Mafi wauta a duniya shi ne zamba. Yana ba da motsin zuciyar da ba a saba gani ba, a gefe guda, kuma a gefe guda, yana iya lalata gaba ɗaya, lalata, hana ku abokai har ma da aikin da kuka fi so.
Zan baku labarai guda biyu. Ba na yin kamar ni ne gaskiya a cikin mafi girman iko, ba shakka.
Yaudara tare da abokan aiki
Ina magana ne game da canje-canje na gaske, kuma ba game da gabatar da dabaru ba, canzawa zuwa sabon CRM ko mai sarrafa ɗawainiya. Na gaske shine lokacin da mutane suka fara aiki daban, kuma sakamakon ayyukansu ya inganta sosai.
Canje-canje da sauri suna ɓata "asusun banki" na dangantaka, duka tare da ma'aikata, kuma tare da layi daya, kuma tare da manyan. Lissafi ne mai sauƙi: idan kun sami nasarar tara ma'auni na dangantaka, to, ku ciyar da shi kafin a biya kuɗin kuɗi, kuma idan ba ku gudanar da shi ba, to kuna aiki akan bashi. Kuma rance yana da iyaka.
Alal misali, wani mutum yana so ya canza aikin ƙungiyar masu shirye-shirye. Ya san ainihin abin da zai yi kuma a baya ya nuna cewa shirinsa ya yi aiki (a kan wani samfurin daban). To, wato. ɗauki akwati da aka shirya kuma amfani da shi. Sakamakon ga ƙungiyar yana da sauƙi: ƙarin sakamako tare da ƙoƙari ɗaya, da ƙarin kuɗi a cikin aljihunka.
Ma'auni na zare kudi ya kasance na tsawon makonni biyu, sannan aikin bashi ya fara. Mun yi aiki bisa ga tsarin da aka tsara na rabin wata kuma mun sami ci gaba mai mahimmanci. Amma buƙatar yin aiki bisa ga makircin wani yana takurawa, kuma a hankali ya fi nauyi. Rabin na biyu na watan mun yi aiki a kan bashi na dangantaka, kamar yajin Italiya - da alama muna yin kamar yadda kuka ce, amma ci gaba da tafiya, da tsayin da muke barin hannayenmu.
Sakamakon: dangantakar da aka lalata, tare da sakamako mai kyau a fili ko da a cikin watan farko. To, a zahiri, sun kori "canji" kuma sun koma tsarin da ya gabata da sakamakon da ya gabata.
Canza tare da mai shi
Irin wannan labari tare da mai cin gajiyar kai tsaye, watau. mai amfana da canje-canje. Akwai wani mutumin da ya fara yin canje-canje a ofishin bisa umarnin mai shi. Ya fara da ban mamaki - Na karɓi cikakken carte blanche da kusan albarkatu marasa iyaka. Ina mamakin nawa ne halva. Kuma ya sauko da sauri.
To, wauta riba ta fara girma, ko da yake ba a aiwatar da aikin ba tare da abubuwan da aka gyara ba, amma tare da hanyoyin tallafi. Amma su, kamar yadda ya juya, sun rinjayi riba mai karfi da sauri wanda ya kasance a zahiri ya dushe tare da nasara. Daga mai shi.
Mutumin ya fahimci cewa yana yin komai daidai, kuma dole ne kawai ya zama wauta kuma ya ci gaba. Kuma mai shi ya fada cikin tarkon "to, shi ke nan, yanzu zai tattake da kansa." Kuma ya fara gabatar da shawarwarinsa.
A farkon, ya yi shiru, yana ɗaukar matsayin "yi akalla wani abu, ban san abin da zan yi ba kuma." Kuma lokacin da na ga kuma na fahimci tsarin canji, ba zato ba tsammani, daga wani wuri, na tuna abin da na karanta a cikin littattafai.
Da farko yana da laushi, kamar ba da shawara kawai, bari mu tattauna wannan da wancan. To, mutumin ya tattauna shi, ya bayyana dalilin da ya sa bai kamata ku yi haka ba. Amma da ya ci gaba, mai shi ya fara yarda cewa ra'ayoyinsa sun cancanci wani abu, kuma ya kamata a yi amfani da su.
Har ya kai ga mutumin ya ce: a'a, kana ba da ban tsoro, mai gida. Kun sanya ni alhakin yin canje-canje, don haka ina yin su. Me kuke tsammani maigidan ya amsa? Wani abu kamar "Zan ba ku *** a yanzu." Bayan minti daya ya ba da hakuri, ba shakka, amma ya yi latti - ya riga ya danna.
Dadi ya juyo ya daure ya cigaba da dafe layinsa. Ya dai daina bayanin abin da yake yi. Kuma bayan kusan wata guda aka kore shi daga wannan aiki. Sa'an nan kuma abin farin ciki ne.
Sun cire shi daga gudanar da ayyukan canjin gaba daya, amma ba su kore shi daga tawagar wannan aikin ba. An nada wani a matsayin shugaba, wanda ke da sabanin ra'ayi kai tsaye kan rayuwa. Abokinmu ya gano abin da zai yi kuma ya yi. Amma sabon shugaban ya san yadda ake yin abubuwa ne kawai.
Sai suka taru suka tambayi dan uwan: gaya mani abin da ya kamata a yi. Sai ya ce musu: Ku faɗa mini wannan, ni kuwa zan yi. Ko juya shi baya. To, kalma da kalma, mutumin ya daina, kuma aikin canza aikin an rufe shi da kwandon tagulla.
Sakamakon: ba kawai taƙaitawa ba, amma sake dawowa na canje-canje, raguwa mai mahimmanci a cikin ayyukan kamfani, lalata dangantaka, asarar bangaskiya ga canje-canje.
Canza duk hanyar
Amma kuma abubuwan al'ajabi suna faruwa. Lokacin da mai aiwatar da canji ya yi aiki shi kaɗai kuma ya tafi ƙarshe. Wani masani ya sake fasalin sabis na samar da kayayyaki ta wannan hanyar; ya haɗa da sito da masu siye.
Da farko, ya shiga cikin tunanin cewa duk wanda ke kewaye da shi abokai ne kuma mutane masu tunani iri ɗaya ne kuma za su taimake shi ta kowace hanya, da tunani, gaskiya, da hannuwa. Amma, yayi sa'a, da sauri ya gane cewa dole ne ya canza shi kadai.
Gabaɗaya, ya tofa albarkacin bakinsa ya ce: Ni kaina zan yi komai. Ina nufin, ya gaya wa mai shi. Ya ruɗe, suka ce, zo, gaya mani abin da za ku yi, musamman, shirin, yarjejeniya, abubuwan da suka faru, albarkatun, da dai sauransu. Amma ya yi taurin kai kuma shi ke nan: ko dai a kan kansa ko a'a.
Mai shi ya yi tunani game da shi a karshen mako kuma ya yanke shawara: lafiya, kada ku damu. To, ya ba ni carte blanche. Kuma ban hau ba.
To, mutumin ya yi komai da kansa. An sake tsara tsarin, sarrafa kansa, an canza tsarin motsa jiki, tare, tallafi, da dai sauransu. Dangantaka tare da duk abokan aikin da suka shafi, ciki har da mai shi, ya shiga mummunan. Wataƙila bai kai iyakar ƙimar dangantakarsa da mai shi ba, wanda shine dalilin da ya sa aka kammala aiwatar da canje-canje.
Sannan wani abin al'ajabi ya faru. To, da farko, an aiwatar da shi kansa aikin cikin nasara. Na biyu kuma, waɗanda suka ƙi shi sosai sun canza halayensu - sun fara kusan ɗaukar shi a hannunsu. To, me ya sa - Guy ya cece su daga kuskure na har abada wanda suka saba da raking, kuma albashi ya karu, kuma, a gaba ɗaya, sun zama jarumawa. Kawai saboda wasu ayyuka har yanzu suna da matsaloli, amma waɗannan sun ɓace.
Gabaɗaya, ya bayyana cewa idan kun jure ƙarancin ƙarancin alaƙa yayin aiwatar da canji, to a ƙarshen wannan matakin na iya girma sama da na asali. Gaskiya, idan canje-canjen sun kawo sakamako mai kyau.
Yaudara da abokai
Amma wannan shine ra'ayi mafi wauta, domin yana kashe abokantaka idan ɗaya yana so kuma ɗayan ba ya so. Canje-canje a cikin wannan ma'anar kamar gwaji ne, kamar tafiya zuwa tsaunuka da Vysotsky ya ba da shawara tare da aboki.
Idan "ya kasance mai baƙin ciki da fushi, amma ya yi tafiya," matakin dangantakar ya ragu na dan lokaci, amma mutumin yana kula da wannan daidai kuma ya fahimci abin da yake wajibi. Kuma ya tafi.
Kuma idan "nan da nan kuka yi rauni kuma kuka gangara," ko "ku yi tuntuɓe kuma kuka fara kururuwa," to, ma'auni na dangantaka ya ragu sosai, ko kuma sun haura da tsayi sosai.
Akwai mutane biyu da na sani waɗanda suke ƙoƙarin fara kasuwancin IT. Dukansu sun yarda cewa akwai bukatar a yi canje-canje. Ba a ce suna da mahimmanci ba - don fadada layin samfurin, canza hanyoyin zuwa abokan ciniki, inganta ayyukan aikin. Jigon da manufar canje-canjen duka sun fahimta kuma sun yarda da su.
Amma, kash, canji ba kawai jigon da manufa ba ne, amma har ma aiki. Dole ne a yi canje-canje kamar kowane aiki. Ba wai kawai mafarkin zuwa tsaunuka ba, har ma da rarrafe, fadowa, daskarewa, yunwa da fuskantar rashin iskar oxygen.
To, ɗaya kamar ya yi haƙuri, amma na biyun “ya zame ya gangaro ƙasa.” To, da alama, ba kome ba - za ku iya kawai mirgine canje-canje kuma ku jira lokaci mafi dacewa. Amma dangantakar ta riga ta lalace, kuma kasuwancin ya dogara a kansu. To, kasuwancin ya ƙare.
Don haka, babu kasuwanci, abota ta rikide zuwa gaba da zargin juna.
Sojojin masu "tabbatacce"
Yawancin mutanen da suke ƙoƙarin yin canje-canje ba za su iya magance raguwar dangantaka ba. Ba za su iya rayuwa a cikin yanayin da “kowa ya fara cutar da ni ba.”
Rushewar dangantakar yana ɓoye makasudin canjin, da fa'idodin da aka yi hasashe ko ma alƙawarin - alal misali, haɓakar samun kuɗi ko matsayi. Mu halittu ne na zamantakewa. Godiya ga tsarin tsoho na kwakwalwa, wanda ke ƙara haɓaka fifikon alaƙar yanzu akan burin nesa.
Amma dabara ta bambanta. Wadanda suka fara canje-canje kuma sun daina ganin sabani da ke damun su: Na mayar da dangantaka zuwa matsayi mai kyau, kuma yanzu ina da girma, amma na watsar da canje-canje, don haka ban yi girma ba. Har yanzu dole ne ku yanke shawara ko kuna da girma ko a'a.
Sun ce a wannan lokacin hankali ya kunna - yana da alhakin kawar da sabani, saboda baya son zama da su. Kuma a nan zaɓin yana da sauƙi - ko dai yarda cewa kun dogara ga dangantaka, kuma ku mutum ne nagari kawai lokacin da suke kula da ku da kyau, ko kuma kiran ainihin ra'ayin canza mugunta.
Wannan shi ne yadda sojojin waɗanda suka “tabbace” suka cika—waɗanda suka “fahimci” cewa canje-canjen banza ne. A cikin wannan sojojin, al'ada ne don yin ba'a da yawa a kan kashe manajoji "m" masu tasiri, alkawurra, nouveau riche, infogypsies, 'yan siyasa, sycophants, da dai sauransu. – duk wanda ke da alaka kai tsaye ko a fakaice da batun canji.
A sakamakon haka, irin wannan mutumin "tabbatacciyar" kusan ba ya komawa ga ra'ayin farawa canje-canje. Kawai saboda yana jin tsoron sake fuskantar matsalolin rasa dangantaka, da samun sabani.
Yaudara da baki
Mafi kyawun zaɓin da na gani shine fara canje-canje lokacin da dangantakar ta kasance ba tukuna ba ko kuma ta riga ta lalace (ciki har da da gangan). A sauƙaƙe, lokacin da babu abin da za a rasa.
Abinda kawai shine kuna buƙatar samun amincewar amincewa daga wasu masu yanke shawara. Kuma ku tuna cewa wannan lamuni yana ɓacewa da sauri.
Sa'an nan kuma lissafi mai sauƙi ya shafi: canje-canje ya kamata ya kawo sakamako da sauri fiye da ma'auni a cikin asusun dangantaka yana raguwa. Zaɓin mafi sauƙi shine farawa tare da canje-canje waɗanda suke ƙanƙanta a cikin lokaci amma ana iya gani cikin sakamako. Yi karamin aikin da zai nuna sakamako da sauri.
Yana kama da saka hannun jari tare da ɗan gajeren lokacin dawowa. Kuna ba da duk abin da ya rage na dangantakar, zauna "ba tare da kudi ba," amma da sauri mayar da komai tare da sha'awa. A sakamakon haka, ma'auni ya fi girma fiye da na asali, kuma an ƙara yawan ƙididdiga - mai yanke shawara ya riga ya san cewa za ku iya, kuma lokaci na gaba zai jure tsawon lokaci.
Yanzu zaku iya fara yin manyan canje-canje. Amma har yanzu yana da daraja tunawa cewa ya kamata su kawo sakamako a nan gaba. Kazalika game da ƙimar raguwar alaƙa.
Kuna buƙatar fahimta kawai: ainihin canje-canjen a bayyane yake ga mutane kaɗan a kusa. Sakamakon a bayyane yake. Asara da wahalhalu a cikin tsarin ana iya fahimta. Abin da kuke yi a can kuma dalilin da ya sa ainihin wannan bai bayyana ba.
Duk da yake babu sakamako, kowa yana ganin matsaloli da matsalolin da kuke haifarwa. Hakanan babu takamaiman ma'ana cikin bayyana ayyukanku - yana iya zama kamar a cikin labarin tare da mai shi. Da kyau, bisa ka'ida, masu yin aiki tare da kai tsaye kawai za su iya fahimtar abin da ke motsa ayyukan ku, waɗanda suka fahimci manufofin yanzu da na duniya. Pain, a takaice.
Don haka, ƙa'idar tana da sauƙi. Mun manta game da dangantaka da kowa, ciki har da masu yanke shawara, na ɗan gajeren lokaci. Ba ma ɓata lokaci don maido da waɗannan alaƙa har sai canje-canje sun kawo sakamako. Muna mai da hankali kan duk ƙoƙarinmu kan nasarar aiwatar da canje-canje.
Da sauri sakamakon da aka samu, aƙalla tsaka-tsaki, amma fahimta ga mai yanke shawara da sauransu, da sauri dawowa kan zuba jari tare da sha'awa zai faru. Ko aƙalla cashback.
source: www.habr.com