A cikin 1942, Albert Camus ya rubuta littafi mai suna The Myth of Sisyphus. Yana game da wani lamari mai mahimmanci na falsafa: Bisa la'akari da yanayin rayuwarmu, bai kamata mu kashe kanmu kawai ba? Ga amsar:
Camus ya fara bayyana waɗancan lokutan a rayuwarmu lokacin da ra'ayoyinmu game da duniya suka daina aiki ba zato ba tsammani, lokacin da duk ƙoƙarinmu ya zama kamar mara ma'ana, gami da abubuwan yau da kullun na yau da kullun (aiki-aiki-gida). Lokacin da kuka ji kamar baƙo kuma an yanke ku daga wannan duniyar.
A cikin waɗannan lokatai masu ban tsoro, a fili mun fahimci rashin hankali na rayuwa.
Dalili + Duniya mara hankali = Rayuwa mara kyau
Wannan rashin hankali shine sakamakon rikici. A ɗaya ɓangaren, muna yin tsare-tsare masu ma’ana don rayuwa, kuma a wani ɓangare kuma, muna fuskantar duniyar da ba ta da tabbas da ba ta yi daidai da ra’ayinmu ba.
To mene ne rashin hankali? Don zama mai hankali a cikin duniyar da ba ta da hankali.
Wannan shi ne babban rikici. Lokacin da ra'ayoyinmu masu hankali game da duniya suka ci karo da gaskiya, muna fuskantar tashin hankali.
Matsala mafi mahimmanci ita ce za mu iya kiran ra'ayoyinmu game da duniya "madawwamiyar", amma a lokaci guda mun san cewa lokacin rayuwarmu yana da iyaka. Mu duka muna mutuwa. Eh, kai ma.
Don haka, idan hankali da duniyar da ba ta dace ba sune mahimman abubuwan da ke tattare da su, to, za mu iya "yaudara" kuma mu guje wa matsalar rashin hankali ta hanyar kawar da ɗaya daga cikin sassa biyu kawai, kamar yadda Camus ya yi jayayya.
Inkarin duniya mara hankali
Hanya ɗaya ita ce yin watsi da rashin ma'anar wanzuwarmu. Duk da bayyananniyar shaida, zamu iya yin kamar cewa komai yana da ƙarfi kuma yana rayuwa daidai da maƙasudai masu nisa (hutuwa, bincike mai mahimmanci, lahira, ci gaban ɗan adam, da sauransu). Camus ya ce idan muka yi haka, ba za mu iya yin abin da ya dace ba, tun da yake ayyukanmu suna da alaƙa da waɗannan tsare-tsare na har abada, waɗanda galibi za su faɗo a kan duwatsun duniyar da ba ta dace ba.
Daga wannan ra'ayi, manne wa tsarinmu na hankali zai zama mara amfani. Za a tilasta mana mu rayu cikin musunci, dole ne mu yi imani kawai.
Hakuri Da Dalilai masu Ma'ana
Dabarar ta biyu don guje wa wauta ita ce watsi da tunani. Camus ya ambaci bambancin wannan dabarar. Ya yi nuni ga masana falsafa waɗanda ko dai suka bayyana tunani a matsayin kayan aiki mara amfani (Shestow, Jaspers) ko kuma waɗanda suka ce wannan duniyar tana bin tunanin Allah ne wanda ɗan adam ba zai iya fahimta ba (Kierkegaard).
Duk hanyoyin biyu ba su yarda da Camus ba. Ya kira duk wata dabara ta yin watsi da matsalar rashin hankali "kisan kai na falsafa."
Tawaye, 'yanci da sha'awar
Idan "kisan kai na falsafa" ba zaɓi ba ne, yaya game da kashe kansa? Camus ba zai iya ba da hujjar kashe kansa daga mahangar falsafa ba. Kashe kansa zai zama babbar alama ta karbuwa-zamu yarda da sabani tsakanin tunaninmu na ɗan adam da duniyar mara hankali. Kuma kashe kansa da sunan hankali bai dace ba.
Madadin haka, Camus ya ba da shawarar yin haka:
1. Juyin Juya Hali: Dole ne mu ci gaba da tawaye ga yanayin wanzuwarmu don haka kada mu bar wauta ya mutu. Bai kamata mu taɓa yarda da shan kaye ba, ko da a yaƙin da ake yi da mutuwa, ko da yake mun san ba za a iya kauce masa ba nan da nan. Tawaye na yau da kullun ita ce hanya ɗaya tilo ta zama ɓangare na wannan duniyar.
2. Ƙin ’yanci na har abada: Maimakon mu zama bayi ga madawwamiyar dabi’a, dole ne mu saurari muryar hankali, amma mu san gazawarsa kuma mu yi amfani da shi a hankali ga yanayin da ake ciki yanzu. A taƙaice: Dole ne mu sami 'yanci a nan da yanzu, kuma ba bege na har abada ba.
3. Sha'awa. Abu mafi mahimmanci shine cewa koyaushe muna da sha'awar rayuwa, muna buƙatar son duk abin da ke ciki kuma muyi ƙoƙarin rayuwa ba kamar yadda zai yiwu ba, amma gwargwadon yiwuwa.
Mutum marar hankali ya san mutuwarsa, amma har yanzu bai yarda ba, ya san iyakokin tunaninsa, amma har yanzu yana daraja su. Samun kwarewar rayuwa, yana jin daɗin jin daɗi da jin zafi, amma har yanzu yana ƙoƙarin samun gogewa sosai
The Art of the m - Halitta ba tare da irin wannan abu kamar "gobe"
Albert Camus ya sadaukar da kashi na uku ga mai zane wanda ya san rashin hankali. Irin wannan mawaƙin ba zai taɓa ƙoƙarin yin bayani ko ƙarfafa ra'ayoyi maras lokaci ba ko kuma ƙoƙarce-ƙoƙarce don gina gadon da zai tsaya tsayin daka. Waɗannan ayyuka sun ƙaryata game da rashin hankali na duniya.
Madadin haka, yana son mai zane mara hankali wanda ke rayuwa kuma ya ƙirƙira a wannan lokacin. Ba a haɗa shi da ra'ayi ɗaya kawai ba. Shi ne Don Juan na ra'ayoyi, yana shirye ya daina aiki akan kowane zanen kawai don kwana ɗaya tare da wani. Daga waje, waɗannan ƙoƙarce-ƙoƙarce masu raɗaɗi zuwa ga wani abu mai ɗan gajeren lokaci kamar ba su da ma'ana - kuma wannan shine gabaɗayan ma'anar! Maganar fasaha tana farawa daga inda hankali ya ƙare.
Me yasa Sisyphus mutum ne mai farin ciki?
Dukanmu mun san tsohon labarin Hellenanci game da Sisyphus, wanda ya tayar wa alloli kuma aka azabtar da shi. An yanke masa hukuncin tura wani dutse a kan wani tudu, don kawai ya kalli yadda yake birgima ya sake kokarin dagawa. Kuma a sake. Da sauransu har abada abadin.
Camus ya ƙare littafinsa da magana mai ban mamaki, mai ƙarfi:
"Ya kamata ku yi tunanin Sisyphus yana farin ciki."
Ya ce Sisyphus babban abin koyi ne a gare mu domin ba shi da tunani game da halin da yake ciki mara ma’ana amma yana tawaye da yanayinsa. Duk lokacin da dutsen ya sake birgima daga dutsen, Sisyphus ya yanke shawarar sake gwadawa. Ya ci gaba da tura wannan dutse kuma ya yarda cewa wannan shi ne gaba ɗaya batun rayuwa: zama da gaske a raye, ci gaba da turawa.
source: www.habr.com