Makarantu, malamai, dalibai, maki da kimarsu

Bayan na yi tunani sosai kan abin da zan fara rubutawa na farko akan Habré, sai na zauna a makaranta. Makaranta ta mamaye wani muhimmin bangare na rayuwarmu, idan kawai saboda yawancin yarinta da yaranta 'ya'yanmu da jikokinmu sun ratsa ta. Ina magana ne game da abin da ake kira makarantar sakandare. Ko da yake yawancin abin da zan rubuta game da su ana iya amfani da su a kowane fanni na zamantakewar da ke cikin tsakiya. Akwai abubuwa da yawa na sirri da tunani game da wannan al'amari wanda ina tsammanin wannan zai zama jerin labaran "game da makaranta." Kuma a yau zan yi magana game da ƙimar makaranta da maki, da abin da ke damun su.

Wadanne nau'ikan makarantu ne akwai, kuma me yasa suke buƙatar kimantawa?

Duk wani iyaye nagari yana mafarkin baiwa 'ya'yansu ilimi mafi kyau. Akwai ra'ayi cewa an tabbatar da hakan ta "ingancin" makarantar. Tabbas wadannan ’yan kananan hamshakan masu hannu da shuni da suke baiwa ’ya’yansu direbobi masu gadi, suma suna kallon matakin makarantar a matsayin wani abin alfahari da martabarsu. Amma sauran jama'a kuma suna ƙoƙarin zabar mafi kyawun makaranta ga 'ya'yansu a cikin iyawarsu. A dabi'a, idan akwai makaranta guda daya kawai, to babu batun zabi. Wani al'amari ne idan kana zaune a babban birni.

Ko da a zamanin Soviet, a wannan cibiyar da ba ta da girma sosai, inda na shafe yawancin shekarun makaranta, an riga an zabi kuma akwai gasa. Makarantu sun fi yin gogayya da sauran makarantu, kamar yadda yanzu za su ce, iyaye “masu izini”. Iyaye sun kusan haɗa juna don "mafi kyawun" makaranta. Na yi sa'a: makarantara koyaushe tana kan matsayi a cikin manyan uku (a cikin kusan ɗari) a cikin birni ba tare da izini ba. Gaskiya, babu kasuwar gidaje ko motocin bas na makaranta a ma'anar zamani. Tafiya na zuwa makaranta da dawowa - hanyar haɗin gwiwa: a ƙafa da ta hanyar sufurin jama'a tare da canja wuri - ya ɗauki matsakaicin mintuna 40 da ba za a iya misaltuwa ba a kowace hanya. Amma abin ya dace, domin na yi karatu a aji daya da jikan dan kwamitin tsakiya na CPSU...

Abin da za mu iya ce game da lokacinmu, lokacin da ba kawai Apartment za a iya canza don rayuwa mafi kyau ga zuriya, amma kuma kasar. Kamar yadda masu ra'ayin Markisanci suka yi annabta, ƙimar saɓanin ajin a cikin gasar albarkatu a cikin al'ummar jari hujja na ci gaba da karuwa.
Wata tambaya: menene ma'auni na wannan "ingancin" makaranta? Wannan ra'ayi yana da fuskoki da yawa. Wasu daga cikinsu na zahiri ne kawai.

Kusan tsakiyar gari, kyakkyawan hanyar sufuri, kyakkyawan gini na zamani, dakin zama mai dadi, wuraren shakatawa masu fadi, azuzuwa masu haske, babban dakin taro, cikakken dakin wasannin motsa jiki tare da dakunan kulle daban, shawa da bandaki ga yara maza da mata, duka. nau'ikan wuraren buɗe ido don wasanni da ƙirƙira, 25- kewayon harbi mai tsayin mita a cikin ginshiƙi har ma da lambun makarantar ku tare da bishiyar 'ya'yan itace da gadaje na kayan lambu, duk kewaye da gadaje na fure da kore. Wannan ba sake bayyana kyawawan tsare-tsare na jami'an ilimi ba ne, amma bayanin makarantar Soviet ta. Ba na rubuta wannan don tada wa kaina mugun zato ba. Sai kawai a yanzu, daga tsayina, na fahimci cewa jita-jita da aka kafa kima na makarantun birni na lokacin ba bisa ka'ida ba yana da tabbataccen tushe kuma bayyananne.

Kuma wannan ba shakka ba shine iyaka na tanadin da wasu makarantu a Rasha za su iya yin alfahari da shi a yanzu. Wuraren shakatawa, kotunan wasan tennis, croquet da filin wasan golf, abincin gidan abinci, darussan hawan doki da cikakken allo - don kuɗin ku duk wani abin sha'awa (idan makarantar ta kasance mai zaman kanta), wani lokacin kuma don kasafin kuɗi (idan makarantar ta sashe ce). Tabbas, ba ga kowa ba, ba shakka, akwai gasa a nan ma. Amma yanzu ta ba don wasu m hanya na hankali da kuma daukaka, kamar yadda a cikin Tarayyar Soviet, amma, kai tsaye, ga jimlar kudi.

Amma a lokacin ƙuruciyata, kaɗan daga cikinmu ba su kula da wannan duka ba. Ba tare da girman kai ba, mun gudu don ganin abokanmu a makarantunsu, kwata-kwata ba mu lura da rashin isasshen wurin motsa jiki ba ko wani filin makaranta mai kyau don gudanar da azuzuwan. Har ila yau,, mu kasa m (cikin sharuddan wadata da makarantu) abokai da budurwa, a lõkacin da suka faru da su ziyarci mu makaranta, sun yi mamakin da sabon abu chicness, watakila kawai a karon farko da kuma kawai na dan lokaci: da kyau, ganuwar da kuma ganuwar, dandamali da dandamali, Yi tunani, a makaranta wannan ba shine babban abu ba kwata-kwata. Kuma gaskiya ne.

Duk waɗannan “tsada da arziƙi” da ba su cancanci komai ba idan makarantara ba ta da ƙwararrun ma’aikatan koyarwa. Kowace nasara da kowace gazawa tana da nata dalilai. Ba na yanke hukuncin cewa dalilan da suka sa makarantara ta sami babban matakin koyarwa sun dace da dalilan da suka sa ta sami tallafin kayan aiki da fasaha. USSR tana da tsarin aikin koyarwa, kuma wannan tsarin a fili ya sanya mafi kyawun malamai zuwa mafi kyawun makarantu. Duk da cewa malaman makarantarmu ba su samu ko kadan ba fiye da sauran malaman garin ta fuskar albashi, amma duk da haka suna cikin gata: a takaice dai kwararrun abokan aikinsu da yanayin aiki sun fi na wancan. na wasu. Wataƙila an sami wasu abubuwan ƙarfafawa tare da "ƙananan greyhound" (gidaje, bauchi, da sauransu), amma ina da shakkar cewa sun gaza matakin manyan malamai.

A Rasha ta zamani, kusan babu tsarin rarraba malamai tsakanin makarantu. An bar komai a kasuwa. A gasar makarantu na iyaye da iyaye na makarantu an kara gasar malamai ta neman aiki da gasar makarantu na malamai nagari. Gaskiya ne, na ƙarshe an ba da su ga masu farauta.

Kasuwar kyauta ta buɗe wani wuri don tallafawa bayanai don gasa. Kimar makaranta kawai ya bayyana a ciki. Kuma suka bayyana. Ana iya ganin misali ɗaya na irin waɗannan ƙididdiga a nan.

Yaya ake ƙididdige ƙididdiga kuma menene ma'anarta?

Hanyar tattara ƙididdiga a cikin Rasha ba ta zama asali ba, kuma, a gaba ɗaya, maimaita hanyoyin kasashen waje. A takaice dai, ana ganin cewa babbar manufar samun ilimin makaranta ita ce ci gaba da karatu a manyan makarantu. Don haka, idan darajar makarantar ta fi girma, yawancin daliban da suka kammala karatunsu suna shiga jami'o'i, wadanda kuma suke da nasu matakin "daraja", wanda ke shafar darajar makarantar.

Ba a ma la'akari da cewa wani yana iya mafarkin samun ingantaccen ilimin sakandare kawai. Tabbas, me yasa zai damu da ku yadda wannan ko waccan makarantar ke koyarwa idan ba ku da niyyar kai ga matsayi mafi girma? Kuma ta yaya, gabaɗaya, makarantar karkara za ta kasance mai kyau idan ba a sami ɗalibi ɗaya ba wanda danginsa za su iya samun damar samun ilimi mafi girma ga yaron? A wasu kalmomi, suna nuna mana cewa suna shirye su kashe ƙoƙari kawai a kan mafi kyau. Idan kun kasance wani yanki na al'umma a cikin "ƙananan ƙasa" Layer, to, ba za su taimake ku "fito ba." Suna da nasu gasar a can, me ya sa suke bukatar wata sabuwa?

Don haka, an jera ƴan tsirarun makarantu a cikin kima na masu zaman kansu na Rasha da aka buga. Jihar ranking na makarantu a Rasha, kamar yadda a cikin USSR, idan akwai daya, shi ne shakka ba a fili samuwa. Dukkanin kima na jama'a ta yanayin ingancin makarantu an bayyana su a cikin "ba su" lambobin girmamawa na "lyceum" ko "gymnasium". Halin da kowace makarantar Rasha za ta sami wurin jama'a a cikin matsayi yana da kyau a yanzu. Ina zargin cewa jami'an ilimi na barkewa cikin sanyin jiki don kawai tunanin yiwuwar buga wani abu makamancin haka.

Hanyoyin ƙididdige ƙididdige ƙididdiga yawanci ba su la'akari ba ko da kaso na waɗanda suka kammala karatun jami'a, amma kawai cikakken adadin su. Don haka, karamar makaranta komai kyawunta, da wuya ta iya samun ci gaba a kimar makarantar da ta ninka sau uku, ko da kuwa ta farko tana da 100% na shigar da karatu, na biyu kuma kashi 50% ne kawai. (sauran abubuwa daidai suke).

Kowa ya san cewa mafi yawan masu shiga jami'o'i a yanzu sun dogara ne akan makin Jarrabawar Jiha na ƙarshe. Bugu da ƙari, ƙarar ƙararrawa da ta haɗa da zamba a lokacin Jarrabawar Jiha na Haɗin kai har yanzu ba a iya tunawa ba, lokacin da aka sami babban aikin ilimi a duk yankuna na Tarayyar Rasha. A kan wannan baya, irin wannan rating, wanda aka samo asali don haɗuwa da jarrabawar Ƙasa ta Ƙasa da kuma iyawar kudi na mazauna wani yanki, ba tare da la'akari da gaskiyar nasarar kammala jami'a ta hanyar kammala karatun makaranta ba, yana da daraja. kadan.

Wani koma baya na ƙididdigar data kasance shine rashin la'akari da tasirin "babban tushe". Wannan shi ne lokacin da shahararriyar makaranta ke neman masu neman shiga cikin jerin ta har yawan daliban da suka kammala karatunsu ke komawa wani abu da aka dauka a banza. Don haka, makarantar tana bin kimarta ga ƙwararrun ɗalibai maimakon ƙwararrun malamai. Kuma wannan kuma ba shine ainihin abin da muke tsammani daga ƙimar "gaskiya" ba.

Af, game da malamai: sau da yawa ba mu lura da bishiyoyi a bayan gandun daji ba. Ƙididdiga na makaranta, a haƙiƙa, maƙasudi ne don ƙimar darajar malamai. Malamai ne suke da muhimmanci a gare mu a makaranta. Wani lokaci, tare da tafiyar malami guda ɗaya, makaranta na iya rasa dukkan manyan mukamanta a cikin wani fanni. Don haka, yana da ma'ana a keɓance kimar makaranta ta hanyar mai da su matsayin ƙimar malamai. Tabbas jami'an ilimi da gudanarwar makarantu (kamar sauran masu daukar ma'aikata) kwata-kwata ba su da sha'awar kara aikin malami na gari a cikin al'umma (da sauran ma'aikata masu karamin karfi). Amma wannan ba yana nufin cewa ita kanta al'umma ba ta da sha'awar wannan.

Game da koyarwa, koyarwa da da'a na kwararru na malamai

A ƙarshen zamanin Soviet, akwai daidaitattun jami'o'in da ake buƙatar kasancewa a kowane birni na lardi. Ana buƙatar ƙwararrun ƙwararrun tattalin arzikin ƙasa koyaushe. Har ma akwai wani karin magana wanda a taƙaice kuma ya tsara tsarin ilimin Soviet mafi girma: "Idan ba ku da hankali, je zuwa Med, idan ba ku da kuɗi, je Jami'ar Pedagogical, (kuma idan) ba ku da ɗayan waɗannan, zuwa Polytechnic." Makiyaya a ƙarshen zamanin Soviet an yi la'akari da cewa sun riga sun ci nasara, don haka karin magana ba ta ambaci Noma ba, wanda galibi ana haɗa shi tare da waɗanda aka lissafa. Kamar yadda ake iya gani daga wannan aikin tatsuniyoyi, karatu a jami'o'in koyar da ilimin larduna ya kasance al'adar gargajiya na ba masu arziki ba, amma matasa masu tunani.

Irin wadannan jami'o'i da kansu ("pedagogical" a cikin sunan) sun kammala karatun malamai, kuma a yanzu, ga mafi yawancin, malamai. Na daɗe na lura cewa tare da wucewar zamanin Soviet, kalmar "malam" ta fara ɓacewa daga ƙamus na makaranta har sai ta ɓace gaba ɗaya. Wataƙila wannan ya faru ne saboda asalinsa na da. Don zama "bawa don karewa da renon yara" a cikin al'ummar Soviet na "bayi masu nasara" ba abin kunya ba ne, amma mai daraja. A cikin al'ummar Burgeois akidar, ba wanda ko da yake so a danganta shi da bawa.

Zai yi wuya a ce malamin jami’a malami, domin wannan yana nufin cewa ɗalibinsa baligi ne mai son koyo kuma ya yanke shawarar abin da ya sa a gaba. Irin waɗannan malamai yawanci ana biyan su fiye da malaman makaranta, don haka wannan matsayi sau da yawa shine burin haɓaka ƙwararru. To, ta yaya za su dauke ka aiki a jami'a idan kai malami ne?

A halin yanzu, makarantar tana buƙatar malamai. Akwai ɗan fa'ida daga uwar garken (pre) lokacin da babu wanda yake so ko zai iya, saboda wasu dalilai, “ɗauka” abin da ake ba da hidima. Malami (daga Girkanci "jagoranci yaron") ba kawai mutumin da ke da masaniya game da wani fanni ko ƙwararrun hanyoyin koyarwa ba. Wannan kwararre ne a cikin aiki tare da yara. Babban aikin malami shine sha'awa.

Malami na gaske ba zai taɓa yin ihu ko ya yi fushi da yaro ba, ba zai sa dangantakarsa da iyaye cikin tsarin ilimi ba, kuma ba zai yi amfani da matsin lamba na tunani ba. Malami na gaskiya ba ya zargin yara kan kasala, yana neman hanyar zuwa gare su. Malamin kirki ba ya tsoro ga yara, yana sha'awar su. Amma ta yaya za mu bukaci, ko ma tambaya, cewa malamai su kasance masu sha'awar yaranmu, idan waɗannan malaman da kansu ba su da sha'awar mu? Mu a matsayinmu na al’umma muna da alhakin halakar malamai, muna yin kadan don ceto su.

Malamai na gaske sun fi sha'awar kimar malamai. Yana kama da Jajayen Littafi don nau'ikan da ke cikin haɗari. Dole ne mu yi la’akari da kowa, ta yadda za mu iya renon su, da kuma kula da su, mu rungumi sirrin wannan sana’a. Har ila yau, yana da mahimmanci a gano da kuma nuna "malamai" na duniya waɗanda ba sa damuwa da kansu da ilimin ilmantarwa, don mutane su san ba kawai jarumawa ba, har ma da magungunan su, kuma kada su rikita na farko da na ƙarshe.

Wadanne makarantu ne, kuma kadan game da maki?

Ko yana da tsawo ko gajere, komai na rayuwa yana canzawa. Don haka, saboda yanayin iyali, ba zato ba tsammani na canza makarantar lardi na “fitattun” zuwa makarantar birni ta gari. Za mu iya cewa na sake (kamar wancan manomi na gama gari wanda ya zo birni da gangan kuma ya zama karuwan kuɗi) na kasance “da gaske.”

Ya rage kasa da shekara guda kafin kammala karatun. Iyaye ba su da lokacin da za su nemi makarantar "madaidaicin" a sabon garinsu. An yi rajista na farkon wanda ya zo tare. Ni, a gaskiya, slob ne kuma an yi amfani da ni sosai zuwa matsakaicin maki na yana shawagi a kusa da B (sau da yawa a ƙasa). Amma sai kwatsam sai na tsinkayi kaina a matsayin hamshakin yaro.

Wannan shi ne tsayin Gorbachev's "perestroika". Wataƙila kasancewar VCRs da kaset tare da fina-finai na Hollywood a babban birnin, ta hanyar "mummunan tasiri na Yamma," gaba ɗaya ya rushe tsarin Soviet, ko watakila ya kasance kamar haka a cikin makarantun "na biyu" na babban birnin; I. ba zai taba sanin dalili ba. Amma matakin ilimin sabbin abokan karatuna ya koma baya na (matsakaici bisa ka'idodin makarantar da na gabata), a matsakaita, shekaru biyu.

Kuma ba za a iya cewa duka malaman su ma “na biyu ne,” amma ko ta yaya idanunsu sun dushe. Sun saba da dabi’ar dalibbai da kuma halin ko in kula na shugabannin makaranta. Nan da nan na bayyana a cikin "swamp", nan da nan na zama abin mamaki. Bayan kwata na farko, ya bayyana a fili cewa a ƙarshen shekara zan sami duka A, sai dai wannan B na harshen Rashanci, wanda ba a koyar da shi a matakin karshe na makarantu. Lokacin ganawa da iyayena, shugabar makarantar ta ba da hakuri game da cewa ba zan sami lambar yabo ta azurfa ba saboda ni, saboda "Ya kamata na ba da odar ta daga Cibiyar Ilimi ta Jihar a watan Yuli," kuma a lokacin ba za a iya samun kyautar ba. da fatan makarantar ta samu ƙwararrun ɗalibai.

Koyaya, ba za a iya cewa matsakaicin maki a sabuwar makarantar ya yi ƙasa da haram ba. Watakila Majalisar City ba ta koka game da wannan ba. Na fahimci tsarin grading da ake yi a ajina a wancan lokacin kamar haka: ana saurare a aji - “biyar”, ya zo aji – “hudu”, bai zo ba – “uku”. Abin ban mamaki, yawancin ɗaliban C a cikin sabon aji na su ne.

Ni, wanda a rayuwata ban taba zama dalibi ba, sai a makarantar nan na gano da firgici cewa ga wasu dalibai ana daukar al'adar zuwa makarantar ilimi a tsakiyar zangon uku na barin kafin na biyar. A cikin mutane 35 da ke cikin ajin, yawanci ba su wuce 15 ba. Bugu da ƙari, abubuwan da suka kasance suna canzawa yayin da rana ta ci gaba. Ba zan shiga cikin cikakkun bayanai game da amfani da yau da kullun na fiye da rabin ajin "masu rage damuwa" waɗanda ko kaɗan ba na yara ba. Don kammala hoton, kawai zan ce biyu daga cikin abokan karatuna a wannan shekarar da kansu sun zama uwaye.

Bayan haka, sau da yawa a rayuwata na ci karo da makarantu daban-daban inda 'ya'yana da 'ya'yan abokaina suke karatu. Amma zan iya cewa “na gode” ajin kammala karatuna. Tabbas, ban sami ilimin tsarin karatun makaranta a can ba. Amma na sami kwarewa sosai. A can aka nuna mini cikakkiyar “kasa”; Ban taɓa ganin ƙaramin hali game da karatu daga baya ba.

Ina fatan za ku gafarta mani don irin wannan doguwar riwaya ta sirrina. Duk abin da nake so in tabbatar da wannan: maki ba koyaushe ne mai nuna ingancin ilimi ba.

Maki vs maki, da abin da ke damun su

A sama, na riga na ja hankali kan yadda canje-canjen harshe ke nuna canji a cikin wayewar al'umma, musamman, sashin koyarwarsa. Ga wani irin misalin. Bari mu tuna yadda ba za a manta ba Agnia Lvovna ya rubuta game da halin ɗan’uwansa: “Na gane alamun Volodin ba tare da littafin rubutu ba.” Har yaushe kuka ji kalmar "aji" a cikin mahallin aikin ilimi? Kun san dalili?

Tun lokacin da aka ƙaddamar da karatun duniya, malamai koyaushe suna lura da ci gaban ɗalibin a cikin mujallu. Kuma wannan sanannen rikodin an kira shi ta hanyar kafin - "alama". Abin da kakanni na ke kira waɗannan lambobin. Kawai a lokacin da suke makaranta, tunanin mutane game da bauta ya kasance sabo ne. Ba game da bautar tsohuwar Girka ba (wanda shine inda "malam" ya fito), amma game da namu, na Rasha. Da yawa waɗanda aka haifa serfs suna da rai. Saboda wannan dalili ne aka yi la'akari da "kimantawa" mutum, wato, sanya masa "farashi" a matsayin kayayyaki, an dauke shi bai dace ba kuma ya haifar da ƙungiyoyi marasa kyau. Don haka babu "maki" a lokacin. Koyaya, lokuta sun canza, kuma “maki” sun maye gurbin “maki” tun kafin “malamin” ya maye gurbin “malam.”

Yanzu kuna iya ƙarin godiya ga canjin tunani na malamai da nake magana akai. Idan ka zalunce ka rarraba shi zuwa matsananciyar psychoanalytic, to yana kama da mai sauƙi kuma mai sauƙin fahimta: "Mu ba bayi bane.malamai, ko kuna so ko ba ku so, ɗauki abin da muke muna koyarwa. Ba kawai muke so ba bayanin kula nasarorin wasu, mu muna kimantawa wadannan sauran, mu da kanmu muka sanya musu farashi.” Tabbas, ba kowa ne ya ƙirƙira wannan ma'anar ba. Wannan shi ne 'ya'yan itacen asiri na "haɗin gwiwar da ba a sani ba", wanda kawai ke nuna ra'ayi na hadaddun shekaru masu yawa na ƙididdigar ƙwararrun malamin makaranta a cikin tattalin arzikin Soviet-Rasha.

Duk da haka. Bari mu bar psychoanalysis. Kuma mu dawo daga lura da sauye-sauyen tunani zuwa wuce gona da iri a kasa. Ko da menene ake kiran alamomin yanzu, bari mu yi ƙoƙari mu ga abin da ke damun su.

Maki zai iya zama dangi don a nuna ɗalibi a wata hanya ko wata a gaban abokan karatunsa don dalilai na koyarwa. Za su iya zama masu riya, kuma ta hanyar su za a iya bayyana halin ɗalibi ko iyalinsa. Tare da taimakonsu, makarantu za su iya magance matsalar kasancewa cikin tsarin al'ada na kididdiga da aka sanya "daga sama" don dalilai na siyasa. Ƙimar, a cikin nau'in da muke da su a cikin mujallu na makaranta a yanzu, ko da yaushe yana da mahimmanci. Mafi munin bayyanar da son zuciya su ma suna faruwa, lokacin da malami ya rage maki da gangan don nuna wa iyaye cewa suna buƙatar ƙarin biyan kuɗin ayyukansu.

Na kuma san malami ɗaya wanda ya yi amfani da alamomi don zana alamu a cikin mujallu (kamar wuyar kalmomin Jafananci). Kuma wannan shi ne watakila mafi "sababbu da ƙirƙira" amfani da su da na taɓa gani.

Idan ka dubi tushen matsalolin tare da kimantawa, za ka iya ganin tushen su na asali: rikice-rikice na sha'awa. Bayan haka, sakamakon aikin malami (wato, ɗalibai da iyaye suna cinye aikin malami a makarantu) malamin da kansa ya tantance shi. Kamar dai ayyukan masu dafa abinci, ban da shirya jita-jita da kansu, sun haɗa da tantance masu cin abincin yadda suka ɗanɗana abincin da aka ba su, kuma ingantaccen kimantawa zai zama ma'auni na shigar da kayan zaki. Akwai wani abin mamaki game da wannan, za ku yarda.

Tabbas tsarin Jarrabawar Jiha da Hadin kan Jarrabawar Jaha yana kawar da illoli da na lissafa. Za mu iya cewa wannan babban mataki ne na samar da ingantaccen sakamakon koyo. Duk da haka, jarrabawar jihohi ba ta maye gurbin kima mai gudana: a lokacin da kuka koyi game da sakamakon, yawanci ya yi latti don yin wani abu game da tsarin da zai kai shi.

Ta yaya za mu sake tsara Rabkrin, inganta tsarin tantancewa da ƙirƙirar tsarin ƙima a cikin ilimi?

Shin zai yiwu a sami mafita wanda zai iya yanke duk gano "Gordian knot" na matsaloli tare da ƙima da ƙima? Tabbas! Kuma ya kamata fasahar sadarwa ta taimaka da wannan fiye da kowane lokaci.

Da farko, bari in taƙaita matsalolin a taƙaice:

1. Maki ba sa auna ci gaban ɗalibi da gaske.
2. Maki ba ya kimanta aikin malami kwata-kwata.
3. Ba a rasa ƙimar darajar malamai ko ba jama'a ba.
4. Matsayin makarantun gwamnati bai shafi dukkan makarantu ba.
5. Ƙididdiga na makaranta ba su da kamala ta hanya.

Me za a yi? Da farko muna buƙatar ƙirƙirar tsarin musayar bayanai na ilimi. Na tabbata cewa kamanninsa ya riga ya wanzu a wani wuri a cikin zurfin Ma'aikatar Ilimi, RosObrNadzor ko wani wuri dabam. A ƙarshe, ba shi da rikitarwa fiye da yawancin haraji, kuɗi, ƙididdiga, rajista da sauran tsarin bayanai waɗanda aka yi nasarar turawa a cikin ƙasar - ana iya ƙirƙira ta sabo. Jihar mu kullum tana kokarin gano komai na kowa, don haka a bar ta a kalla ta gano don amfanin al’umma.

Kamar koyaushe lokacin aiki tare da bayanai, babban abu shine lissafin kuɗi da sarrafawa. Menene ya kamata wannan tsarin yayi la'akari? Zan kuma lissafta shi:

1. Duk malamai akwai.
2. Duk daliban da ke akwai.
3. Dukkanin hujjojin jarrabawar nasarar ilimi da sakamakonsu, wanda aka karkasa su ta kwanan wata, batutuwa, darussa, ɗalibai, malamai, masu tantancewa, makarantu, da sauransu.

Yadda ake sarrafawa? Ka'idar sarrafawa a nan abu ne mai sauqi qwarai. Wajibi ne a raba malami da masu gwada sakamakon koyo kuma kada a bar a karkatar da ma'auni. Domin kimantawa don keɓance ɓarna, magana da haɗari, ya zama dole:

1. Sanya lokaci da abun cikin cak.
2. Keɓance ayyukan ɗalibi.
3. A ɓoye sunan kowa a gaban kowa.
4. Yi bitar ayyukan aiki tare da ƴan aji da yawa don samun ƙimar yarjejeniya.

Wanene ya kamata ya zama masu tantancewa? Haka ne, malamai guda ɗaya, kawai ya kamata su bincika ba waɗanda suke koyarwa ba, amma ayyukan da ba a sani ba na ɗaliban sauran mutane, waɗanda a gare su "ba wanda zai kira," kamar malamansu. Tabbas, zai yiwu a kimanta mai kimantawa. Idan makin nasa ya bambanta sosai da matsakaicin maki na takwarorinsa, to tsarin ya kamata ya lura da haka, ya nuna masa, kuma ya rage masa ladan tsarin tantancewa (komai yake nufi).

Menene ayyukan ya kamata su kasance? Aikin yana ƙayyade iyakokin ma'auni, kamar ma'aunin zafi da sanyio. Ba za ku iya gano ainihin ƙimar ƙimar ba idan ma'aunin ya kasance "kashe sikelin". Don haka, da farko ya kamata ayyuka su kasance “ba zai yiwu a kammala su gaba ɗaya ba.” Bai kamata ya tsorata kowa ba idan dalibi ya kammala kashi 50% ko 70% na aikin. Yana da ban tsoro lokacin da dalibi ya kammala aikin 100%. Wannan yana nufin aikin ba shi da kyau kuma baya ba ku damar auna daidai iyakokin ilimin ɗalibin da iyawar sa. Don haka, ya kamata a shirya girma da sarƙaƙƙiyar ayyuka tare da isasshen tanadi.

Bari mu ɗauka cewa akwai ɗalibai guda biyu waɗanda malamai daban-daban suke koyarwa a cikin wani darasi. A cikin adadin lokaci guda, an horar da duka saitin zuwa matsakaicin matsakaicin 90%. Yadda za a tantance wanda ya yi karatu sosai? Don yin wannan, kuna buƙatar sanin matakin farko na ɗalibai. Ɗaya daga cikin malami yana da wayo da shirye-shiryen yara, tare da ilimin farko na yanayin 80%, kuma na biyu bai yi sa'a ba, ɗalibansa ba su san kusan kome ba - 5% a lokacin ma'aunin sarrafawa. Yanzu ta tabbata a cikin malamai wane ne ya yi ayyuka da yawa.

Don haka, cak ya kamata a rufe wuraren ba kawai na abubuwan da aka kammala ko na yanzu ba, har ma da na gaba ɗaya waɗanda ba a yi nazari ba. Wannan ita ce kawai hanyar da za a iya ganin sakamakon aikin malami, kuma ba zaɓin masu neman shiga makarantar ilimi ba. Ko da malami ba zai sami mabuɗin wani ɗalibi ba, yana faruwa, ba matsala ba ne. Amma idan matsakaicin ci gaba na dubun-duba da ɗaruruwan ɗalibansa "sun kasa" a kan tushen matsakaicin, to wannan alama ce ta riga. Wataƙila lokaci ya yi da irin wannan ƙwararren ya je "koyarwa" a jami'a, ko wani wuri dabam?

Babban ayyuka na tsarin suna fitowa:

1. Bayar da gwaje-gwajen ilimi da ƙwarewar ɗalibai.
2. Ma'anar masu kimantawa bazuwar.
3. Samar da ayyukan gwaji na sirri.
4. Canja wurin ayyuka ga ɗalibai da sakamakon kammalawa zuwa masu tantancewa.
5. Isar da sakamakon tantancewa ga masu ruwa da tsaki.
6. Tarin kimar jama'a na yanzu na malamai, makarantu, yankuna, da sauransu.

Aiwatar da irin wannan tsarin ya kamata ya tabbatar da tsabta da daidaito na gasa tare da samar da jagororin kasuwancin ilimi. Kuma kowace gasa tana aiki ga mabukaci, wato, a ƙarshe, ga dukanmu. Tabbas, wannan ra'ayi ne kawai a yanzu, kuma duk wannan yana da sauƙin fito da shi fiye da aiwatarwa. Amma me za ku iya cewa game da manufar kanta?

source: www.habr.com