Marubuta, 'yan fashin teku da 'yan fashin teku

Abu mafi ban sha'awa da ya faru ga rubuce-rubuce a cikin shekaru biyun da suka gabata shine abin da ake kira "adabi na hanyar sadarwa."

Shekaru da yawa da suka gabata, marubuta sun sami damar samun kuɗi ta hanyar aikin adabi ba tare da sasantawar gidajen buga littattafai ba, suna aiki kai tsaye tare da mai karatu. Na yi magana game da wannan kadan a cikin kayan "Marubutan Prod".

A wannan lokacin, mutum zai iya maimaita bayan ɗan ɗan ƙasar Turkiyya: "Mafarkin wawa ya cika."

Shi ke nan, gurguzu ya iso. Babu kuma bukatar ka wulakanta kanka a gaban mawallafi, kana rokon a buga. Ba dole ba ne ku jira watanni, ko ma shekaru, kafin a buga littafin ku. Babu buƙatar ba wa masu haɗama rabon zaki na kuɗin da aka samu daga gwanintar ku, kuna karɓar sarauta mai tausayi na 10 rubles a kowane littafi. Babu buƙatar biyan bukatunsu na wauta, babu buƙatar maye gurbin kalmar "ass", sauƙaƙe ko rage rubutun.

A ƙarshe, ya zama mai yiwuwa a yi aiki tare da masu karatun ku kai tsaye - fuska da fuska. Gaskiya da kai tsaye duba cikin idanunsu, gayyata girgiza hula tare da canji.

A ƙarshe, duk abin da yake daidai ne: ku, littattafanku da masu karatun ku masu zari.

Hakika, da sauri na tuna cewa gaskiya ɗaya ce daga cikin halayen ’yan Adam da ba su da daɗi.

Kuma ya bayyana a fili cewa, bayan kawar da wasu matsalolin, marubuta sun yi ragi a cikin ƙirjin da ke cike da wasu.

Lokacin aiki tare da mawallafi, marubucin yana da 'yan damuwa - don rubuta rubutun da gidan wallafe-wallafen zai buƙaci, amma kada ya bar gidan bugawa ya hau kansa, lokaci-lokaci yana neman sharuɗɗan haɗin kai masu amfani.

Lokacin aiki tare da mai karatu kai tsaye, da sauri ya bayyana a fili cewa dole ne ka yi duk abin da kanka - da kuma sanya wajabta haruffa a cikin "zhy-shy", da kuma sata hotuna ga murfin, da kuma wani wuri kama sabon masu karatu. Idan ka kira spade a spade, to, kai, ƙwararren marubuci Imyarekov, ya zama ɗan kasuwa ɗaya ko, a cikin Rasha, mai sana'a. Kuma me ke faruwa? Mai sana'a, kamar yadda duk masu karatu na ƙamus na Ushakov suka sani, "mutumin da ke aiki a gida don sayarwa a kasuwa, mai sana'a."

Kuma tun da yake dole ne ku shiga cikin harkokin kasuwanci ba a cikin gaskiyar da aka saba ba, amma a cikin sanannen "Internet cibiyar sadarwar kwamfuta," yanzu kun zama ba kawai "injiniya na rayukan mutane game da mutane bazuwar," amma har ma da ainihin aikin Intanet. Kuma dole ne ku aiwatar da wannan aikin Intanet, kuma yana da matuƙar kyawawa - cikin nasara. Sannan littafanku ina baku hakuri da amfani da kakkausar harshe, ba wai kawai hmm...aikin fasaha ba, na hazakar dan Adam ne, sai dai kawai samfurin da ake sayarwa a Intanet.

Kuma wannan duality na sabon yanayin aiki, wannan Fusion na giwa hasumiya tare da rumbun ajiya, wannan hade a cikin daya kwalban na high dutsen adabi da kuma low halittu lalata ba kawai tushen lulz da yawa, amma kuma tilasta mutum ya warware. ta wata hanya ko wata, matsaloli da yawa da ke da alaƙa da sarrafa wannan aikin Intanet da ba a zata ba.

Idan akwai sha'awa, zan ba ku labarin wasu daga cikinsu.

Amma batun labarin farko ya nuna kansa - wannan shine batun satar fasaha, wanda kowane marubuci ya fuskanta lokacin ƙoƙarin samun kuɗi ta hanyar aikin adabi a Intanet.

Zan ce nan da nan cewa na fahimci daidaitaccen guba da yanayin rigima na wannan batu. Saboda haka, zan yi ƙoƙari in yi taka tsantsan a cikin kalmomina, duk da "ayuli-let's-stile" da na koya a cikin kasidu na.

Tambaya ta ɗaya: Shin satar fasaha ta kan layi yana cutar da tallace-tallacen littattafan kan layi?

Alas, amsar a bayyane take - eh, yana cutarwa.

Tare da fitowar “takarda” na littafin, tambayar har yanzu tana kan muhawara - Ban ci karo da wata gamsasshiyar hujjar da ke nuna cewa masu sauraron da ke siyan “takarda” da masu saukar da fayiloli akan Flibust ba a zahiri masu sauraro ne.

Tare da tallace-tallace na kan layi, ba ma'ana ba ne a ƙaryata game da bayyane - duka 'yan fashin teku da marubutan da ke sayar da littattafansu ana magana da su ga masu sauraro iri ɗaya.

Bugu da ƙari, akwai ra'ayi mai ma'ana mai kyau cewa ƙarfafa yaki da satar fasaha ne ya sa al'amuran "masu sana'a na kan layi" ya yiwu. Alamar siyar da littattafan lantarki, Litres, wani aikin tallafi ne ga EKSMO shekaru da yawa, kuma bayan tsauraran dokar hana satar fasaha ta 2015 ya zama riba.

Akwai ra'ayoyi daban-daban game da yadda rabon cin abinci ba bisa ka'ida ba ya ragu (Na ci karo da alkaluman cewa a farkon watannin farko ya ragu daga kashi 98% zuwa 90%, amma ban san abin da suka dogara ba), amma gaskiyar ita ce. ya rage cewa adadin sayayyar littattafan e-littattafai da suka fara daga rabin na biyu na 2015 ya karu sosai.

Don haka, shahararren marubucin Pavel Kornev sau ɗaya aka buga jadawalin tallace-tallace na littattafanku akan Lita (a cikin raka'a), kuma babu sabbin samfura a wurin, tsoffin bugu ne kawai. Ina tsammanin ya fito fili:

Zan yi ajiyar zuciya cewa, ba shakka, bai kamata mu rage haɓaka tallace-tallace na doka ba ga ayyukan yaƙi da satar fasaha. Aƙalla mahimmanci shine fitowar ayyuka masu dacewa don siyayya ta kan layi da ikon biyan kuɗi a cikin dannawa biyu. Amma zai zama abin ban mamaki musan rawar da ya taka - Ficewar Flibusta a cikin kasa kawai ya aika da dubban jama'a marasa ilimin kwamfuta zuwa shagunan doka.

Tambaya ta biyu: Shin dokar hana satar fasaha ta magance matsalar satar littattafai?

Kaico, amsar ba ta ƙara bayyana ba - a'a, ban yanke shawara ba.

Da kyau, ee, Flibusta yana ƙarƙashin ƙasa kuma masu sauraron sa sun ragu sosai. To, i, sayar da littattafai a cikin aiwatar da rubuce-rubuce / nunawa ya sa ya yiwu a "fitar da 'yan fashi daga cikin ma'auni." Kuma a, kuɗin da aka karɓa a cikin tsarin buga littafin ne ya samar da kashi 80-90% na kudaden shiga daga gare ta.

Amma nuni akan Flibust yana cutar da siyar da littafin da aka gama, kuma da ƙarfi sosai.

Misali, ga ginshiƙin tallace-tallace na wani mashahurin littafi akan Author.Today:

Sharhi, ina tsammanin, ba lallai ba ne.

Don haka, zamu iya bayyana cewa asarar littafi ga 'yan fashi yana cutar da tallace-tallace na "dogon lokaci". Idan muka yi magana game da tasirin wannan factor a kan gudanar da ayyuka, na lura cewa ra'ayoyin masu gudanar da ayyuka sun rabu.

Yawancin marubuta, suna ƙoƙarin kare kansu daga bugawa a kan Flibust, suna rufe ikon sauke littattafai, suna barin karatu kawai a shafin. An yi imanin cewa littattafan da ba za a iya sauke su azaman fayil ba ana yin fashin su sau da yawa. A daya hannun, wannan ya kawo babba rashin jin daɗi ga masu karatu, wanda a fili ba ya taimaka wa tallace-tallace - ba kowa da kowa yana so a daure a kan allo don nasu kudi. Don haka wata tambaya ita ce me yasa aka fi samun illa ga tallace-tallace, daga masu fashin teku ko kuma daga rashin iya saukewa. Tambayar ta kasance abin muhawara; mashahuran marubuta sun yi duka biyun. Ko da yake, mafi mahimmanci, gaskiyar ita ce, shahararrun marubutan ana lalata su ba tare da la'akari da ko ka rufe saukewar ko a'a ba.

A gefe guda, tare da raguwar Flibusty, ba kowa ba ne ke yin fashin teku kuma, wanda ya haifar da rarrabuwar kawuna tsakanin marubuta, da kuma sabon suna a cikin yaƙe-yaƙe na marubuta da yawa: "Kai ne ainihin Elusive Joe!"

Bayanan ƙarshe akan wannan batu shine nunawa akan Flibust yana cutar da tallace-tallace, amma baya soke su. Kamar yadda aka riga aka ambata, bayan shigar da ɗakin karatu "ta hanyar baranda na baya," ƙananan masu sauraro suna zuwa ga masu fashi. Hakanan ana sayar da litattafai masu kyau lokacin da aka nuna akan Flibust, kuma a cikin ƙima mai ƙima - bawanka mai tawali'u, a cikin ƙasa da watanni shida na kasancewa akan Author. Yau, ya karɓi adadin fiye da 100 dubu rubles don siyar da leisurely na kawai biya girma. "Suna shiga yaki..." . Wannan duk da cewa na yi nisa da babban marubuci.

Tambaya ta uku, mai mahimmanci: menene fatan satar littattafai a Rasha?

Tambayar tana da mahimmanci a zahiri - ba tare da amsa tambayar dalilin da yasa satar fasaha a Rasha ya zama mai ƙarfi ba, ba za mu taɓa fahimtar yadda ake yaƙi da shi ba.

Babu tabbatacciyar amsa a nan; Zan iya gabatar da ra'ayi na kan wannan batu kawai.

Bugu da ƙari, sabanin yadda aka saba, zan fara daga ƙarshe - na farko zan gaya amsar, sa'an nan kuma zan yi ƙoƙarin tabbatar da shi.

An bayyana dalilin tsirar ƴan fashi a cikin jumla ɗaya: Ci gaban fasaha ya haifar da ƙirƙira da ɗabi'a ga juna.

Kuma yanzu ɗan ƙarin bayani. Alamomi masu mahimmanci guda uku.

Na farko: me ya faru? Tare da haɓakar ci gaban fasaha, hanyoyin sake buga bayanai sun zama masu sauƙi kuma masu sauƙin amfani da su ta yadda kowa zai iya amfani da su, har ma da mafi yawan jahilai. Duka ta fuskar kwafin bayanai da kuma yadda ake rarraba kwafin da aka ƙirƙira.

Na biyu: yaya abin ya kasance? Musamman, saboda ba zai yiwu ba a kula da keɓantaccen haƙƙin rarraba samfuran da mutane masu kirkira suka ƙirƙira - mawaƙa, marubuta, masu yin fim, da sauransu. A halin yanzu, kowa ya zama gidan buga littattafai na kansa, ɗakin daukar hoto, da masana'anta don samar da kwafin fina-finai na haya.

Na uku: ta yaya wannan ya tsananta? Domin a lokaci guda, mutane masu nishadantarwa sun zama masana'antar kasuwanci mai aiki sosai kuma mai karfi tare da makudan kudaden shiga da ba wanda yake son asara. Marubuta ba su da tasiri a cikin maganganun game da samun kudin shiga, kuma ba su ne ke ƙayyade ƙa'idodin haƙƙin mallaka ba.

A bangaren masu haƙƙin mallaka, an zaɓi babbar dabarar juriyar ci gaba, wadda kuma aka bayyana a cikin wata magana: “Duk wanda ya yi amfani da ƙwararrun ƙwararru waɗanda ba a same su da albarkar mahalicci (da zuriyarsu ba) ɓarayi ne kuma ƴan iska. .”

Amma sai lamarin ya kai ga mutuwa. Masu kare haƙƙin mallaka suna ƙara hana rarrabawa kyauta; masu amfani da samfuran haƙƙin mallaka, daidai da maganar "ruwa zai sami rami," suna ƙirƙira sabbin hanyoyin rarraba.

Wata sabuwar tambaya ta taso: me yasa? Me yasa masu amfani suke yin mugun hali?

Me ya sa ba su kula da lallashi kuma suna ci gaba da amfani da kwafin da aka rarraba ba bisa ka'ida ba? Masu masana'anta yawanci suna bayyana hakan ta hanyar cewa mutane suna da muguwar dabi'a kuma, idan aka sami damar yin sata ba tare da wani hukunci ba, tabbas za su yi sata. Don haka akwai bukatar a kara kai musu hari domin a dakile wannan mummunan aiki.

Ba tare da musanta wannan ra'ayi gaba ɗaya ba, duk da haka zan lura cewa ci gaban fasaha iri ɗaya ya sauƙaƙa sosai, alal misali, sata kai tsaye. Misali, maimakon wani shago na gargajiya, wanda aka baje kolin kayayyakin da ba za a iya isa ga mai siye ba, kuma wani katon mai gida ne ke tsare da shi tare da kulab din da ke karkashin kanti, yanzu muna da manyan kantuna, inda za ku iya karban duk abin da zuciyarku ta so. Amma, duk da haka, sata a manyan kantuna, ko da yake ta karu, ko kaɗan ba ta zama tartsatsi ba kuma, gaba ɗaya, ya kasance mai yawa na ƙananan ƙananan mutane.

Me yasa? Abu ne mai sauki: mutane suna daukar sata a kanti, kuma ita kanta al’umma, tana yin Allah wadai da sata a matsayin wani lamari, tana yin iyakacin kokarinta wajen hana yaduwarta. Amma zazzage fim daga Intanet ko fayil ɗin da ke ɗauke da littafi daga ɗakin karatu da aka sace ba al’umma ba ce ta sata ba.

Wato, babban rubutun masu goyon bayan haƙƙin mallaka game da sata ana ganin masu amfani da samfuran waɗannan marubutan a matsayin ƙarya.

Me ya sa?

Don mafi sauƙi dalili: a cikin tsarin da'a na gargajiya, ayyukan masu keta haƙƙin mallaka ba sata ba ne.

Masu adawa da rarraba kyauta ba wai suna fada da mutane ba ne; suna fada da tsarin da'a wanda ya dade da yawa, shekaru da yawa.

A cikin wannan ɗabi'a, rabawa ba tare da son kai ba abu ne mara kyau ba, amma abu ne mai kyau. Idan mutum ya karbi abu a shari’a, sannan ya ba ni ba tare da son rai ba, to shi ba barawo ba ne, mai alheri ne. Kuma ni ba barawo ba ne, sai dai in yi sa’a.

Domin raba tsakanin tsarin da'a na gargajiya yana da kyau.

Zai zama da wuya a shawo kan mutanen da suka girma akan waƙar "Raba murmushinku, kuma zai dawo gare ku fiye da sau ɗaya" da kuma kan zane mai ban dariya "Kamar haka."

Idan ba zai yiwu ba.

Domin ba a kafa tsarin ɗabi'a ba "daga karce," a matsayin mai mulkin, abubuwan da suka rubuta su ne dokokin da aka samu da gumi da jini, wanda dubban shekaru na rayuwar al'ummar da ke kula da su sun tabbatar da gaskiyar.

Kuma wannan abin tunawa a tarihi ya ce sata ba ta da kyau, domin sata na barazana ga zaman lafiyar al’umma. Kuma almubazzaranci yana da kyau, saboda abu ne mai matukar tasiri da ke ba da gudummawa ga rayuwar al'umma. Kuma wannan shine dalilin da ya sa iyaye sukan shawo kan yara a cikin akwatin yashi cewa yana da kyau a bar Vanechka ya yi wasa da mota, koda kuwa naku ne.

Kuma wannan hakika gaskiya ne; ba kwatsam ba ne cewa altruism ya wanzu ba kawai a cikin mutane ba, amma a kusan dukkanin dabbobi, daga tsuntsaye zuwa dabbar dolphins.

Shi kuma mutumin da da kudinsa ya sayi fim din a DVD wanda ya bani sha’awa, bayan ya kalli fim din, ya kashe lokacinsa – ya fassara shi, ya sanya subtitles a wurin sannan a karshe ya fitar da shi ga kowa da kowa har da ni. kuma baya neman komai, - a mahangar talakawan mutum, yana kamanceceniya da mai son rai.

Na yarda da ra'ayin cewa a zahiri ƙa'idar ɗabi'a ba ta daɗe kawai; wannan ya faru fiye da sau ɗaya ko sau biyu a tarihin rayuwar ɗan adam.

A wani lokaci, don amsa munanan kalmomi, an bukaci mutum ya kashe wanda ya aikata laifin, kuma wadanda ba su cika wannan sharadi ba sun zubar da matsayinsu na zamantakewa a idanun wasu. Yanzu ba a buƙatar wannan. Wataƙila Kulturträger altruism na ƴan fashin kan layi shine, a zahiri, a cikin duniyar da ta canza, ra'ayin zamantakewa iri ɗaya ne kamar tashin jini - Na yarda da wannan zaɓi.

Amma matsalar ita ce ka'idodin ɗabi'a abu ne mai matuƙar ra'ayin mazan jiya. Don canza su, yana ɗaukar, na farko, lokaci, na biyu, aikin farfaganda mai tsanani da gaske. Kusan magana, wajibi ne ba kawai don dakatar da duels ba, har ma don bayyana dalilin da yasa ba shi da kyau, amma mara kyau.

Kuma a nan ne masu adawa da yada labaran ke da matsala mafi tsanani.

Domin tsarin haƙƙin mallaka na yanzu, wanda aka kafa a ƙarƙashin matsin lamba ba na hankali ba, amma na kwadayin masu haƙƙin mallaka, yana ƙara zama mara kyau. Kuma muna ci gaba a hankali zuwa tambaya ta ƙarshe, ta huɗu:

Tambaya ta hudu: Menene buri ba na satar fasaha ta yanar gizo ba, amma don rubutun kan layi ta fuskar haƙƙin mallaka?

Kuma a nan kuma ba za a iya samun tabbataccen amsa ba, sai dai ra'ayi na. A ganina - ba kyau sosai.

Domin ’yancin yau, lokacin da marubutan kan layi suka yi abin da suke so kuma suna da ’yancin bayyana ra’ayoyinsu, ba za su daɗe ba.

Eh, muddin ba su kula da mu ba. Amma babu wanda ke sha'awar mu kawai saboda akwai kuɗi kaɗan da ƴan masu sauraro. Ba dade ko ba dade, wannan yanayin zai canza, kuma masu gidajen yanar gizon da marubuta a yau za su fara korafi game da bin haƙƙin mallaka kamar yadda suke yi da gidajen buga takarda a yau.

Kuma abin da ake yi a cikin gidajen buga takarda - kwanan nan akan Dandalin Mawallafi.Yau ya gaya marubuci Alexander Rudazov, wanda gidan wallafe-wallafen Alfa-Kniga ya buga:

Tace ba ya faranta min rai. To, yankewar da aka saba da shi daga maganganun batsa, har zuwa haramcin kalmar "ass". Na saba da wannan na dogon lokaci, sananne ne. Haramcin yin magana ya fi muni. Babu wani aiki da marubucinsa ya rasu kasa da shekaru saba'in da suka wuce da za a iya ambato.

Na riga na ci karo da wannan a baya - alal misali, an dakatar da buga littattafai zuwa "Yaƙin Hordes" da "Dawn over the Abiss". Akwai layi daga Theogony da Abul-Atahiya. Ee, an rubuta wannan ɗaruruwan shekaru da suka gabata, amma fassarorin sun fi kwanan nan. Kuma bai yiwuwa a faɗi su ba. Daga nan na fita daga ciki ta hanyar nemo asali a cikin harshen Girkanci da Larabci a Intanet, ina tafiyar da waɗannan sassa ta Google Translator kuma na rubuta rubutun kaina akan wannan abun ciki.

Amma wannan karon ba zai yiwu ba. Na faɗi Chukovsky, Mikhalkov, wasu waƙoƙin Soviet da na zamani a can - kuma ba kawai don jin daɗi ba, an ɗaure wani muhimmin abu na makirci ga wannan. Abin baƙin ciki, na manta gaba ɗaya game da wannan doka ta doka ta bugu lokacin da nake rubutu. Kuma yanzu muna bukatar mu yanke shi duka. Dole ne ku yanke shi. Na fi son cewa littafin ba ya fito a kan takarda kwata-kwata fiye da irin wannan ƙugiya, amma ya yi latti, ya riga ya fara aiki, babu juyawa.

Bacin rai, tsine mai bacin rai. Bakin ciki kawai na duniya.

Wataƙila ba zan buga littafina na gaba akan takarda kwata-kwata ba.

Don haka nace wallahi. Lokaci na gaba za mu yi magana game da digiri na 'yanci lokacin aiwatar da aikin "Rayukan Dan Adam tare da Intanet".

source: www.habr.com