Bidi'a ya zama ruwan dare gama gari.
Kuma ba muna magana ne game da irin waɗannan "sababbin sabbin abubuwa" na zamani kamar fasahar gano ray akan katunan bidiyo na RTX daga Nvidia ko zuƙowa 50x a cikin sabuwar wayar Huawei daga Huawei. Wadannan abubuwa sun fi amfani ga masu kasuwa fiye da masu amfani. Muna magana ne game da sabbin abubuwa na gaske waɗanda suka canza tsarinmu da hangen nesa na rayuwa sosai.
Shekaru 500, musamman a cikin shekaru 200 da suka gabata, rayuwar ɗan adam ta kasance koyaushe tana canzawa ta sabbin dabaru, ƙirƙira da ganowa. Kuma wannan ɗan gajeren lokaci ne a tarihin ɗan adam. Kafin wannan, ci gaba ya zama kamar yana sannu a hankali da rashin gaggawa, musamman daga ɓangaren mutum na 21st karni.
A cikin duniyar zamani, canji ya zama babban ci gaba. Wasu maganganun da aka yi shekaru 15 da suka gabata, waɗanda suka kasance na yau da kullun a lokaci ɗaya, mutane na iya ɗauka a matsayin waɗanda ba su dace ba ko kuma suna da ban tsoro. Wasu daga cikin wallafe-wallafen na musamman na shekaru 10 da suka wuce ba a la'akari da dacewa, kuma ganin motar lantarki a kan hanya an riga an dauke shi al'ada, ba kawai a cikin kasashen da suka ci gaba ba.
Mun saba da lalata al'adu, da fasahar juyin juya hali da kuma yawan bayanai game da sababbin binciken da har yanzu ba mu fahimta ba. Muna da tabbacin cewa kimiyya da fasaha ba su tsaya cik ba, kuma mun yi imanin cewa sabbin bincike da sabbin abubuwa suna jiran mu nan gaba. Amma me ya sa muke da tabbacin hakan? Yaushe muka fara imani da fasaha da hanyoyin binciken kimiyya? Me ya jawo hakan?
A ra'ayi na, Yuval Noah Harari ya bayyana waɗannan batutuwa dalla-dalla a cikin littafinsa "Sapiens: A Brief History of Humankind" (Ina tsammanin ya kamata kowane sapiens ya karanta shi). Don haka, wannan nassi zai dogara kacokan ga wasu hukunce-hukuncensa.
Maganar da ta canza komai
A cikin tarihi, mutane koyaushe suna yin rikodin abubuwan lura, amma ƙimarsu ta ragu, tunda mutane sun gaskata cewa duk ilimin ɗan adam da gaske yake buƙata an riga an samu daga masana falsafa da annabawa na dā. Tsawon ƙarni da yawa, hanya mafi mahimmanci ta samun ilimi ita ce nazari da aiwatar da al'adun da ake da su. Me yasa muke bata lokaci don neman sabbin amsoshi alhali mun riga mun sami duk amsoshin?
Amincewa da al'ada ita ce kawai damar komawa zuwa ga abin da ya gabata. Ƙirƙirar ƙirƙira za ta iya ɗan inganta rayuwar al'ada, amma sun yi ƙoƙarin kada su shiga cikin al'adun da kansu. Saboda wannan girmamawar da aka yi a baya, yawancin ra'ayoyi da ƙirƙira an ɗauke su a matsayin bayyanar girman kai kuma an watsar da su akan itacen inabi. Idan har manyan masana falsafa da annabawan da suka kasa magance matsalar yunwa da annoba, to ina za mu je?
Wataƙila mutane da yawa sun san labarun Icarus, Hasumiyar Babel ko Golem. Sun koyar da cewa duk wani yunƙuri na ƙetare iyakokin da ɗan adam zai yi zai haifar da mummunan sakamako. Idan ba ku da wani ilimi, to tabbas kun juya zuwa ga mutum mai hikima, maimakon ƙoƙarin neman amsoshin da kanku. Kuma sha'awar (na tuna "ku ci apple") ba a daraja shi musamman a wasu al'adu.
Babu wanda ya buƙaci gano abin da ba wanda ya sani a da. Me ya sa zan fahimci tsarin gizo-gizo gizo-gizo ko kuma yadda tsarin garkuwar jikin mu ke aiki idan masana da masana kimiyya na zamanin da ba su yi la'akari da shi wani abu mai mahimmanci ba kuma ba su rubuta game da shi ba?
Sakamakon haka, mutane sun daɗe suna rayuwa a cikin wannan gurɓataccen al'ada da ilimin da, ba tare da tunanin cewa ra'ayinsu na duniya yana da iyaka. Amma sai muka yi daya daga cikin muhimman binciken da suka kafa fagen juyin juya halin kimiyya: jahilci. "Ban sani ba" yana iya kasancewa ɗaya daga cikin mahimman kalmomi a tarihinmu da suka motsa mu mu nemi amsoshi. Tunanin cewa mutane ba su san amsoshin tambayoyi masu mahimmanci ba ya tilasta mana mu canza halinmu game da ilimin da muke da shi.
An dauki rashin amsa a matsayin alamar rauni kuma wannan hali bai gushe ba har yau. Wasu mutane har yanzu ba su yarda da jahilcinsu a cikin wasu batutuwa ba kuma suna gabatar da kansu a matsayin "masana" don kada su kasance daga matsayi na rauni. Idan har mutanen zamani ma yana da wuya su ce “Ban sani ba,” yana da wuya a yi tunanin yadda abin yake a cikin al’ummar da aka riga aka ba da duk amsoshin.
Yadda jahilci ya kara girman duniyarmu
Tabbas, an yi iƙirari game da jahilcin ɗan adam a zamanin da. Ya isa a tuna kalmar "Na san cewa ban san kome ba," wanda aka dangana ga Socrates. Amma yawan fahimtar jahilci, wanda ya haifar da sha'awar ganowa, ya bayyana kadan daga baya - tare da gano dukkanin nahiyar, wanda, ta hanyar haɗari ko kuskure, an kira shi bayan matafiyi Amerigo Vespucci.
Anan akwai taswirar Fra Mauro da aka yi a cikin 1450s ( sigar juzu'i wacce ta saba da idanun zamani). Ya yi kama da dalla-dalla, kamar dai Turawa sun riga sun san kowane lungu na duniya. Kuma mafi mahimmanci - babu fararen fata.
Amma sai a shekara ta 1492, Christopher Columbus, wanda ya dade ya kasa samun majibincin tafiyarsa don neman hanyar yamma zuwa Indiya, ya tashi daga Sipaniya don kawo ra'ayinsa. Amma wani abu mafi girma ya faru: a ranar 12 ga Oktoba, 1492, mai kula da jirgin "Pinta" ya yi ihu "Duniya! Duniya!" kuma duniya ta daina zama iri ɗaya. Babu wanda ya yi tunanin gano dukan nahiyar. Columbus ya tsaya kan ra'ayin cewa ƙaramin tsibiri ne kawai a gabashin Indiya har zuwa ƙarshen rayuwarsa. Tunanin cewa ya gano nahiyar bai dace da kansa ba, kamar yawancin mutanen zamaninsa.
Tsawon ƙarni da yawa, manyan masana da masana kimiyya suna magana ne kawai game da Turai, Afirka da Asiya. Shin hukumomi sun yi kuskure kuma ba su da cikakkiyar masaniya? Nassosi sun bar rabin duniya? Don ci gaba, mutane suna bukatar su jefar da waɗannan ƙullun na al'adun gargajiya kuma su yarda cewa ba su san duk amsoshin ba. Su da kansu suna buƙatar samun amsoshi kuma su sake koyan labarin duniya.
Don haɓaka sabbin yankuna da mulkin sabbin ƙasashe, an buƙaci babban adadin sabon ilimi game da flora, fauna, geography, al'adun Aboriginal, tarihin ƙasa da ƙari mai yawa. Tsofaffin litattafai da al'adun gargajiya ba za su taimaka a nan ba, muna buƙatar sabuwar hanya - tsarin kimiyya.
Bayan lokaci, katunan da fararen fata sun fara bayyana, wanda ya jawo hankalin masu sha'awar kasada. Misali ɗaya shine taswirar Salviati ta 1525 da ke ƙasa. Babu wanda ya san abin da ke jiran ku fiye da kofa na gaba. Ba wanda ya san sababbin abubuwan da za ku koya da kuma yadda za su yi amfani da ku da kuma al'umma.
Amma wannan binciken bai yi gaggawar canza tunanin dukkan bil'adama ba. Sabbin ƙasashe sun jawo hankalin Turawa kawai. Daular Usmaniyya sun shagaltu da fadada tasirinsu na al'ada ta hanyar mamaye makwabtansu, kuma Sinawa ba su da sha'awar ko kadan. Ba za a iya cewa sabbin filayen sun yi nisa da su har ba za su iya yin iyo a wurin ba. Shekaru 60 kafin Columbus ya gano Amurka, Sinawa sun yi tafiya zuwa gabar tekun gabashin Afirka kuma fasaharsu ta isa ta fara binciken Amurka. Amma ba su yi ba. Watakila saboda wannan ra'ayin ya wuce gona da iri a cikin al'adunsu kuma ya saba musu. Sannan har yanzu wannan juyin bai faru a cikin kawunansu ba, kuma a lokacin da su da Daular Usmaniyya suka fahimci cewa ya riga ya yi latti, tunda Turawa sun riga sun kwace mafi yawan kasashen.
Yadda muka fara gaskata a nan gaba
Sha'awar gano hanyoyin da ba a gano ba ba kawai a kan ƙasa ba, har ma a cikin ilimin kimiyya ba shine kawai dalilin da ya sa mutanen zamani ke da tabbaci game da ƙarin fitowar sababbin abubuwa ba. Kishirwar ganowa ya ba da damar tunanin ci gaba. Manufar ita ce idan ka yarda da jahilcinka kuma ka saka hannun jari a cikin bincike, abubuwa za su yi kyau.
Mutanen da suka yi imani da ra'ayin ci gaba kuma sun yi imanin cewa binciken ƙasa, fasahar kere-kere, da haɓaka hanyoyin sadarwa za su ƙara yawan adadin samarwa, kasuwanci da wadata. Sabbin hanyoyin kasuwanci a fadin Tekun Atlantika za su iya samar da riba ba tare da tarwatsa tsofaffin hanyoyin kasuwanci a cikin Tekun Indiya ba. Sabbin kayayyaki sun bayyana, amma samar da tsofaffin bai ragu ba. Har ila yau, ra'ayin ya sami saurin bayyana tattalin arziki a cikin nau'i na ci gaban tattalin arziki da kuma yin amfani da bashi.
A ainihinsa, bashi yana tara kuɗi a halin yanzu a kan kashe kudi na gaba, bisa la'akari da cewa za mu sami kuɗi a nan gaba fiye da na yanzu. Kididdigar ta wanzu kafin juyin juya halin kimiyya, amma gaskiyar ita ce, mutane ba su da sha'awar bayarwa ko karbar lamuni saboda ba su fatan samun makoma mai kyau. Yawancin lokaci suna tunanin cewa mafi kyau shine a baya, kuma gaba zai iya zama mafi muni fiye da na yanzu. Saboda haka, idan a zamanin da ana ba da lamuni, yawanci na ɗan gajeren lokaci ne kuma a farashin riba mai yawa.
Kowa ya yi imani cewa kek na duniya yana da iyaka, kuma watakila ma a hankali yana raguwa. Idan ka yi nasara kuma ka ƙwace babban gungu na kek, to ka hana wani. Saboda haka, a al’adu da yawa, “yin kuɗi” abu ne mai zunubi. Idan Sarkin Scandinavian yana da ƙarin kuɗi, to, wataƙila ya kai hari mai nasara a Ingila kuma ya kwashe wasu albarkatun su. Idan kantin sayar da ku yana samun riba mai yawa, yana nufin kun karɓi kuɗi daga abokin hamayyarku. Duk yadda kika yanka kek, ba zai yi girma ba.
Credit shine bambanci tsakanin abin da yake yanzu da abin da zai kasance daga baya. Idan kek daya ne kuma babu bambanci, to mene ne amfanin bayar da lamuni? Sakamakon haka, kusan ba a buɗe sabbin masana'antu ba, kuma tattalin arziƙin ya nuna lokaci. Kuma tun da tattalin arzikin ba ya bunƙasa, babu wanda ya yarda da ci gabansa. Sakamakon ya kasance muguwar da'irar da ta daɗe tsawon ƙarni da yawa.
Amma tare da fitowar sababbin kasuwanni, sabon dandano a tsakanin mutane, sababbin bincike da sababbin abubuwa, kek ya fara girma. Yanzu mutane suna da damar samun wadata ba kawai ta hanyar ɗaukar maƙwabcin su ba, musamman ma idan kun ƙirƙiri sabon abu.
Yanzu mun sake shiga cikin muguwar da'ira, wadda ta riga ta dogara ga bangaskiya a nan gaba. Ci gaba na dindindin da ci gaba na kek yana ba mutane kwarin gwiwa kan yuwuwar wannan ra'ayin. Amincewa yana haifar da bashi, bashi yana haifar da ci gaban tattalin arziki, ci gaban tattalin arziki yana haifar da imani a nan gaba. Idan muka yi imani a nan gaba, za mu matsa zuwa ga ci gaba.
Me ake jira a gaba?
Mun musanya wani muguwar da'ira da wani. Ko wannan yana da kyau ko mara kyau, kowa zai iya ƙaddara kansa. Idan kafin mu kasance alamar lokaci, yanzu muna gudu. Muna gudu da sauri kuma ba za mu iya tsayawa ba, domin zuciyarmu tana bugawa da sauri ta yadda a ganinmu za ta tashi daga kirjinmu idan muka tsaya. Don haka, maimakon gaskatawa da ƙididdigewa kawai, ba za mu iya ba mu yarda da shi ba.
Yanzu muna ci gaba, da fatan cewa hakan zai inganta rayuwar al'ummomi masu zuwa, ya sa rayuwarmu ta fi dacewa da aminci. Kuma mun yi imanin cewa ƙirƙira na iya, ko aƙalla ƙoƙari, fuskantar wannan ƙalubale.
Ba a san ko yaya wannan tunanin ci gaban zai kai mu ba. Wataƙila da shigewar lokaci zuciyarmu ba za ta jure irin wannan damuwa ba kuma za ta tilasta mana mu daina. Watakila za mu ci gaba da gudu a cikin irin wannan gudun ta yadda za mu iya tashi mu koma wani sabon nau'i na gaba daya, wanda ba za a sake kiransa da mutum a tsarinmu na zamani ba. Kuma wannan nau'in zai gina sabon da'ira a kan ra'ayoyin da har yanzu ba mu fahimta ba.
Babban makamin mutum ya kasance abu biyu ne - ra'ayoyi da tatsuniyoyi. Tunanin daukar sanda, da ra'ayin gina wata hukuma kamar jihar, da ra'ayin yin amfani da kudi, da ra'ayin na ci gaba - duk sun tsara tsarin mu. Tatsuniyar haƙƙin ɗan adam, tatsuniya na alloli da addinai, tatsuniya na ƙasa, tatsuniya na kyakkyawar makoma - duk an tsara su ne don haɗa kanmu da ƙarfafa ikon tsarinmu. Ban sani ba ko za mu yi amfani da waɗannan makaman nan gaba yayin da muke ci gaba a tseren gudun fanfalaki, amma ina ganin zai yi wuya a maye gurbinsu.
source: www.habr.com