A escritura maia foi o único sistema de escritura completo en América, pero grazas aos esforzos dos valentes conquistadores españois, foi completamente esquecida no século XVII. Non obstante, miles destes símbolos conserváronse en pedras talladas, frescos e cerámicas e, no século XX, un estudante de posgrao soviético común tivo unha idea que permitiu descifralos. E este artigo mostrará como funciona este sistema.
A escritura maia é un sistema logosílabo (verbal-silábico), no que a maioría dos símbolos son , que denota palabras ou conceptos (por exemplo, "escudo" ou "jaguar"), e o máis pequeno - , que representan os sons das sílabas individuais (“pa”, “ma”) e determinan o son da palabra.
En total, sobreviven ata hoxe uns 5000 textos, dos que os científicos epigráficos identificaron máis de mil glifos. Moitos deles son variacións dos mesmos caracteres (alógrafos) ou teñen o mesmo son (homófonos). Deste xeito, podemos identificar “só” uns 500 xeroglíficos, o que é moito máis que os alfabetos aos que estamos acostumados, pero menos que os chineses cos seus 12 caracteres. O significado fonético coñécese para o 000% destes signos, e o significado semántico só para o 80%, pero a súa decodificación continúa.
Os primeiros textos maias coñecidos datan do século III a.C., e os últimos da conquista española no século XVI d.C. Esta escrita desapareceu por completo no século XVII, cando foron conquistados os últimos reinos maias.
Escriba coello
Como ler os xeroglíficos maias
A primeira dificultade para aprender xeroglíficos maias é que o seu deseño era o suficientemente flexible como para que haxa diferentes formas de escribir a mesma palabra sen cambiar a lectura nin o significado. Si, era un traballo creativo, e os escribas maias parecían gozar del e aproveitar ao máximo a súa liberdade creativa:
Unha pequena explicación# Nas ilustracións, a transliteración dos xeroglíficos maias ao alfabeto latino destaca en negra. Neste caso, as maiúsculas indican LOGOGRAMAS, e minúsculas - silabogramas. Transcrición está en cursiva e a tradución está entre comiñas “”.
Do mesmo xeito que o sistema latino, as palabras maias estaban compostas por varios caracteres relacionados, pero debido á natureza pictórica da escritura, eran moito máis difíciles de percibir por un ollo non adestrado que os sistemas alfabéticos convencionais.
Un grupo de caracteres que forman unha palabra chámase bloque ou complexo de glifos. O sinal máis grande do bloque chámase signo principal e os máis pequenos que se unen a el chámanse afixos.
Normalmente, os caracteres dun bloque de glifos lense de esquerda a dereita e de arriba a abaixo. Do mesmo xeito, os textos maias escríbense de esquerda a dereita e de arriba a abaixo en columnas de dous bloques.
Logogramas
Os logogramas son signos que representan o significado e a pronuncia dunha palabra completa. Mesmo no noso sistema de escritura alfabético-fonético, baseado no alfabeto latino, usamos logogramas:
- @ (comercial en): usado en enderezos de correo electrónico e redes sociais, orixinalmente usado nos documentos de pago en lugar da palabra inglesa at, que significa "a [prezo]"
- £: símbolo da libra esterlina
- & (ampersand): substitúe a conxunción "e"
A maioría dos personaxes da escritura xeroglífica maia son logogramas:
Un sistema formado só por logogramas sería demasiado engorroso, xa que requiriría un signo separado para cada cousa, idea ou emoción. En comparación, mesmo o alfabeto chinés, que contén máis de 12 caracteres, non é un sistema meramente logográfico.
Silabogramas
Ademais dos logogramas, os maias utilizaban silabogramas, o que permitía non inchar o alfabeto e preservaba a flexibilidade do sistema.
Un silabograma ou fonograma é un signo fonético que indica unha sílaba. Nas linguas maias, funciona como a sílaba SG (consoante-vogal) ou como a sílaba S(G), (un son consoante sen vogal acompañante).
En xeral, a lingua maia segue o patrón consoante-vogal-consoante (CVC) e segundo o principio a vogal da última sílaba dunha palabra adoita suprimirse:
Curiosamente, calquera palabra escrita nun logograma podería escribirse enteiramente en silabogramas. Os antigos maias facían isto a miúdo, pero nunca abandonaron completamente os logogramas.
Engadidos fonéticos
As adicións fonéticas están entre os afixos máis comúns entre os maias. Trátase dun silabograma que axuda na lectura de logogramas que teñen máis dun significado ou indica a pronuncia da primeira sílaba, facilitando a lectura.
No exemplo de abaixo, o símbolo de "pedra" (en gris) é tamén o fonograma para o son "ku", que se usa nas palabras "ahk" "tartaruga" ou "kutz" "pavo" (o son vocálico final bótase en ambos os casos). Pero ao escribilo como unha palabra separada, engádeselle a adición fonética "ni", o que confirma que realmente é a palabra "pedra":
Determinantes semánticos e diacríticos
Os determinantes semánticos e os marcadores diacríticos axudan ao lector a comprender a pronuncia ou o significado dunha palabra, pero, a diferenza dos complementos fonéticos, non se pronuncian de ningún xeito.
O determinante semántico especifica logogramas polisemánticos. Un bo exemplo de determinante semántico é un bordo decorativo arredor dunha imaxe ou letras. Úsase para indicar días en :
Os marcadores diacríticos determinan a pronuncia do glifo. As linguas europeas teñen marcadores comúns, p.
- cedille: en francés, indica que a letra c se pronuncia como s en lugar de k, por exemplo, fachada
- Diárese: en alemán, indica un desprazamento cara adiante das vogais /a/, /o/ ou /u/, por exemplo, schön [ʃøːn] - "fermoso", schon [ʃoːn] - "xa".
Na escritura maia, un marcador diacrítico común é un par de puntos na esquina superior esquerda (ou inferior) dun bloque de glifos. Indican ao lector a repetición dunha sílaba. Polo tanto, no seguinte exemplo, a sílaba "ka" duplícase:
Polifonía e homofonía
A polifonía e a homofonía complican aínda máis a escritura maia. Coa polifonía, o mesmo signo pronúnciase e lese de forma diferente. Na escritura xeroglífica maia, por exemplo, a palabra tuun e a sílaba ku están representadas polo mesmo símbolo:
significa que un mesmo son está representado por signos diferentes. Así, na escritura maia, as palabras "serpe", "catro" e "ceo" pronúncianse igual, pero escríbense de forma diferente:
Orde das palabras
A diferenza do inglés, que usa unha construción Suxeito-Verbo-Obxecto, a lingua maia usa unha orde Verbo-Obxecto-Subxecto. Dado que os textos xeroglíficos maias antigos adoitan comezar cunha data e non teñen complementos, a estrutura da oración máis común sería Data-Verbo-Suxeito.
A maioría dos textos atopados están esculpidos en estruturas monumentais e describen a vida dos reis e as historias das dinastías. En tales inscricións, as datas ocupan ata o 80% do espazo. Os verbos adoitan representarse por un ou dous bloques de glifos, seguidos de nomes longos e títulos.
Pronombres
Os maias tiñan dous conxuntos de pronomes. Utilizouse o conxunto A con verbos transitivos e o conxunto B con verbos intransitivos. Na maioría das veces, os maias usaban pronomes de terceira persoa do singular ("el, ela, el", "el, ela, o seu") do conxunto A. Os pronomes deste conxunto úsanse tanto con substantivos como con verbos. A terceira persoa do singular está formada polos seguintes prefixos:
- u- ante palabras ou verbos que comezan por consoante
- xa-, ye-, yi-, yo-, yu- antes de palabras ou verbos que comezan polas vogais a, e, i, o, u, respectivamente.
No primeiro caso, utilízanse os seguintes signos:
Calquera destes caracteres pódese usar para representar a terceira persoa do singular:
Observe o prefixo /u/ no primeiro exemplo. Esta é unha versión simplificada do primeiro carácter da terceira liña da figura anterior.
Silabogramas para o prefixo -ya:
Para ti-:
No seguinte exemplo, o signo ye- está estilizado como unha man:
Para yi:
Neste exemplo, yi xira 90° en sentido antihorario por razóns estéticas:
Para ti:
Para ti:
Nomes
Os maias tiñan dous tipos de substantivos: "posuído" e "absoluto" (non posuído).
Os substantivos absolutos non teñen afixos, con dúas excepcións:
- o sufixo -is indica as partes do corpo
- o sufixo -aj indica cousas que usan as persoas, como xoias
Sexo
Non hai xénero na lingua maia, con excepción dos substantivos que describen unha ocupación ou posición, por exemplo, "escriba", "raíña", "rei", etc. Para tales palabras usamos:
- prefixo Ix- para as mulleres
- prefixo Aj- para homes
Verbos
A maioría dos textos maias antigos consérvanse en estruturas monumentais e contan as biografías dos gobernantes. Isto significa que case todos os verbos están escritos en terceira persoa e sitúanse inmediatamente despois das datas. A maioría das veces en tales inscricións hai verbos intransitivos que non poden unir obxectos.
Para o tempo pasado (que aínda se está a discutir) o sufixo é -iiy, e para o futuro o sufixo é -oom:
Moitas veces despois dun verbo pódese ver o signo -aj, que converte unha raíz transitiva (capaz de controlar un obxecto) nun verbo intransitivo, por exemplo, chuhk-aj ("é capturado"):
Unha das formas comúns dos verbos transitivos é facilmente recoñecida polo prefixo u- (pronomes de terceira persoa) e o sufixo -aw. Por exemplo, sobre o comezo do reinado, os textos usan a frase uch'am-aw K'awiil - "toma K'awiil" (os gobernantes maias non recibiron un trono, senón un cetro, personificando ):
Adxectivos
Nas inscricións clásicas maias, os adxectivos preceden aos substantivos e engádese unha sílaba (-al, -ul, -el, -il, -ol) ao substantivo, seguindo a regra da sinharmonía. Entón, o adxectivo "ardiente" é k'ahk ' ("lume") + -al = k'ahk'al:
Orixe da escritura maia
A escritura maia non foi o primeiro sistema de escritura en Mesoamérica. Ata hai pouco críase que tiña a súa orixe (ou Epiolmec) escrito, pero en 2005 foron descubertos , que atrasou a creación da escritura maia.
Crese que os primeiros sistemas de escritura en Mesoamérica apareceron a finais da época olmeca (aprox. 700-500 a. C.), e despois dividiuse en dúas tradicións:
- no norte nas terras altas mexicanas
- no sur nas terras altas e estribacións de Guatemala e no estado mexicano de Chiapas.
A escritura maia pertence á segunda tradición. Os primeiros textos son pinturas (Guatemala, século III a.C.) e inscricións en máscaras de pedra das ruínas (Belice, século I a.C.).
Texto e imaxe dos primeiros maias
Descifrando a escritura maia
/Aquí e máis adiante ampliei o artigo orixinal con materiais de fontes domésticas -aprox. tradutor/
O desciframento da escritura maia levou un século e medio. Descríbese en varios libros, o máis famoso dos cales é Michael Co. En 2008 realizouse un documental baseado nel.
Os textos maias publicáronse por primeira vez na década de 1810, cando se atoparon libros maias milagrosamente conservados en arquivos europeos, que se chamaban códices por analoxía cos europeos. Chamaron a atención e, na década de 1830, comezou un estudo exhaustivo dos xacementos maias en Guatemala e Belice.
En 1862, un sacerdote francés descubriu na Real Academia da Historia de Madrid o “Informe de Asuntos en Yucatán”, un manuscrito escrito arredor de 1566 polo bispo de Iucatán, Diego de Landa. De Landa neste documento intentou por erro relacionar os glifos maias co alfabeto español:
A pesar deste enfoque erróneo, o manuscrito de De Landa xogou un papel importante na descifración da escritura maia. O punto de inflexión chegou na década de 1950.
Yuri Knorozov, 19.11.1922/30.03.1999/XNUMX - XNUMX/XNUMX/XNUMX
Segundo unha lenda, en maio de 1945, o observador de artillería Yuri Knorozov atopou libros preparados para a evacuación da Biblioteca Estatal de Prusia nas ruínas ardentes de Berlín. Un deles resultou ser unha rara edición de tres códigos maias supervivientes. Knorozov, que estudou no departamento de historia da Universidade de Kharkov antes do exército, interesouse por estes manuscritos, despois da guerra formouse no departamento de historia da Universidade Estatal de Moscova e comezou a descifrar a escritura maia. Así é como describe esta historia o maiaista Michael Ko, pero o máis probable é que Knorozov, que coñeceu o final da guerra nunha unidade militar preto de Moscova, embeleceu os feitos nunha conversación persoal para sorprender ao seu impresionable colega estadounidense.
A principal área de interese de Knorozov foi a teoría dos colectivos, e comezou a descifrar a escritura maia non por casualidade, senón co obxectivo de probar na práctica as súas ideas sobre os principios de intercambio de información comúns a todas as persoas. "Non hai nada feito por unha persoa que non poida ser entendida por outra".
Sexa como for, baseándose nas reproducións de tres códices maias e do manuscrito de Landa, Knorozov decatouse de que os signos do "Informe sobre asuntos de Yucatán" non son letras, senón sílabas.
Método Knorozov
Na descrición do estudante de Knorozov, o doutor en ciencias históricas G. Ershova, o seu método parecía o seguinte:
A primeira etapa é a elección dun enfoque teórico: establecer un patrón de correspondencia entre os signos e a súa lectura en condicións nas que a lingua é descoñecida ou cambiou moito.
Segunda etapa: lectura fonética precisa de xeroglíficos, xa que esta é a única posibilidade de ler palabras descoñecidas nas que se atopan caracteres coñecidos.
A terceira etapa é o uso do método da estatística posicional. O tipo de escritura (ideográfica, morfémica, silábica, alfabética) vén determinado polo número de caracteres e a frecuencia de uso dos caracteres. Despois analízase a frecuencia de uso e as posicións nas que aparece este sinal, así se determinan as funcións dos sinais. Estes datos compáranse cos materiais , que permite identificar referentes gramaticais, semánticos, morfemas de raíz e de servizo individuais. Despois establécese a lectura da composición básica dos signos.
A cuarta etapa é identificar xeroglíficos que se poden ler usando "Informe sobre asuntos en Yucatán" como clave. Knorozov observou que o signo "cu" do manuscrito de Landa nos códices maias seguía a outro signo e este par estaba asociado coa imaxe dun pavo. A palabra maia para "pavo" é "kutz" e Knorozov razoou que se "cu" era o primeiro signo, entón o segundo debe ser "tzu" (sempre que se descarta a vogal final). Para probar o seu modelo, Knorozov comezou a buscar nos códices un glifo que comezase co signo "tzu" e atopouno enriba da imaxe dun can (tzul):
Detalles de и códigos
Fase cinco: lectura cruzada baseada en signos coñecidos.
Etapa seis: confirmación da regra da sinharmonía. O mesmo signo podería indicar tanto unha sílaba como un son separado. Resultou que os signos dos sons individuais tiñan que ter vogais sinharmónicas co morfema.
A sétima etapa é a proba de que para todos os sons vocálicos da escritura maia había signos independentes dados no alfabeto de Landa.
Etapa oitava: análise formal do texto. Knorozov determinou que os tres manuscritos conteñen 355 caracteres únicos, pero debido ao uso de grafemas e alógrafos compostos, o seu número redúcese a 287, pero non máis de 255 son realmente lexibles; o resto están moi distorsionados ou poden ser variacións do coñecido. personaxes.
Novena etapa: análise de frecuencia do texto. Xurdiu o seguinte patrón: a medida que te moves polo texto, o número de novos caracteres diminúe, pero nunca chega a cero. Os signos tiñan diferentes frecuencias absolutas e relativas: preto dun terzo de todos os signos atopáronse nun só xeroglífico; aproximadamente dous terzos utilizáronse en menos de 50 xeroglíficos, pero os caracteres únicos eran extremadamente comúns.
A décima etapa é a determinación de referentes gramaticais, para o que foi necesario analizar a composición dos xeroglíficos. Yu. Knorozov pasou moito tempo determinando a orde de escritura de personaxes individuais en bloques. Segundo a súa posición na liña, dividiu estes xeroglíficos en seis grupos. A análise da súa compatibilidade cos signos variables permitiu identificar indicadores gramaticais: os membros principais e secundarios da oración. Os signos variables dentro dos bloques xeroglíficos indicaban afixos e palabras función. Despois diso, comezouse a traballar con dicionarios e aumentando o número de caracteres lexibles.
Recoñecemento do método Knorozov
O enfoque silábico de Knorozov contradí as ideas , que fixo importantes contribucións ao estudo dos textos maias na década de 1940 e foi considerado o estudoso máis respectado na materia. Thomson utilizou un método estrutural: intentou determinar a orde e o propósito dos glifos maias en función da súa distribución nas inscricións. A pesar dos seus éxitos, Thomson negou categoricamente a posibilidade mesma de que a escritura maia fose fonética e puidese gravar unha lingua falada.
Na URSS daqueles anos, calquera traballo científico tiña que conter unha xustificación dende o punto de vista marxista-leninista e, en base a esta inserción nominal, Thomson acusou a Knorozov de promover as ideas do marxismo entre os científicos maias. Un motivo adicional de crítica foi a declaración dos programadores de Novosibirsk, que anunciaron o desenvolvemento, baseado no traballo de Knorozov, dunha "teoría do descifrado da máquina" de textos antigos e presentáronlla solemnemente a Khrushchev.
A pesar das críticas poderosas, os científicos occidentais (Tatyana Proskuryakova, Floyd Lounsbury, Linda Schele, David Stewart) comezaron a recorrer á teoría fonética de Knorozov e, tras a morte de Thomson en 1975, comezou o descifrado masivo de textos maias.
Escritura maia hoxe
Como calquera sistema de escritura, os glifos maias usáronse para unha gran variedade de propósitos. Sobre todo, chegaron ata nós monumentos con biografías de gobernantes. Ademais, sobreviviron catro : "Dresden Codex", "Paris Codex", "Madrid Codex" e "Grollier Codex", atopado só en 1971.
Ademais, nos enterros maias atópanse libros deteriorados, pero aínda non foron descifrados, xa que os manuscritos están pegados e empapados en cal. Non obstante, co desenvolvemento de sistemas de dixitalización, estes manuscritos teñen . E se temos en conta que só o 60% dos xeroglíficos foron descifrados, os estudos maias seguro que nos darán algo interesante.
PS Materiais útiles:
- Táboas de silabogramas de Harri Kettunen e Christophe Helmke (2014), Introdución aos xeroglíficos maias:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introdución aos xeroglíficos maias, []
- Mark Pitts e Lynn Matson (2008), Writing in Maya Glyphs Names, Places, & Simple Sentences A Non-Technical Introduction, []
- – base de datos de xeroglíficos maias en formato gráfico
- con detalles da escena explicados, Museo Peabody de Arqueoloxía e Etnoloxía, Universidade de Harvard.
Fonte: www.habr.com