Gabatarwa
Garik: Doc, menene tattalin arziki?
Doc: Wane irin tattalin arziki kuke sha'awar: wanda yake yanzu ko menene ya kamata ya kasance? Waɗannan fagage ne mabambanta, galibin juna.
Garik: Abin da ya kamata ya kasance kamar.
Doc: Wato adalci?
Garik: Daidai daidai! Me ya kamata mu yi ƙoƙari in ba adalci ba?!
Doc: Ba za ku sami wargajewar kwakwalwa ba? Tattalin Arziki abu ne mai banƙyama ga tunani mai ban mamaki.
Garik: Ka bayyana shi ta yadda wawa zai iya fahimta. Zan gane shi ko ta yaya.
Gargadin marubuci: Doc ba wasa ba ne, tattalin arziki abu ne mai banƙyama, kuma kayan da ke ƙarƙashin yanke yana da yawa. Yi tunani sau biyu ko ya kamata ku saba da ka'idodin tattalin arziki mai gaskiya.
Exchange
Doc: To, zan gwada, amma ke da kanku da laifi. Mu fara. Shin ya dace kowane mutum ya karba gwargwadon aikinsa?
Garik: Na tabbata hakan yayi daidai.
Doc: Don haka samun biyan kuɗi bisa ga aikinku shine sharaɗin da ya wajaba don ingantaccen tattalin arziki?
Garik: Ee.
Doc: Yaya ake aiwatar da kudaden shiga bisa aiki a cikin tattalin arziki?
Garik: A cikin tsarin albashi.
Doc: Wato ta hanyar karbar kudi?
Garik: Ee.
Doc: Menene ake biyan ku?
Garik: Don yin abubuwan da suka dace don rayuwa.
Doc: Bari mu, don taƙaitawa, mu kira irin waɗannan abubuwa kaya.
Garik: An amince.
Doc: Me kuke yi da kudin?
Garik: Ina siyan kaya da su.
Doc: Kuna karɓar kuɗi don samar da wasu kayayyaki, kuma kuna kashe kuɗi akan siyan wasu kayayyaki. Za mu iya cewa ta yin haka za ku musanya kaya da sauran masana'antun?
Garik: Can.
Doc: Kuma wannan musanya shine jigon tattalin arziki?
Garik: Yana kama da shi.
Doc: Ya kamata musanya kaya ya zama daidai?
Garik: Me kuke nufi da musayar daidaito?
Doc: Ana saka wani takamaiman adadin aiki a cikin kowane samfur. Dangane da wannan adadin, dole ne a canza kaya.
Garik: fahimta.
Doc: Muna da sharuɗɗa guda biyu don yin musayar kayayyaki na gaskiya. Na farko: dole ne kowane furodusa ya karɓa bisa ga aikinsa. Na biyu: dole ne musanya kaya ya kasance daidai gwargwado. Kun yarda da ni?
Garik: Babu shakka.
Doc: Af, ka ji wani abu game da riba?
Garik: Har yanzu zai! Maigidan yana ta dukan kunnuwa game da ita.
Doc: A wannan yanayin, amsa, ta yaya riba za ta yiwu idan sharuɗɗan biyu da muka yarda da su sun cika?
Garik: Hmm... Ban yi tunanin hakan ba.
Doc: Ka yi tunani game da shi.
Garik: Idan kowa ya karɓa bisa ga aikinsa kuma musayar ya kasance daidai, ya zama cewa riba ba zai yiwu ba. Abin da na samu, na kashe. Idan wani ya ci riba, to, wani ya yi asara. Na farko dan fashi ne, na biyu kuma dan fashi ne.
Doc: Ba ni ba, kai ne ka fada.
Garik: M.
Doc: Menene ban mamaki?
Garik: Amma duk tattalin arzikin zamani ya ginu ne akan manufar riba.
Doc: Wannan ba tattalin arziki ba ne, amma na adawa da tattalin arziki. Mu manta da shi, musamman game da riba. Riba wani ra'ayi ne wanda ba na kimiyya ba wanda ke jagorantar mu daga tattalin arziki mai gaskiya.
Garik: ¥ Ð¾Ñ € оÑ.
Kudi
Doc: Mu ci gaba da tattaunawa ta ilimi. Amsa min wannan tambayar, Garik. Idan abin da ke cikin tattalin arzikin shine musayar kaya, me yasa aka bukaci yawo kudi? Me ya sa ba za su iya musanya kaya kawai ba?
Garik: Ya fi dacewa.
Doc: Menene ainihin dacewa?
Garik: Gaskiyar ita ce, kuɗi na iya siyan komai. Babu buƙatar neman masana'anta wanda ke da sha'awar ku kuma a lokaci guda sha'awar samfurin ku.
Doc: Na yarda da ku gaba ɗaya. Yanzu gaya mani, daga ina kudi zai fito a cikin tattalin arziki mai gaskiya?
Garik: Gwamnati za ta buga shi?
Doc: Idan jihar ta buga ta raba wa ma’aikatanta, ba tare da samar da komai ba, za su sayi kaya da sabbin kudin da aka buga. Wannan zai haifar da keta ɗaya daga cikin ƙa'idodin asali: kowa yana samun daidai da aikinsa.
Garik: Amma ma'aikata suna aiki!
Doc: Ko suna aiki ko ba sa aiki, har yanzu ba mu kafa ba. Ka yi tunanin cewa babu ma'aikata, kuma babu wata jiha ma. Daga ina kudin zasu fito?
Garik: Ban sani ba.
Doc: Ko kuma za ku yi amfani da wasu kayayyaki masu dacewa da zagayawa a matsayin kuɗi, misali zinariya. Amma wannan zaɓi ne wanda ya wuce. Ko kuma - zaɓi na ci gaba - kuɗin ya kamata a buga su da kansu.
Garik: Su kansu furodusoshi??? Yaya???
Doc: Lokacin da kuke musayar kaya da wani, kuna buƙatar kuɗi?
Garik: A'a, ba a buƙatar su.
Doc: Mene ne idan kuna buƙatar samfurin, amma masana'anta baya buƙatar samfurin ku?
Garik: Dole ne in sayi wannan samfurin.
Doc: Sayi, wato, siya da kuɗi?
Garik: Ee.
Doc: Shin kuna da kuɗi a hannu don yin wannan?
Garik: To, ba shakka.
Doc: Kuma don samun kuɗi a hannunku, dole ne ku sayar da kayan ku ga wani?
Garik: Dama
Doc: A ina kuke tunanin wannan mutumin zai sami kuɗin idan yana da irin matsalolinku?
Garik: Lallai. Al'amari ne da ya tsaya cak.
Doc: Me ya sa aka samu tsaiko? Kuna iya canja wurin kayan ku akan kuɗi, wanda za ku karɓi rasidi. Mun yarda mu ɗauki wannan rasidin a matsayin kuɗi.
Garik: Shin na fahimci daidai cewa a cikin tattalin arziki mai gaskiya, kuɗi yana tasowa ne kawai lokacin da aka canja wurin kaya akan bashi?
Doc: Eh, kun ji daidai. Bari mu kira irin wannan lamuni rancen kayayyaki.
Garik: ¥ Ð¾Ñ € оÑ.
Doc: Menene adadin kuɗi a cikin tsarin tattalin arziki, za ku iya gaya mani?
Garik: Nawa aka bayar da ƙimar ciniki shine girma.
Doc: Amsa mara kyau. Rasidin da aka bayar yana ba da ɓangarorin biyu na ma'amala: mai karɓa da mai biyan kuɗi. Ɗaya yana da ƙari, ɗayan yana da ragi. Don haka, tsarin kuɗi yana ɗauka ba kawai tabbatacce ba, amma har ma da yawa a cikin wurare dabam dabam. Adadi masu kyau sune rasit a hannu, ana bayar da rasidu mara kyau.
Garik: Ina tsammanin na gane.
Doc: Don haka ku ba ni amsa, menene adadin kuɗi a cikin rufaffiyar tsarin tattalin arziki.
Garik: Idan kayi la'akari da adadi mai kyau da mara kyau, to koyaushe yana da sifili. Bayan haka, tare da rancen kayayyaki, ɗayan yana karɓar daidai gwargwadon abin da ɗayan ya bayar.
Doc: Sannu da aikatawa!
Garik: Wannan ba kamar zagayowar kuɗi na zamani bane. Ya bayyana cewa rabin bil'adama za su sami adadi mara kyau a cikin asusun su.
Doc: Gaskiya ne, amma waɗannan ba duka ba ne bambance-bambance tsakanin musayar kuɗi na zamani na yaƙi da tattalin arziƙin da tattalin arziki mai gaskiya.
Garik: Menene sauran bambanci?
Doc: Idan kuɗin da gaske rasidi ne na kiredit na kasuwanci, to dole ne a soke kuɗin a lokacin dawowar sa. Mai bin bashin, da ya karɓi abin da ya kamata daga wanda ake bi bashi, ya yayyage takardar. Rasidin kawai ya daina wanzuwa.
Garik: Amma, idan na fahimta daidai, kuna da niyyar amfani da rasit ɗin azaman kuɗi!
Doc: Ina tsammani, to me?
Garik: Sa'an nan kuma ba za a iya lalata su ba; dole ne a rarraba rasit ɗin.
Doc: Ba komai. Mun daɗe muna rayuwa a cikin duniyar da ba ta da kuɗin kuɗi. Me za mu iya cewa game da kyakkyawar duniyar tattalin arziki da aka tattauna?! Tabbas, ba za a sami rasit ba: za a sami asusun sirri tare da ma'auni mai kyau ko mara kyau.
Garik: Za a ƙidaya adadin masu inganci a matsayin mara kyau?
Doc: Daidai.
Garik: Kuma jimillar kuɗin da ake zagayawa za su canza kullum?
Doc: Zai dogara ne akan adadin kuɗin ciniki a cikin tsarin, kamar yadda ya kamata.
Garik: Kuma jimlar adadin irin waɗannan kuɗin a cikin tsarin koyaushe zai zama sifili?
Doc: Ee.
Garik: Ya bayyana a gare ni abin da kuke magana akai.
Aiki
Doc: Ina farin cikin ku da kaina. Koyaya, bari mu ci gaba da ɗan gajeren balaguron balaguron mu zuwa tattalin arziƙi mai adalci. Na tuna mun amince kowa ya karba gwargwadon aikinsa.
Garik: Ee.
Doc: Amma sun manta don tabbatar da menene aiki.
Garik: Kamar me? Ayyuka don samar da samfur.
Doc: Yadda za a fahimci abin da ayyuka da mutum ya yi - samar da kaya ko wasu ayyuka?
Garik: To, dole ne mutumin da kansa ya faɗi haka.
Doc: Idan karya ne ko kuma ya yi kuskure fa?
Garik: E, kun yi gaskiya. Yana yiwuwa a iya tabbatar da ayyukan da mutum ya yi kawai ta hanyar abin da ya samu daga ciki. Sakamakon ya kasance samfurin - mutumin ya yi aiki; samfurin bai fito ba - mutumin bai yi aiki ba.
Doc: Ta yaya kuka san abin da aka fitar? Yaushe gaskiyar samuwan samfur ta bayyana ga tsarin?
Garik: A lokacin musayar kaya.
Doc: Gaskiya, amma ba duk abin da yake da sauki. Bari mu ɗauka cewa kayan sun wuce zuwa sabon mai shi, amma sun zama marasa lahani. Shin yana da kyau cewa masana'anta ya karɓi naƙasasshe don musanya ingancin samfurinsa?
Garik: A'a, rashin adalci ne.
Doc: Menene zan yi?
Garik: Bincika cewa samfurin bai da lahani.
Doc: Yadda za a duba?
Garik: Gudanar da jarrabawa.
Doc: Me zai faru idan an ɓoye lahanin kuma za'a iya gano shi kawai lokacin amfani da samfurin?
Garik: Sa'an nan kuma kuna buƙatar amfani da samfurin don manufarsa kuma duba ko yana da lahani ko kuma yana da kyau.
Doc: Ya bayyana cewa yana yiwuwa a duba ingancin samfurin - a gaskiya, ko samfurin kayan aiki ne - kawai a lokacin amfani da shi? Idan amfani ya yi nasara, samfurin yana da inganci, in ba haka ba yana da lahani.
Garik: Ee.
Doc: Kuma ƙayyade ko mutum ya yi aiki, watakila ba kafin amfani da samfurin da wannan mutumin ya yi ba?
Garik: Ya zama haka.
Doc: Shin kun san abin da ya biyo baya a hankali daga wannan?
Garik: Menene?
Doc: Gaskiyar cewa babu musayar kaya mai yiwuwa.
Garik: Amma me yasa???
Doc: Domin musayar kaya yana faruwa ne da wuri kafin amfani da kaya. A lokacin musayar, ba a sani ba ko kayan da ake musanya na gaske ne ko kuma ba komai bane illa najasa. Daga wannan gefen, duk wani musayar ba daidai ba ne.
Garik: Amma musayar yana faruwa!
Doc: A'a, ba haka yake faruwa ba. A gaskiya ma, a lokacin abin da ake kira musayar, ba da rancen kayayyaki yana faruwa.
Garik: Yaushe furodusoshi biyu suke ba juna rancen kaya?
Doc: Shi ke nan. Suna ba da rancen kaya kuma suna tsammanin za a yi amfani da kayan. Idan bangarorin biyu sun yi nasarar amfani da kayan, musayar ya faru. Idan ba a yi amfani da ɗaya daga cikin kayan ba saboda lahani, wane irin musayar daidai za mu iya magana game da shi?! Tabbas, ba ina magana ne a kan abubuwan da suka shafi shari'a na ciniki a cikin tsarin tattalin arziki na zamani ba, amma game da ainihin abubuwan da ke cikin ma'amala a cikin tattalin arziki mai gaskiya.
Garik: fahimta. Ba za a mayar da kuɗaɗe don samfurin da ya lalace ba.
Doc: Wannan shi ne batun duka. Don haka, bai kamata a yi matsuguni ta hanyar zagayawa ba a lokacin musayar kuɗi - kamar yadda muka kafa, babu shi - amma kamar yadda ake ba da lamunin kayayyaki ana biya.
Garik: Kai!
Doc: Shin wani abu ya ba ku mamaki?
Garik: Mabukaci yana karɓar samfurin daga masana'anta, amma ya ƙare saboda shi daga baya - a lokacin amfani da samfurin.
Doc: Shin mabukaci ba ya biyan kuɗin aikin da furodusa ya yi?
Garik: Don aikin.
Doc: Kuma yadda muka tabbatar ko masana'anta sun yi aiki an ƙaddara a lokacin amfani da samfurin. Menene abin mamaki game da lokacin biya? Lokacin da ya bayyana cewa furodusa ya yi aiki, ya kamata a biya shi don aikin da ya yi.
Kasuwa
Garik: Akwai damuwa a nan. Mai amfani zai iya karɓar samfurin, amma da gangan ba zai yi amfani da shi ba, misali, don cutarwa.
Doc: Wataƙila.
Garik: Ana karɓar samfurin, amma mabukaci ba ya bin wani abu ga masana'anta, saboda bai yi amfani da samfurin ba.
Doc: Me yasa mabukaci zai yi haka?
Garik: Duk da haka na ce. Bari mu ce mabukaci yana da dangantaka mai ƙiyayya da masana'anta kuma yana so ya bata masa rai.
Doc: Wannan zai koma baya ga mabukaci marasa da'a.
Garik: Ta yaya?
Doc: Ta hanyar canja wurin kaya akan bashi, masana'antun suna tsammanin za a yi amfani da kayan?
Garik: Ee. Sa'an nan za a gane ayyukan masu samarwa a matsayin aiki, kuma masu samarwa za su sami ramuwa.
Doc: A wannan yanayin, mabukaci na fuskantar kasadar daina karɓar kaya akan bashi. Masu masana'anta za su ji tsoron cewa masu amfani ba za su yi amfani da samfuran su ba, don haka za su canja wurin kayan zuwa wani. Mai amfani da rashin da'a zai sami matsala, har ma da yunwa. Kamar yadda kake gani, a cikin tattalin arziki mai gaskiya, ba kawai kudi yana da mahimmanci ba, har ma da suna.
Garik: Yanzu na gane dalilin.
Doc: Yi la'akari da wanda masu kera za su fi son canja wurin kayansu, kuma da yawa za su bayyana. Sanya kanka a wurin masana'anta.
Garik: Zan gwada yanzu. Don haka, ni masana'anta ne, na yi samfuri.
Doc: Wanene za ku ba da kayan don cinyewa?
Garik: Wato, ba na sayar da kaya, kamar yadda nake yi a yanzu, amma canja wurin kayan don cinyewa akan bashi?
Doc: Ee. Ba mabukaci ne ke zabar kayan da yake da isassun kuxi don siya ba, amma masana’anta ne ke zabar mabukaci daga gare shi, a ra’ayinsa, zai karɓi diyya cikin gaggawa.
Garik: Ta yaya zan iya gano waɗanne masu siye ne ke son karɓar samfur na?
Doc: Mabukaci wanda ke son karɓar samfur ya yi buƙata. Kuna ba da izinin ɗaukar kayan ko ku ƙi.
Garik: Idan akwai kaya da yawa fa? Wannan ya daɗe!
Doc: Garik, kada ku zama yaro. Babu shakka, kuna buƙatar algorithm wanda ke bambanta masu amfani waɗanda suka cika yanayin ku da waɗanda ba su cika sharuɗɗan ku ba. Mabukaci yana gani a cikin tsarin kayan da aka yarda ya karba da wadanda ba a yarda da su ba.
Garik: Manufar a bayyane take.
Doc: Don haka wane mabukaci za ku ba samfurin?
Garik: Wataƙila wanda ke da ma'auni mai kyau akan asusunsa na sirri. Ta wannan hanyar zan karɓi kuɗina da sauri.
Doc: Mene ne idan mabukaci ya yi buƙatun tare da ma'auni mara kyau akan asusun sa na sirri?
Garik: Lallai. Wannan yana nufin cewa dole ne ku saita mafi ƙarancin adadin ma'auni mai kyau ko matsakaicin adadin ma'auni mara kyau wanda za'a iya canja wurin kaya don amfani.
Doc: Sannu da aikatawa! Tambaya ɗaya ta rage ba a warware ba. Wasu masu amfani suna amfani da samfurin ku nan da nan bayan sun karɓa, yayin da wasu ba sa nan da nan. Wani zai so ya ɗauki kayan, kamar yadda suke faɗa, a ajiye. Me za a yi da irin waɗannan masu amfani?
Garik: Dole ne ku yanke shawarar ko za a saki kayan bisa ga shari'a ko a'a. Gabatar da wasu sharuɗɗa a cikin algorithm na sakin kaya.
Doc: Kuma ga wanene, bisa ga algorithm ɗin ku, kayan ba za a sake su ba ko da akwai isasshen kuɗi a cikin asusun sirri?
Garik: Ga wanda baya amfani da samfurin a cikin ƙayyadaddun lokaci mai karɓuwa.
Doc: Kun san abin da kalmominku suke nufi?
Garik: Menene?
Doc: A cikin tattalin arziki mai gaskiya, ba shi yiwuwa a sami kaya fiye da yadda ake amfani da shi na mutum.
Garik: Ba ni da wata adawa a kan wannan.
Doc: Lura cewa kasuwa a cikin tattalin arziki mai gaskiya yana tsara komai - yana aikatawa, wanda ba za a iya faɗi game da tattalin arzikin zamani na zamani ba. Haɓaka tattalin arziki ya haɗa da wuce gona da iri da yin amfani da kuɗi ba bisa ka'ida ba, wanda hakan zai haifar da munanan halaye a cikin mutum ...
Garik: Dakata, me kuke nufi da yin amfani da kudi ba bisa ka'ida ba?
Doc: Damar kashe su ba don amfanin mutum ba.
Garik: Kuna cewa a cikin tattalin arziki mai adalci ba za ku iya kashe kuɗin da ke cikin asusunku yadda kuke so ba?
Doc: Sai kawai don amfani da mutum, in ba haka ba zai saba wa ka'idar "ga kowa bisa ga aikinsa."
Garik: Kuma ba zan iya canja wurin wani adadi ga yarinyar da na sani ba?
Doc: Ba za ku iya ba, domin zai saba wa ka'idar "ga kowa bisa ga aikinsa."
Garik: Oh shit!
Lokaci
Doc: A nan, Garik, muna tattauna ka'idar tattalin arziki na "kowane bisa ga aikinsa," amma mun manta don kafa yadda ake auna aikin. Bayan haka, lokacin musayar, ya zama dole don sanin adadin aikin da aka saka a cikin kowane samfurin - farashin samfurin.
Garik: Da gaske sun manta.
Doc: To yaya ake auna aikin?
Garik: Ba maganar kudi bane?
Doc: Wane irin shirme kuke fada? Kudi kalma ce mai ƙididdigewa ta ƙididdige ƙimar kayayyaki, wanda dole ne a auna ta wata hanya.
Garik: Lokacin lokutan aiki?
Doc: Daidai!
Garik: Kuma har yanzu a cikin cancanta.
Doc: Garik, kana bata min rai. Mitar aiki dole ne ta zama ƙimar haƙiƙa, amma cancanta ba.
Garik: Kuna cewa ana auna aikin a cikin lokaci kawai?
Doc: Ee, na tabbatar. Iyakar ma'aunin ma'auni na aiki shine lokaci.
Garik: Amma wannan kuma yana nufin cewa sa'a ɗaya na lokacin aiki na ƙwararrun masana'anta da marasa ƙwarewa daidai suke!
Doc: Kuma me ke da ban tsoro game da hakan?
Garik: Idan kun biya ɗaya don kowane aiki, abin ƙarfafawa don inganta ƙwarewar ku zai ɓace.
Doc: Kar ku gaya mani. Akwai ayyukan da ba su da ƙwarewa da yawa, amma ƙwararru kaɗan ne. Upskilling a yawancin lokuta hanya ce ta samun aiki. Ba tare da ƙwararrun cancantar da ake buƙata ba, ba za a samar da samfur ba.
Garik: Amma yana da kyau cewa ƙwararrun masana'anta zai karɓi adadin adadin don aikinsa na ƙwararrun masana'anta?
Doc: Amsa, shin za a iya tantance cancanta da gaske, tare da na'urar aunawa a hannu?
Garik: No.
Doc: Kuna cewa duk wani ƙudiri na matakin ƙwararru na zahiri ne, a wasu kalmomi na sabani?
Garik: Ee.
Doc: Ra'ayoyinku game da adalci baƙon abu ne. A ra'ayin ku, shin yana da kyau a tantance dogaron albashi akan wani abu da aka kafa ba bisa ka'ida ba, ta hanyar wani yanke shawara na son rai?
Garik: Amma ... Sai ... Na daina fahimtar wani abu. Ta hanyar biyan kuɗin sa'o'in aiki kawai, duk ma'aikata, ba tare da la'akari da yawan aiki ba, za su sami daidaitattun diyya. Mai aikin ya samar da kayayyaki guda 10 a cikin awanni goma, shi kuma malalacin ya samar da raka'a 1. Ya kamata a biya su daidai lokacin da suke aiki?
Doc: Lallai…
Garik: Menene???
Doc: ... idan har za a tura kayan zuwa ga mabukaci kuma a yi amfani da su, wanda ba gaskiya ba ne.
Garik: Me kuke nufi?
Doc: Da alama mun yarda: a cikin tattalin arziki mai gaskiya, ya kamata masana'anta su karɓi diyya bayan an yi amfani da samfurin don manufar sa?
Garik: Gaskiya ne.
Doc: Yaya farashin kayan da mai aiki da malalaci zai yi?
Garik: Mai aiki yana da raka'a 10 na kaya a cikin sa'o'i goma, wanda ke nufin farashin raka'a ɗaya shine awa 1. Don haka, ga malalaci, farashin raka'a ɗaya na kaya shine awa 10.
Doc: Wane samfuri, wanda mai aiki ko malalaci ya yi, masu amfani za su fi so?
Garik: Wanda mai aikin aiki ya yi, sun fi sau goma arha.
Doc: A sakamakon haka, ba za a yi amfani da samfurin da malalaci ya yi ba?
Garik: Ba zai kasance ba.
Doc: Kuma malalaci ba zai sami diyya na lokacin aiki ba?
Garik: Ya zama haka.
Doc: Me ya sa kuke da'awar cewa ma'aikaci da malalaci za su sami daidai gwargwado na lokacin aiki? Mai aiki zai sami diyya a cikin sa'o'i 10, kuma malalaci ba zai karɓi komai ba, tunda kayan da ya yi bai sami mabukaci ba saboda tsadar su.
Garik: Na fahimci batun ku. Yin aiki a hankali ba shi da riba, saboda kayan za su yi tsada kuma ba za su sami mabukaci ba?!
Doc: Yaya rashin riba!
Garik: To, bari mu ce mutane suna aiki a matsakaicin matsakaicin yawan aiki, wanda ke haifar da masu siye suna rarraba kaya daidai gwargwado. Amma sai diyya da duk furodusoshi suka samu iri daya ne?
Doc: No.
Garik: Me ya sa?
Doc: Yana da mahimmanci ga abin da aka samar.
Garik: Na daina fahimtar komai.
kudin
Doc: Idan ba ku sami raguwar kwakwalwa ba, za ku fahimta. Gaya mani, Garik, masana'anta nawa ne suke da kayan zamani?
Garik: A gungu na.
Doc: Me yasa hakan ke faruwa?
Garik: Saboda gaskiyar cewa ba shi da riba don samar da duk kayan da kanka, yana da riba don samar da samfur guda ɗaya. Kayayyakin da masana'antun daban-daban ke ƙera su ne na kayan ƙarshe na mabukaci.
Doc: Kuma daidai ne saboda wannan dalili, haɗin gwiwa da ƙwarewa, cewa musayar kaya ya zama dole?
Garik: Ee.
Doc: A sakamakon haka, samfuran zamani suna da masana'anta da yawa. Kowanne daga cikin furodusoshi yana tsammanin samun diyya don aikinsu.
Garik: Ee.
Doc: Amma don biyan diyya ya zama dole a san rabon kowane masana'anta a cikin jimlar farashin kaya?
Garik: Dama.
Doc: Menene ake bukata don wannan?
Garik: To...Kididdige hannun jarin furodusa a farashin kaya.
Doc: Da kyau yace. Farashin shine lokacin aiki da aka kashe akan samar da samfur. Tun da ana biyan kuɗin da aka biya ga masana'antun, ya zama dole a san rabon su na jimlar farashin samfurin.
Garik: Sai ya zama cewa farashin da kansa ba shi da mahimmanci; abin da ke da mahimmanci shine farashin kamar lokacin aiki da aka kashe akan samar da kayayyaki ta takamaiman masana'anta.
Doc: Daidai.
Garik: To, na fahimci matsayin ku ... Me game da ƙididdige farashin kayayyaki na musamman masana'antun?
Doc: Bari mu ɗauka cewa masana'anta sun fitar da kayan da hannu. Menene kudin sa?
Garik: Lokacin da mai samarwa ya kashe akan samarwa.
Doc: Maƙerin ya fitar da kashi na biyu na albarkatun, a cikin tsari iri ɗaya, kuma ya haɗa sassan biyun da aka fitar zuwa gaba ɗaya. Menene jimillar farashin albarkatun kasa?
Garik: Jimlar darajoji biyu, wannan a bayyane yake.
Doc: Amma menene game da lokacin da masana'anta suka kashe akan haɗa sassan zuwa gaba ɗaya?
Garik: Yi hakuri, ban yi tunani akai ba. Kuna buƙatar ƙara shi ma.
Doc: Kayan albarkatun kasa sun canza halayensu - a cikin wannan yanayin an tattara su - sakamakon tasirin masana'anta. Wannan dukiya ce ta zahiri ta duniyarmu: wasu abubuwa suna canzawa ƙarƙashin rinjayar wasu abubuwa. Ina ba da shawarar kiran farko, abubuwa masu canzawa - abubuwa, yayin da na biyu, tasiri - kayan aiki.
Garik: Kamar yadda kuka ce.
Doc: Danyen abu shine abu, kuma maƙerin shine kayan aiki.
Garik: Eh na gane.
Doc: Menene babban bambanci tsakanin abubuwa da kayan aiki?
Garik: Ba zan iya gane shi ba.
Doc: Gaskiyar ita ce, abubuwa suna canja wurin kayan aikin su zuwa kayan da aka ƙera, amma kayan aikin ba sa canzawa.
Garik: Share.
Doc: Bari mu ci gaba da misalinmu. Ka yi tunanin cewa masana'anta sun yi wani nau'in kayan aiki da hannu, in ji shebur. Menene farashin shebur?
Garik: Lokacin da aka kashe akan samar da shi yana cikin tsari gabaɗaya.
Doc: Yanzu yi tunanin cewa masana'anta sun haɗa sassan albarkatun ƙasa ba tare da hannayensa ba, amma tare da taimakon felu. Menene jimillar farashin albarkatun kasa?
Garik: Farashin sassan biyu tare da lokacin masana'anta, da farashin felu.
Doc: Farashin shebur? Me yasa abin ya faru?! Za a yi amfani da shebur a nan gaba don irin wannan aikin.
Garik: Da gaske. Sa'an nan ... Sa'an nan ... Kana bukatar ka raba kudin da felu a cikin duk irin wannan ayyuka.
Doc: Ba ku san adadin irin waɗannan ayyukan ba.
Garik: Kuna iya tsammani kusan.
Doc: Ka tuna, Garik, tattalin arziƙin gaskiya ba ya yarda da kusanta. Ko kuma akwai adalci, to akwai dokokin tattalin arziki na haƙiƙa. Ko kuma babu adalci, to ilimin tattalin arziki a matsayin kimiyya sam ba ya wanzu, kuma ni da kai babu abin da za mu tattauna.
Garik: Ina son shi mafi kyau idan akwai.
Doc: Sannan amsa, ta yaya za a lissafta farashin samfur yayin amfani da kayan aiki mara rai, wanda a cikin misalinmu shine felu?
Garik: Ban sani ba.
Doc: Na ba ku alama: makami marar rai. Kuma akwai makamin mai rai...
Garik: Mai kerawa?
Doc: Shi ne. Ta wane adadin samfurin ke ƙara ƙima ta hanyar sa hannun mai samarwa a cikin tsarin samarwa?
Garik: Don lokacin da masana'anta ke kashewa.
Doc: Idan kun fahimci wanzuwar dokokin tattalin arziki, to dole ne ku gane aikinsu iri ɗaya game da abubuwan da suka dace. Mai yin da shebur abubuwa iri ɗaya ne, duka kayan aiki ne. Sakamakon haka, tsarin shigar su cikin tsarin samarwa iri ɗaya ne.
Garik: Kuna so ku ce…
Doc: Cewa samfurin ya ƙara ƙimar sa yayin sa hannun kowane kayan aiki, duka mai rai da maras rai, a cikin tsarin samarwa.
Garik: Ashe kudin makaman da ba su da rai ba su da mahimmanci?
Doc: Kudin masana'anta yana da mahimmanci? Shi ma ba shi da wata kima.
Garik: Amma sai…
Doc: Ina sauraron ku a hankali.
Garik: Ya bayyana cewa farashin makamin ba ya taka rawa wajen kirga farashin kayan.
Doc: Daidai.
Garik: Ba zan iya gano abin da wannan ya kai ga.
Doc: Yana kaiwa ga abin da na gaya muku nan da nan: yana da mahimmancin abin da aka samar.
Garik: ban gane ba.
Doc: Bi tunanina kuma ba za ku yi kuskure ba. Maƙerin ya samar da bindigar. Lokacin da aka ɗauka don kera makamin ya yi daidai da farashinsa.
Garik: Ee.
Doc: Ana amfani da kayan aiki wajen kera kayayyaki. Farashin kayan ya karu a lokacin amfani da kayan aiki, kuma saboda haka mai yin kayan aikin ya sami rabo a cikin kayan da aka kera.
Garik: Ee.
Doc: Shin wannan rabon ba zai dogara da lokacin kera makamin ba?
Garik: Idan mun yarda da ku, bai dogara ba.
Doc: Paradox ya taso: a cikin samar da kayan aiki, lokacin samar da su ya canza zuwa wani darajar - lokacin amfani. Wanda ya kera kayan aikin ya yi aiki na tsawon lokaci guda, kuma zai karɓi diyya na wani tsawon lokaci - wanda kayan aikin da ya kera ya “yi aiki”.
Garik: Amma wannan ya saba wa ka'idar "kowa yana samun gwargwadon aikinsa"!
Doc: Ba komai. Aiki ya kasance a tsakiyar wannan canji.
Garik: Sa'an nan duk masana'antun za su fara yin kayan aiki kuma babu kowa - abubuwa! Ya fi riba.
Doc: Ba koyaushe ba.
Garik: Me yasa ba koyaushe ba?
Doc: Da fari dai, buƙatar kayan aiki ba ta da iyaka. Dole ne wani ya yi abubuwan, in ba haka ba kayan ba za a yi ba.
Garik: Wannan a fili yake. Na biyu kuma?
Doc: Na biyu, makamin na iya karyewa kafin lokacin amfani da shi ya wuce lokacin samar da shi. Bayan haka, canji yana yiwuwa ba kawai a cikin hanyar haɓaka lokacin aiki ba, har ma a cikin hanyar rage shi.
Garik: Ee, wannan yana da ma'ana. Wannan duka?
Doc: Akwai kuma abu na uku. Batu na uku yana da alaƙa da amfani.
Amfani
Garik: Menene alakar cin abinci da shi? Muna magana ne game da bindigogi.
Doc: Rarraba abubuwa cikin abubuwa da kayan aiki shima yana da inganci a fagen amfani.
Garik: Yaya abin yake?
Doc: Mun yarda cewa masana'anta na karɓar diyya don aikin da ya yi a lokacin da samfurinsa ke cinyewa.
Garik: E, yana yi.
Doc: Mabukaci ya yi karin kumallo. A wannan lokacin, ana gane haƙƙin masana'anta na karɓar diyya na samfurin da ya kera-a wannan yanayin, abinci—an gane.
Garik: Ba tare da adawa ba.
Doc: Ana cinye abinci nan take. Me yasa?
Garik: Me yasa?
Doc: Domin ana amfani da abinci azaman abu. Akwai abubuwa da kayan aikin samarwa, kuma akwai amfani.
Garik: Kuna so ku ce…
Doc: Ina so in ce mutane suna cinye ba kawai abubuwa ba, har ma da kayan aiki. Ana cinye abubuwa nan take, yayin da ake cinye kayan aiki na tsawon lokaci.
Garik: Abinci abubuwa ne, kuma gine-gine, daki, motoci, kwamfutoci kayan aiki ne?
Doc: Daidai!
Garik: To a wane lokaci ne ake tunanin amfani da makami domin wanda ya kera ya samu diyya a kansa?
Doc: Wannan shine dabara: ana cinye makamin a duk tsawon amfaninsa! Kuma dole ne mabukaci ya biya diyya dangane da lokacin amfani da makamin.
Garik: Don abubuwa mabukaci yana biyan diyya gwargwadon ƙimar su, kuma ga kayan aiki - gwargwadon lokacin samar da su?
Doc: Duk abin da yake a cikin samarwa. Dokokin tattalin arziki suna aiki iri ɗaya ga samarwa da amfani duka. Shi ya sa na ce: yana da mahimmanci abin da aka samar. Don abubuwa, masana'anta za su karɓa bisa ga ƙimar su, kuma don kayan aiki - gwargwadon lokacin amfani.
Garik: Shin wannan daidai ne?
Doc: Ka yi tunanin kwararan fitila guda biyu. Na farko ya kone bayan watanni 10, na biyu kuma bayan wata 1. Ba ka ganin ya kamata na farko ya fi na biyu daidai sau goma?
Garik: Da alama.
Doc: Duk wani tsarin tattalin arziki da ba a cika wannan yanayin ba, ba shi da hankali.
Garik: Ee, na yarda da ku, na yarda… Za ku gaya mani dalili na uku wanda kera kayan aikin na iya zama mara amfani.
Doc: Yi hakuri. Dalili na uku shine jinkirin biyan diyya na kayan aikin samarwa.
Garik: Wannan wane irin jinkiri ne? ban gane ba.
Doc: Shin mabukaci yana biyan abin da yake amfani da shi ne kawai?
Garik: To, ba shakka.
Doc: Wato ya biya kudin abinci, gini, daki, mota, komfuta?
Garik: Ee.
Doc: Kuma ga kayan aikin samarwa: screwdrivers, fayiloli, inji, da dai sauransu?
Garik: Ba idan ba ya bukatar wadannan kaya.
Doc: Menene ma'anar "ba a buƙata"?
Garik: Ina nufin: idan bai shiga cikin samarwa ba.
Doc: Idan yayi?
Garik: Sannan sai ya siya su.
Doc: A wannan yanayin, shin mutumin yana aiki a matsayin furodusa?
Garik: Ee.
Doc: Amma a cikin tattalin arziki mai gaskiya, mai samarwa baya buƙatar siyan komai daga sauran furodusoshi. Ta hanyar samar da kayayyaki tare, masana'antun suna aiki tare, bisa haɗin gwiwar, ba tare da samun wani abu daga juna ba. Suna tsammanin biyan kuɗi daga mabukaci-wanda ke amfani da samfurin don amfanin kansa.
Garik: Ta yaya za a biya mai kera na'urar screwdriver ko fayil?
Doc: Kamar yadda aka bayar ta hanyar dabarun tattalin arziki: daga mabukacin samfurin da aka yi ta amfani da wannan sukudireba ko fayil.
Garik: Furodusan da ya yi kayan aikin zai jira har sai an samar da kayan da za a ci da taimakon wannan kayan aiki?
Doc: Daidai! Wannan shi ne abin da na kira jinkirin karbar diyya. Sabili da haka, bazai zama riba ba don yin kayan aikin samarwa. Ana iya samun kuɗi don abubuwan da aka ƙera da sauri, don kayan aikin da aka ƙera - dole ne a karɓa a hankali, yayin da ake cinye su, kuma don kayan aikin da aka ƙera - wajibi ne a jira har zuwa ƙarshen abubuwan da aka yi da yawa.
Garik: Me yasa da yawa?
Doc: An yi wani fayil da guduma, an yi na'ura ta hanyar amfani da fayil, an yi kofi ta hanyar amfani da na'ura. Mai yin guduma zai jira har sai ƙoƙon ya kasance a kan tebur na mabukaci, har sai wanda ya kera ba zai karɓi diyya na guduma ba (hakika, kawai daga mabukaci na kofi, ba daga sauran masu amfani ba). Adalci na tattalin arziki yana buƙatar kowane mai ƙira ya kasance mai sha'awar ƙirƙirar samfur don amfanin kansa. Amfani na sirri shine makasudin, duk wani abu shine matsakaicin maki don cimma burin ƙarshe.
Garik: Ina bukatan gane wannan.
Zamantakewa
Doc: Lura cewa jinkirin karɓar diyya don kayan aikin samarwa yana ƙayyade tsaro na zamantakewa.
Garik: Fansho ko me? Yaya???
Doc: Bari mu ɗauki jerin kayan aikin samarwa na sama: guduma - fayil - kayan aikin injin. Shin mai yin guduma yana raba kuɗin fayil ɗin?
Garik: Tabbas akwai. Bayan haka, an yi fayil ɗin tare da taimakon guduma: mai yin guduma kuma, kodayake a kaikaice, ya yi aiki akan fayil ɗin.
Doc: Shin mai yin fayil ɗin yana da rabo a cikin farashin injin?
Garik: Haka ne, saboda wannan dalili.
Doc: Shin mai yin guduma yana da rabo a cikin farashin injin?
Garik: Hmm... To... Idan mai yin guduma yana da kaso a cikin kuɗin fayil ɗin, to akwai.
Doc: Kuma me ake nufi?
Garik: Menene?
Doc: Tsarin samarwa yana ci gaba, a ma'anar cewa tare da taimakon wasu kayan aikin ana yin wasu. Sakamakon haka, a cikin duk kayan aikin samarwa na gaba za a sami rabon mai ƙira na kayan aikin farko - wanda aka fara da shi duka.
Garik: Gatari dutse, ko me?
Doc: Dangantakar magana, eh.
Garik: Bari mu ce. Amma meye alakar tsaro ta zamantakewa da ita?
Doc: Duk da cewa mutane sun rasa ikon yin aiki, ko da bayan wannan kudi na ci gaba da shiga cikin asusunsu na kayan aikin da suka kera a baya.
Garik: Share.
Doc: Kudi na ci gaba da tafiya ko da bayan mutuwar mutum, wanda hakan ya sa kakanni za su iya tallafa wa zuriyarsu.
Garik: Kuma ina mamakin yadda ƙa’idar “ga kowane mutum bisa ga aikinsa” ya sa a iya tallafa wa yara. Bayan haka, yara ba sa aiki.
Doc: Lallai daidai. Ka'idar "ga kowa bisa ga aikinsa" ba ya ƙyale ka kawai canja wurin kuɗi daga asusunka, ciki har da goyon bayan yara. Abin farin ciki, wannan ba a buƙata ba, tun da yara daga haihuwa suna da nasu adadin a cikin asusun su na sirri. Kun gane komai yanzu?
Garik: No.
bayanai
Doc: Menene abin da ba ku gane ba?
Garik: Da yawa. Musamman me ya sa ba ku ambaci kamfanonin a cikin bayanin ku ba? Shin kasancewar masana'antun da yawa don samfur ɗaya ba zai haifar da buƙatar tsara kamfanoni ba?
Doc: Babu shakka. Muna ɗauka cewa tattalin arziƙi mai adalci yana aiki a cikin cikakkiyar yanayi na kwamfuta, don haka ana iya gano alaƙa tsakanin masu samarwa. Kamfanoni ƙwararre ce ta wayewar gaban kwamfuta, kodayake atavism ɗin yana da mahimmanci. Cibiyar shari'a tana aiki azaman hujjar ka'idar don wani abu da muka yarda kada mu faɗi a kowane yanayi.
Garik: Riba?
Doc: Yi shiru, mai rashin sa'a!
Garik: Na yi shiru, amma har yanzu ... Ta yaya za ku iya yanke shawarar gudanarwa ba tare da kamfanoni ba? Hanyoyin masana'antu na zamani suna da rikitarwa. Ba zan iya tunanin cewa dubbai da dubun dubatar masana'antun samfuran suna yarda da abin da za su yi na gaba da samfuran su ba.
Doc: Waɗanda ba su da kwarin gwiwa a cikin ilimin kimiyyar gudanarwa suna ba da yancin yin zaɓe ga mutumin da ya fi dacewa. Wannan mutumin—wani irin darekta—yana yanke shawara. Bambancinsa kawai daga wakilan gudanarwa na zamani shine rashin biyan diyya ga yanke shawara.
Garik: Kai!!! Wato daraktan - a'a, rukunin daraktoci da aka zaba - bai kamata su karɓi albashi ba! Amma to ba za a yanke shawarar gudanarwa ba, ba za a sami mahalarta masu yarda ba, kuma ko da an same su, ba za su yi yarjejeniya ba.
Doc: A wannan yanayin, kayan ba za su kai ga mabukaci ba, kuma masu samarwa - kowane ɗayan - ba za su sami ramuwa ba. Don haka kuna kuskure sosai: za a yanke shawarar gudanarwa cikin sauri kuma idan ya cancanta.
Garik: Amma manajoji suna aiki, suna samar da samfuran gudanarwa!
Doc: Babu samfurin sarrafawa, akwai aikin tunani. Yana da hali ga kowane aiki, don haka ba kawai daraktoci ba ne suka san wannan. Domin kada ya dunƙule kayan aikin, makanikin kuma yana buƙatar yin tunani sosai.
Garik: Kuna cewa aikin hankali ba a biya? Amma menene game da mutanen fasaha: duk marubuta, mawaƙa, masu fasaha da sauran 'yan'uwa?
Doc: Garik, kana rikitar da baiwar Allah da ƙwai da aka datse. Mutanen fasaha suna samar da samfuran kayan gaba ɗaya: littattafai, kiɗan takarda, zane-zane. Ee, samfuran su na bayanai ne a cikin yanayi, don haka ana iya kwafi su zuwa wasu kafofin watsa labarai. Koyaya, kowane samfuran fasaha suna da ɓangaren abu, aƙalla lantarki ko maganadisu. Masu kera abubuwan da ke da bangaren bayanai mutane ne na fasaha. Kuma manajoji, a matsayin mai mulkin, ba sa samar da wani kaya.
Garik: Kaina ya kumbura da tunani.
Epilogue
Doc: Kar ka damu. A cikin tattaunawa daya ba zan iya gaya muku duk abin da na sani ba. Ilimin tattalin arziki kimiyya ce mai wayo, na gargade ku. Haka kuma, tsarin adalci da muke magana akai har yanzu ba a iya samunsa ba.
Garik: Yaya ba za a iya samu ba??? Me yasa???
Doc: Na farko, saboda ci gaba da samar da tattalin arziki. Ana amfani da kayan aiki don yin wasu kayan aikin, waɗanda ake amfani da su don yin wasu kayan aiki, da sauransu.
Garik: To me?
Doc: Domin gina tattalin arziƙi na gaskiya gaba ɗaya, kuna buƙatar farawa daga karce, kuma wannan kusan ba zai yiwu ba. Don yin wannan, dole ne ku lalata duk kadarorin kayan da ke akwai, wanda ba shi da ma'ana, ko mayar da mahimman bayanai akan waɗannan kadarorin kayan, wanda ba zai yiwu ba.
Garik: Akwai wasu dalilai?
Doc: Ee. Kyakkyawan tattalin arziki yana buƙatar cikakken bayani, amma ya ɓace. Wajibi ne a lissafta farashin kaya, kula da asusun sirri, ƙayyade lokutan amfani da ƙari mai yawa. Yana da wahala, amma a ka'idar ana iya yiwuwa. Koyaya, don aiwatarwa mai amfani, ana buƙatar ikon sarrafa kwamfuta. Haka kuma, dole ne a fitar da wadannan karfin a waje da tattalin arziki, domin da taimakonsu ne aka samu. Tattalin arzikin da kansa ba ya nufin gina irin wannan babban tsarin fasaha. Ba a san inda waɗannan ƙarfin, waɗanda aka samar a waje da tsarin tattalin arziki, za su fito ba ... Sai dai idan ƙarfin da kansu ya bayyana ba zato ba tsammani.
Garik: Yana duka?
Doc: Abin takaici a'a. Babban dalilin da ya sa ba za a iya gina ingantaccen tattalin arziki ba shi ne 'yancin son rai.
Garik: Free so?!
Doc: Ita ce. Dokokin da kansu ba su da ikon tabbatar da aiwatar da su. Babu dokokin tattalin arziki da ba za a iya karya ba.
Garik: Za a iya hukunta keta dokokin.
Doc: Yana yiwuwa, amma wannan baya bada garantin biyan su na gaba. Bugu da ƙari, azabtarwa yana tsammanin an gina shi a cikin tsarin, kuma tsarin tattalin arziki bisa ka'idar "ga kowa bisa ga aikinsa" ba ya samar da wannan.
Garik: Ta wace hanya ce ba ta bayar ba?
Doc: A ma'anar cewa, bisa ga tunaninmu, mai zartar da hukunci ba ya aiki, wato, ba ya haifar da wani abu da za a iya cinyewa. Saboda haka, ba zai iya samun diyya saboda ayyukan da bai samu ba. Mai laifi, wanda ya ba da wani abu da ya saba wa ka'ida, da kuma mai zartar da hukunci, wanda ya sami lada a kan abin da ya aikata, ba su da bambanci da juna a mahangar tattalin arziki.
Garik: Yaya za a kasance?
Doc: Maganar da ta dace ita ce aiwatar da hukunci da duk wani abu makamancin haka, daidai da ita kanta jihar, don yanayin tattalin arziki: inda babu tattalin arziki, amma wasu abubuwan ƙarfafawa. Amma ko da wannan matakin ba zai kai ga kawar da laifukan tattalin arziki gaba daya ba yayin da tushen duk laifuka - 'yancin son rai - ya ci gaba da kasancewa.
Garik: Don haka babu yadda za a yi a gina al’ummar tattalin arziki mai adalci?
Doc: Har sai duk mutane ba tare da togiya suna so ba, a'a, babu shi.
Garik: Amma ana iya tilasta wa mutane yin adalci.
Doc: Can. Duk da haka, kamar yadda na fada, dole ne a fitar da tsarin tilastawa daga fagen tattalin arziki, in ba haka ba tsarin da aka gina ba zai zama daidai ba. Adalci yana da alaƙa da asarar ɗan adam na ɗan adam na 'yancin zaɓe.
Garik: Kun yi gaskiya, Doc, Ina da raunin kwakwalwa.
source: www.habr.com