Petersburg, 2012
Rubutun ba game da falsafar Intanet ba ne kuma ba game da falsafar Intanet ba - falsafanci da Intanet sun rabu sosai a cikinsa: ɓangaren farko na rubutun ya keɓe ga falsafar, na biyu ga Intanet. Manufar “juyin halitta” tana aiki ne a matsayin kusurwoyin haɗi tsakanin sassan biyu: tattaunawar za ta mai da hankali kan falsafar juyin halitta kuma game da Juyin Intanet. Na farko, za a nuna yadda falsafa - falsafar juyin halitta na duniya, dauke da manufar "singularity" - babu makawa ya kai mu ga tunanin cewa Intanet ita ce samfurin tsarin juyin halitta na gaba; sannan ita kanta Intanet, ko kuma mahangar ci gabanta, za ta tabbatar da haƙƙin falsafa don tattauna batutuwan fasaha kawai.
Ƙaddamar da fasaha
Ma'anar "singularity" tare da ma'anar "fasaha" an gabatar da shi ta hanyar mathematician da marubuci Vernor Vinge don tsara wani batu na musamman a kan lokaci na ci gaban wayewa. Extraporating daga shahararriyar dokar Moore, bisa ga abin da adadin abubuwan da ke cikin na'urori masu sarrafa kwamfuta ke ninka sau biyu kowane watanni 18, ya yi tunanin cewa wani wuri a kusa da 2025 (ba ko ɗaukar shekaru 10) kwakwalwan kwamfuta ya kamata suyi daidai da ikon sarrafa kwakwalwar ɗan adam (na Hakika, zalla bisa ƙa'ida - bisa ga adadin ayyukan da ake sa ran). Vinge ya bayyana cewa bayan wannan iyakar wani abu mara kyau, mai kula da wucin gadi, yana jiran mu ('yan Adam), kuma ya kamata mu yi tunani a hankali game da ko za mu iya (kuma ko ya kamata) hana wannan harin.
Juyin Halitta na Duniya kadaitaka
Tashin hankali na biyu na sha'awar matsalar singularity ya taso ne bayan da masana kimiyya da dama (Panov, Kurzweil, Snooks) suka gudanar da bincike na lambobi na al'amuran haɓaka juyin halitta, wato rage lokaci tsakanin rikice-rikicen juyin halitta, ko kuma, wani zai iya cewa, "juyin juya hali. ” a tarihin Duniya. Irin waɗannan juyin sun haɗa da bala'in iskar oxygen da kuma alaƙar bayyanar ƙwayoyin nukiliya (eukaryotes); Fashewar Cambrian - sauri, kusan nan take ta ma'auni na burbushin halittu, samuwar nau'ikan nau'ikan kwayoyin halitta iri-iri, gami da vertebrates; lokutan bayyanar da bacewar dinosaur; asalin hominids; Neolithic da juyin juya halin birane; farkon tsakiyar zamanai; juyin juya halin masana'antu da bayanai; rushewar tsarin mulkin mallaka na bipolar (rushewar USSR). An nuna cewa jerin abubuwan da aka jera da sauran lokutan juyin juya hali a cikin tarihin duniyarmu sun dace da wani tsari-tsari wanda ke da mafita guda ɗaya a kusa da 2027. A wannan yanayin, ya bambanta da zato na Vinge, muna magana ne game da "singularity" a cikin ma'anar ilmin lissafi na al'ada - yawan rikice-rikice a wannan lokaci, bisa ga tsarin da aka samo asali, ya zama marar iyaka, kuma gibin da ke tsakanin su yakan zama marar iyaka. sifili, wato, mafita ga lissafin ya zama marar tabbas.
A bayyane yake cewa nuni zuwa ga maƙasudin ma'anar juyin halitta yana nuna mana wani abu mafi mahimmanci fiye da haɓakar banal a cikin aikin kwamfuta - mun fahimci cewa muna kan gab da wani gagarumin lamari a tarihin duniya.
Siyasa, al'adu, tattalin arziki singularities a matsayin abubuwan da ke haifar da cikakken rikicin wayewa
Hakanan ana nuna bambancin lokacin tarihin nan da nan (shekaru 10-20 na gaba) ta hanyar nazarin tattalin arziki, siyasa, al'adu, fannonin kimiyya na al'umma (wanda ni ke gudanar da aikin ""): fadada yanayin ci gaban da ake da shi a cikin yanayin ci gaban kimiyya da fasaha ba makawa yana haifar da yanayi" guda ɗaya ".
Tsarin hada-hadar kudi da tattalin arziki na zamani, a zahiri, kayan aiki ne na daidaita samarwa da amfani da kayayyakin da suka rabu cikin lokaci da sarari. Idan muka yi nazarin abubuwan da ke faruwa a cikin ci gaban hanyoyin sadarwa na sadarwa da sarrafa kayan aiki, za mu iya cimma matsayar cewa bayan lokaci, kowane aikin da ake amfani da shi zai kasance kusa da lokacin aikin samarwa, wanda ba shakka zai kawar da matukar bukata. don tsarin hada-hadar kudi da tattalin arziki. Wato, fasahar sadarwar zamani ta riga ta gabato wani matakin ci gaba lokacin da samar da takamaiman samfuri guda ɗaya ba za a ƙayyade ba ta hanyar ƙididdiga na kasuwar amfani ba, amma ta hanyar takamaiman mabukaci. Wannan kuma zai yiwu a sakamakon gaskiyar cewa raguwar dabi'a a cikin farashin lokacin aiki don samar da samfur guda ɗaya zai haifar da halin da ake ciki inda samar da wannan samfurin zai buƙaci ƙaramin ƙoƙari, ragewa ga aikin. na yin oda. Bugu da ƙari, sakamakon ci gaban fasaha, babban samfurin ba na'urar fasaha ba ne, amma aikinsa - shirin. Sakamakon haka, ci gaban fasahar sadarwa na nuni da cewa babu makawa cikin wani cikakkar rikicin tsarin tattalin arzikin zamani a nan gaba, da yiwuwar samun goyon bayan fasaha mara ma'ana ga sabon nau'i na daidaitawa da samarwa da amfani. Yana da kyau a kira lokacin tsaka-tsakin da aka siffanta a cikin tarihin zamantakewar tattalin arziki.
Za'a iya samun ƙarshe game da kasancewar siyasa mai gabatowa ta hanyar nazarin alakar da ke tsakanin ayyukan gudanarwa guda biyu da suka rabu cikin lokaci: yanke shawara mai mahimmanci na zamantakewa da tantance sakamakonsa - sun kasance suna haɗuwa. Wannan shi ne da farko saboda gaskiyar cewa, a gefe guda, saboda kawai samarwa da dalilai na fasaha, tazarar lokaci tsakanin yanke shawara mai mahimmanci na zamantakewa da samun sakamako yana raguwa a hankali: daga ƙarni ko shekarun da suka gabata zuwa shekaru, watanni, ko kwanaki a cikin al'umma. duniyar zamani. A gefe guda kuma, tare da haɓaka fasahar sadarwar sadarwar, babban matsalar gudanarwa ba zai zama nadin mai yanke shawara ba, amma kimanta tasirin sakamakon. Wato babu makawa mun zo wani yanayi inda za a ba wa kowa damar yanke shawara, kuma tantance sakamakon da aka yanke ba ya bukatar wasu tsare-tsare na siyasa na musamman (kamar zabe) kuma ana aiwatar da su ta atomatik.
Tare da fasaha, tattalin arziki, da siyasa singularities, za mu iya kuma magana game da gaba daya unambiguously bayyana al'adu singularity: game da mika mulki daga jimillar fifiko na jere m styles art (tare da wani gajeren lokaci na su wadata) zuwa a layi daya, na lokaci guda wanzuwar. dukkan nau'ikan nau'ikan al'adu masu yuwuwa, zuwa 'yancin kerawa na mutum da kuma amfani da samfuran wannan kerawa.
A cikin ilimin kimiyya da falsafa, ana samun canji a ma'ana da manufar ilimi daga ƙirƙirar tsarin tunani na yau da kullun zuwa haɓaka fahimtar fahimtar mutum guda ɗaya, zuwa samuwar abin da ake kira hankali na bayan-kimiyya, ko bayansa. -duniya guda daya.
Singularity a matsayin ƙarshen lokacin juyin halitta
A al'adance, ana gudanar da zance game da singularity - duka fasaha na fasaha da ke da alaka da damuwa game da bautar da mutane ta hanyar basirar wucin gadi, da kuma duniyar duniya, wanda aka samo daga nazarin rikice-rikice na muhalli da na wayewa - dangane da bala'i. Duk da haka, bisa la'akari da ra'ayoyin juyin halitta gabaɗaya, bai kamata mutum yayi tunanin zuwan singularity a matsayin ƙarshen duniya ba. Yana da ma'ana a ɗauka cewa muna hulɗa da wani muhimmin abu, mai ban sha'awa, amma ba na musamman ba a cikin tarihin duniya - tare da sauyawa zuwa sabon matakin juyin halitta. Wato, adadin mafita guda ɗaya waɗanda ke tasowa lokacin da aka fitar da abubuwan da ke faruwa a cikin ci gaban duniya, al'umma, da fasahar dijital suna nuna ƙarshen matakin juyin halitta na gaba (al'umma) a cikin tarihin duniya na duniya da farkon sabon matsayi. - al'umma daya. Wato, muna magana ne da wani lamari na tarihi mai kamanceceniya da sauye-sauye daga juyin halitta zuwa halittu (kimanin shekaru biliyan 4 da suka gabata) da kuma daga juyin halitta zuwa juyin halitta (kimanin shekaru miliyan 2,5 da suka wuce).
A lokacin lokutan miƙa mulki da aka ambata, an kuma lura da mafita guda ɗaya. Don haka, a lokacin sauye-sauye daga mataki na protobiological na juyin halitta zuwa matakin nazarin halittu, jerin bazuwar kira na sabbin kwayoyin polymers sun maye gurbinsu ta hanyar ci gaba na yau da kullun na haifuwa, wanda za'a iya sanya shi a matsayin "ƙirar singularity." Kuma sauyi zuwa mataki na zamantakewa yana tare da "singularity of adaptations": jerin gyare-gyaren ilimin halitta sun girma zuwa ci gaba da samarwa da amfani da na'urori masu dacewa, wato, abubuwa da ke ba da damar kusan nan take ya dace da kowane canje-canje a cikin. yanayin (ya yi sanyi - saka gashin gashi, ya fara ruwan sama - bude laima). Jumloli guda ɗaya da ke nuna ƙarewa zamantakewa Za a iya fassara matakin juyin halitta a matsayin "kasuwanci na sababbin fasaha". A haƙiƙa, a cikin shekarun da suka gabata mun kasance muna lura da wannan maɗaukakiyar a matsayin canji na jerin abubuwan ganowa da ƙirƙira na ɗaiɗaikun, waɗanda a baya suka rabu da wasu lokuta masu mahimmanci, zuwa ci gaba da kwararar sabbin fasahohin kimiyya da fasaha. Wato sauyi zuwa mataki na baya-bayan nan zai bayyana kansa a matsayin maye gurbin jerin abubuwan da ke faruwa na ƙirƙira (bincike, ƙirƙira) tare da ci gaba da tsara su.
A wannan ma'anar, har zuwa wani lokaci muna iya magana game da samuwar (wato samuwar, ba halitta ba) na basirar wucin gadi. Har ila yau, a ce, samar da zamantakewa da amfani da na'urorin daidaitawa za a iya kiransa "rayuwar wucin gadi," kuma ita kanta rayuwa ta ma'anar ci gaba da haifuwa na kwayoyin halitta ana iya kiransa "haɗin gwiwar wucin gadi." Gabaɗaya, kowane sauyi na juyin halitta yana da alaƙa da tabbatar da aiki na ainihin matakai na matakin juyin halitta na baya a cikin sabbin hanyoyin da ba na musamman ba. Rayuwa hanya ce wacce ba ta sinadarai ba ta sake haifar da haɗakar sinadarai; hankali hanya ce wacce ba ta halitta ba ta tabbatar da rayuwa. Ci gaba da wannan ma'ana, zamu iya cewa tsarin bayan zamantakewa zai zama hanya "marasa hankali" don tabbatar da ayyukan basirar ɗan adam. Ba a ma'anar "wawa" ba, amma kawai a cikin tsari wanda ba shi da alaka da aikin ɗan adam mai hankali.
Dangane da dabarun juyin halitta-tsari, mutum na iya yin zato game da makomar mutane bayan zamantakewar jama'a (kasuwancin tsarin zamantakewa). Kamar yadda bioprocesses ba su maye gurbin halayen sinadarai ba, amma, a zahiri, suna wakiltar jerin hadaddun su ne kawai, kamar yadda aikin al'umma bai keɓance ainihin yanayin halitta (muhimmancin) na ɗan adam ba, don haka tsarin bayan zamantakewa ba zai kawai ba. maye gurbin basirar ɗan adam, amma ba zai wuce shi ba. Tsarin bayan zaman jama'a zai yi aiki bisa tushen basirar ɗan adam da kuma tabbatar da ayyukansa.
Yin amfani da nazarin tsarin sauye-sauye zuwa sababbin tsarin juyin halitta (ilimin halitta, zamantakewa) a matsayin hanyar hasashen duniya, zamu iya nuna wasu ka'idoji na sauyi mai zuwa zuwa juyin halittar al'umma bayan al'umma. (1) Aminci da kwanciyar hankali na tsarin da ya gabata a lokacin samuwar wani sabon abu - mutum da ɗan adam, bayan juyin halitta zuwa wani sabon mataki, za su riƙe ainihin ka'idodin ƙungiyar zamantakewar su. (2) Halin da ba shi da bala'i na sauye-sauye zuwa tsarin zamantakewa bayan zamantakewa - sauye-sauye ba zai bayyana ba a cikin lalata tsarin tsarin juyin halitta na yanzu, amma yana hade da samuwar sabon matakin. (3) Cikakkiyar haɗakar abubuwa na tsarin juyin halitta na baya a cikin aiki na na gaba - mutane za su tabbatar da ci gaba da tsarin halitta a cikin tsarin zamantakewa bayan zamantakewa, kiyaye tsarin zamantakewa. (4) Rashin yiwuwar tsara ƙa'idodin sabon tsarin juyin halitta dangane da waɗanda suka gabata - ba mu da kuma ba za mu sami ko dai yare ko ra'ayoyin da za su bayyana tsarin bayan zamantakewa ba.
Tsarin zamantakewa da kuma hanyar sadarwar bayanai
Duk bambance-bambancen da aka siffanta na singularity, suna nuna canjin juyin halitta mai zuwa, ta wata hanya ce ko wata alaƙa da ci gaban kimiyya da fasaha, ko kuma daidai da haɓaka hanyoyin sadarwar bayanai. Singularity na fasaha na Vinge kai tsaye yana nuna alamar ƙirƙirar hankali na wucin gadi, ƙwarewa mai iya ɗaukar duk sassan ayyukan ɗan adam. Jadawalin da ke bayanin haɓakar juyin halittar duniya ya kai matsayi guda ɗaya lokacin da yawan canje-canjen juyin juya hali, adadin sabbin abubuwa da ake zaton ya zama marar iyaka, wanda kuma yana da ma'ana don haɗawa da wani nau'in ci gaba a cikin fasahar sadarwar. Maɓalli na tattalin arziki da siyasa - haɗuwa da ayyukan samarwa da cinyewa, haɗuwa da lokutan yanke shawara da kimanta sakamakonsa - suma sakamakon ci gaban masana'antar bayanai ne kai tsaye.
Binciken sauye-sauyen juyin halitta da suka gabata yana nuna mana cewa dole ne a aiwatar da tsarin bayan zaman jama'a akan muhimman abubuwan da suka shafi tsarin zamantakewa - tunanin daidaikun mutane da ke hade da dangantakar da ba ta zamantakewa ba (marasa samarwa). Wato kamar yadda rayuwa wani abu ne da ke tabbatar da hada sinadaran ta hanyoyin da ba na sinadarai ba (ta hanyar haifuwa), kuma hankali wani abu ne da ke tabbatar da haifuwar rayuwa ta hanyoyin da ba na halitta ba (a cikin samarwa), haka tsarin bayan zamantakewa. dole ne a yi la'akari da shi a matsayin wani abu wanda dole ne ya tabbatar da samar da fasaha ta hanyoyin da ba na zamantakewa ba. Samfurin irin wannan tsarin a duniyar yau shine, ba shakka, cibiyar sadarwar bayanai ta duniya. To amma dai dai a matsayin abin koyi – domin ya tsallake rijiya da baya, dole ne ita kanta ta ci gaba da rayuwa a cikin rikici fiye da daya domin ta rikide zuwa wani abu mai dogaro da kai, wanda a wasu lokuta ake kiransa yanar gizo ta Semantic.
Ka'idar Gaskiya da yawa
Don tattauna yuwuwar ka'idodin tsari na tsarin bayan zaman jama'a da sauye-sauyen cibiyoyin sadarwa na zamani, ban da la'akari da juyin halitta, yana da mahimmanci a gyara wasu tushe na falsafa da ma'ana, musamman game da dangantakar dake tsakanin ontology da gaskiyar ma'ana.
A cikin falsafar zamani, akwai ka'idodin gaskiya da yawa masu gasa: mai ba da labari, mai mulki, mai aiwatarwa, na al'ada, daidaitacce da wasu, gami da deflationary, wanda ya musanta ainihin larura na manufar "gaskiya". Yana da wuya a yi tunanin wannan halin da ake ciki a matsayin mai warwarewa, wanda zai iya ƙare a cikin nasarar daya daga cikin ra'ayoyin. Maimakon haka, dole ne mu fahimci ka’idar dangantakar gaskiya, wadda za a iya tsara ta kamar haka: gaskiyar jumla za a iya bayyanawa kawai kuma keɓantacce a cikin iyakokin ɗaya daga cikin rufaffiyar tsarin da yawa ko žasa, wanda a cikin labarin ""Na ba da shawarar yin waya duniyoyi masu ma'ana. A bayyane yake ga kowannenmu cewa domin tabbatar da gaskiyar jumlar da muka fadi, wacce ta bayyana wani yanayi a zahirin gaskiya, a cikin namu ilimin, ba a bukatar wata magana kan wata ka’ida ta gaskiya: jumlar ita ce. gaskiya ne kawai ta gaskiyar kasancewa cikin ilimin iliminmu, a cikin duniyarmu mai ma'ana. A bayyane yake cewa akwai kuma duniyoyi masu ma'ana na supra-ɗayan mutum, ƙayyadaddun abubuwan da ke tattare da mutane waɗanda suka haɗa ta hanyar ɗaya ko wani aiki - kimiyya, addini, fasaha, da sauransu. - bisa ga hanyar da aka haɗa su a cikin wani takamaiman aiki. Ƙayyadaddun ayyuka a cikin wani nau'i na ilimin kimiyya ne ke ƙayyade tsarin hanyoyin gyarawa da samar da jimloli na gaskiya: a cikin wasu duniyoyi hanyar mulki ta yi rinjaye (a cikin addini), a wasu kuma yana da daidaituwa (a kimiyya), a wasu kuma ya zama na al'ada. (a cikin da'a, siyasa).
Don haka, idan ba mu so mu iyakance hanyar sadarwa ta hanyar sadarwa zuwa bayanin wani yanki ɗaya kawai (ka ce, gaskiyar zahiri), to da farko dole ne mu ci gaba daga gaskiyar cewa ba za ta iya samun dabaru ɗaya ba, ka'ida ɗaya ta gaskiya - cibiyar sadarwar. dole ne a gina shi akan ka'idar daidaito tsakanin juna, amma duniyoyi masu ma'ana waɗanda ba su da mahimmanci ga juna, suna nuna yawan duk ayyukan da ake tunani.
Ontologies ayyuka
Kuma a nan mun tashi daga falsafar juyin halitta zuwa juyin halittar Intanet, daga mahanga guda daya zuwa matsalolin amfani na gidan yanar gizo na ma'ana.
Babban matsalolin gina cibiyar sadarwa na ma'anar suna da alaƙa da haɓakar dabi'a, falsafar kimiyya ta masu zanenta, wato, tare da ƙoƙarin ƙirƙirar kawai daidaitaccen ontology wanda ke nuna abin da ake kira haƙiƙanin gaskiya. Kuma a bayyane yake cewa gaskiyar jumloli a cikin wannan ilimin kimiyya dole ne a ƙaddara bisa ga ka'idodi guda ɗaya, bisa ga ka'idar gaskiya ta duniya (wanda galibi yana nufin ka'idar wakilin, tunda muna magana ne game da ma'anar jumla zuwa wasu "haƙiƙan haƙiƙa"). ).
A nan ya kamata a yi tambaya: menene ya kamata a bayyana ontology, menene wannan "gaskiyar haƙiƙa" wacce yakamata ta dace? Saitin abubuwa marasa iyaka da ake kira duniya, ko takamaiman aiki a cikin ƙayyadaddun saitin abubuwa? Menene sha'awar mu: gaskiya a gaba ɗaya ko ƙayyadaddun alaƙa na abubuwan da suka faru da abubuwa a cikin jerin ayyuka da nufin cimma takamaiman sakamako? A cikin amsa waɗannan tambayoyin, dole ne mu zo ga ƙarshe cewa ilimin ilimin halitta yana da ma'ana kawai a matsayin iyaka kuma keɓantacce a matsayin ontology na ayyuka (ayyuka). Saboda haka, babu ma'ana a yi magana game da ontology guda ɗaya: yawancin ayyuka kamar yadda akwai ontologies. Babu buƙatar ƙirƙira ilimin ilimin halitta; yana buƙatar gano ta ta hanyar tsara aikin da kansa.
Tabbas, a bayyane yake cewa idan muna magana ne game da ilimin abubuwan da ke cikin ƙasa, ilimin kewayawa, to, zai zama iri ɗaya ga duk ayyukan da ba a mayar da hankali kan canza yanayin ba. Amma idan muka juya zuwa wuraren da abubuwa ba su da ƙayyadaddun alaƙa da haɗin kai na lokaci-lokaci kuma ba su da alaƙa da gaskiyar zahiri, to, ontologies suna ninka ba tare da wani hani ba: za mu iya dafa tasa, gina gida, ƙirƙirar hanyar horo. rubuta jam'iyyar siyasa ta shirin, don haɗa kalmomi zuwa waƙa ta hanyoyi marasa iyaka, kuma kowace hanya ce ta daban. Tare da wannan fahimtar ontologies (kamar yadda hanyoyin yin rikodin takamaiman ayyuka), za su iya kuma ya kamata a ƙirƙira su kawai a cikin wannan aikin. Tabbas, muddin muna magana ne game da ayyukan da ake yi kai tsaye a kan kwamfutar ko rubuta a kanta. Kuma nan ba da jimawa ba ba za a sami sauran ba kwata-kwata; wadanda ba za a "digitized" ba kada su kasance da sha'awar mu musamman.
Ontology a matsayin babban sakamakon aiki
Duk wani aiki ya ƙunshi ayyuka guda ɗaya waɗanda ke kafa haɗi tsakanin abubuwa na yanki kafaffen batun. Mai wasan kwaikwayo (nan gaba za mu kira shi mai amfani a al'ada) akai-akai - ko ya rubuta labarin kimiyya, ya cika tebur da bayanai, ya zana jadawalin aiki - yana aiwatar da cikakken daidaitattun tsarin aiki, wanda zai haifar da nasara tabbataccen sakamako. Kuma a cikin wannan sakamakon yana ganin ma'anar aikinsa. Amma idan kun duba daga matsayi ba mai amfani da gida ba, amma tsarin duniya, to, babban darajar aikin kowane mai sana'a ba a cikin labarin na gaba ba, amma a cikin hanyar rubuta shi, a cikin ontology na aiki. Wato, ka'ida ta biyu na cibiyar sadarwa ta ma'ana (bayan kammalawa "ya kamata a sami adadi marar iyaka na ontologies; yawancin ayyuka, kamar yadda yawancin ontologies") ya kamata ya zama rubutun: ma'anar kowane aiki baya cikin samfurin ƙarshe, amma a cikin ontology da aka rubuta yayin aiwatar da shi.
Tabbas, samfurin kanta, ka ce, labarin, yana ƙunshe da ontology - shi, a zahiri, shi ne ontology da ke cikin rubutu, amma a cikin irin wannan daskararre samfurin yana da matukar wahala a bincikar ontologically. A kan wannan dutse ne - ƙayyadaddun samfurin ƙarshe na aiki - cewa tsarin ilimin tauhidi yana karya haƙoransa. Amma ya kamata a bayyana a sarari cewa yana yiwuwa a iya gano ilimin tauhidi (ontology) na rubutu kawai idan kun riga kun sami ilimin ilimin wannan rubutu. Yana da wahala ko da mutum ya fahimci rubutu mai ɗanɗano daban-daban ontology (tare da canza kalmomi, grid ra'ayi), har ma fiye da haka don shirin. Duk da haka, kamar yadda ya bayyana daga tsarin da aka tsara, babu buƙatar yin nazarin ma'anar rubutun: idan muna fuskantar aikin gano wani nau'i na ontology, to babu buƙatar yin nazarin samfurin da aka ƙayyade, muna buƙatar juyawa. kai tsaye zuwa ga aikin kanta, a lokacin da ya bayyana.
Binciken Ontology
Mahimmanci, wannan yana nufin cewa ya zama dole don ƙirƙirar yanayin software wanda zai zama kayan aiki lokaci guda don ƙwararrun mai amfani da mai binciken ilimin halitta wanda ke rubuta duk ayyukansa. Ba a buƙatar mai amfani don yin wani abu fiye da aiki kawai: ƙirƙirar jigon rubutu, gyara shi, bincika ta hanyar tushe, haskaka ƙididdiga, sanya su a cikin sassan da suka dace, yin bayanan ƙasa da sharhi, tsara fihirisa da thesaurus, da sauransu. , da sauransu. Matsakaicin ƙarin aiki shine sanya alamar sabbin sharuɗɗa da haɗa su zuwa ilimin ontology ta amfani da menu na mahallin. Ko da yake kowane ƙwararren zai yi farin ciki kawai da wannan ƙarin "loading". Wato, aikin yana da takamaiman takamaiman aiki: muna buƙatar ƙirƙirar kayan aiki ga ƙwararru a kowane fanni wanda ba zai iya ƙi ba, kayan aiki wanda ba wai kawai yana ba ka damar yin duk daidaitattun ayyuka don aiki tare da kowane nau'in bayanai (tarin, sarrafawa, daidaitawa), amma kuma yana tsara ayyukan ta atomatik, ya gina ilimin wannan aikin, kuma yana gyara shi lokacin da aka tara "kwarewa" .
Universe na abubuwa da cluster ontologies
A bayyane yake cewa hanyar da aka kwatanta don gina cibiyar sadarwa ta ma'ana za ta yi tasiri da gaske kawai idan aka cika ka'ida ta uku: dacewa da software na duk abubuwan da aka kirkira, wato, tabbatar da haɗin gwiwar tsarin su. Tabbas, kowane mai amfani, kowane ƙwararre yana ƙirƙirar nasa ilimin halittar jiki kuma yana aiki a cikin mahallinsa, amma dacewa da daidaitattun nau'ikan ilimin halittar mutum bisa ga bayanai da kuma akidar ƙungiyar zai tabbatar da ƙirƙirar guda ɗaya. sararin duniya abubuwa (data).
Kwatanta ta atomatik na kowane ontologies zai ba da izini, ta hanyar gano mahadar su, don ƙirƙirar jigo cluster ontologies – tsarin tsararru na abubuwa ba na mutum ɗaya ba. Haɗin kai na mutum ontology tare da tari ɗaya zai sauƙaƙa ayyukan mai amfani sosai, jagora da gyara shi.
Uniqueness na abubuwa
Muhimmin abin da ake buƙata na cibiyar sadarwa ta ma'anar ya kamata ya kasance don tabbatar da keɓancewar abubuwa, wanda ba tare da wanda ba zai yuwu a gane haɗin kantologies ɗaya ba. Misali, kowane rubutu dole ne ya kasance a cikin tsarin a kwafi guda - sannan kowane hanyar haɗi zuwa gare shi, kowace magana za a yi rikodin: mai amfani zai iya bin diddigin shigar da rubutu da gutsuttsuransa a cikin wasu gungu ko bayanan sirri. A bayyane yake cewa ta “kwafi ɗaya” ba muna nufin adana shi a kan uwar garken guda ɗaya ba, amma sanya maɓalli na musamman ga wani abu wanda bai dogara da wurinsa ba. Wato, dole ne a aiwatar da ka'idar ƙarewar ƙarar abubuwa na musamman tare da yawa da rashin ƙarancin ƙungiyar su a cikin ontology.
Mai amfani
Mafi mahimmancin sakamako na tsara hanyar sadarwa ta hanyar sadarwa bisa ga tsarin da aka tsara zai zama ƙin yarda da sitecentrism - tsarin yanar gizo na yanar gizo. Bayyanar abu da kasancewar abu akan hanyar sadarwar yana nufin kawai kuma keɓance sanya masa mai ganowa na musamman da kuma haɗa shi cikin aƙalla ilimin kimiyyar gani (a ce, mutum-mutumi na mai amfani wanda ya buga abun). Abu, misali, rubutu, bai kamata ya kasance yana da kowane adireshi a gidan yanar gizon ba - ba a haɗa shi da kowane shafi ko shafi ba. Hanya daya tilo don samun damar rubutu ita ce nuna shi a cikin burauzar mai amfani bayan gano shi a cikin wasu nau'ikan ontology (ko dai a matsayin abu mai zaman kansa, ko ta hanyar haɗi ko faɗi). Cibiyar sadarwa ta zama ta musamman mai amfani: kafin da wajen haɗin mai amfani, muna da sararin samaniya na abubuwa da yawa da yawa da aka gina akan wannan sararin samaniya, kuma bayan haɗin kai ne sararin samaniya ya daidaita dangane da tsarin ontology na mai amfani - ba shakka, tare da yiwuwar sauya "maganganun ra'ayi" da yardar kaina, canzawa zuwa matsayi na wasu, maƙwabta ko na nesa. Babban aikin mai binciken ba yana nuna abun ciki ba ne, amma haɗawa zuwa kantologies (clusters) da kewaya cikin su.
Ayyuka da kayayyaki a cikin irin wannan hanyar sadarwa za su bayyana a cikin nau'i na abubuwa daban-daban, da farko an haɗa su a cikin ontologies na masu su. Idan aikin mai amfani ya gano buƙatar wani abu na musamman, to, idan yana samuwa a cikin tsarin, za a ba da shawarar ta atomatik. (A zahiri, tallace-tallace na mahallin yanzu yana aiki bisa ga wannan makirci - idan kuna neman wani abu, ba za a bar ku ba tare da tayi ba.) A gefe guda, ainihin buƙatar sabon abu (sabis, samfur) na iya bayyana ta nazarin cluster ontologies .
A zahiri, a cikin hanyar sadarwar mai amfani, za a gabatar da abin da aka tsara a cikin mai binciken mai amfani azaman widget din da aka gina a ciki. Don duba duk tayin (duk samfuran masana'anta ko duk rubutun marubuci), dole ne mai amfani ya canza zuwa ontology na mai kaya, wanda ke nuna duk abubuwan da ake samu ga masu amfani na waje. Da kyau, a bayyane yake cewa cibiyar sadarwar nan da nan ta ba da damar da za ta iya fahimtar abubuwan da ke tattare da cluster, da kuma abin da ya fi ban sha'awa da mahimmanci, tare da bayani game da halin sauran masu amfani a cikin wannan gungu.
ƙarshe
Don haka, cibiyar sadarwar bayanai na nan gaba an gabatar da ita azaman sararin samaniya na abubuwa na musamman tare da kowane nau'in ontologies da aka gina akan su, an haɗa su cikin gungu ontologies. An ayyana abu kuma ana samun dama ga mai amfani akan hanyar sadarwar kawai kamar yadda aka haɗa shi a cikin ɗaya ko ɗaya. Ontologies ana yin su ne ta atomatik ta hanyar tantance ayyukan mai amfani. An shirya samun dama ga hanyar sadarwa a matsayin kasancewar / aiki na mai amfani a cikin nasa ontology tare da yiwuwar fadada shi da kuma motsawa zuwa wasu ontologies. Kuma mafi mahimmanci, tsarin da aka kwatanta ba za a iya kiransa da hanyar sadarwa ba - muna hulɗa da wata duniyar kama-da-wane, tare da sararin samaniya kawai an gabatar da shi ga masu amfani a cikin nau'i na mutum-mutumin su - ainihin gaskiya mai zaman kansa.
*
A ƙarshe, Ina so in jaddada cewa babu wani fannin falsafa ko fasaha na gaba ɗaya ba shi da alaƙa da matsalar abin da ake kira basirar wucin gadi. Magance takamaiman matsalolin da ake amfani da su ba zai taɓa haifar da ƙirƙirar abin da za a iya kira cikakken hankali ba. Kuma sabon abin da zai zama ainihin aiki na matakin juyin halitta na gaba ba zai zama hankali ba - ba na wucin gadi ko na halitta ba. Maimakon haka, zai fi kyau a ce zai zama hankali ne gwargwadon yadda za mu iya fahimtarsa da hankalinmu na ɗan adam.
Lokacin aiki akan ƙirƙirar tsarin bayanan gida, yakamata mutum yayi la'akari da su kawai azaman na'urorin fasaha kuma kada kuyi tunani game da falsafa, tunani da, musamman, ɗabi'a, kyawawan halaye da abubuwan bala'i na duniya. Ko da yake duka ƴan Adam da masu fasahar fasaha ba shakka za su yi haka, tunaninsu ba zai yi sauri ko sassauta yanayin da ake bi na warware matsalolin fasaha kawai ba. Fahimtar Falsafa na duka ƙungiyoyin juyin halitta na Duniya da kuma abubuwan da ke tattare da canjin matsayi mai zuwa za su zo tare da wannan sauyi da kanta.
Sauyin da kansa zai zama fasaha. Amma ba zai faru ba sakamakon yanke shawara mai ban mamaki na sirri. Kuma bisa ga jimillar yanke shawara. Samun shawo kan m taro. Hankali zai shigar da kansa cikin kayan masarufi. Amma ba sirrin sirri ba. Kuma ba akan takamaiman na'ura ba. Kuma ba zai ƙara zama mai hankali ba.
PS Ƙoƙarin aiwatar da aikin (zaɓi bayan gwajin farko).
Litattafai
1. Vernor Vinge. Ƙaddamar da fasaha,
2. A.D. Panov. Kammala zagayowar duniyar juyin halitta? Kimiyyar Falsafa, Na 3-4: 42-49; 31-50, 2005.
3. Boldachev A.V. . Petersburg, 2008.
4. Boldachev A.V. . Petersburg, 2008.
5. Boldachev A.V. Sabuntawa. , St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House. Jami'ar, 2007. - 256 p.
source: www.habr.com