de información non personificaban. No modelo de xuízos "persoais", a información foi personalizada e describiuse as propiedades e calidades únicas do obxectivo. Deste xeito, os participantes tiveron a oportunidade de individualizar ou non a imaxe da cara. Fonte [27]
Os resultados mostraron unha maior actividade na amígdala durante as respostas cando era necesario facer un xuízo superficial, é dicir, cando se presentaba información non relacionada co individuo. Durante os xuízos persoais, a actividade da amígdala era menor e ao mesmo tempo activáronse as áreas da cortiza cerebral encargadas de modelar a personalidade doutra persoa [27].
Por riba (B) Valores medios da actividade da amígdala: a barra azul corresponde a xuízos superficiais, a barra violeta a individuais. A continuación móstrase un diagrama da actividade das rexións cerebrais asociadas ao modelado da personalidade cando se realizan tarefas similares [27].
Afortunadamente, unha reacción sesgada á cor da pel non é innata e depende do medio social e do medio no que se formou a personalidade. E a proba a favor diso foi aportada por un estudo que probou a activación da amígdala a imaxes de rostros dunha raza diferente en 32 nenos de 4 a 16 anos. Resultou que a amígdala dos nenos non se activa a caras doutra raza ata preto da puberdade, mentres que a activación da amígdala a caras doutra raza era máis débil se o neno crecía nun ambiente racialmente diverso [28].
Actividade da amígdala a caras doutras razas en función da idade. Fonte: [28]
Se resumimos todo o anterior, resulta que o noso cerebro, ao estar formado baixo a influencia da experiencia e o ambiente da infancia, pode aprender a recoñecer signos "perigosos" na aparencia das persoas e, posteriormente, influír inconscientemente na nosa percepción e comportamento. Así, formada nun ambiente no que os negros son considerados estraños perigosos, a túa amígdala enviará un sinal de alarma á vista dunha persoa con pel escura, mesmo antes de que teñas tempo para avaliar loxicamente a situación e emitir xuízos sobre o persoal. calidades desta persoa, e en En moitos casos, por exemplo, cando precisa tomar unha decisión rápida ou en ausencia doutros datos, isto pode ser crítico.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Parentesco falso - cooperación real
Así, por unha banda, temos (as persoas) mecanismos para identificar a familiares, que se poden ensinar a desencadear sobre persoas distintas dos familiares, por outra banda, existen mecanismos para identificar sinais de perigo dunha persoa que tamén se poden axustar en a dirección correcta e, por regra xeral, desencadear máis frecuentemente en representantes grupos sociais externos. E os beneficios aquí son obvios: as comunidades con maior cooperación entre os seus membros teñen vantaxes fronte ás máis fragmentadas, e un maior nivel de agresión cara a grupos externos pode axudar na competencia polos recursos.
O aumento da cooperación e o altruísmo dentro dun grupo é posible cando os seus membros se perciben máis relacionados do que realmente están. Ao parecer, mesmo a simple introdución de dirixirse aos membros da comunidade como "irmáns e irmás" pode crear o efecto de pseudo-parentesco: numerosas comunidades relixiosas e sectas poden servir como exemplo diso.
Monxes dun dos principais mosteiros tibetanos, Rato Dratsang. Fonte:
Os casos de formación de pseudo-lazos familiares tamén se describen como unha adaptación útil dentro dos grupos étnicos de emigrantes que traballan en restaurantes coreanos [29], polo que o equipo de traballo, converténdose nunha pseudofamilia, recibe beneficios en forma de maior asistencia mutua. e cooperación.
E non é de estrañar que así sexa exactamente como Stalin se dirixise aos cidadáns da URSS no seu discurso do 3 de xullo de 1941, "irmáns e irmás", chamándolles a guerra contra as tropas alemás [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Crueldade inhumana
As comunidades humanas distínguense dos animais e doutros primates por unha maior predisposición á cooperación, actos de altruísmo e empatía [31], que poden servir de barreira á agresión. A eliminación de tales barreiras pode aumentar o comportamento agresivo; unha das formas de eliminar as barreiras pode ser a deshumanización, porque se a vítima non é percibida como unha persoa, a empatía non aparecerá.
A neuroimagen mostra que ao ver fotografías de representantes de grupos sociais "extremos", como persoas sen fogar ou drogadictos, as áreas do cerebro responsables da percepción social non se activan [32], e isto pode crear un círculo vicioso para as persoas que teñen caídos no "fondo social" porque canto máis caian, menos xente estará disposta a axudalos.
Un grupo de investigación de Stanford publicou un artigo en 2017 no que amosaba que a despersonalización da vítima aumentaba a agresión nos casos nos que a percepción dun beneficio, como unha recompensa monetaria, dependía dela. Pero, por outra banda, cando a agresión se cometeu segundo criterios morais, por exemplo, como castigo por cometer un delito, describir as características persoais da vítima podería incluso aumentar a aprobación da agresión [33].
A vontade media dos suxeitos de danar a unha persoa dependendo do motivo, á esquerda, o motivo moral á dereita é obter un beneficio. As barras negras corresponden á descrición deshumanizada da vítima, as barras grises corresponden á descrición humanizada.
Hai moitos exemplos históricos de deshumanización. Case todos os conflitos armados non están completos sen propaganda que utilice esta técnica clásica; pódense citar exemplos desta propaganda de principios de mediados do século XX, producidas durante a Guerra Civil e a Segunda Guerra Mundial en Rusia. Existe un patrón claro de creación dunha imaxe dun inimigo con sinais dun animal perigoso, con garras e colmillos afiados, ou unha comparación directa con animais que provocan hostilidade, como unha araña, que, por unha banda, debería xustificar o uso da violencia e, por outra banda, reducir o nivel de empatía do agresor.
Exemplos de carteis de propaganda soviética con técnicas de deshumanización. Fonte:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Cal é o próximo?
Os humanos son unha especie extremadamente social, que forman interaccións complexas tanto dentro como entre grupos. Temos un altísimo nivel de empatía e altruísmo e podemos aprender a percibir a completos descoñecidos como parentes próximos e a empatizar coa dor dos demais coma se fose a nosa.
Por outra banda, somos capaces de sufrir unha crueldade extrema, un asasinato en masa e un xenocidio, e con igual facilidade podemos aprender a percibir aos nosos parentes como animais perigosos e exterminalos sen experimentar contradicións morais.
Equilibrado entre estes dous extremos, a nosa civilización viviu máis dunha vez os tempos de apoxeo e períodos escuros e, coa invención das armas nucleares, achegámonos máis que nunca ao bordo da destrución mutua total.
E aínda que este perigo se percibe agora de forma máis habitual que no momento álxido do enfrontamento entre as superpotencias dos EE. UU. e a URSS, a propia catástrofe segue sendo real, tal e como confirma a valoración da iniciativa Doomsday Clock, dentro da cal os principais científicos mundiais. avaliar a probabilidade dunha catástrofe global en formato horario antes da medianoite. E desde 1991, o reloxo foise achegando constantemente á marca fatal, alcanzando un máximo en 2018 e aínda mostrando "dous minutos para a medianoite" [34].
[34]
Oscilacións da agulla dos minutos do proxecto Doomsday Clock como resultado de diversos acontecementos históricos, máis sobre os cales se pode ler na páxina da Wikipedia:
O desenvolvemento da ciencia e da tecnoloxía crea inevitablemente crises, cuxa saída require novos coñecementos e tecnoloxías, e parece que non temos outro camiño de desenvolvemento que non sexa o do coñecemento. Vivimos tempos emocionantes na cúspide de avances en tecnoloxías como as computadoras cuánticas, a enerxía de fusión e a intelixencia artificial, tecnoloxías que poden levar á humanidade a un nivel totalmente novo, e como aproveitamos estas novas oportunidades será fundamental.
E a este respecto, é difícil sobreestimar a importancia da investigación sobre a natureza da agresión e a cooperación, porque poden proporcionar pistas importantes para atopar respostas a preguntas que son decisivas para o futuro da humanidade: como podemos frear a nosa agresión e aprender. cooperar a escala global para ampliar o concepto "o meu" para toda a poboación, e non só para grupos individuais.
Спасибо за внимание!
Esta revisión foi escrita baixo a impresión e utilizando en gran parte materiais das conferencias "Bioloxía do comportamento humano" do neuroendocrinólogo estadounidense, o profesor Robert Sapolsky, que impartiu na Universidade de Stanford en 2010. O curso completo de conferencias foi traducido ao ruso polo proxecto Vert Dider e está dispoñible no seu grupo na canle de YouTube .
E para unha mellor inmersión no tema, recoméndovos que leades a lista de referencias deste curso, na que todo está moi convenientemente ordenado por temas: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Fonte: www.habr.com