Wani sabon abu da aka haifa a cikin jini hackneyed hanyoyi. Ƙasar al'adun da aka tattake da kuma shimfidawa, daga abin da, da alama, duk iska an buga shi, yana shirye don yin abin da ya fi dacewa - sanya komai a wurinsa kamar uwa. An fara a matsayin wasanni na hankali na masu zaman kansu, waɗanda aka ɗauka ta hanyar larura ta tarihi, sun sami albarkar kuɗi na Injin duniya, wani abu a kan gwiwoyinsa yana samun ƙarfi da haƙƙin muryar zamantakewa da al'adu, falsafa da fasaha, daga wannan lokacin yana shiga cikin warware maɓalli. al'amurran da suka shafi a zamanin-matsala. A gabanmu akwai wani sabon halitta, wanda ya ɓullo a cikin ƙirjin tsohon, wanda aka saƙa a cikin namansa, amma yana shiga cikin sahun Juriya dangane da iyayensa. Janye daga kowane bangare ta hanyar wadanda, bisa ga kaddarar kwayoyin halittarsu, suna ganin hanya ce kawai a cikinta, abin da muke nufi shi ne fafutukar tabbatar da kansa a matsayin wata manufa, ta samar da mutuncinta na zamantakewa da al'adu. Za mu iya kawai hasashe, mafi sau da yawa fantasize, game da irin tasirin da sabon karfi zai yi a kan hoton na gaba. Yanzu muna sanya masa wata kalma - mafarkin da ya riga ya zama gaskiya tare da wasu daga cikin bayyanarsa.
Masu tunani na Utopian, masu tunani a cikin wasa, sun zana hotuna masu ban mamaki game da makomar: igiyar ruwa ta uku, al'umma bayan masana'antu, kuma a ƙarshe, jama'ar bayanai. Yawancin abin da aka rubuta an farfasa a kan garun hasumiya na duniya na Babila. Utopia labari ne wanda ba a iya fahimta ba, amma ba mu gajiyar da shi kawai tare da wannan: ra'ayoyin masu amfani da utopiya ba su sha wahala ga rugujewa gaba daya - wani sabon karfi da gaske yana canza wasu nau'ikan tsarin ruhaniya na al'ada na mutum a cikin karni na XNUMX.
Tare da rashin tsaka-tsakin kayan aiki na asali, saduwa da Mutum a wani fage na tarihi, ba da labari yana kawo fa'ida, haka kuma yana kawo matsaloli - ƙalubale - don zamani. Karɓa da haɓaka ba tare da ɓata lokaci ba, waɗannan na ƙarshe suna waje da bita na yanzu. Yanzu muna sha'awar na farko. Yin daya daga cikin ayyukansa - don zama kayan aiki da bayyanawa dangane da na waje, dakarun samar da bayanai na juyin halitta sun inganta bangarensu na ciki, tare da dabi'u na asali, akida, tatsuniyoyi, archetypes, sihiri, a mafi yawan al'adu. Anan mun sami darajar kansa. Anan mun sami ƙasa sako-sako. Kuma a nan zane-zane na bautar sararin samaniya na wasan kwaikwayo na wasan kwaikwayo na yaudara. Duniyar bayanai ta samo asali ne daga kusan samar da artel, wanda membobinsu, a farkon tafiyarsu, a kan bangon nesa mai haske daga waje, suna fahimtar shi cikin da'irar sakewa, a cikin da'irar da aka danne su, a zahiri sun samar da wani yanayi na musamman. babban yawa na al'amuran waje, samun siffar mahaukata na birni, zama abin izgili da ɓata (sufi) subculture.
Bangaren samar da bayanai a dabi'ance yana fuskantar tasirin sojojin waje waɗanda ba su da iko da shi - wani nau'in ingantattun ingantattun injunan samarwa wanda kusan ba za a iya sarrafa su ba. Koyaya, tsarin cikin gida, wanda aka gina shi na musamman, yana da tushe a cikin ɓatanci, kuma, ƙari ga haka, ba tare da annarchic ba, yana iya samun nasarar samun ƙarfi don tsayayya da fan, ƙasƙanci na tsari. Tare da halayen kuruciyar zuciyarta, tana gudanar da al'amuranta a fagen manyan, kusan duniyar duniya kuma, ba shakka, yanke shawara na tarihi. Al'adun masana'antu na al'ada na Sabon Zamani, bayan samun haɗin kai, cibiyar kansa, hanyarsa ta musamman, ta girma kuma ta fadada cikin tsawon ƙarni da yawa, ta mamaye sararin samaniya, ɗaukar ƙasa, ta yin amfani da albarkatun ƙasa na kunkuntar sha'awa zuwa shi. Wannan al'ada, bisa ga yanayinta, tana yin nauyi zuwa ga faɗaɗa ƙididdiga. Shi ya sa muke kiranta da al'adar adadi. Dutsen niƙa na irin wannan Injin yana da ƙarfi sosai, yana juyawa da sauri, kuma na dogon lokaci, ta hanyar inertia, za su niƙa man su, ciki har da mutumin da kansa, juya duk abin da ke cikin ƙura - ɓata fasaha na rayuwa. Amma zamaninmu yana jawo hankalin wani nau'i daban-daban, mutum daban-daban, al'adu daban-daban - al'adun gargajiya wanda aka maye gurbin fadadawa ta hanyar zurfafawa, "ruhaniya". Ƙaddamar da ƙasa iri ɗaya, a wuraren da ƙasa mai ƙonewa ta kasance bayan tafiya mai nasara na zamanin da, ta gina sabon Ginin ta, ba tare da makantar bege ga rinjaye a kan yanayi ba, amma a maimakon haka ya fi tunani (bayani) ƙirƙirar haɗin "rayuwa".
Ayyukan sabbin al'adun suna da sarkakiya sosai, domin yana aiki tare da gadon zamanin da suka gabata - tare da rikicin zamantakewa da al'adu na karni na XNUMX, wanda aka haifar a cikin zurfin tunani (kamar yadda wasu za su kammala - cikin butulci) wanda aka tsara Sabon Lokaci , tare da rakiyar ƙetare: daga sakamakon aikin mutum, daga haɗin gwiwar aiki, daga haɗin gwiwar zamantakewa da sauran su. Cajin hankali da na ruhaniya yana da alaƙa da alaƙa da wadatar albarkatu, mabuɗin wanda shine lokaci: ginshiƙan al'adun ɗan adam, na zahiri da na ruhaniya, sun sami tushe anan, waɗanda zasu iya haɓakawa kawai a waɗannan lokutan lokacin da tambayoyin rayuwa (duka biyun). nazarin halittu da zamantakewa-al'adu; yadda physiological da hankali) aka ajiye a gefe. Ci gaban kanta yana buɗewa a cikin yanki wanda ba shi da buƙatun farko na rayuwa.
Kwanan nan, azuzuwan da suka bambanta - manyan masu ɗaukar kuzari na ruhaniya - sun kafa tsarin ruhi da ƙarfi, suna yada rawar jiki zuwa yanayin waje. An siffanta su da wani zaman banza da kuma “rashin gajiyawa” wanda, duk da haka, shi ma siffa ce ta mutum na karni na XNUMX. Tambayar ita ce yadda za a yi mu'amala da kuzarin motsa jiki da babu makawa. Kasancewar yawan albarkatu iri-iri ya haifar da wuce gona da iri a ma'anar nazarin halittu na kalmar. Shi, a matsayin babban tsari, ainihin Mutum ne. Abin takaicin shi ne, alamar ta kasance farkon tsarin fadada rami, wanda ya ci gaba da girma a cikin 'yan shekarun nan. Kuma an tilasta wa mutum ya biya wannan: yanzu ramin ba a gabansa kawai yake ba, har cikinsa yake.
Al'adun cikin gida na hanyoyin samar da bayanai na shekarun bayanai, iyakancewa da yuwuwa, amma da tabbaci ya shiga yaƙi da samfuran da aka kafa na baya. Ƙayyadaddun samarwa, saboda ƙuruciyarsa na halitta, ya dawo da manufar sakewa zuwa rayuwar yau da kullum da ma'anar rayuwar mutum, yana ba da aiki a aikace (nostalgically) don sanin yanayin halitta. Ana samun haɓaka darajar haɗin gwiwar zamantakewa a cikin ayyukan samarwa. An ƙaddamar da tsarin tsattsauran ra'ayi na bayanin centripetal na gama gari: burin da manufofin - gaske baƙi na zamaninmu (1). Ikon tilastawa "juya ga bango" da "binne fuska" yana raunana. Ya zama halatta a duba ko'ina - akwai lokacin da wannan. Akwai "sana'a" na al'adun samarwa, wanda ya zo cikin rikici tare da fahimtar wurin da tsarin aiki ya mamaye, wanda, bisa ga halaye na ɗan lokaci, yawanci ya zama babban matsayi a cikin tsarin rayuwa-psychic - "gida sansanin soja” ya rage a waje da saman na yanzu.
(1) Wasun mu ma sun sami sa'a don ganin wani abu mai kama da Ideal.
A cikin karni na XNUMX - XNUMXth, fahimtar gida da aiki sun shiga cikin mummunan dangantaka - waɗannan dakarun ne a bangarori daban-daban na shinge, sau da yawa yakan zo ga ayyukan tashin hankali. Ta hanyar dabarun zamantakewar zamantakewar da ake samu a gare shi, mutum yana share sararin gida na kowane alamun aikin aiki, don haka babu abin da ke tunatar da wannan na musamman, sau da yawa mummunan launi na aiki a zamanin samuwar da tura jari-hujja. Lokacin aikin gida ya wuce, tsakanin manyan cibiyoyin zamantakewa guda biyu - iyali da sana'a - an kafa wani ruwa mai zurfi, na yanki da na tunani.
Amma ilimin halin dan Adam yana canzawa. Suna - canje-canje - damuwa ba kawai halin yin aiki ba, har ma abin da ke tsaye a kan ma'auni, a cikin yunƙurin raɗaɗi, da kuma yarda - da wuya, lokacin da nasara, ƙoƙarin daidaita mutumin da aka rushe. Canje-canjen kuma sun shafi lokacin hutu. Mutum a al'ada ya gundura a wurin aiki ("mai gundura", "dabba mai gundura"), "ba shakka", wanda aka kore shi a nan ba tare da son ransa ba ta hanyar larura na duniya, ya rabu da rudani, yana tara gajiyar yau da kullun, yana jiran "dukkanin". wannan ya ƙare". Da'irar rufewa da ke kiyaye mutum ta hanyar satar abin da ya wuce gona da iri - makamashin ci gaba, an tsara shi don kada ya zama kamar mayaudari: mako mai muni yana ƙarewa, ƙarshen aiki mai wahala da lokacin tafiya madaidaiciya ya gabato, huhu. suna cike da iska mai daɗi, kuma duk abin da yake kamar ya daina zama maras ma'ana - na ciki ya bayyana, bege "mutum ma" ba zai kasance cikin naman da ake bukata ba. Wannan cajin - cajin larura, rashin iya rarrabawa daidai gwargwado, da yawa da kuma tilastawa a cikin dangantaka ta wucin gadi, yana juya zuwa cikin jini na motsawa da so. Don haka, shin zai zama abin mamaki ne cewa yanayin ya yi ƙarfi zuwa wuraren da ba su da iko da ɗan adam, da za su wuce gona da iri, ana nuna su cikin tsattsauran ra'ayi, na barasa, masu tsatsauran ra'ayi, maye gurbi? Muna neman ma'ana, kuma, ba mu same ta ba, da sauri mu musanya shi da ma'auni waɗanda suka cika muhallan jari-hujja zuwa ga baki ɗaya.
Al'adar samar da bayanai ita ce ƙarfin farko a fagen duniya a cikin ƴan ƙarnuka da suka gabata don ƙalubalantar al'adun aikin zamani mai tushe. Ta aiwatar da tace ciki a kan samartaka, da hankali da ruhi, ta yi iyakacin ƙoƙarinta don kawar da tasirin rungumar abubuwan da suka gabata - zamanin baya, mai ƙarfi kamar kishi, shakku, ɓacin rai, raɗaɗi game da dukiya, tsalle a kan kafadun mutum da nauyi mai nauyi. Matasa shine ginshiƙin samar da bayanai, kullin da ke saƙa da yawa daga cikin abubuwan da ke da mahimmanci a hankali. Ba za mu iya guje wa yawan amfani da wannan kalmar ba.
Hankalin matasa, ba a karkashin abin da ya gabata ba, ba bashi bane kuma wajibi ne, yayin da suke kokarin gabatar da shi. Dattijon mai hankali ya miƙe hannuwansa don rungumar abokantaka, mai ilimi, amma mun san me ke bayansa. A kashe hannu! Ba za mu zama kuyanga na gaba ba. Matashin hankali matashi ne a ruhi. Yana samun kansa a cikin masu kamanceceniya, cikin masu tafiya a kusa. Yana kula da alaƙa da waɗanda ke kusa. Sadarwa yana da daraja idan akwai abin da za a yi magana akai. Matasa suna samun abin magana. Matasan suna son yin magana.
Zuciyar matasa na samar da bayanai ta cika da sabuwar rayuwa abin da tsawon shekaru da yawa rana mai zafi na kyakkyawar jin daɗin ilimin kimiyyar kimiya ya bushe, yana buƙatar ci gaba da bin dabaru na ciki na yawan aiki - haɗin kai na cikin gida. Shiru, warewa, warewa, ɓatanci ana cirewa gwargwadon yiwuwa a cikin ƙungiyoyin. Dandanin sadarwar ɗan adam, sadarwar kai tsaye yana dawowa, suna samun haƙƙin doka don kasancewa a saman, ko da yake kewaye da su. Zamantakewar jama'a yana daidaita hanyoyin watsi da mutum tilas zuwa, a matsayin, na wani, mafi kusanci, mai zaman kansa, rashin kulawa da kyau don haka ban tsoro da cike da haɗari da yawa. Tazarar tana raguwa, ana neman daidaito, matsananciyar koma baya cikin duhu. Aiki da gida, aiki da leisure - an daina conflictingly located nesa, m da juna, da kuma psychic makamashi ba a kore a cikin wani kusurwa, samun ikon resonate m.
Art - mu na har abada barometer na zamantakewa-al'adu makamashi - yayi mana nasa hujja - gine-gine da kuma alaka - muhalli style tare da euphonious sunan, kamar dai da gangan cire daga archetypal zurfin domin gina gadoji tsakanin abubuwa biyu - "hi-tech", ƙalubalantar doguwar al'adar rabuwar gida da wuraren aiki. Wannan al'amari ba baƙon abu ba ne ga ruhin samar da bayanai na ciki. Dalilin shi ne daidai abin da aka ambata a sama: raguwar rata na tunani tsakanin cibiyoyin biyu. Aiki yana ɗaukar abin da ke da haƙƙin jin daɗin gida, gidan yana samun ingantaccen amfani da kayan aikin gudana (2). Bangarorin biyu da aka sake su ta hanyar wucin gadi amma a tarihi suna da abubuwa da yawa da za su koya daga juna. Don shekarun bayanan, kamar yadda muke gani, irin wannan hulɗar, haɗin kai shine farkon sifa.
(2) Mun san cewa ya kamata a yi la'akari da wannan yanayin ta hanyoyi da yawa. Duk da haka, irin wannan bincike ya wuce iyakar aikin yanzu. Anan ana amfani da hujjar don tabbatar da wani ɓangare na abin da aka maimaita akai-akai.
The ayyana "quality" na informatization al'adu da aka gane a cikin wani, ba na kwarai, amma har yanzu halayyar aikin, riga ba tare da reservations, radically gaba daya cin nasara da iri-iri na gida da kuma aiki spheres da juna - aiki a cikin gida sarari. Yin biyayya da ƙa'idodin samarwa, ba dole ba ne mutum ya tsaya a kan injin, kamar ƙarni uku da suka gabata, ko kasancewa a ofis, kamar ƙarni da suka gabata. Zurfafa samarwa da sauye-sauyen fasaha sun haifar da gaskiyar cewa babban abu yana aiki mai dacewa tare da manyan hanyoyin makamashi mabanbanta, ƙofar da ba ta zama babban tsarin injina ba, amma mafi ƙarancin sauran tsarin - lantarki, kwamfuta - dacewa da yardar kaina. a cikin sararin gida. Halaye don samar da aikin hannu na baya, samfurin da aka kwatanta ya sake zama mai dacewa akan sabon ingantaccen tushe, tushe na zamani, alamar canje-canje a cikin wayewar ɗan adam.
Tarihi na zamantakewa da al'adu na tarihi, wanda ƙarfin da muke kwatantawa ya kasance yana aiki da rikici, tare da rashin amincewa da ma'anar ragi mai kyau: tsari, mai hankali kuma saboda haka, bisa ga al'ada na yanzu, Dabarun dehumanistic sun yi nisa da ko da yaushe dace da bayaninsa. Rikicin yana buƙatar bayanin daban, da wuya a bayyana a cikin kalmomi, tun da yake ba shi yiwuwa a bayyana mutum a fili - cewa ƙasa mai ƙarfi da ke aiki a matsayin ainihin kalmar "komai" - ba zai yiwu ba. Ba za mu sake maimaita manyan kurakuran da aka yi a baya ba, kuma ba za mu musun kanmu yunƙurin yi wa mai karatu wani bayani ba. Zamanin mu shine zamanin abin rufe fuska da ke makalewa ga mutuwa, kimar chimera, fermentation na bayanai, farfado da tsarin sarrafa lokaci da kuma gwagwarmayar rayuwa ta har abada. Wannan wani zamani ne wanda, a cikin lokuta da ba kasafai na raunana karfin injin ba, mukan tsunduma cikin mafarkin hasken rana, da karfin gwiwa ta hanyar ci gaban karni da aka samu daga bulala, zuwa ga tsaftataccen naman bil'adama. Ji na gabaɗayan ɗabi'a ɗaya ne daga cikin manyan ma'abota ilimi na zamani, waɗanda suka yi watsi da irin wannan lakabin tare da duk wani al'ada na matasa da kuma wasu lokuta na gefe, gaba ɗaya cike da tsarin sabani.
Komai na siyarwa ne, ana siyar da komai, kuma tare da babban rangwamen ranar Lahadi. Faɗuwar rana da aka daɗe ana jira, alƙawarin faɗuwar rana na gab da zuwa. Hanyoyin al'adun zamantakewa - kyakkyawa, fasaha, kerawa, hali - da zarar an kira shi don shiga cikin Resistance, yanzu a gefe guda, a cikin gilashin gilashi, a cikin abin da fuskar tsohuwar mutum mai hankali ta ɓoye, amma a fili a bayyane. Ikon, wanda aka sanya a cikin babban bege shekaru da yawa, wanda aka fitar da shi daga ɓoye ta hanyar mafi ƙarfin tunanin ɗan adam, wanda aka yi kira don ginawa da haɗin kai, ya zama wani nau'i na venal mai iyaka ga masu saye. Muna magana ne game da hankali.
Dalili, a matsayin mabuɗin ƙarfi don magance matsalolin ilimin kimiyyar halitta, ilimin ɗabi'a, da kuma matsalolin ɗabi'a, a tarihi bai dace da duk tsammanin da aka sanya a kai ba, kuma a ƙarshe ya ƙare cikin jin kunya ga sojojin da har kwanan nan abokantaka suke tafiya tare da shi. An ɗauki dogon bincike (3) don bayyana ainihin iyakoki na hankali - abin farin ciki, shi da kansa yana aiki a matsayin babban mataimaki a cikin wannan al'amari. Sakamakon ya kasance mafi zurfin shakku a cikin ikon ilimi na hankali, wani lokaci ya kai ga inkarin kishin kasa da tayar da kayar baya. Amma mutum shine ma'anar ƙoƙari, ƙoƙari da bege. Kuma yanzu, kamar yadda ya faru fiye da sau daya, muna shaida wani "high-tech" ƙoƙari na mayar da m matsayi na hankali a kan wani sabon zamani bayanai, wanda, a cikin ra'ayi, shi ne quite gina jiki harbe. A taƙaice dai, ya kamata a yi nuni da cewa, samar da bayanai, samar da hankali ne wanda ke karɓar hankali da ɗumi a matsayin wani ɓangare na labarinsa (4). Fatanmu shi ne cewa yanayin tunani na yin amfani da rayuwa, fuskantar shi, ba zai zama baƙo ga mutumin wannan samarwa ba. Mahimmancin yana cikin tabbataccen kasancewar abubuwan da ake buƙata. Duk da yake, a cikin tarihin ɗan adam, akai-akai (wani lokaci sosai) wasu amsoshi na wanzuwa, mafita, tsarin da samfura ana jefa su a kan ma'auni na multidimensional, waɗanda ba a sake share su daga shafukan littafin ɗan adam ba, wanda ke ƙunshe a cikin nan gaba, yanzu ƙarin ƙari ɗaya, ana ba da ƙarin daidaituwa a cikin mafi rikitarwa tsarin dangantaka. Babu wani abu da zai sake mayar da sakamakon (kuma wasu za su ce nasara) na karni na XNUMX, ba wanda zai "barta" kuma ya koma karni na XNUMX, babu wanda zai koma karni na XNUMX. Duk da haka, muna jiran farfado da wani abu. cewa mutane sun riga sun saba da su. Kuma, kamar yadda muke gani, saninsa yana baƙin ciki. Muna jira tare da fatan cewa, kasancewa ƙari, bayani, bayani - iska mai dadi - abubuwa za su juya daban. Fatanmu shi ne cewa hankali, yana cikin kwanciyar hankali a cikin ƙirjin bayanan bayanan ciki, tare da kamun abokantaka zai kama mutumin da ke zamewa zuwa matsananci - cikin swamps mara iyaka na santsi, silhouettes marasa ma'ana.
(3) Yana da kyau a lura cewa lokacin da aka fara bincike kusan ya zo daidai da lokacin bullowar ainihin abin da ya shafi kimiyya-centrism.
(4) Wani nau'in alama, kuma a lokaci guda - mai haɓakawa - don wannan tsari shine haɓakar abin da ake kira kimiyya mai ban sha'awa, wanda aka bayyana asirin gine-ginen kimiyya na highbrow elitist, ko da yake a cikin tsari mai sauƙi, amma daidai. zuwa ruhin zamani, wanda, duk da haka, ba ya tsoma baki ga wasu mutane zuwa matakin wayo na yau da kullun wajen amfani da wannan ilimin.
***
A cikin gwaje-gwajenmu na ba da labari, muna ba da muhimmin wuri zuwa manufa, amma a cikin lokuta masu ban sha'awa na yanke ƙauna, muna iya kuma a shirye mu yi akasin haka - don "gane" ta hanyar ruɗi na binary na gargajiya. Da yake da kyakkyawar fahimta cewa muna rayuwa ne a zamanin da ke tattare da rikice-rikice na bangarori daban-daban, ciki har da rikicin mutuncin dan Adam, ya kamata a gane cewa, kasancewar ba za a iya rabuwa da shi ba, shi - mutuncin ɗan adam - ba zai iya kasancewa cikin rugujewar yanayi ba, ma'ana, shi ne. da sauri neman cikawa daga duk wani tushen al'adu na wucin gadi da na dabi'a, a cikin lokutan wahala na rikice-rikice, mayar da batutuwa masu inganci zuwa bango, maye gurbin su da na ƙididdiga. Rushewa, ƙaddamar da alamomin ruhaniya, wanda har sai kwanan nan ya mayar da hankali kan bambance-bambancen zamantakewa, transcendental, sojojin ƙasa, rushewar daidaitawa da daidaitawa na tantance kai, wanda ya taɓa faruwa tare da taimakon samfuran mafi girma (masu kyau) - duk wannan yana tura mutum don bincika. don sabon tushen mutunci. Ba abin mamaki ba ne ainihin abin da ke mamaye wurin da aka lalata, idan kun tuna irin tsarin tattalin arziki ya bayyana a yau. Lokacin mu shine lokacin mutuncin kuɗi. Shi ya fi cancanta, wanda ya fi kowa arziki a fannin kuɗi. Mu, tura zuwa ga ganewa ta hanyar monetary ganewa, kammala: informatization samar da jin dadi a cikin samfurin samarwa da ruhun zamanin, mayar da hankali a cikin kaya babban yawa na kudi kayan. Mutumin da ke samar da bayanai, aƙalla, ba ya saduwa da wanda ba za a iya jurewa ba, rufewa, ƙwararrun malamai (a cikin ruhun Kafka) a kan hanyarsa zuwa mutuncinsa. Haka kuma, shiga nan wani lamari ne da (a wannan mataki) ya kebanta da kebantaccen babban al'adun al'umma da kuma manyan sani. Bari mu ƙara da cewa ruhun samar da bayanai ba a halin hasara na haɗin gwiwa tare da ƙasa, haifar da dizzying, bazuwar (a cikin na gargajiya shafi tunanin mutum model) sakamakon, wanda, kamar yadda alama, da zamani zamantakewa-al'adu ƙasa ne arziki. littafai. A wannan ma'anar, sakamakon aiki ne mai dacewa a cikin ma'anarsa na gargajiya - ko da yake yana ɓoye, an tura Ideal a nan.
"Quality" - mafi mahimmancin halayen samar da bayanai, zuwa mafi girman sassauta zurfin, zuwa ƙarami - ɗaukar yanki -, jujjuya tsarin tsarin Jamus na gargajiya, babu shakka ba kawai ƙarshen ba ne, amma har ma da hanya. A matsayin shawara, buɗewar waje har yanzu iri ɗaya ce ga cikar abubuwan mamaki. Masana'antu waɗanda ke ɗaukar nauyin masu amfani da sakamakon samar da bayanai suna samun damar tuntuɓar ruhin ciki na canje-canjen duniya wanda sabon iskar da aka samu ta zamani mai ban sha'awa. Kamar ƙwararren mai yin kayan ado, mutumin da ke samar da bayanan bayanai a baya yana da muni, ya yi gaggawar kama filaye, yana hana su halayen masana'antu, kuma a lokaci guda na al'ada, rashin ƙarfi. Hasken dabi'a na alkalumman da aka gada ta hanyar dabaru na fadada har yanzu ba a bayyana ba, amma ya riga ya bayyana - muna tsaye a gaban wani babban dutsen kankara, wanda tip dinsa ba shi da amsoshi ga duk damuwarmu kuma bai dace ba. ga ƙalubale - aikin injiniya na ɗan adam - wanda ke jefa lokaci a kan talakan ’yan Adam .
Yanzu, shiga cikin zurfin karni na XNUMX, mun lura da kasancewar mutane da yawa, 'yantar da su daga masana'antu, samar da dictates da suka gabata, wanda tafarkin ruhaniya ya samo asali a cikin discursive filin na samar da bayanai - wani yanki, kamar yadda ga alama a gare mu. ya keɓe ta hanyar al'ada, yana tsara alamominsa, harsuna da dokoki. Game da yadda mummunan abin yake, za ku iya karanta wani wuri - a yau mutane sun koyi yadda za su tono ƙasa a bayan gida don neman matattu. Mukan ce: irin wadannan mutane sun shafe su da yawa saboda cin hanci da rashawa na raye-rayen da ba su dace ba, na manyan mutum-mutumin dutse. Musamman ma, an bayyana wannan a cikin raguwa na haɗin gado (ci gaba) tare da samfurori na zamanin da suka gabata, wanda zuciyarsa ta kasance jagora, tsoro da alhakin, narkar da a cikin tawagar. Yanzu za mu iya gani a fili cewa tarko a cikin kaya masu tsada, fatalwowi da batattu, fatalwa ba tare da gida ba, ko kuma maimakon haka, tare da gidan da aka bari a baya, suna tafiya a ko'ina, ba su da wani ƙarfi don aikin wanzuwa, suna ƙin ruhun matasa kamar haka. . Tare da dukkan ƙudirin ikon da suka gada, suna ƙoƙarin isa ga zuciya mai rai, rawar jiki. Amma repertoire ya canza, ana rubuta sabon labari.
Mutum na zamanin rikicin yana nuna kasancewarsa, yana tabbatar da nasa "I", an rubuta shi cikin yanayin yaƙin da ke gudana, batun da kansa. An tilasta masa ya ci gaba da yaki don kansa, don son kansa, kimarsa, don rashin iyawar sa ga sojojin da suka fi shi girma - tallace-tallace, ma'aikata, talabijin, siyasa da sauran nau'o'in tashin hankali da wani bouquet na bouquet na bouquet ya haifar. kuma a lokaci guda mafarkai na ɗan adam wanda ba a ɓoye ba, kiyaye maki wanda ya zama alamar ɗanɗano mara kyau. Wadannan dakarun mayaka, dauke da makamai masu ban sha'awa, a kimiyance, suna kwace mutum daga kansa, suna wawashe ruhinsa, suna amfani da shi a matsayin hanyar cimma saukin manufofinsu, suna gina yankunansu na tunani a cikinsa. Mun san cewa "harbin bayanai" koyaushe yana buga kai, amma ba sa iya taɓa zuciyarmu. Fatanmu kawai shi ne sabon mutum, yana tasowa a cikin ƙirjin samar da bayanai, sabon ƙarfin ruhaniya da sihiri, wanda iska mai kyau ta ɗauka, wanda Ruhun Duniya ya albarkace shi, ƙishirwar ci gaba, ba zai canza kansa ba daga ƙarshe, zai riƙe tushen sa mai ba da rai kuma ba za a lalatar da shi ba a cikin yanayin ƙaƙƙarfan wahala na raguwa. Rarrabuwar da ke tattare da shi, yanayin tsibirin, mun yi imani, za ta ba da damar karya ginshiƙan ra'ayoyin da na'urar ta samar bisa cikakken tsarin kimiyya. Har ila yau, muna shaida yadda, a cikin shekarun da suka gabata, motsi na farko na watsi da al'adun zamantakewar al'umma, wanda ya ba da damar kiyaye mahimman al'adu da al'adu daga, ciki har da, wanda aka kwatanta a cikin yanayi. , ya ragu sosai: m tafiyar matakai na rashin fahimtar sabon karfi, sau da yawa halayyar m dan Adam sani, an maye gurbinsu da matakai na tasiri hulda da juna musafiha. Mun yi imani da cewa, kamar sau ɗaya a wani lokaci, mutum, da ya ɗauki mataki na farko don ƙunsar da'irar rayuwa, ya tattara ruwa ba da hannunsa ba, amma ta hanyar jawo shi a cikin wani harsashi na teku, ya sami sarari a waje da wannan da'irar. inda aikin zane-zane da yawa a bango ya fara fitowa daga kogwanni da kera nau'ikan mata, kuma yanzu redundancy, wanda aka samo daga ƙasan da aka tattake ta ƙarfin sauye-sauye na inganci, zai ba da damar aƙalla na ɗan gajeren lokaci don ajiye yaƙin. , kamar yadda aka gaya mana, tare da sakamakon da dabi’a ta kaddara, don kau da kai daga samamen da aka kera a duniya da kuma karkatar da kallon avant-garde gaba, zuwa sararin wani yanayi na musamman, wanda ba a taba ganin irinsa ba, ba a tarihin rayuwar dan Adam.
source: www.habr.com