Ka'idar "Gudanarwa" ta sami ci gaba mai yawa wajen nazarin halayen manajoji, wajen nazarin dalilan nasarorin da gazawar su, a cikin tsara tsarin ilimin yadda za a bunkasa halayensu masu karfi da kuma magance masu rauni.
Muna ba da kulawa ta musamman ga masu ra'ayin kasashen waje. Tambayi maigidan ku abin da za ku karanta a kan wannan batu ko kuma ku tambaye shi ya ambaci sunan "littafin da ya fi so." Wataƙila za ku ji sunayen Goldratt, Adizes, Machiavelli...Na tabbata da kaina akai-akai cewa "ilimi mai kima" da aka samo daga waɗannan littattafai har abada yana kawar da tsarin karatun makaranta daga fahimtar "shugabanni." Mutum yana da wahala kuma ba daidai ba ya amsa tambayar "Mene ne tushen 9 da -9?"... Amma wannan tattaunawa ce ta daban.
A ganina, cikin gida classic of management Vladimir Tarasov, wanda ya yi nazarin wannan batu tun daga marigayi Soviet zamanin, daidai bayyana shi a cikin aikinsa, musamman a cikin littattafai "Personal Management Art", "Takwas matakai na Managerial Mastery". Fara sanin "management", wanda ta ma'anar shine "Fasahar yin aiki da hannun wani” (sic), zai ba da shawarar tare da na ƙarshe.
Amma idan ba ku kusa da wallafe-wallafe mai mahimmanci ba, kuma kuna buƙatar fahimtar batun don "farawa da sauri" ko kawai don sha'awa, ya kamata ku fitar da hoto mai haske daga wani batu da ke da rudani a kallon farko. Wannan shi ne abin da za mu yi.
Bari mu yi la'akari da "manjoji" guda biyu kawai. Na farko shi ne "shugaba mai kyau" Tarasov, wanda kawai abu daya aka sani - cewa ya wanzu. Nau'i na biyu, bari mu kira shi Mai Kulawa, shine maganin farko. Ta hanyar bambanta su, nazarin su dalilai - za mu gina ka'idar, da kuma fahimtar su dabi'u - bari mu gano dalilin bambancinsu.
Don haka. Dukansu sun fahimci cewa matsayi na ɗan lokaci ne. Ko dai za su bar/ cire shi, ko kuma su ɗaga shi sama. Amma na farko yana da yakinin kansa, wanda ke nufin za a tashe shi, don haka ya kafa wa kansa aikin barin wani tsari mai aiki a fili wanda ba za a sami buqatarsa nan take ba. Na biyu yana jin tsoron cewa wannan rufin ne, ko kuma kawai ya gaji kuma yana so ya dade a kai. Saboda haka babban bambanci a cikin hanyoyin.
Zuwa wakilai. Manufar farko ita ce kar ku zama ba makawa. Kuma yana wakilta, yana mai tabbatar da bai wa talakawansa hakki na gaske. Wakilan wakilai - suna haifar da tsarin kungiya. Burinsa na ƙarshe shine ya wakilta KOMAI. Shi ne zai dauki alhakin sakamakon karshe, amma zai karba ta hannun wasu. Idan aka sami nasara, irin wannan jagora zai gaya wa ƙungiyar: KA ci nasara. Kuma zai kasance mai gaskiya.
Na biyu na iya ba da izini ga kisa, amma ba alhaki ba. Zai bi duk takaddun kuma ya shiga cikin kowane ɗan ƙaramin bayani. To, kamar mai sarrafa kayayyaki na yau da kullun. Yana so a hankali zama ba makawa!
Domin horo ma'aikata kai tsaye. Na farko ya koyi kansa kuma yana ƙoƙari ya koyar da wasu. Domin ƙwararrun ƴan ƙasa suna da matuƙar zama dole don kasuwanci da aiki. A farkon wuri shine canja wurin kwarewa na sirri, tarurruka na yau da kullum, ba da labari.
Mai kula da kansa bai daɗe da buɗe littafin ba. Wataƙila sun karkata don yin kishin nasara. Watakila yana tunanin cewa wadanda suke karkashinsa sun riga sun san komai a yanzu da suke kan mukamansu. Idan ya shirya taro, zai fi dacewa ba koyarwa ba, amma don nuna kansa!
Zuwa 'yanci yin shawarwarin gudanarwa. Ma’aikatan da ke ƙarƙashinsu suna aiki da kansu, ba tare da la’akari da manajan ba, kodayake sun san da kyau cewa idan manyan ɓangarorin sun taso, zai zurfafa cikin aikinsu kuma ya yi shi da ƙwarewa. Matsalolin aiki, ciki har da. kudi - sun yanke shawara da kansu.
Ga mai kula da ita ita ce sauran hanyar. Mafi ƙarancin 'yancin kai; ya amince da duk yanke shawara. Yi ƙoƙarin kada ku kawo shi don sa hannu kuma kar ku yarda da shawararku, siyayya, kari! ..
Zuwa alhaki don kurakuran ku da sauran su. Na farko: mun kasa, amma laifina ne. Maimakon haka, ba zai hukunta mai laifin da kansa ba, amma shugabansa.
Na biyu shi ne ya shirya wani kwamiti, kuma lokacin nada wadanda suka aikata laifin, ba ya shigar da kansa cikin tsarin hukunci.
Zuwa takardun shaida. Na farko yana da'awar ka'idar "ilimi ya kamata ya kasance na kamfani." An rubuta hanyoyin fasaha da ƙungiyoyi. Ba bisa ka'ida ba, amma da gaske. Ana kiyaye tushen ilimi da ingantaccen rikodin...
Mai kula da shi yana da ɗabi'a sosai game da takardu. Wadancan. Wataƙila ta kasance a wurin don nunawa kawai. Al'adun aikin ƙungiyar "bisa ga ƙa'idodi" yana da rauni (aiki na ainihi na iya bambanta da aikin da aka rubuta).
Zuwa ga mutane. Kuma wannan shine abu mafi mahimmanci. Ko da yake su biyun suna ƙoƙari su kewaye kansu da mutanen da suka dace, na farko ba shi da hadaddun idan ya sadu da wanda ya fi wayo/mafi hazaka. Bayan haka, yana da sauƙi don samun magaji da magance babbar matsala! Zai ce: "Ma'aikata sun yanke shawarar kome" (C). Zai faɗi hakan da gaske, domin yana daraja kowa, yana daraja su kuma yana dogara ga amana. Idan kun yanke shawarar yin harbi, da zuciya mai nauyi, za ku yi shi da kaina.
Na biyu yana buƙatar aminci. Za ka iya ji daga gare shi - "babu mutane da ba za a iya maye gurbinsu ba", "nemo wanda ba za a iya maye gurbinsa da wuta ba", da dai sauransu. Kuma mai yiyuwa ne ya yi qoqarin mayar da nauyin korar sa a wuyan wanda yake qarqashinsa. Yana iya faruwa cewa zai yi nuni da cewa: "Kada wanda ke ƙarƙashinsa ya kasance mafi wayo fiye da shugaba" (wani shuru zuwa ga cikakken rashin gaskiya). Saboda haka, sau da yawa babu wani canji a kusa. Ya so ya zama ba makawa, kuma ya zama!
... Za mu iya ci gaba da gaba. Da zarar DALILAI suka bayyana, ba shi da wahala a yi tunanin sakamakon da zai iya yiwuwa. Ina tsammanin kun fahimci komai daidai. Haruffan sun dace, watakila a cikin wallafe-wallafe kawai. Kai matakin Nth na jagoranci bisa ga Tarasov yana da ban mamaki, amma kasancewa mai kulawa ba shi da kyau, kuma wani lokacin yana da mahimmanci. A ƙarshe, ana kimanta aikin "mai sarrafa" ta hanyar sakamako aikin tawagarsa: yawan fitarwa, ribar kamfani...
Amma mutumin kirki wanda ya kasance mai gaskiya ga kansa zai yi wuya ya ɗauki hanya ta farko. Abu mafi wahala a cikin gudanarwa shine aiwatar da aikin jagora kuma ya kasance m mutum. Ana ɗaukar matsayin da kansa, idan an karɓa. Ana ba da ladabi daga sama, idan an ba da shi. (DA)
source: www.habr.com