4-3 Ta yaya za mu gane Hankali?
dalibi: Har yanzu ba ku amsa tambayata ba: idan "hankali" kalma ce da ba ta da tabbas, menene ya sa ya zama tabbataccen abu.
Ga wata ka'idar da za ta bayyana dalilin da ya sa: Yawancin ayyukanmu na tunaninmu suna faruwa, ko kaɗan ko kaɗan, "a cikin rashin sani" - a ma'anar cewa ba mu da masaniya game da wanzuwarsa. Amma idan muka fuskanci matsaloli, yana ƙaddamar da matakai masu girma waɗanda ke da kaddarorin masu zuwa:
- Suna amfani da tunaninmu na ƙarshe.
- Sau da yawa suna aiki a jere maimakon a layi daya.
- Suna amfani da zayyanawa, na alama, ko kwatance.
- Suna amfani da samfuran da muka gina game da kanmu.
Yanzu a ɗauka cewa kwakwalwa na iya ƙirƙirar albarkatu С wanda aka ƙaddamar lokacin da duk matakan da ke sama suka fara aiki tare:
Idan irin wannan C-detector ya zama mai fa'ida sosai, to wannan na iya sa mu gaskanta cewa yana gano wanzuwar wani nau'in "Abu mai hankali"! Tabbas, muna iya ma yin hasashe cewa wannan mahaluƙi shine sanadin wanzuwar tsarin tsarin da aka bayyana a sama, kuma tsarin harshen mu na iya danganta mai binciken C da kalmomi kamar "fadakarwa," "kai," "hankali," ko kuma "I." Don mu ga dalilin da ya sa irin wannan ra’ayin zai iya amfaninmu, muna bukatar mu yi la’akari da sassa huɗunsa.
Tunawa da kwanan nan: Me yasa hankali ya ƙunshi ƙwaƙwalwar ajiya? Kullum muna ganin sani a matsayin yanzu, ba wanda ya gabata ba - a matsayin wani abu da ke wanzuwa a yanzu.
Domin kowane hankali (kamar kowace na'ura) ya san abin da aka yi a baya, dole ne ya sami rikodin ayyukan kwanan nan. Alal misali, bari mu ce na yi tambayar: "Shin kana sane da cewa kana taba kunnen ka?" Kuna iya amsawa: "Ee, na san cewa ina yin haka." Koyaya, don yin irin wannan bayanin, albarkatun yarenku dole ne su amsa alamun da ke fitowa daga wasu sassan kwakwalwa, wanda hakan ya amsa abubuwan da suka faru a baya. Don haka, lokacin da kuka fara magana (ko tunani) game da kanku, kuna buƙatar ɗan lokaci don tattara bayanan da ake buƙata.
Gabaɗaya magana, wannan yana nufin cewa kwakwalwa ba za ta iya yin tunani a kan abin da take tunani a yanzu ba; a mafi kyau, zai iya sake duba wasu bayanan wasu abubuwan da suka faru kwanan nan. Babu wani dalili da kowane bangare na kwakwalwa ba zai iya sarrafa fitar da sauran sassan kwakwalwar ba - amma ko da hakan za a samu dan jinkiri wajen karbar bayanai.
Tsarin tsari: Me yasa manyan matakanmu galibi suna cikin jerin abubuwa? Shin ba zai zama mafi inganci a gare mu mu yi abubuwa da yawa a layi daya ba?
Yawancin lokaci a cikin rayuwar yau da kullum kuna yin abubuwa da yawa lokaci guda; Ba shi da wahala a gare ka ka yi tafiya, magana, gani da tozarta kunne a lokaci guda. Amma mutane kaɗan ne ke iya zana da'ira da murabba'i ta hanyar wucewa ta amfani da hannaye biyu a lokaci guda.
Mutumin gama gari: Wataƙila kowane ɗayan waɗannan ayyuka biyu yana buƙatar kulawar ku sosai ta yadda ba za ku iya mai da hankali kan ɗayan aikin ba.
Wannan magana za ta yi ma'ana idan muka ɗauka haka hankali an ba da shi a cikin ƙididdiga masu yawa - amma bisa ga wannan za mu buƙaci ka'idar don bayyana abin da zai iya haifar da irin wannan iyakance, ganin cewa har yanzu muna iya tafiya, magana da kallo lokaci guda. Ɗaya daga cikin bayani shine irin waɗannan matsalolin na iya tasowa lokacin da albarkatun suka fara rikici. A ce cewa ayyukan biyun da ake yi sun yi kama da juna ta yadda suke buƙatar amfani da kayan tunani iri ɗaya. A wannan yanayin, idan muka yi ƙoƙarin yin abubuwa guda biyu masu kama da juna a lokaci guda, ɗaya daga cikinsu za a tilasta masa ya katse aikinsa - kuma yayin da rikice-rikice masu kama da juna ke tasowa a cikin kwakwalwarmu, ƙananan abubuwan da za mu iya yi a lokaci guda.
A wannan yanayin, me yasa za mu iya gani, tafiya da magana a lokaci guda? Wannan yana yiwuwa ya faru ne saboda kwakwalwarmu tana da tsarin daban-daban, wanda ke cikin sassa daban-daban na kwakwalwa, don ayyukan da aka ba su, don haka rage yawan rikici a tsakanin su. Duk da haka, lokacin da aka tilasta mana mu magance matsaloli masu rikitarwa, to muna da zaɓi ɗaya kawai: ko ta yaya za a warware matsalar zuwa sassa da yawa, kowannensu yana buƙatar babban tsari da tunani don warwarewa. Misali, warware kowane ɗayan waɗannan ƙananan matsalolin na iya buƙatar ɗaya ko fiye "zato" game da matsalar da aka bayar, sannan kuma yana buƙatar gwajin tunani don tabbatar da daidaiton zato.
Me yasa ba za mu iya yin duka biyu a lokaci guda ba? Dalili ɗaya mai yiwuwa na iya zama mai sauƙi - albarkatun da ake buƙata don yin da aiwatar da tsare-tsaren sun samo asali kwanan nan - kimanin shekaru miliyan da suka wuce - kuma ba mu da kwafin waɗannan albarkatun da yawa. A wasu kalmomi, manyan matakanmu na "management" ba su da isassun kayan aiki - alal misali, albarkatun da za a kula da ayyukan da ake bukata a yi, da kuma hanyoyin da za a samo hanyoyin magance ayyukan da ke hannunka tare da mafi ƙanƙanta na ciki. rikice-rikice. Har ila yau, hanyoyin da aka bayyana a sama suna iya yin amfani da kwatancen alamar da muka bayyana a baya - kuma waɗannan albarkatun kuma suna da iyaka. Idan haka ne, to kawai an tilasta mana mu mai da hankali kan manufofi akai-akai.
Irin wannan keɓance tsakanin juna na iya zama babban dalilin da ya sa muke ɗaukar tunaninmu a matsayin “rafi na hankali”, ko kuma a matsayin “tabbatacciyar magana ta ciki” - tsari wanda jerin tunani zai iya kama da labari ko labari. Lokacin da albarkatunmu ke da iyaka, ba mu da wani zaɓi sai dai mu tsunduma cikin jinkirin “sarrafa bibiyu,” galibi ana kiranta “tunanin babban matakin.”
Bayani na alama: Me yasa aka tilasta mana yin amfani da alamomi ko kalmomi maimakon, a ce, hulɗar kai tsaye tsakanin ƙwayoyin kwakwalwa?
Yawancin masu bincike sun ƙirƙira tsarin da ke koyo daga abubuwan da suka faru a baya ta hanyar canza alaƙa tsakanin sassa daban-daban na tsarin, wanda ake kira "neural networks" ko "na'urorin koyo ta hanyar ƙirƙirar lambobin sadarwa." An nuna irin waɗannan tsarin don su iya koyan gane nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan an nuna su an nuna su—kuma mai yuwuwa irin wannan tsarin ƙananan matakan da ke ƙarƙashin “cibiyoyin sadarwar jijiyoyi” na iya haifar da yawancin ayyukan kwakwalwarmu. Duk da haka, kodayake waɗannan tsare-tsaren suna da matukar amfani a fannoni daban-daban masu amfani na ayyukan ɗan adam, ba za su iya biyan bukatun ƙarin ayyuka na hankali ba saboda suna adana bayanansu a cikin nau'i na lambobi, waɗanda ke da wahala a yi amfani da su tare da sauran albarkatu. Wasu na iya amfani da waɗannan lambobi azaman ma'auni na alaƙa ko yuwuwar, amma ba za su sami sanin menene waɗannan lambobin za su nuna ba. A wasu kalmomi, irin wannan gabatar da bayanai ba shi da isasshen bayani. Misali, ƙaramin hanyar sadarwa na jijiyoyi na iya kama da wannan.
Idan aka kwatanta, hoton da ke ƙasa yana nuna abin da ake kira "Yanar gizo na Semantic", wanda ke nuna wasu alaƙa tsakanin sassan dala. Misali, duk hanyar haɗin da ke nuna ra'ayi goyon baya za a iya amfani da shi don hango hasashen faɗuwar toshe na sama idan an cire tubalan ƙasa daga wurarensu.
Don haka, lokacin "cibiyar sadarwa"yana nuna kawai "ƙarfin" hulɗar tsakanin abubuwa, kuma bai ce komai ba game da abubuwan da kansu, hanyoyin haɗin matakai uku na "cibiyar sadarwa" za a iya amfani da su don dalilai daban-daban.
Samfuran Kai: Me yasa muka haɗa "samfuran kanmu" a cikin matakan da suka dace a cikin zane na farko?
Sa’ad da Joan ta yi tunanin abin da ta yi, ta tambayi kanta, “Me abokaina za su yi tunani game da ni?” Kuma hanyar da za a amsa tambayar ita ce ta yin amfani da kwatanci ko samfuri waɗanda ke wakiltar abokanta da kanta. Wasu samfurori na Joan za su kwatanta jikinta ta jiki, wasu za su bayyana manufofinta, wasu kuma za su kwatanta dangantakarta da al'amuran zamantakewa da na jiki daban-daban. A ƙarshe, za mu ƙirƙiri tsarin da ya haɗa da jerin labarai game da abubuwan da suka faru a baya, hanyoyin bayyana yanayin tunaninmu, tsarin ilimi game da iyawarmu, da hangen nesa na abokanmu. Babi na 9 zai bayyana dalla-dalla yadda muke yin waɗannan abubuwa kuma mu ƙirƙira “samfuran” kanmu.
Da zarar Joan ta ƙirƙiri tsarin tsarin bayanai, za ta iya amfani da su don tunani-sannan kuma ta sami kanta tana tunanin kanta. Idan waɗannan alamu masu juyayi sun kai ga kowane zaɓi na ɗabi'a, to Joan za ta ji cewa tana "mai iko" - kuma mai yiwuwa ta yi amfani da kalmar "fadakarwa" don taƙaita wannan tsari. Sauran hanyoyin da ke faruwa a cikin kwakwalwa, waɗanda ba za ta iya sani ba, Joan za ta danganta ga wuraren da ba ta da iko kuma ta kira su "marasa hankali" ko "ba da gangan ba." Kuma da zarar mu kanmu za mu iya ƙirƙirar injina da irin wannan tunanin, wataƙila su ma za su koyi faɗin jimloli kamar: “Na tabbata kun san abin da nake nufi lokacin da na yi magana game da “ƙwarewar hankali”.
Ba na nace cewa irin wannan inji (kamar bayanin editan C-detector) dole ne a shiga cikin dukkan hanyoyin da muke kira sani. Koyaya, ba tare da hanyoyin gane takamaiman alamu na jihohin tunani ba, ƙila ba za mu iya magana game da su ba!
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Wannan sashe ya fara ne da tattauna wasu ra'ayoyi game da abin da muke nufi lokacin da muke magana game da sani, kuma mun ba da shawarar cewa ana iya siffanta hankali a matsayin gano wasu ayyuka masu girma a cikin kwakwalwa.
Duk da haka, mun kuma tambayi kanmu ko me ka iya jawowa Fara wadannan manyan ayyuka. Za mu iya yin la’akari da bayyanarsu a cikin misali mai zuwa: bari mu ce a cikin albarkatun Joan akwai “Masu Gano Matsala” ko kuma “Masu sukar” waɗanda suke jawowa lokacin da tunanin Joan ya gamu da matsaloli - alal misali, lokacin da ba ta cimma wani muhimmin buri ba, ko kuma ba ta cim ma burinta ba. warware wata matsala, kowace matsala. A karkashin waɗannan yanayi, Joan na iya kwatanta yanayin tunaninta game da "rashin jin daɗi" da "rashin takaici" da ƙoƙarin fita daga wannan yanayin ta hanyar aiki mai hankali, wanda za'a iya kwatanta shi da kalmomi masu zuwa: "Yanzu dole in tilasta kaina. maida hankali." Daga nan za ta iya ƙoƙarin yin tunani game da halin da ake ciki, wanda zai buƙaci shigar da wani tsari na matakai mafi girma - alal misali, kunna saitin albarkatun kwakwalwa masu zuwa:
Wannan yana nuna cewa a wasu lokuta muna amfani da "hankali" don bayyana ayyukan da ke fara aiki maimakon gane farkon matakai masu girma.
dalibi: A kan wane tushe kuke zabar sharuɗɗan makircinku, kuma ta hanyar su suna ayyana kalmomi kamar "sani"? Tun da "hankali" kalma ce ta polysemantic, kowane mutum zai iya ƙirƙirar jerin sunayensa waɗanda za a iya haɗa su a ciki.
Lalle ne, tun da yawancin kalmomi na tunani suna da ban sha'awa, muna iya canzawa tsakanin nau'i-nau'i daban-daban waɗanda suka fi kwatanta kalmomin da ba su da tabbas, kamar "sani."
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.3.1 Ƙaunar Ƙarya
«Matsalolin sani – gwargwadon yadda mutum yake da hankali, yawan sarrafa bayanai ya raba shi da ainihin duniyar – wannan, kamar sauran abubuwan da ke cikin yanayi, wani nau’in sulhu ne. Nisantar ci gaba daga duniyar waje shine farashin da ake biyan kowane ilimi game da duniya gabaɗaya. Yayin da zurfin ilimin [mu] na duniya ya zama, mafi rikitarwa yadudduka na sarrafa bayanai suna da mahimmanci don ƙarin ilimi."
- Derek Bickerton, Harsuna da Nasu, 1990.
Lokacin da kuka shiga daki kuna jin cewa nan take za ku ga komai a fagen hangen nesa. Duk da haka, wannan mafarki ne saboda kuna buƙatar lokaci don gane abubuwan da ke cikin ɗakin, kuma bayan wannan tsari ne kawai za ku kawar da abubuwan da ba daidai ba na farko. Koyaya, wannan tsari yana ci gaba da sauri da sauƙi kuma yana buƙatar bayani - kuma za a ba da wannan daga baya a cikin babi na §8.3 Pananology.
Haka abin yake faruwa a cikin zuciyarmu. Yawancin lokaci muna jin cewa muna "sane" abubuwan da ke faruwa a kusa da mu сейчас. Amma idan muka kalli lamarin ta mahangar mahimmanci, za mu fahimci cewa akwai wasu matsaloli game da wannan ra'ayin - domin babu abin da zai iya sauri fiye da saurin haske. Wannan yana nufin cewa babu wani ɓangare na kwakwalwa da zai iya sanin abin da ke faruwa "yanzu" - ba a duniyar waje ko a wasu sassan kwakwalwa ba. Matsakaicin abin da sashin da muke la'akari zai iya sani shine abin da ya faru nan gaba.
Mutumin gama gari: To me ya sa nake ganin cewa ina sane da dukkan alamu da sautuna, kuma ina jin jikina a kowane lokaci? Me yasa nake ganin cewa duk siginonin da nake ji ana sarrafa su nan take?
A rayuwar yau da kullum, za mu iya ɗauka cewa muna “sane” da duk abin da muke gani da kuma ji a nan da kuma yanzu, kuma yawanci ba kuskure ba ne a gare mu mu ɗauka cewa muna hulɗa da duniyar da ke kewaye da mu. Duk da haka, zan yi jayayya cewa wannan ruɗi ya samo asali ne daga abubuwan da ke tattare da tsarin albarkatun tunaninmu - kuma a ƙarshe ya kamata in ba wa abin da ke sama suna:
Mafarki na Immanence: Yawancin tambayoyin da kuke yi za a amsa su kafin manyan matakan hankali su fara haɗawa da neman amsoshin waɗannan tambayoyin.
Wato, idan ka sami amsar tambayar da kake sha'awar kafin ka gane cewa kana buƙatarta, za ka ji cewa ka san amsar nan da nan kuma za ka ji cewa babu wani aikin tunani da ke faruwa.
Misali, kafin ka shiga wani daki da aka saba, da alama ka riga ka sake kunna ƙwaƙwalwar ajiyar ɗakin a zuciyarka, kuma yana iya ɗaukar ɗan lokaci bayan ka shiga don ganin canje-canjen da suka faru a cikin ɗakin. Tunanin cewa mutum koyaushe yana sane da lokacin yanzu ba makawa ne a cikin rayuwar yau da kullun, amma yawancin abin da muke ɗauka shine tsammanin mu na zahiri.
Wasu suna jayayya cewa zai yi kyau a koyaushe a san duk abin da ke faruwa. Amma sau da yawa matakan matakanku na canza ra'ayinsu game da gaskiya, zai zama da wahala a gare su su sami bayanai masu ma'ana a cikin yanayi masu canzawa. Ƙarfin matakan matakanmu ba ya zuwa daga ci gaba da canje-canje a cikin bayanin su na gaskiya, amma daga kwanciyar hankali.
A wasu kalmomi, don mu fahimci wane bangare na waje da na ciki da aka adana a tsawon lokaci, muna bukatar mu iya bincika da kwatanta kwatancin daga baya-bayan nan. Muna lura da canje-canje duk da su, ba don sun faru ba. Jin mu'amalar mu ta yau da kullun da duniya shine Illusion of Immanence: yana tasowa lokacin da kowace tambaya da muka yi, mun riga mun sami amsar a cikin kawunanmu tun ma kafin a yi tambaya - kamar an riga an sami amsoshin.
A Babi na 6 za mu duba yadda ikon mu na kunna ilimi kafin mu buƙata zai iya bayyana dalilin da yasa muke amfani da abubuwa kamar "hankali na kowa" da kuma dalilin da ya sa ya zama "a fili" a gare mu.
4.4 Ƙimar Hankali
“An yi sa’a an tsara tunaninmu da za mu iya fara tunani ba tare da fahimtar yadda yake aiki ba. Za mu iya gane sakamakon wannan aikin ne kawai. Fannin hanyoyin da ba a sani ba wani abu ne da ba a san shi ba wanda ke aiki kuma ya haifar mana da shi, kuma a ƙarshe yana kawo sakamakon ƙoƙarinsa a gwiwa.
- Wilhelm Wundt (1832-1920)
Me yasa “hankali” ya zama kamar wani asiri a gare mu? Ina jayayya cewa dalilin haka shi ne wuce gona da iri na fahimtar kanmu. Misali, a wani lokaci a cikin lokaci, ruwan tabarau na idonka na iya mayar da hankali kan abu ɗaya kawai wanda yake a iyakataccen tazara, yayin da sauran abubuwan da ba a mai da hankali ba za su yi duhu.
Mutumin gama gari: Da alama wannan hujjar ba ta shafe ni ba, domin duk abubuwan da nake gani na gane su sarai.
Za ka ga cewa wannan ruɗi ne idan ka mai da hankalinka ga saman yatsa yayin kallon wani abu mai nisa. A wannan yanayin, za ku ga abubuwa biyu maimakon ɗaya, kuma dukansu za su yi duhu sosai don ganin dalla-dalla. Kafin mu yi wannan gwaji, mun yi tunanin cewa za mu iya ganin komai a sarari a cikin dare domin ruwan tabarau na ido ya daidaita da sauri don kallon abubuwan da ke kewaye da mu ba mu jin cewa ido zai iya yin haka. Hakazalika, mutane da yawa suna tunanin cewa suna ganin dukkan launuka a fagen hangen nesansu - amma wani gwaji mai sauƙi ya nuna cewa muna ganin daidaitattun launukan abubuwa ne kawai a kusa da abin da muke kallonsa.
Duk waɗannan misalan da ke sama suna da alaƙa da Ruɗin Immanence saboda idanuwanmu suna saurin amsawa ga abubuwan da ke jan hankalinmu. Kuma ina jayayya cewa abu ɗaya ya shafi sani: kusan muna yin kuskure iri ɗaya game da abin da muke iya gani a cikin tunaninmu.
Patrick Hayes: "Ka yi tunanin yadda zai kasance don sanin hanyoyin da muke ƙirƙirar magana (ko na gaske). [A cikin irin wannan yanayin] aiki mai sauƙi kamar, a ce, "ƙira suna" zai zama ƙwarewa da fasaha ta amfani da hadadden tsari na damar yin amfani da lexical, wanda zai zama kamar wasa gabobin ciki. Kalmomi da jimlolin da muke bukatar mu yi magana da su kansu za su kasance maƙasudai masu nisa, wanda cin nasararsa na buƙatar ilimi da ƙwarewa kamar ƙungiyar makaɗa da ke buga wasan kwaikwayo ko makanikai da ke wargaza wani tsari mai rikitarwa.”
Hayes ya ci gaba da cewa idan mun san yadda komai ke aiki a cikinmu to:
“Dukkanmu za mu samu kanmu a matsayin bayin da suka gabata; za mu zagaya cikin hankali muna ƙoƙarin fahimtar cikakkun bayanai game da injinan tunani, wanda yanzu ya fi dacewa a ɓoye daga gani, yana barin lokaci don warware wasu batutuwa masu mahimmanci. Me ya sa muke bukatar zama a cikin dakin injin idan za mu iya kasancewa a kan gadar kyaftin?”
Idan aka yi la’akari da wannan ra’ayi mai ban mamaki, hankali har yanzu yana da ban mamaki - ba don yana gaya mana abubuwa da yawa game da duniya ba, amma saboda yana kāre mu daga abubuwa masu banƙyama da aka kwatanta a sama! Ga wani bayanin wannan tsari, wanda za'a iya samu a cikin babi na 6.1 "Ƙungiyar Dalili"
Ka yi tunanin yadda direba ke tuka mota ba tare da sanin yadda injin ke aiki ba, ko kuma dalilin da yasa ƙafafun motar ke juya hagu ko dama. Amma idan muka fara tunani game da shi, za mu gane cewa muna sarrafa na'ura da kuma jiki a daidai hanyar da ta dace. Wannan kuma ya shafi tunani mai hankali - kawai abin da kuke buƙatar damuwa shine zaɓin jagorancin motsi, kuma duk abin da zai yi aiki da kansa. Wannan tsari mai ban mamaki ya ƙunshi adadi mai yawa na tsokoki, ƙasusuwa da haɗin gwiwa, sarrafawa ta ɗaruruwan shirye-shiryen hulɗar da ko ƙwararru ba za su iya fahimta ba. Koyaya, kawai dole ne kuyi tunanin "juya kan wannan hanyar" kuma burin ku zai cika ta atomatik.
Kuma idan kun yi tunani game da shi, da wuya ya kasance in ba haka ba! Menene zai faru idan aka tilasta mana mu fahimci tiriliyoyin haɗin gwiwa a cikin kwakwalwarmu? Masana kimiyya, alal misali, sun shafe shekaru aru-aru suna lura da su, amma har yanzu ba su fahimci yadda kwakwalwarmu ke aiki ba. Abin farin ciki, a rayuwar yau da kullum, abin da ya kamata mu sani shi ne abin da ya kamata a yi! Ana iya kwatanta wannan da hangen nesanmu na guduma a matsayin abin da za a iya bugun abubuwa, da kuma ball a matsayin abin da za a iya jefawa a kama. Me ya sa muke ganin abubuwa ba kamar yadda suke ba, amma ta fuskar amfani da su?
Hakazalika, lokacin da kake buga wasannin kwamfuta, kuna sarrafa abin da ke faruwa a cikin kwamfutar musamman ta hanyar amfani da alamomi da sunaye. Tsarin da muke kira "hankali" yana aiki da yawa iri ɗaya. Da alama mafi girman matakan fahimtarmu suna zaune a kwakwalwar kwakwalwa, suna sarrafa manyan injuna a cikin kwakwalwarmu, ba tare da fahimtar yadda suke aiki ba, amma kawai "danna" akan alamomi daban-daban daga jerin da ke bayyana kowane lokaci kuma a kan nunin tunani.
Tunaninmu ya samo asali ba a matsayin kayan aiki don kallon kai ba, amma don magance matsalolin da suka shafi abinci, kariya da haifuwa.
4.5 Samfuran Kai da Sanin Kai
Idan muka yi la’akari da tsarin samar da wayewar kai, dole ne mu guje wa alamun bayyanarsa guda ɗaya, kamar sanin yaro da kuma raba sassan jikinsa da mahalli, amfani da kalmomi kamar “I,” har ma gane nasa tunani a cikin madubi. Yin amfani da karin magana na sirri na iya kasancewa saboda gaskiyar cewa yaron ya fara maimaita kalmomi da kalmomin da wasu ke faɗi game da shi. Wannan maimaitawa na iya farawa a cikin yara a cikin shekaru daban-daban, koda kuwa haɓakar hankalinsu ya ci gaba ta hanya ɗaya.
- Wilhelm Wundt. 1897
A cikin §4.2 mun ba da shawarar cewa Joan "ta ƙirƙira kuma ta yi amfani da samfuran kanta" - amma ba mu bayyana abin da muke nufi ba. abin koyi. Muna amfani da wannan kalma a ma'anoni da dama, misali "Charlie model administrator", wanda ke nufin ya dace a mai da hankali a kai, ko kuma misali "Ina ƙirƙirar jirgin sama samfurin" wanda ke nufin ƙirƙirar ƙaramin abu makamancin haka. Amma a cikin wannan rubutu muna amfani da kalmar “samfurin X” don nuna sauƙaƙan wakilcin tunani wanda zai ba mu damar amsa wasu tambayoyi game da wani abu mai sarƙaƙƙiya na X.
Don haka, idan muka ce "Joan yana da Samfurin tunani na Charlie", muna nufin cewa Joan yana da wasu abubuwan tunani da ke taimaka mata amsa wasu tambayoyi game da Charlie. Na haskaka kalmar wasu saboda kowane samfurin Joan zai yi aiki da kyau tare da wasu nau'ikan tambayoyi - kuma zai ba da amsoshin da ba daidai ba ga yawancin sauran tambayoyin. Babu shakka, ingancin tunanin Joan ba zai dogara ne kawai akan yadda ƙirarta ke da kyau ba, har ma da yadda ƙwarewarta ke da kyau wajen zaɓar waɗannan samfuran a cikin yanayi na musamman.
Wasu samfuran Joan za su yi hasashen yadda ayyukan jiki za su iya shafar duniya da ke kewaye da mu. Hakanan tana da nau'ikan tunani waɗanda ke hasashen yadda ayyukan tunani zasu iya canza yanayin tunaninta. A Babi na 9 za mu yi magana game da wasu samfura da za ta iya amfani da su wajen kwatanta kanta, misali. amsa wasu tambayoyi game da iyawa da sha'awarta. Waɗannan samfuran suna iya bayyana:
Burinta da burinta daban-daban.
Ra'ayoyinta na sana'a da na siyasa.
Ra'ayoyinta game da iyawarta.
Ra'ayoyinta game da matsayinta na zamantakewa.
Ra'ayinta daban-daban na ɗabi'a da ɗabi'a.
Imaninta da ita.
Misali, tana iya amfani da wasu daga cikin waɗannan samfuran don tantance ko yakamata ta dogara da kanta don yin wani abu. Bugu da ƙari, za su iya bayyana wasu ra'ayoyi game da sanin su. Don nuna wannan, zan yi amfani da misalin da masanin falsafa Drew McDermott ya bayar.
Joan yana cikin wani daki. Tana da samfurin duk abubuwan da ke cikin ɗakin da aka ba ta. Kuma ɗaya daga cikin abubuwan ita ce Joan kanta.
Yawancin abubuwa za su sami nasu ƙirar ƙira, waɗanda, alal misali, za su bayyana tsarin su da ayyukansu. Misalin Joan na abu "Joan" zai zama tsarin da za ta kira "I", wanda zai hada da akalla sassa biyu: daya daga cikinsu za a kira shi. Jiki, na biyu - Da dalili.
Yin amfani da sassa daban-daban na wannan samfurin Joan na iya amsawa "A" ga tambaya: "Kuna da hankali?" Amma idan ka tambaye ta: "Ina hankalinku yake?"- wannan samfurin ba zai iya taimakawa wajen amsa tambayar yadda wasu suke yi ba:"Hankalina yana cikin kaina (ko cikin kwakwalwata)" Koyaya, Joan zai iya ba da irin wannan amsa idan Я zai ƙunshi haɗin ciki tsakanin Da dalili и Jiki ko sadarwa ta waje tsakanin Da dalili da wani bangare na jiki da ake kira Tare da kwakwalwa.
Gabaɗaya, amsoshin tambayoyinmu game da kanmu sun dogara ne akan samfuran da muke da su game da kanmu. Na yi amfani da kalmar samfuri maimakon samfuri domin, kamar yadda za mu gani a Babi na 9, ’yan Adam suna buƙatar samfuri daban-daban a yanayi daban-daban. Don haka, za a iya samun amsoshi da yawa ga wannan tambaya, dangane da irin burin da mutum yake son cimmawa, kuma wani lokaci wadannan amsoshin ba za su zo daidai ba.
Drew McDermott: Mutane kaɗan ne suka gaskata cewa muna da irin waɗannan alamu, har ma mutane kaɗan sun san cewa muna da su. Babban fasalin ba shine tsarin yana da samfurin kansa ba, amma yana da samfurin kansa a matsayin mai hankali." - comp.ai.philosophy, Fabrairu 7, 1992.
Koyaya, waɗannan bayanan na iya zama kuskure, amma da wuya su ci gaba da wanzuwa idan ba su yi wani abu mai amfani a gare mu ba.
Me zai faru idan muka tambayi Joan: “Shin kun gane abin da kuka yi kawai kuma me yasa kuka yi??
Idan Joan tana da kyawawan samfura don yadda ta zaɓi zaɓi - to za ta ji cewa tana da wasu "sarrafawa"bayan ayyukansa kuma yana amfani da kalmar"m yanke shawara"don kwatanta su. Nau'in ayyukan da ba ta da samfura masu kyau, za ta iya rarraba a matsayin mai zaman kanta da ita kuma ta kira "sume"ko"rashin niyya" Ko kuma akasin haka, za ta iya jin cewa har yanzu tana da cikakkiyar ikon shawo kan lamarin kuma ta yanke wasu yanke shawara bisa "son rai"- wanda, duk da abin da za ta iya cewa, yana nufin:"Ba ni da kyakkyawan bayani kan abin da ya sanya ni yin wannan aikin.".
Don haka lokacin da Joan ta ce, "Na yi zabi mai hankali"- wannan ba yana nufin cewa wani abu na sihiri ya faru ba. Wannan yana nufin ta siffanta ta tunani sassa daban-daban na samfuran su masu amfani.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.6 Gidan wasan kwaikwayo na Carthusian
"Za mu iya ɗaukar hankali a matsayin gidan wasan kwaikwayo wanda ke tsara wasan kwaikwayo lokaci guda. Hankali ya ƙunshi kwatanta su da juna, zabar mafi dacewa a cikin yanayin da aka ba da su da kuma murkushe mafi ƙarancin buƙata ta ƙara da rage girman hankali. An zaɓi mafi kyau kuma mafi kyawun sakamako na aikin tunani daga bayanan da aka samar ta hanyar ƙananan matakan sarrafa bayanai, waɗanda aka fitar da su daga mafi madaidaicin bayanai, da sauransu."
- William James.
Wani lokaci mukan kwatanta aikin hankali da wasan kwaikwayo da aka yi a filin wasan kwaikwayo. Saboda wannan, Joan wani lokaci yana iya tunanin kanta a matsayin mai kallo a cikin layi na gaba na gidan wasan kwaikwayo, da kuma "tunanin da ke cikin kanta" kamar yadda 'yan wasan kwaikwayo ke wasa. Ɗaya daga cikin waɗannan 'yan wasan kwaikwayo na da zafi a gwiwa (§3-5), wanda ya fara taka muhimmiyar rawa. Ba da daɗewa ba, Joan ta fara jin wata murya a cikinta: “Dole ne in yi wani abu game da wannan zafin. Ta hana ni yin komai.»
Yanzu, lokacin da Joan ta fara tunanin yadda take ji da kuma abin da za ta iya yi, Joan da kanta za ta bayyana a wurin. Amma don ta ji me take cewa, ita ma tana cikin falon. Saboda haka, muna da biyu kofe na Joan - a cikin rawar da wani actor, da kuma a matsayin mai kallo!
Idan muka ci gaba da kallon wannan wasan kwaikwayon, ƙarin kwafin Joan zai bayyana akan mataki. Ya kamata a sami Joan marubuci don rubuta wasan kwaikwayo da Joan mai zane don tsara al'amuran. Dole ne sauran Joans su kasance a bayan fage don sarrafa matakin baya, haske da sauti. Joan darektan dole ne ya bayyana don shirya wasan da Joan mai sukar don ta iya yin gunaguni: "Ba zan iya jure wannan zafin ba kuma! "
Duk da haka, idan muka dubi wannan ra'ayi na wasan kwaikwayo, za mu ga cewa yana da ƙarin tambayoyi kuma ba ya ba da amsoshin da suka dace. Lokacin da Joan the Critic ya fara yin gunaguni game da ciwo, yaya take ji game da Joan a halin yanzu a kan mataki? Shin akwai buƙatar wani gidan wasan kwaikwayo na dabam ga kowace ɗayan waɗannan 'yan wasan kwaikwayo don yin wasan kwaikwayon da ke nuna Joan ɗaya kawai? Tabbas, gidan wasan kwaikwayon da ake tambaya ba ya wanzu, kuma abubuwan Joan ba mutane ba ne. Su ne kawai nau'i daban-daban na Joan kanta da ta halitta don wakiltar kanta a yanayi daban-daban. A wasu lokuta, waɗannan nau'ikan suna kama da haruffan zane-zane ko caricatures, a wasu kuma sun bambanta da abin da aka zana su. Ko ta yaya, tunanin Joan yana cike da nau'ikan nau'ikan Joan kanta-Joan a baya, Joan a yanzu, da Joan a nan gaba. Akwai duka ragowar Joan da suka gabata, da Joan da take so ta zama. Akwai kuma m da zamantakewa model na Joan, Joan dan wasa da Joan mathematician, Joan mawaƙa da Joan siyasa, da kuma daban-daban irin Joan mai sana'a - kuma shi ne daidai saboda daban-daban bukatun da ba za mu iya ma fatan cewa duk. Joan zai yi magana. Za mu tattauna wannan al'amari dalla-dalla a Babi na 9.
Me yasa Joan ta ƙirƙiri irin waɗannan samfuran nata? Hankali rugujewar matakai ne da da kyar muke fahimta. Kuma a duk lokacin da muka ci karo da wani abu da ba mu gane ba, mukan yi kokarin yi masa hasashe a cikin sifofin da suka saba mana, kuma babu wani abu da ya fi dacewa da abubuwa daban-daban da ke kewaye da mu a sararin samaniya. Don haka, zamu iya tunanin wani wuri inda duk hanyoyin tunani suke - kuma abin da ya fi ban mamaki shi ne cewa mutane da yawa suna ƙirƙirar irin waɗannan wuraren. Alal misali, Daniel Dennett ya kira wannan wuri da "Carthusian Theater".
Me yasa wannan hoton ya shahara sosai? Na farko, ba ya bayyana abubuwa da yawa, amma kasancewarsa ya fi kyau fiye da yin amfani da ra'ayin cewa duk wani tunani yana aiwatar da shi ta hanyar Kai ɗaya, yana gane samuwar sassa daban-daban na hankali da ikon yin mu'amala, kuma yana aiki a matsayin irin "wuri" inda duk wani tsari zai iya aiki da sadarwa. Alal misali, idan albarkatu daban-daban sun ba da shirye-shiryen su don abin da ya kamata Joan ya yi, to, ra'ayin gidan wasan kwaikwayo zai iya ba da haske game da yanayin aikin su gaba ɗaya. Ta wannan hanyar, Gidan wasan kwaikwayo na Cartesian na Joan ya ba ta damar yin amfani da yawancin basirar rayuwa da ta koya "a cikin kanta." Kuma wannan wurin ne ya ba ta damar fara tunanin yadda ake yanke shawara.
Me ya sa muka sami wannan kwatanci mai ma'ana da na halitta? Yiwuwar iyawa "Tsarin duniya a cikin tunanin ku" yana ɗaya daga cikin gyare-gyare na farko wanda ya jagoranci kakanninmu zuwa yiwuwar tunanin kai. (Akwai gwaje-gwajen da ke nuna cewa wasu dabbobin suna yin halitta a cikin kwakwalwarsu kamar taswirar muhallin da suka saba da shi). Ko ta yaya, misalai irin waɗanda aka kwatanta a sama sun mamaye harshenmu da tunaninmu. Ka yi tunanin yadda zai zama da wahala a yi tunani ba tare da ɗaruruwan ra'ayoyi daban-daban kamar: "Ina kaiwa burina" Samfuran sararin samaniya suna da amfani sosai a cikin rayuwarmu ta yau da kullun, kuma muna da irin waɗannan ƙwarewa masu ƙarfi wajen amfani da su, har ya fara ganin ana amfani da waɗannan samfuran a kowane yanayi.
Duk da haka, watakila mun yi nisa sosai, kuma tunanin gidan wasan kwaikwayo na Cartesian ya riga ya zama cikas ga ƙarin la'akari da ilimin halin mutum na hankali. Alal misali, dole ne mu gane cewa filin wasan kwaikwayo wani facade ne kawai wanda ke ɓoye babban aikin da ke faruwa a bayan fage - abin da ke faruwa a can yana ɓoye a cikin zukatan 'yan wasan kwaikwayo. Wanene ko menene ya ƙayyade abin da ya kamata ya bayyana a kan mataki, wato, ya zaɓi wanda zai nishadantar da mu daidai? Ta yaya daidai Joan yake yanke shawara? Ta yaya irin wannan samfurin zai iya wakiltar kwatancin "sakamako na gaba na gaba" biyu daban-daban ba tare da gudanar da gidajen wasan kwaikwayo biyu a lokaci guda ba?
Hoton gidan wasan kwaikwayo da kansa ba ya taimaka mana mu amsa irin waɗannan tambayoyin domin yana ba da hankali sosai ga Joan yana kallon wasan kwaikwayo daga masu sauraro. Koyaya, muna da kyakkyawar hanyar tunani game da wannan Wurin Aiki na Duniya, wanda Bernard Baars da James Newman suka gabatar, waɗanda suka ba da shawarar mai zuwa:
"Gidan wasan kwaikwayo ya zama wurin aiki inda manyan "masana" ke samun dama. ... Sanin halin da ake ciki a kowane lokaci yayi daidai da ayyukan haɗin gwiwa na ƙungiyar ƙwararru ko matakai masu aiki. … A kowane lokaci, wasu na iya yin kururuwa a kujerunsu, wasu na iya yin aiki kan mataki… [amma] kowa na iya shiga cikin ci gaban shirin. Kowane ƙwararre yana da “ ƙuri’a” kuma ta hanyar ƙulla alaƙa da wasu ƙwararrun na iya ba da gudummawa ga yanke shawara game da waɗanne sigina daga duniyar waje yakamata a karɓi nan da nan kuma waɗanda yakamata a “koma don dubawa.” Yawancin aikin wannan jiki mai tunani yana faruwa a waje da filin aiki (wato, yana faruwa ba tare da sani ba). Abubuwan da ke buƙatar ƙudurin gaggawa kawai ana ba da damar shiga matakin."
Wannan sakin layi na ƙarshe ya gargaɗe mu kada mu danganta rawar da yawa ga ƙaramin kai ko "homunculus" - ɗan ƙaramin mutum a cikin hankali wanda ke yin duk aikin tunani mai wuyar gaske, amma a maimakon haka dole ne mu rarraba aikin. Domin, kamar yadda Daniel Dennett ya ce
“Homunculi ’yan bogi ne idan suka kwafi duk hazakarmu da ke ba da aikinmu, duk da cewa ya kamata a ce sun sa hannu wajen bayyanawa da samar da su. Idan kuka hada tawaga ko kwamiti na jahilai, ’yan izala, makafi don samar da halayya mai hankali ga daukacin kungiyar, hakan zai samu ci gaba.” - a cikin Brainstorms 1987, shafi na 123.
Duk ra'ayoyin da ke cikin wannan littafin sun goyi bayan hujjar da ke sama. Duk da haka, tambayoyi masu tsanani sun taso game da iyakar abin da tunaninmu ya dogara da filin aiki da aka raba ko allon sanarwa. Mun kammala cewa ra'ayin "kasuwa mai hankali" hanya ce mai kyau don fara tunanin yadda muke tunani, amma idan muka dubi wannan samfurin daki-daki, muna ganin buƙatar samfurin wakilci mai mahimmanci.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.7 Matsalolin Hankali
“Gaskiyar magana ita ce, tunaninmu ba a halin yanzu yake cikin lokaci ba: tunani da kuma jira suna ɗaukar kusan duk lokacin kwakwalwa. Sha'awarmu - farin ciki da baƙin ciki, ƙauna da ƙiyayya, bege da tsoro sun kasance na baya, domin dalilin da ya haifar da su dole ne ya bayyana a gaban sakamako."
- Samuel Johnson.
Duniyar gwaninta ta zahiri tana kama da ci gaba. Da alama a gare mu muna rayuwa a nan da yanzu, ci gaba da motsawa zuwa gaba. Koyaya, idan muka yi amfani da halin yanzu, koyaushe muna fada cikin kuskure, kamar yadda aka riga aka ambata a cikin §4.2. Wataƙila mun san abin da muka yi kwanan nan, amma ba mu da hanyar sanin abin da muke yi “yanzu.”
Mutumin gama gari: Abin ban dariya. Tabbas na san abin da nake yi a yanzu, da abin da nake tunani a yanzu, da abin da nake ji a yanzu. Ta yaya ka'idar ku ta bayyana dalilin da ya sa nake jin ci gaba da fahimtar juna?
Ko da yake abin da muka fahimta yana kama da mu a matsayin "lokacin yanzu," a zahiri komai ya fi rikitarwa. Don gina hasashe namu, dole ne wasu albarkatu su wuce ta ƙwaƙwalwar mu bi da bi; wani lokaci suna bukatar su sake duba tsoffin manufofinmu da takaicinmu don tantance irin ci gaban da muka samu zuwa wata manufa ta musamman.
Dennett da Kinsbourne "[Abubuwan da aka haddace] ana rarraba su a sassa daban-daban na kwakwalwa da kuma a cikin tunani daban-daban. Wadannan abubuwan da suka faru suna da kaddarorin wucin gadi, amma waɗannan kaddarorin ba su ƙayyade tsarin da aka gabatar da bayanai ba, saboda babu guda ɗaya, cikakkiyar "rafi na sani", amma a layi daya, rikice-rikice da kuma sake sabunta rafuka akai-akai. Ƙididdigar abubuwan da suka faru na ɗan lokaci wani samfur ne na tsarin kwakwalwa na fassarar matakai daban-daban, maimakon yin la'akari da abubuwan da suka haifar da waɗannan matakai."
Bugu da ƙari, yana da aminci a ɗauka cewa sassa daban-daban na tunanin ku suna aiwatar da bayanai cikin sauri daban-daban kuma tare da latency daban-daban. Don haka idan kuna ƙoƙarin tunanin tunaninku na baya-bayan nan a matsayin labari mai ma'ana, ko ta yaya hankalinku zai tsara shi ta hanyar zaɓar tunanin da ya gabata daga rafukan sani daban-daban. Bugu da ƙari, wasu daga cikin waɗannan matakai suna ƙoƙarin hango abubuwan da suka faru waɗanda "hanyoyin tsinkaya" da muka kwatanta a cikin §5.9 suna ƙoƙarin yin tsinkaya. Wannan yana nufin cewa "abun ciki na tunaninka" ba kawai game da abubuwan tunawa ba ne, har ma game da tunani game da makomarku.
Don haka, abin da kawai ba za ku iya tunani a kai ba shi ne abin da zuciyarku ke yi "a yanzu", saboda kowane tushen kwakwalwa zai iya sanin abin da sauran albarkatun kwakwalwa suke yi a 'yan lokutan da suka wuce.
Mutumin gama gari: Na yarda cewa yawancin abin da muke tunani game da shi yana da alaƙa da abubuwan da suka faru kwanan nan. Amma har yanzu ina jin cewa dole ne mu yi amfani da wani ra'ayi don kwatanta ayyukan tunaninmu.
HAL-2023: Wataƙila duk waɗannan abubuwan sun zama abin ban mamaki a gare ku saboda ƙwaƙwalwar ɗan adam gajere ce gajarta. Kuma lokacin da kuka yi ƙoƙarin yin bitar tunaninku na baya-bayan nan, dole ne ku maye gurbin bayanan da kuka samu a ƙwaƙwalwar ajiya tare da bayanan da ke zuwa a cikin wannan lokacin. Ta wannan hanyar kuna ci gaba da cire bayanan da kuke buƙata don abin da kuke ƙoƙarin bayyanawa.
Mutumin gama gari: Ina tsammanin na fahimci abin da kuke nufi, saboda wani lokacin ra'ayoyi guda biyu suna zuwa a zuciyata lokaci guda, amma duk wanda aka rubuta na farko, na biyu ya bar baya da alamar kasancewar. Na yi imani wannan saboda ba ni da isasshen sarari don adana ra'ayoyin biyu. Amma shin wannan kuma bai shafi motoci ba?
HAL-2023: A'a, wannan bai shafi ni ba, saboda masu haɓakawa sun ba ni hanya don adana abubuwan da suka faru a baya da kuma jihohi na a cikin "bankunan ƙwaƙwalwar ajiya" na musamman. Idan wani abu ya yi kuskure, zan iya sake duba abin da shirye-shiryena suke yi kafin kuskuren, sannan zan iya fara cirewa.
Mutumin gama gari: Shin wannan tsari ne ya sa ku da hankali?
HAL-2023: Daga lokaci zuwa lokaci. Ko da yake waɗannan bayanan na iya sa ni zama "sane da kai" fiye da mutum na gaba, ba sa inganta yanayin aikina saboda kawai ina amfani da su a cikin yanayin gaggawa. Gudanar da kurakurai yana da wahala sosai har yana sa hankalina yayi aiki a hankali, don haka kawai na fara kallon ayyukan kwanan nan ne kawai lokacin da na lura cewa na yi kasala. Kullum ina jin mutane suna cewa, "Ina ƙoƙarin haɗi da kaina." Duk da haka, a cikin kwarewata, ba za su sami kusanci sosai don magance rikici ba idan za su iya yin hakan.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.8 Asiri na "Kwarewa"
Yawancin masu tunani suna jayayya cewa ko da mun san komai game da yadda kwakwalwarmu ke aiki, wata muhimmiyar tambaya ta kasance: "Me yasa muke jin abubuwa? Masana falsafa suna jayayya cewa bayanin "ƙwarewa mai ma'ana" na iya zama matsala mafi wuyar ilimin halin ɗan adam, kuma wadda ba za a taɓa magance ta ba.
David Chalmers: "Me yasa lokacin da tsarin tunaninmu ya fara aiwatar da bayanan gani da na gani, muna da abubuwan gani ko na gani, kamar jin launin shudi mai zurfi ko sautin tsakiyar C? Ta yaya za mu iya bayyana dalilin da ya sa wani abu ya wanzu wanda zai iya nishadantar da hoto na tunani ko kuma jin motsin rai? Me yasa sarrafa bayanai na zahiri zai haifar da wadataccen rai na ciki? Samun kwarewa ya wuce ilimin da za a iya samu daga ka'idar jiki."
Ga alama a gare ni cewa Chalmers ya yi imanin cewa gwaninta hanya ce mai sauƙi kuma bayyananne - don haka ya kamata a sami bayani mai sauƙi, ƙarami. Koyaya, da zarar mun fahimci cewa kowane kalmomin tunaninmu na yau da kullun (kamar kwarewa, abin mamaki и sani) yana nufin adadi mai yawa na al'amura daban-daban, dole ne mu ƙi samun hanya ɗaya don bayyana abubuwan da ke cikin waɗannan kalmomi na polysemantic. Madadin haka, dole ne mu fara tsara ka'idoji game da kowane lamari mai ƙima. Sa'an nan kuma za mu iya nemo halayensu na gama-gari. Amma har sai mun iya rarraba waɗannan abubuwan da suka faru yadda ya kamata, zai zama cikin gaggawa don kammala cewa abin da suka bayyana ba zai iya "samuwa" daga wasu ra'ayoyi ba.
Likitan Physicist: Wataƙila kwakwalwa tana aiki bisa ga ka'idodin da har yanzu ba a san su ba, waɗanda ba za a iya canjawa wuri zuwa na'ura ba. Misali, har yanzu ba mu fahimci cikakken yadda nauyi ke aiki ba, kuma hankali yana iya zama misalin irin wannan.
Wannan misalin kuma yana nuna cewa dole ne a sami tushe ɗaya ko dalili don dukan mu'ujiza na "hankali." Amma kamar yadda muka gani a cikin §4.2, sani yana da ma'anoni da yawa fiye da yadda za a iya bayyana ta amfani da hanya ɗaya ko gaba ɗaya.
Mahimmanci: Me game da gaskiyar cewa sani ya sa ni san kaina? Yana gaya mani abin da nake tunani yanzu, kuma godiya gare shi na san cewa ina wanzu. Kwamfuta suna lissafin ba tare da wata ma'ana ba, amma lokacin da mutum ya ji ko tunani, ma'anar "kwarewa" ta zo cikin wasa, kuma babu wani abu mafi mahimmanci fiye da wannan jin.
A cikin Babi na 9 za mu tattauna cewa kuskure ne a ɗauka cewa kuna "sane da kanku" sai dai a cikin ƙayyadaddun ƙayyadaddun yau da kullun. Madadin haka, koyaushe muna canzawa tsakanin “samfuran kanku” daban-daban da kuke da su, kowannensu ya dogara da wani daban, saitin bayanan da bai cika ba. “Kwarewa” na iya zama kamar bayyananne kuma madaidaiciya a gare mu - amma sau da yawa muna gina ta ba daidai ba, saboda kowane ra'ayi daban-daban game da kanku na iya dogara ne akan sa ido da kurakurai iri-iri.
Duk lokacin da muka kalli wani, mukan ga kamanninsu, amma ba abin da ke ciki ba. Daidai ne da kallon madubi - kawai kuna ganin abin da ya wuce fatar ku. Yanzu, a cikin sanannen ra'ayi na sani, kuna da sihirin sihiri na iya kallon kanku daga ciki, kuma ku ga duk abin da ke faruwa a cikin zuciyar ku. Amma idan ka yi tunani game da batun da kyau, za ka ga cewa "hanyar damar" ga tunaninka na iya zama ƙasa da daidai fiye da fahimtar "fahimtar" abokanka na ku.
Mutumin gama gari: Wannan zato wauta ce ta harzuka ni, kuma na san hakan ne saboda wani abu da ke fitowa daga cikina wanda ke gaya mani abin da nake tunani.
Abokan ku kuma suna iya ganin kun damu. Hankalin ku ba zai iya gaya muku cikakkun bayanai game da dalilin da yasa kuke jin haushi ba, dalilin da yasa kuke girgiza kai da amfani da kalmar "bacin rai", maimakon"damuwa"? Lallai ba za mu iya ganin dukkan tunanin mutum ta hanyar lura da ayyukansa daga waje ba, amma ko da mun kalli tsarin tunani”.daga ciki", yana da wuya a gare mu mu tabbata cewa muna ganin ƙarin, musamman da yake irin wannan "hankali" sau da yawa kuskure ne. Don haka, idan muna nufin "sani»«sanin hanyoyin mu na ciki- to wannan ba gaskiya bane.
“Abin da ya fi jin kai a duniya shi ne rashin yadda hankalin dan Adam ke iya danganta duk wani abu da ya kunsa da juna. Muna zaune a tsibirin jahilci mai natsuwa, a tsakiyar tekun baƙar fata na rashin iyaka, amma wannan ba yana nufin kada mu yi tafiya mai nisa ba. Ilmi, wanda kowannen su ya ja mu zuwa nasa alkibla, ya zuwa yanzu ba su yi mana illa ba, amma watarana haduwar rarrabuwar kawuna za ta bude irin wannan firgita da bege na hakika da kuma mummunan yanayin da ke cikinsa, ta yadda ko dai za mu yi hauka. wahayi ko gudu daga haske mai mutuƙar haɗaka ilimi zuwa cikin duniyar amintaccen sabon zamanin duhu."
- G.F. Lovecraft, Kira na Cthulhu.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
4.9 A-kwakwalwa da B-kwakwalwa
Socrates: Ka yi tunanin mutane kamar suna cikin wani gida ne na ƙasa kamar kogo, inda buɗaɗɗen buɗaɗɗen buɗaɗɗen ya shimfiɗa duka tsawonsa. Tun suna kanana suna da ƙuƙumi a ƙafafu da wuyansu, ta yadda mutane ba za su iya motsi ba, abin da ke gaban idanunsu kawai suke gani, saboda ba sa iya juya kawunansu saboda waɗannan ƙuƙumi. Jama’a sun mayar da bayansu ga hasken da ke fitowa daga wutar, wanda ke ci da wuta mai nisa, kuma tsakanin wutar da fursunoni akwai wata hanya ta sama, wadda aka katange ta da wata ‘yar karamar katanga, kamar labulen da masu sihiri ke sanya mataimakansu idan akwai tsana. nunawa akan allo.
Glaucon: Ina wakilta
Socrates: Bayan wannan katangar, wasu mutane na dauke da kayan aiki iri-iri, suna rike da su ta yadda za a iya gani a jikin bangon; Suna ɗauke da mutummutumai da kowane nau'in hotunan rayayyun halittu da aka yi da dutse da itace. A lokaci guda kuma, kamar yadda aka saba, wasu masu dako suna magana, wasu kuma sun yi shiru.
Glaucon: Wani bakon hoto da kuka zana...
Socrates: Kamar mu, ba abin da suke gani sai inuwarsu ko inuwar waɗannan abubuwa daban-daban da aka jefar da wuta a kan bangon kogon da ke gabansu... Sannan fursunonin za su ɗauki gaskiyar cewa ba komai ba ne face waɗannan inuwa - Plato, Jamhuriya.
Za ku iya tunanin abin da kuke tunani a kai a yanzu?? To, a zahiri, ba zai yiwu ba - saboda kowane tunani zai canza abin da kuke tunani akai. Koyaya, zaku iya daidaitawa don wani ɗan ƙaramin ƙarami idan kuna tunanin cewa kwakwalwar ku (ko tunaninku) ya ƙunshi sassa biyu daban-daban: bari mu kira su. A-kwakwalwa и B-kwakwalwa.
Yanzu a ɗauka cewa A-kwakwalwar ku ta karɓi sigina daga gabbai kamar idanu, kunnuwa, hanci da fata; sannan za ta iya amfani da wadannan sigina don gane wasu al’amura da suka faru a duniyar waje, sannan kuma za ta iya mayar da martani gare su ta hanyar aiko da sakonnin da ke sa tsokar tsokar ku ta takure – wanda hakan na iya yin tasiri ga yanayin duniyar da ke kewaye da ku. Don haka, za mu iya tunanin wannan tsarin a matsayin wani sashe dabam na jikinmu.
B-kwakwalwar ku ba ta da na'urori masu auna firikwensin kamar A-kwakwalwar ku, amma tana iya karɓar sigina daga A-kwakwalwar ku. Don haka, B-kwakwalwa ba zai iya "ganin" ainihin abubuwa ba, yana iya ganin kwatancen su kawai. Kamar fursunoni a cikin kogon Plato wanda ke ganin inuwa kawai a bango, B-kwakwalwa ta rikitar da kwatancen A-kwakwalwa na ainihin abubuwa ba tare da sanin ainihin ainihin su ba. Duk abin da B-kwakwalwa ke gani a matsayin "duniyar waje" abubuwa ne da A-kwakwalwa ke sarrafa su.
Likitan Neuro: Kuma wannan ma ya shafi mu duka. Don duk abin da kuka taɓa ko gani, manyan matakan kwakwalwarku ba za su taɓa samun damar yin hulɗa da waɗannan abubuwa kai tsaye ba, amma kawai za su iya fassara ra'ayin waɗannan abubuwan da wasu albarkatun suka tara muku.
Lokacin da yatsa na mutane biyu a cikin soyayya suna taɓa juna, babu wanda zai yi jayayya cewa haɗin jiki da kansa yana da wata ma'ana ta musamman. Bayan haka, irin waɗannan alamun da kansu ba su da ma'ana: ma'anar wannan hulɗar yana cikin wakilcin wannan hulɗar a cikin zukatan mutane cikin ƙauna. Duk da haka, kodayake B-kwakwalwa ba zai iya yin aikin jiki kai tsaye ba, har yanzu yana iya yin tasiri a duniyar da ke kewaye da shi a kaikaice - ta hanyar aika sakonni zuwa kwakwalwar A-wanda zai canza amsa ga yanayin waje. Misali, idan kwakwalwar A-kwakwalwa ta makale wajen maimaita abubuwa iri daya, kwakwalwar B na iya katse wannan aiki cikin sauki ta hanyar aika siginar da ta dace zuwa kwakwalwar A.
dalibi: Misali, lokacin da na rasa gilashina, koyaushe ina fara dubawa daga wani faifai. Sai wata murya ta fara wulakanta ni a kan wannan, wanda ya sa na yi tunanin neman wani wuri.
A cikin wannan kyakkyawan yanayin, B-kwakwalwa na iya gaya (ko koya) kwakwalwar A daidai abin da za a yi a cikin irin wannan yanayin. Amma ko da B-kwakwalwa ba shi da takamaiman shawara, mai yiwuwa ba zai gaya wa A-kwakwalwa komai ba, amma fara sukar ayyukanta, kamar yadda aka bayyana a cikin misalinku.
dalibi: Amma menene zai faru idan, yayin da nake tafiya a kan hanya, kwatsam na V-kwakwalwa ya ce: “Yallabai, kana maimaita irin waɗannan ayyukan da ƙafarka fiye da sau goma a jere. Ya kamata ku tsaya yanzu kuma kuyi wasu ayyuka.
A gaskiya ma, yana iya zama sakamakon haɗari mai tsanani. Don hana irin waɗannan kurakurai, B-kwakwalwa dole ne ya sami hanyoyin da suka dace na wakiltar abubuwa. Wannan hatsarin ba zai faru ba idan B-kwakwalwa ta yi tunanin "tafiya zuwa wani wuri" a matsayin dogon aiki, misali: "Ku ci gaba da motsa ƙafafunku har sai kun ketare titi," ko a matsayin hanyar da za a cimma wata manufa: "Ci gaba da rage tazarar data kasance." Don haka, B-kwakwalwa na iya aiki a matsayin mai sarrafa wanda ba shi da masaniyar yadda ake yin takamaiman aiki daidai, amma har yanzu yana iya ba da shawarar “janar” kan yadda ake yin wasu abubuwa, misali:
Idan kwatancen da kwakwalwar A-kwakwalwa ta bayar sun kasance m, B-kwakwalwa za ta tilasta maka yin amfani da ƙarin takamaiman bayanai.
Idan A-kwakwalwa ta yi tunanin abubuwa daki-daki, B-kwakwalwar za ta ba da ƙarin cikakkun bayanai.
Idan A-kwakwalwa ya yi wani abu na dogon lokaci, B-kwakwalwa zai ba da shawarar yin amfani da wasu fasahohi don cimma burin.
Ta yaya B-kwakwalwa za ta iya samun irin wannan ƙwarewar? Wasu daga cikin waɗannan ƙila an gina su a cikinsa tun daga farko, amma kuma akwai buƙatar a sami hanyar ba da damar sabbin ƙwarewa ta hanyar horo. Don yin wannan, kwakwalwar B na iya buƙatar taimako daga wasu matakan fahimta. Don haka, lokacin da B-kwakwalwa ke kula da A-kwakwalwa, wani abu, bari mu kira shi “C-kwakwalwa,” zai kula da B-kwakwalwa.
dalibi: Layer nawa mutum yake bukata? Shin muna da dozin ko ɗaruruwan su?
A cikin Babi na 5 za mu bayyana samfurin tunani wanda a cikinsa aka tsara duk albarkatun zuwa matakan fahimta 6 daban-daban. Anan ga saurin kwatancen wannan ƙirar: Yana farawa da saitin martani na ilhami waɗanda muke da su lokacin haihuwa. Daga nan za mu iya fara tunani, tunani, da tsarawa nan gaba, haɓaka halayen da muke kira "yanke shawara." Daga baya har yanzu, muna haɓaka ikon yin “tunanin tunani” game da namu tunanin. Bayan haka, muna koyon nazarin kanmu, wanda zai ba mu damar yin tunani game da yadda da kuma dalilin da ya sa za mu iya yin tunani game da waɗannan abubuwa. A ƙarshe, mun fara tunani a hankali ko da ya kamata mu yi duk wannan. Ga yadda wannan zane zai iya amfani da tunanin Joan yayin ketare hanya:
Menene ya sa Joan ya juya ga sautin? [Halayen Ilmi]
Ta yaya ta san zai iya zama mota? [An yi nazarin halayen]
Wadanne albarkatu aka yi amfani da su don yanke shawara? [Tunani]
Ta yaya ta yanke shawarar abin da za ta yi a wannan yanayin? [Waiwaye]
Me yasa ta sake zato zabin ta? [Tunanin kai]
Shin ayyukan sun yi daidai da ƙa'idodinsa? [Tunanin fahimtar kai]
Tabbas, wannan yana da sauƙin sauƙi. Ba za a taɓa iya bayyana waɗannan matakan a sarari ba saboda kowane ɗayan waɗannan matakan, a rayuwa ta gaba, na iya amfani da albarkatun wasu matakan. Koyaya, kafa tsarin zai taimaka mana mu fara tattauna nau'ikan albarkatun da manya ke amfani da su da kuma hanyoyin da aka tsara su.
dalibi: Me yasa za a sami wani yadudduka kwata-kwata, maimakon babban girgije ɗaya na albarkatun haɗin gwiwa?
Hujjarmu don ka'idarmu ta dogara ne akan ra'ayin cewa don ingantacciyar tsarin tsari don haɓakawa, kowane mataki na juyin halitta dole ne ya yi ciniki tsakanin hanyoyin biyu:
Idan akwai 'yan haɗi tsakanin sassansa a cikin tsarin, to za a iyakance ikon tsarin.
Idan akwai haɗi da yawa tsakanin sassansa a cikin tsarin, kowane canji na gaba zuwa tsarin zai gabatar da ƙuntatawa akan aiki na matakai masu yawa.
Yadda za a cimma daidaito mai kyau tsakanin waɗannan matsananci? Tsari na iya fara haɓakawa tare da ɓangarori a sarari (misali, tare da yadudduka da yawa ko žasa), sannan gina haɗin gwiwa a tsakanin su.
Masanin ilimin mahaifa: Yayin ci gaban amfrayo, tsarin da aka saba da shi na kwakwalwa yana farawa ta hanyar rabuwa da yawa ko žasa da aka yanke ko matakan, kamar yadda aka nuna a cikin zane-zane. Sa'an nan ƙungiyoyin sel guda ɗaya suna fara samar da ɗimbin zaruruwa waɗanda ke tsallaka kan iyakokin sassan kwakwalwa cikin nisa mai nisa.
Hakanan tsarin zai iya farawa ta hanyar kafa haɗin haɗin gwiwa da yawa kuma daga baya cire wasu daga cikinsu. Irin wannan tsari yana faruwa da mu: baya lokacin da kwakwalwarmu ta samo asali, kakanninmu dole ne su dace da dubban yanayi daban-daban na muhalli, amma yanzu yawancin halayen da suka kasance "mai kyau" a baya sun juya zuwa "kurakurai" masu tsanani kuma muna buƙatar gyara su ta hanyar. cire su.haɗin da ba dole ba.
Masanin ilimin mahaifa: Lallai, yayin haɓakar amfrayo, fiye da rabin ƙwayoyin da aka kwatanta a sama suna mutuwa da zarar sun cimma burinsu. Tsarin ya bayyana a matsayin jerin gyare-gyaren da ke gyara nau'ikan "kwari."
Wannan tsari yana nuna ƙayyadaddun ƙayyadaddun juyin halitta: yana da haɗari a yi canje-canje ga tsofaffin sassan kwayoyin halitta, saboda yawancin sassan da suka samo asali daga baya sun dogara da aikin tsoho tsarin. Saboda haka, a kowane sabon mataki na juyin halitta muna ƙara "patches" daban-daban zuwa tsarin da aka riga aka haɓaka. Wannan tsari ya haifar da fitowar kwakwalwa mai rikitarwa mai ban mamaki, kowane bangare wanda ke aiki daidai da wasu ka'idoji, kowannensu yana da keɓantacce da yawa. Wannan rikitarwa yana nunawa a cikin ilimin halin ɗan adam, inda kowane bangare na tunani za a iya bayyana shi ta wani bangare na sharuddan dokoki da ka'idojin aiki, duk da haka, kowace doka da ka'ida tana da ban sha'awa.
Iyakoki iri ɗaya suna bayyana lokacin da muke ƙoƙarin haɓaka aikin babban tsarin aiki, kamar shirin kwamfuta mai gudana. Don haɓaka shi, muna ƙara gyare-gyare da faci, maimakon sake rubuta tsoffin abubuwan da aka gyara. Kowane takamaiman “kuskure”. Abin da za mu iya gyarawa zai iya haifar da wasu kurakurai da yawa kuma ya sa tsarin ya zama marar amfani sosai, wanda watakila shine abin da ke faruwa a zukatanmu a yanzu.
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
Wannan babin ya fara ne ta hanyar shimfida ra'ayoyi da yawa da aka dauka akan menene "sani"kuma menene. Mun kai ga ƙarshe cewa mutane suna amfani da wannan kalmar don bayyana ɗimbin hanyoyin tunani waɗanda har yanzu babu wanda ya fahimce su sosai. Kalmar "m" yana da amfani sosai a rayuwar yau da kullum kuma yana da alama kusan ba makawa don tattaunawa akan matakin zamantakewa da ɗa'a saboda yana hana mu son sanin abin da ke cikin hankalinmu. Hakanan ana iya faɗi game da yawancin sauran kalmomin tunani, kamar fahimta, tausayawa и da ji.
Duk da haka, idan ba mu fahimci polysemy na kalmomin da muke amfani da su ba, za mu iya faɗa cikin tarkon ƙoƙarin bayyana ma’anar kalmomin “ma’ana.” Sai muka tsinci kanmu a cikin wani yanayi mai cike da matsala saboda rashin fahimtar abin da hankalinmu yake da kuma yadda sassansa ke aiki. Don haka, idan muna so mu fahimci abin da tunanin ɗan adam yake yi, muna buƙatar raba dukkan hanyoyin tunani zuwa sassan da za mu iya tantancewa. Babi na gaba zai yi ƙoƙari ya bayyana yadda tunanin Joan zai iya yin aikin tunanin ɗan adam.
Godiya ga Stanislav Sukhanitsky don fassarar. Idan kana son shiga da taimakawa tare da fassarori (da fatan za a rubuta a cikin saƙon sirri ko imel [email kariya])
"Table of Content of The Emotion Machine"
Babi na 1. Soyayya
Babi na 2. HAKA DA MANUFOFI
Babi na 3. DAGA CIWON ZUWA WAHALA
Babi na 4. HANKALI
4-3. Ta yaya za mu gane Hankali?
4.3.1 Mafarki Mai Girma
4-4. Hankali fiye da kima
4-5. Samfuran Kai da Sanin Kai
4-6. Gidan wasan kwaikwayo na Cartesian
4-7. Serial Stream na Hankali
4-8. Sirrin Kwarewa
4-9. A-Brains da B-Brains
Babi na 5. MATAKAN AIYUKAN HANKALI
Babi na 6. HANKALI [] Babi na 7. Tunani [] Babi na 8. Ƙarfafawa[] Babi na 9. Kai []
Shirya fassarori
Fassarorin yanzu waɗanda zaku iya haɗawa da su
source: www.habr.com