Rayuwa A Matsayin Sabis (LaaS)?

Game da dijital kuma ba kawai, kuma ba da yawa kuma ba kwata-kwata.

Rayuwa a matsayin hidimaZhKU) ko a cikin Ingilishi "Life as a Service" (LaaS) ya sami magana a cikin zukatan mutane da yawa ko ƙungiyoyin mutane: a nan an yi la'akari da shi daga mahangar tsarin dijital na gabaɗaya na rayuwa, da sauye-sauyen dukkan al'amuransa zuwa ayyuka da sabon tsarin siyasa na kwaminisanci da ake buƙata, da a nan Wani ra'ayi mai ra'ayin kai daga Amurka yana kallon sabis na rayuwa a matsayin ƙoƙari na magance matsalar wuce gona da iri (gane da cewa Amurkawa suna kashe albarkatu sau 4 fiye da yadda duk duniya ke samarwa da sauri). Abin da waɗannan ra'ayoyin suka haɗa da shi shine gano wani yanayi mai nisa daga kadarori masu zaman kansu kamar motoci, na'urorin kwamfuta, gidaje, har ma da tufafi. Duk da haka, nawa ne manufar rayuwa a matsayin sabis da gaske tana da alaƙa da sanannun sanannun IaaS, SaaS, PaaS, kuma da wanne daga cikinsu za a iya kwatanta shi? Yadda za a tabbatar da aminci da bin ƙa'idodin ɗabi'a, ra'ayin mutum na duniya a cikin sabbin yanayi: la'akari da matsalolin da ke akwai da wasu hanyoyin magance su.

A yau ma na fahimci manufar rayuwa a matsayin hidima, ban ma san cewa an riga an bayyana irin wannan tunani ba. Amma na gano wannan sabon ra'ayi don kaina a matsayin gargadi, a matsayin iyakar da ba dole ba ne a ketare, a matsayin tunatarwa cewa bayan haka, ba za a iya gabatar da rayuwa a matsayin sabis ba. A gefe guda, ainihin bayyanar da tunani ya zama sabis saboda buɗewar hanyar sadarwa da kasancewar injunan bincike. Tunani a matsayin sabis yana ba ka damar samun mutane masu ra'ayi nan da nan da kuma kimanta bambanci tsakanin ra'ayoyinka da nasu, yayin da injunan bincike ke haifar da ɗakin karatu marar ganuwa, wanda gaskiyar ta fi kama da filin ƙasa, amma an jefa kayan ado a cikin wuraren da aka kwashe kwanan nan. da jakunkuna na kudi. Amma sarari na hanyar sadarwa na iya zama kamar juji daidai saboda tunanin ɗan adam shine wannan juji, wato, harshen kansa a matsayin sabis juji na tunani. Amma abin da ke bambanta hankali shine ikon iya gane alkama daidai daga ƙanƙara, koda kuwa dukkanin hatsi ba su da tabbas kuma suna yiwuwa. Don haka tare da dukiya, a ƙarshe, duk masu haya da masu mallakar su ne kawai masu mallaka na wucin gadi, ko da yake suna ganin su za su iya, a cikin m, canja wurin haƙƙin su ga yara da jikoki har abada. Amma bayan duk, da farko kana bukatar ka haihu da kuma renon yara, sa'an nan kuma zai zama hakkin su karbi kyautar dukiyar mu daga gare mu ko kuma su bi nasu hanyar, ba nauyi da dukiya.

Tunanina game da gidaje da ayyukan jama'a ya bambanta da maganganun canje-canjen zamantakewa a cikin hanyar rayuwar yau da kullun da aka bayyana a sama, wanda sashin sabis ya faɗaɗa sosai har ya cika kusan dukkanin sararin samaniya na tunanin yau da kullun. Bambancin ya ta'allaka ne a mabanbantan ra'ayi na abin da ke faruwa: maimakon cikakken dijital, na ɗauka iyakance, kuma a zahiri rayuwa a matsayin sabis a cikin ƙaddamarwa na zahiri ba komai bane illa kwatankwacin aikin mutum a matsayin na'ura, wato. , aikin wasu ayyuka da shi a matsayin wani ɓangare na rayuwarsa. A baya a cikin rikodin "A kan yawan aiki a cikin sashin sabis" Na gano bambanci tsakanin mutane a matsayin masu ba da sabis, kuma mai kama da wannan yanayin don samar da software ko tsarin aiki azaman sabis, daga hanyar kirkira ta gaske, ainihin abin da ba za a iya rage shi zuwa manufar sabis ba. Misali, zaku iya hayan mai daukar hoto ko yin odar zanen daga mai zane (kuma wannan ya faru a cikin zamani daban-daban), a cikin wannan yanayin akwai babban yuwuwar juyar da kerawa zuwa sabis, ko zaku iya ƙin wannan cibiya da harba da fenti ba tare da izini ba. duk wani la'akari da tsarin kuɗi da mahimmancin mahimmanci. Wannan shine ma'anar abin da aka gabatar a baya Concepts na al'adu pragmatism, bisa ga abin da ba kawai kuɗi ba, har ma duk wani dalili mai amfani yana da alaƙa da ka'ida mai mahimmanci, yayin da ka'idar al'adu ta yi amfani da wasu dalilai da kuma zurfin buri. Misali, kirkire-kirkire na addini da falsafa, sha’awar fahimtar duniya a fannin kimiyyar lissafi da ganowa da kuma amfani da ilimin lissafi tsantsa zuwa ga manya-manya suna ba wa al’adu pragmatism da farkon ci gaban ayyukan mutane, ko da yake na yi la’akari da aikin al’adu dangane da zamani. a matsayin al’amari na al’umma bayan zamani (postmodern). Saboda haka, a cikin mafarki ko a gida, mota a matsayin sabis, za mu iya samun mabanbanta bayyanuwar gaba ɗaya: daga samar da wani sashe na otel din sarƙoƙi wanda ya dace da ka'idodin inganci, sabis na ba da sabis na taksi zuwa rashin tabbas na samar da gidaje don zama tare a ciki. wata al'umma (misali, magoya baya ko matafiya), suna karɓar motar abokin "hau". Kuma game da wannan, za mu iya amfani da ma'aunin zurfin hidima da aka samu a fagen fasahar sadarwa don yin la'akari da duk sauran fannonin rayuwa a fagen samar da hidima.

Kamar yadda kuka sani, saboda haɓaka fasahar girgije, maimakon mallakar kayan aiki, yanzu kuna iya amfani da kayan aiki daga nesa don haya. Yana iya zama na'urorin cibiyar sadarwa ko ikon kwamfuta. Amma kayan aiki don haya shine kawai matakin farko, kodayake mafi zurfi, a cikin jagorancin samar da sabis, wannan yana samun fasaha Kamfanoni a matsayin Sabis ko a takaice IKU (Eng. IaaS daga Infrastructure a matsayin Sabis). Amma a wannan yanayin, kamar yadda yake da gida, muna samun "ƙarfe" ko "kwandon" kawai, wato, bangon bango, wutar lantarki da ruwa. Yadda za mu yi amfani da ruwa da wutar lantarki, haifar da yanayi na ciki a cikin ɗakin don rayuwa shine kasuwancin mazauna. A gaskiya ma, ginin gida yana kama da gungun uwar garken, wanda za'a iya yin hayar sassan don wasu buƙatu. Amma a ƙarƙashin ICU, masu amfani ba sa samun tsarin aiki don kwamfuta ko aikace-aikace. Idan sun karbe su a kan hanyar sadarwa, sa'an nan kuma mu wuce zuwa samfurin Platform a matsayin Sabis ko PkU (Eng. PaaS daga Platform a matsayin Sabis) da Software a matsayin Sabis ko POCU (Eng. SaaS daga Software a matsayin Sabis). Yana da mahimmanci cewa a cikin kowane hali, masu riƙe da girgije ba kawai suna ba da damar yin amfani da su ba, suna tabbatar da ci gaba da kiyayewa da sabunta abubuwan da suke samarwa, da kuma warware matsalolin da ke tasowa. A gaskiya ma, gidanmu, wanda ya dace da samfurin IkU, ya kamata ya sami tsaro da sabis na tallafi ga mazauna, wato, ya kamata a yi la'akari da shi tare da ƙungiyar gudanarwa. A cikin tsarin CSP, ayyukan da aka kayyade kuma an ƙara su da sharuɗɗa don aiwatar da ayyukan mai amfani kai tsaye ta hanyar kayan aikin aikace-aikacen, wato, samun tsarin aiki, tsarin sarrafa bayanai, ayyukan cibiyar sadarwa, yayin da zaɓi da kiyayewa na riga na ƙarshe kuma kayan aiki na tsaka-tsaki (kamar tsarin sarrafa abun ciki, ofis da aikace-aikacen samarwa) don magance matsalolin ya kasance tare da mai amfani. Don gida, irin waɗannan ginshiƙai masu mahimmanci don jagorancin rayuwar gida sun ƙunshi wuraren ajiya (mai kama da tsarin fayil), aiki da wuraren barci, abubuwan jin daɗi da wuraren nishaɗi tare da kayan aiki da software na ciki (da TVs, firiji sun riga sun haɗa da tsarin aiki, ciki har da wanda za ka iya ƙara shigar da aikace-aikacen, yawancin gadaje ba su da tsarin aiki, amma wannan yana nufin cewa irin wannan tsarin ba a daidaita shi ta atomatik ba, duk da haka, gadon da kansa tare da katifa shi ne dandamali, yayin da gadon gado misali ne na kayan aiki. aikace-aikacen analog). Ainihin, dakunan da aka tanada da dakunan da aka kula da su sun yi daidai da manufar PKU. A ƙarshe, samfurin SOOC yana nufin samar da riga an daidaita shi (aƙalla shigar da haɓakawa) kuma a shirye don amfani da software. A cikin wannan ƙirar, ƙila ma ba za mu iya tunanin wane tsarin aiki ke ba da sarrafa bayananmu ba, da farko, za mu ƙididdige nau'ikan tsarin sarrafa bayanai da mahallin software, adadin ƙwaƙwalwar ajiyar da ke akwai, saurin da amincin haɗin. . Ko da yake don dalilai na aminci da bin ka'idodinmu na yin kasuwanci da rayuwa gabaɗaya, za mu zama dole mu fayyace duk cikakkun bayanai na fasaha da kwatanta manufofi daban-daban, kama daga manufofin kariyar ɗabi'a da muhalli zuwa ainihin manufar tsaro. A gaskiya ma, ba za mu karya dangantakarmu ba tare da yin la'akari da rayuwarmu, ra'ayinmu na duniya, kawai daya daga cikin abubuwan gama gari a yau shine aikin aiki da kuma janyewar kai daga aiwatar da ma'amaloli na dabi'a, lokacin da aka kwatanta mutane da waɗanda ba ƙarfe ba. dillalan da ba su damu ba don fayyace asalin abubuwan gaskiya sai su saya su sake siyarwa. Hakazalika, yada ra'ayoyin ICU, PCU da POC na iya ƙara nisantar da mutane daga ra'ayin cewa na'urorin sanyaya iska suna aiki a cikin kwamfuta da cibiyoyin bayanai, mafita waɗanda ba su da inganci dangane da zubar da zafi, amma mai rahusa ko fiye. abin dogara, wanda ke haifar da ƙarin iskar gas da ke shiga sararin samaniya a yau. Hakanan tare da tsaro, dubawa na sirri, tare da ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararru, ana iya buƙatar tabbatar da bin ka'idodi da saka idanu kan aiwatar da manufofin da aka ayyana. Saboda haka, a zahiri muna fuskantar wani paradox a cikin miƙa mulki ga sabis na ƙara bukatar sarrafawa da gudanar da wakilan alhakin, yayin da bisa ga ka'ida mafi sau da yawa sau da yawa canji na sirri abun ciki da kiyaye kayan aiki da tallafi a cikin wani sabis da aka ayyana a matsayin samun. kawar da "ciwon kai" da ke hade da matakai masu dangantaka. Amma wannan na iya faruwa musamman a waɗancan lokuta lokacin da mai amfani ya riga ya yi tunani kaɗan game da al'amurran ajiyar ajiya da adanawa, ƙara dogaro, tasirin dukiyarsa akan muhalli, da tabbatar da tsaro. Amma a wannan yanayin, ko da sanin matakan da ƙwararrun masu amfani da na'urorin kwamfuta da software ke ɗauka, zai buƙaci ya yi nazarin tushen ilimin na'ura mai ba da hanya tsakanin hanyoyin sadarwa don samun wani tunani game da su ba kawai na asali ba, don samun damar sarrafawa. ayyukan ayyukan da suke yi masa. Hakazalika, idan muka shiga otal, sai mu fara amfani da sabulu, shamfu, ruwa, cin abincin rana da abincin dare a gidan abinci, muna kwana akan lilin da aka tanadar, amma yawanci ba ma tunanin cewa sabulu da shamfu suna dauke da abubuwa masu cutarwa, ruwa. ba ya shan isasshiyar tsarkakewa har sai bayan amfani da shi, abincin da ke cikin gidan abinci bai dace da ɗaya ko wani ra'ayi na ɗabi'a da addini ba. A wannan yanayin, mun riga mun kasance a cikin rashin sani ta amfani da samfurin POCU kuma analogue na software a cikin wannan yanayin shine gado, kicin, bayan gida, talabijin.

Amma kowa ya san game da nau'ikan kayan da za a iya canzawa har ma da exoskeletons waɗanda ke juya ko da jiki zuwa sabis, musamman idan ana iya hayar exoskeleton ko avatar. Tuni a yau ba kawai injiniyoyin kujerun injiniyoyi ba, har ma da na dijital. Wani nau'in samfurin sabis na girgije za a iya dangana ga irin wannan bayani:

Bayan zaɓar POC kuma mun sami bayanan farko kawai game da tsarin ayyukan don samar da ayyuka da samarwa, saboda haka koyaushe muna yin sulhu a zamanin postmodern, ko kuma za mu iya ƙoƙarin rage wannan sulhu kuma mu yi ƙoƙarin nemo POC wanda ya dace da bukatun tsaro. , alal misali, waɗanda ba a yi amfani da su ba wajen samar da abubuwa masu haɗari masu haɗari ko nemo sabar "kore" waɗanda ke amfani da hanyoyin makamashi mai sabuntawa kawai don samar da makamashi. Matsalar ita ce, kamar yadda yake tare da sauran ayyukan da ake samarwa, mun yarda da wasu ƙayyadaddun ƙa'idodi na hukumomi, kamar manufofin sirri ko bin dokokin wata ƙasa, amma sau da yawa ba mu da lokacin sanin kanmu da yawa. takardu da dokoki na ƙasashe daban-daban (waɗanda za su iya canzawa), ba ikon bincika aiwatar da dokoki da manufofin ba, ko albarkatun don zaɓar sau da yawa ko umarni da yawa mafi tsada (amma mafi dacewa da buƙatunmu) shawarwari.

Ƙirƙirar ra'ayi na lissafin girgije zuwa wasu fannoni na rayuwar zamantakewa, ana iya haɗa wannan tebur mai zuwa, daidai da ra'ayin jama'a 5.0.

Tebur. Daidaita ra'ayoyin sabis na girgije tare da wasu abubuwa na zaman sirri da na jama'a. * Lura: "QS" yana nufin "a matsayin sabis" gajarta.

Ayyukan Kwamfuta na Cloud

Al'adu da fasaha

Wuraren zama da masana'antu

Town

kasar

Mallakar kayayyakin more rayuwa da kadarori masu alaka

IKU

rumfar hoto, hayar kyamara daga abokai

ku gini

CU kayayyakin more rayuwa, CU gabatarwa

aminci shuka wutar lantarki, wutar lantarki kayayyakin more rayuwa

PkU

camera, phone ku

ku furniture, ku kayan aiki

KU gidajen tarihi, hall/stage/ hayar murabba'i

ilimi, dakunan karatu

POCU

harbin hoto, ku burge

cuc abinci, cuc nishadi

KU jama'a abinci, KU nishaɗi, gidan wasan kwaikwayo

Ayyukan CG, kiwon lafiya

Rayuwa a matsayin Sabis

Gabaɗaya, mutane na iya kasancewa a matakai daban-daban na kusanci zuwa "rayuwa azaman sabis": alal misali, hayan gidan rani, samun ɗaki a cikin birni da yin amfani da otal a hutu, kamar yadda za su iya amfani da aikin da aka tsara. tsarin da aikace-aikacen ofis a gida, yi amfani da ma'aikaci na musamman, yin abubuwan da suka dace, da kuma kan hanya don samun damar ofishin girgije da aikace-aikacen kasuwanci. Yana da mahimmanci a fahimci cewa ba tare da la'akari da yaduwar tsarin POC ba, masu daukan ma'aikata sun riga sun ba da POC ga ma'aikata, suna rarraba sassan da ke da alhakin ayyukan da suka dace, wato, samar da ma'aikata da ayyuka don shigarwa da kuma kula da software don yin ayyuka a wurin aiki. . A gefe guda, ƙungiyoyin cibiyar sadarwa da aiki mai nisa na iya haifar da buƙata sau da yawa don matsawa samar da POCs daga ma'aikata zuwa wasu ɓangarorin na uku, wanda ke haifar da bullar sabbin kasuwanni waɗanda hanyoyin POC masu dacewa ke amfani da su.

A baya can, ICUs sun riga sun mallaki wani yanki ta cibiyoyin sabis na masana'anta ko cibiyoyi na ɓangare na uku inda ake ba da sabis na kayan aikin kwamfuta, kuma masana'antun na'urori masu ɗaukar hoto suna amfani da matakin PCU sosai, suna ba da na'urori tare da tsarin aiki da ainihin saitin aikace-aikace. A yau, ra'ayin haɗa waya daga sassa na iya zama ɗan ruɗani, yayin da haɗa kai da na'urorin kwamfuta na tebur har yanzu tsari ne na yau da kullun, kodayake ƙasa da ƙasa. Gabaɗaya, sauye-sauye daga matakin ikon mallakar zuwa IcS, ƙara zuwa matakin PkS da ƙari daga matakin PkS zuwa matakin PkS a cikin kansu ana ganin suna sauƙaƙa rayuwa, rage farashin haɗin gwiwa. Amma a nan yana da mahimmanci a fahimci cewa akwai kayan aiki da abubuwan more rayuwa waɗanda ba su da aiki da gaske kuma za a iya amfani da su yadda ya kamata tare da yaduwar ƙungiyoyi da fasahohin sadarwa, kamar motoci ko na'ura mai kwakwalwa, tanda, gado, na'ura mai haɗawa, rawar soja. a matsakaita, ba a yi amfani da shi a mafi yawan rana, ba kamar taksi na tasi da na'urori ba, amma akwai gidajen da mutane ke rayuwa a cikin rayuwarsu, akwatunan littattafai waɗanda ake adana littattafan iyali, firiji kusan gaba daya cike da abinci mai kyau, da dai sauransu. "raba" tare da abubuwa da tarwatsewa na iya nufin rasa kanku. Zaɓin samfurin fasaha yana nufin ba kawai zaɓin abubuwan da ake so na siyasa ba, amma har ma da canjin falsafa a hanyar rayuwa: sauyawa daga rayuwa mai kyau don goyon bayan nomadism. Rage ma'amala da tsadar ababen more rayuwa zai ba da damar ƙara juyar da rayuwa zuwa ayyuka da rayuwa ba tare da wani wuri da aiki ba. Wannan karuwa a yadda ya dace ya zama dole don ceton duniya, don haka kawai wajibi ne mutane su daina haɗe-haɗe da rarrabawa, amma ya kamata a zaba su kuma kiyaye su idan akwai bukata, ji na musamman da haɗe-haɗe, musamman tun da ɗakin karatu na gida a cikin takarda. yana iya ma rage fitar da hayaki mai gurbata yanayi: maimakon aikin na’urar kwamfuta, karanta littafin analog ba ya buƙatar ƙarin kuzari, kuma samar da shi ko dai ya gyara wasu carbon ɗin da ke cikin itacen da aka yi amfani da shi, ko kuma zai kawar da wuraren da ke cikin ƙasa (idan an yi amfani da robobin da aka sake yin amfani da su don yin amfani da su). shafukan).

Rayuwa a matsayin Sabis (LS) za a iya la'akari da shi daga bangarori biyu: a gefe guda, shi ne yanayin rayuwar mutanen da ke tsarawa da aiwatar da samar da ayyuka a gare mu, wato, tsarin ayyukan girgije da kuma ayyuka na girgije. abubuwan da muke karɓa, karɓar wani ɓangare na rayuwar wasu kuma shigar da shi a cikin rayuwar ku a matsayin ra'ayi yayin waɗannan lokutan lokacin da muka karɓi POKU. A daya bangaren kuma, wannan ita ce rayuwarmu, dangane da abin da muka yi amfani da ko dai namu ka'idoji, ra'ayoyi, imani, halayenmu, ko kuma mun amince da halaye da yanayin duniyar da ke kewaye da mu, amma muna rinjayar rayuwar wasu a cikin ɗaya. hanya ko wata, wani lokacin samar da ayyuka kai tsaye, yin ayyuka. Yawancin lokaci a cikin al'amuran zamantakewa wannan tsari na tasiri na juna yana da bangarori biyu. Amma, alal misali, a cikin shahararrun al'adun gargajiya, sau da yawa ana maye gurbinsa da tsarin tasiri wanda ba shi da tushe daga matsayi na amincewa ga gumaka ko alamu. Wannan shi ne inda muke fuskantar haɗarin “kau da ido” zuwa keta sirri, tsaro, da kuma cin karo da ji da imaninmu. Kuma sau da yawa a cikin yanayin dijital, wannan yana nufin amincewa da fasaha wanda har ma ya fara dogara ga "m". Amma wannan zato na iya haifar da tushen ruɗi game da aminci idan, alal misali, mun amince da wasu fasaha, ƙididdiga da sake dubawa, yayin tuki zuwa ƙasar da ba a sani ba, zabar direban da ya dace da mai gida. A cikin wannan duniyar, ko da ingantaccen labari kuma na gaskiya ba zai iya nufin tabbataccen matakin yarda ba, yayin da labarai na yau da kullun da maganganun jama'a da kansu suna ƙara samun sabani da gaskiya. Kuma dalilin wannan shine tasirin unidirectional na al'adun jama'a, rashin ra'ayi, tushen abin da shine rayuwa a matsayin gaskiya, kuma ba sauƙaƙawar aikinta ba azaman saitin ayyuka.

A cikin kayan da aka nuna a farkon labarin, an yi la'akari da manufar gidaje da sabis na gama gari daga matsayi na yawan mabukaci da ke neman ayyuka a zamanin dijital kuma ana la'akari da shi a matsayin tushen ingantaccen amfani da albarkatun, abubuwa na gaskiyar da ta daina zama dukiya. Amma, kamar yadda sharhi kan waɗannan hangen nesa ya nuna daidai, manufar mallakar ba ta ɓacewa a cikin wannan yanayin, amma ta zo ƙarƙashin kulawa ko mallakin masu ba da sabis, kama daga otal-otal tare da gidajen cin abinci zuwa cibiyoyin lissafin girgije. Dangane da matakan, mawallafa sunyi la'akari da kusan matakin POC kawai, suna ambaton misalai da yawa aikace-aikace da nodes masu alaƙa da bangarori daban-daban na rayuwarmu. Amma yana kama da gidan wasan kwaikwayo: ba za ku iya juya shi zuwa fina-finai na kan layi ba, kuma shafin yanar gizon wasan kwaikwayo ba ɗaya ba ne da shafin rating na gidan abinci. Bayan haka, shafukan da mutane ke bayyana nasu zin ​​na iya bayyana abubuwan da ke cikinsa, amma sai dai idan ba su zama shafukan sabis ba (wannan shine bambanci tsakanin al'adun mutum da kuma aikin aiki). Gabaɗaya, wanda zai iya tambayar ka'idar nuna al'amuran al'adu a kan sararin cibiyar sadarwa da yiwuwar wakiltar, sabili da haka, al'adar al'ada na kowane bangare na rayuwa a cikin tsarin dijital, saboda a mafi kyau irin wannan nuni shine kawai murdiya mai karfi, kuma ba kwata-kwata kusan kusan abstraction na gaskiyar da muke cimma , alal misali, tare da taimakon harsuna.

Amma duk da haka, tare da zuwan yiwuwar hayar motocin sirri har ma da samun abokin tafiya a cikin dandalin gama gari ko ba da hayar haƙƙin zama a cikin ɗakin ku, muna iya tsammanin bullar cibiyar sadarwar kwamfuta mai zaman kanta don magance matsalolin ofis da nishaɗi. , Faɗin rarraba hanyoyin sadarwar ajiya mai kama da wanda yake a yau yana wanzu don ƙididdigar rarrabawar kimiyya ko don fitar da cryptocurrencies, don rarraba fayiloli. Amma akwai matsaloli masu tsanani da yawa a nan waɗanda ba su ƙyale wasu hanyoyin fasaha, irin su injunan bincike masu zaman kansu, su yada a matsayin sabis na jama'a da yaduwa. Da fari dai, budewa kanta sau da yawa yana cikin fage na dunkulewar duniya, wanda ba zai zama da gaske karbuwa ga mafi yawan mutane a doron kasa ba, don haka yanke shawarar da ake sa ran kowa zai shiga tare da albarkatunsa ana iya daukarsa a matsayin yunƙuri na tilasta wa kowane mai gida. karbi wani adadin baƙi a cikin shekara. Na biyu, samfuran kasuwancin da kansu sun dogara ne akan samun kuɗin talla da bayanan da aka bayar, wanda ke tabbatar da ayyukan manyan kamfanoni na bayanai, amma waɗanda masu amfani za su fi son ƙi ko suna son iyakancewa idan sun yi tunani akai. Abu na uku, mafi kyawun mafita kuma madaidaiciya sau da yawa yakan zama mafi rikitarwa da tsada don ƙwarewa da kulawa, koda kuwa an rarraba su kyauta. A gaskiya ma, wannan shine inda muke samun mahimmin mahimmanci na POCs: sau da yawa, farashin kulawa, ma'amala, kiyayewa da tsaro, har ma da ƙididdigar tasirin zamantakewa da muhalli, ya zama fiye da yadda aka saba gane farashin farko. Amma a gefe guda, waɗannan farashi iri ɗaya da haɗari suna wanzu don sabis na gargajiya, musamman ga POCs, kodayake a cikin ƙungiyoyin sabis na gargajiya, hanyoyin da za a rage haɗarin da ke daidai da masana'antu. Abin da zai iya ɓacewa ya zuwa yanzu, amma abin da zai iya zama hangen nesa na gaba, shine tsarin ƙima mai inganci mai zaman kansa da ma'auni masu inganci masu alaƙa waɗanda za'a iya kimanta ayyukan. Wani ɓangare na irin wannan tsarin zai iya zama bita na abokai da abokai waɗanda muka amince da su kuma waɗanda suka ƙware a wani yanki. Wani bangare na iya zama bincike mai zaman kansa wanda yanzu masu binciken kudi ke gudanar da su tare da bayyana hanyoyin da ake aiwatarwa, amma kuma, yana da kyau a rage hukuncin zuwa sharuɗɗan yarda gabaɗaya kuma a samu don bincike ta atomatik. Kuma wani bangare na iya zama buɗaɗɗen watsa shirye-shiryen tsarin samar da ayyuka, misali, kyamarar da aka sanya a cikin taksi ko a cikin ɗakin dafa abinci, rahotannin da baƙi suka yi fim, baƙi zuwa cibiyoyin bayanai da kwamfuta, da sauransu.

Yana iya zama da wahala a kimantawa da duba duk irin waɗannan kayan, amma a gefe guda, fasahar zamani don sarrafa manyan bayanai, haɓaka gaskiya, za su warware matsalar sarrafa bidiyo, ciki har da watsa shirye-shirye kai tsaye. Ƙirƙirar irin wannan tsarin zai rage rashin tabbas da ke tattare da canza rayuwa zuwa ayyuka kuma zai haifar da ƙarin sani game da wannan tsari. Amma a wannan yanayin, al'adun "jama'a" kanta za ta rasa mahimmancinta, saboda za ta koma ga bambance-bambancen da yankuna da yawa, kungiyoyi, mutane za su yi gasa a kan ma'auni na gaba ɗaya, amma bisa ga tsarin al'adu daban-daban, inda za'a iya kimantawa. tsarin dafa abinci da wanke tufafi.kamar yadda ƙarfin kuzarin injin sanyaya bayanai.

Ina tsammanin yana da kyau a ci gaba da tsibiran "kulle" kuma kada ku juya wasu al'amuran rayuwa a cikin ayyuka, amma a gaba ɗaya, ingancin rayuwa kamar yadda aka bude da kuma tabbatarwa, ayyuka masu fahimta da tasiri ya kamata su ƙara sau da yawa, ciki har da saboda rashin ma'ana farashin sabis. na tabbataccen inganci a cikin teku zai bace maras ban sha'awa, haka kuma za a rage farashin cibiyoyi da ma'amala sosai, kamar tabbatar da bin ka'idoji, cike fom da yawa, samun izini, da karatu da tattara bayanai iri-iri. Amma babban abu shine cewa budewa dangane da takamaiman abubuwan samar da ayyuka yana haifar da bayyanar da tsarin a matsayin wani ɓangare na rayuwa, kuma ko da wannan ba duka ba ne na rayuwa, amma aƙalla ɓangaren sa na yau da kullun, yana ba ku damar ba ku damar. don kafa tsarin hulɗar haɗin gwiwa tsakanin bangarorin da ke samarwa da karɓar ayyuka, tsarin, wanda ke bayyana, ingantawa da kuma kula da haɗin gwiwar zamantakewa da haɗin kai tare da duniyar waje, ba kawai a cikin nau'i na dijital ba, amma a gaskiya, tsarin da ba ya juya rayuwa. shiga cikin ayyuka kuma baya daidaita sabis da rayuwa, amma yana ba da sabis tare da kuzari wanda ke wanzu ta hanyar sabunta dijital.

Ƙarshe: ayyuka, musamman waɗanda suka dogara da fasahar dijital, suna bayyana ɗaya daga cikin al'amuran rayuwa, wato ɓangaren aikin sa, da nufin cimma wasu sanannun jihohi da kuma saduwa da ƙa'idodin inganci. A sama, mun kwatanta matakan 3 na shigar da sabis cikin rayuwa duka don fasahar girgije da kuma ga sauran fannonin rayuwa, inda fasahar dijital suma ke shiga.

Matakan suna nuna canji a hankali na ayyukan da aka aiwatar ta hanyar cin nasarar jihohi iri ɗaya ta hanyoyin sarrafa waje da mutane ke sarrafawa, ko kuma mutane kai tsaye. Ana iya amfani da matakan da juxtaposition duka biyu ga rayuwar daidaikun mutane da ƙungiyoyinsu a cikin ƙananan ƙungiyoyi, da kuma cikin ƙungiyoyi. Ƙoƙari na ba da manufar "rayuwa a matsayin sabis" fassarar ra'ayi na duniya an ƙaryata shi ta hanyar tabbatar da cewa rayuwa a matsayin sabis ɗaya ce kawai daga cikin bangarori da yawa kuma ba za a iya rage shi zuwa sashin sabis ba tare da rasa abubuwan da ke ciki ba.

source: www.habr.com