मार्विन मिंस्की "द इमोशन मशीन": अध्याय 8.1-2 "रचनात्मकता"

8.1 रचनात्मकता

"हालाँकि ऐसी मशीन कई काम अच्छी तरह से कर सकती है और शायद हमसे बेहतर भी कर सकती है, दूसरों में यह निश्चित रूप से विफल हो जाएगी, और यह पता चलेगा कि यह सचेत रूप से कार्य नहीं करती है, बल्कि केवल अपने अंगों की व्यवस्था के कारण कार्य करती है।"
- डेसकार्टेस. विधि के बारे में तर्क. 1637

हम ऐसी मशीनों का उपयोग करने के आदी हैं जो इंसानों से अधिक मजबूत और तेज़ हैं। लेकिन पहले कंप्यूटर के आगमन तक, किसी को भी यह एहसास नहीं था कि एक मशीन सीमित संख्या में विभिन्न कार्यों से अधिक कुछ भी कर सकती है। शायद इसीलिए डेसकार्टेस ने इस बात पर जोर दिया कि कोई भी मशीन मनुष्य जितनी आविष्कारशील नहीं हो सकती।

“क्योंकि मन एक सार्वभौमिक उपकरण है, जो विभिन्न परिस्थितियों में सेवा करने में सक्षम है, मशीन के अंगों को प्रत्येक अलग क्रिया के लिए एक विशेष व्यवस्था की आवश्यकता होती है। इसलिए, यह समझ से परे है कि एक मशीन में इतनी सारी अलग-अलग व्यवस्थाएं हो सकती हैं कि वह जीवन के सभी मामलों में कार्य कर सके जैसा कि हमारा दिमाग हमें कार्य करने के लिए मजबूर करता है। - डेसकार्टेस. विधि के बारे में तर्क. 1637

उसी तरह, पहले यह माना जाता था कि मनुष्य और जानवरों के बीच एक अदम्य अंतर है। द डिसेंट ऑफ मैन में डार्विन टिप्पणी करते हैं: "कई लेखकों ने इस बात पर जोर दिया है कि मानसिक क्षमताओं के संबंध में मनुष्य को निचले जानवरों से एक दुर्गम बाधा द्वारा अलग किया जाता है।". लेकिन फिर उन्होंने स्पष्ट किया कि यह एक अंतर है "मात्रात्मक, गुणात्मक नहीं".

चार्ल्स डार्विन: “मुझे अब यह पूरी तरह से सिद्ध हो गया है कि मनुष्य और उच्चतर जानवरों, विशेष रूप से प्राइमेट्स... में समान भावनाएं, आवेग और संवेदनाएं होती हैं; हर किसी में समान जुनून, स्नेह और भावनाएं होती हैं - यहां तक ​​कि सबसे जटिल भी, जैसे कि ईर्ष्या, संदेह, प्रतिस्पर्धा, कृतज्ञता और उदारता; ... अलग-अलग डिग्री तक, नकल, ध्यान, तर्क और पसंद की क्षमता रखते हैं; स्मृति, कल्पना, विचारों और तर्क का जुड़ाव हो।"

डार्विन आगे कहते हैं कि "एक ही प्रजाति के व्यक्ति पूर्ण मूर्खता से लेकर महान बुद्धिमत्ता तक सभी चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं" और दावा करते हैं कि मानव विचार के उच्चतम रूप भी ऐसी विविधताओं से विकसित हो सकते हैं - क्योंकि उन्हें इसमें कोई दुर्गम बाधा नहीं दिखती।

“कम से कम, इस विकास की संभावना से इनकार करना असंभव है, क्योंकि हम हर बच्चे में इन क्षमताओं के विकास के दैनिक उदाहरण देखते हैं और एक पूर्ण बेवकूफ के दिमाग से लेकर दिमाग तक पूरी तरह से क्रमिक संक्रमण का पता लगा सकते हैं। न्यूटन का।”.

बहुत से लोगों को अभी भी पशु से मानव मस्तिष्क तक के संक्रमणकालीन कदमों की कल्पना करना कठिन लगता है। अतीत में, यह दृष्टिकोण क्षम्य था - बहुत कम लोगों ने ऐसा सोचा था बस कुछ छोटे संरचनात्मक परिवर्तन मशीनों की क्षमताओं में उल्लेखनीय वृद्धि कर सकते हैं. हालाँकि, 1936 में, गणितज्ञ एलन ट्यूरिंग ने दिखाया कि एक "सार्वभौमिक" मशीन कैसे बनाई जाए जो अन्य मशीनों के निर्देशों को पढ़ सके और फिर, उन निर्देशों के बीच स्विच करके, वह सब कुछ करने में सक्षम हो जो वे मशीनें कर सकती थीं।

सभी आधुनिक कंप्यूटर इस तकनीक का उपयोग करते हैं, इसलिए आज हम एक डिवाइस का उपयोग करके मीटिंग आयोजित कर सकते हैं, टेक्स्ट संपादित कर सकते हैं या दोस्तों को संदेश भेज सकते हैं। इसके अलावा, एक बार जब हम इन निर्देशों को सहेज लेते हैं अंदर मशीनें, प्रोग्राम बदल सकते हैं ताकि मशीन अपनी क्षमताओं का विस्तार कर सके। इससे साबित होता है कि डेसकार्टेस ने जो सीमाएँ देखीं, वे मशीनों में अंतर्निहित नहीं थीं, बल्कि उन्हें बनाने या प्रोग्रामिंग करने के हमारे पुराने जमाने के तरीकों का परिणाम थीं। अतीत में हमारे द्वारा डिज़ाइन की गई प्रत्येक मशीन के लिए, प्रत्येक विशिष्ट कार्य को पूरा करने का केवल एक ही तरीका होता है, जबकि किसी व्यक्ति को यदि किसी कार्य को हल करने में कठिनाई होती है, तो उसके पास वैकल्पिक विकल्प होते हैं।

हालाँकि, कई विचारक अभी भी तर्क देते हैं कि मशीनें कभी भी महान सिद्धांतों या सिम्फनी की रचना जैसी उपलब्धियाँ हासिल नहीं कर पाएंगी। इसके बजाय, वे इन कौशलों का श्रेय अस्पष्ट "प्रतिभाओं" या "उपहारों" को देना पसंद करते हैं। हालाँकि, ये क्षमताएँ कम रहस्यमय हो जाती हैं जब हम देखते हैं कि हमारी संसाधनशीलता सोच के विभिन्न तरीकों से उत्पन्न हो सकती है। वास्तव में, इस पुस्तक के प्रत्येक पिछले अध्याय ने दिखाया है कि हमारा दिमाग कैसे ऐसे विकल्प प्रदान करता है:

§1. हम कई विकल्पों के साथ पैदा हुए हैं।
§2. हम इम्प्रिमर्स और दोस्तों से सीखते हैं।
§3. हम यह भी सीखते हैं कि क्या नहीं करना चाहिए.
§4. हम चिंतन करने में सक्षम हैं.
§5. हम काल्पनिक कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी कर सकते हैं।
§6. हम सामान्य ज्ञान के विशाल भंडार का उपयोग करते हैं।
§7. हम सोचने के विभिन्न तरीकों के बीच स्विच कर सकते हैं।

यह अध्याय उन अतिरिक्त विशेषताओं पर चर्चा करता है जो मानव मस्तिष्क को इतना बहुमुखी बनाती हैं।

§8-2. हम चीजों को अलग-अलग दृष्टिकोण से देखते हैं।
§8-3. हमारे पास उनके बीच शीघ्रता से स्विच करने के तरीके हैं।
§8-4. हम जानते हैं कि जल्दी कैसे सीखना है।
§8-5. हम प्रासंगिक ज्ञान को प्रभावी ढंग से पहचान सकते हैं।
§8-6. हमारे पास चीजों को प्रस्तुत करने के अलग-अलग तरीके हैं।

इस पुस्तक की शुरुआत में, हमने देखा कि स्वयं को एक मशीन के रूप में समझना कठिन है, क्योंकि एक भी मौजूदा मशीन इसका अर्थ नहीं समझती है, बल्कि केवल सबसे सरल आदेशों को निष्पादित करती है। कुछ दार्शनिकों का तर्क है कि ऐसा ही होना चाहिए क्योंकि मशीनें भौतिक हैं, जबकि अर्थ विचारों की दुनिया में मौजूद है, भौतिक दुनिया के बाहर एक क्षेत्र। लेकिन पहले अध्याय में हमने सुझाव दिया कि हम स्वयं अर्थों को परिभाषित करके मशीनों को इतनी संकीर्णता से सीमित कर दें कि हम उनकी विविधता को व्यक्त नहीं कर सकें:

“यदि आप किसी चीज़ को केवल एक ही तरह से 'समझते' हैं, तो आपके उसे बिल्कुल भी समझने की संभावना नहीं है - क्योंकि जब चीजें गलत होती हैं, तो आप दीवार से टकरा जाते हैं। लेकिन अगर आप किसी चीज़ की अलग-अलग तरीकों से कल्पना करते हैं, तो हमेशा एक रास्ता होता है। जब तक आपको अपना समाधान नहीं मिल जाता, आप चीज़ों को विभिन्न कोणों से देख सकते हैं!”

निम्नलिखित उदाहरण दिखाते हैं कि यह विविधता मानव मस्तिष्क को कितना लचीला बनाती है। और हम वस्तुओं से दूरी का अनुमान लगाकर शुरुआत करेंगे।

8.2 दूरी का अनुमान

क्या आप आंख की जगह माइक्रोस्कोप चाहते हैं?
लेकिन आप कोई मच्छर या सूक्ष्म जीव नहीं हैं।
हमें क्यों देखना चाहिए, आप स्वयं निर्णय करें,
एफिड्स पर, आसमान की उपेक्षा
- ए. पोप. किसी व्यक्ति के बारे में अनुभव. (वी. मिकुशेविच द्वारा अनुवादित)

जब आप प्यासे होते हैं, तो आप पीने के लिए कुछ ढूंढते हैं, और यदि आपको पास में एक मग दिखाई देता है, तो आप उसे पकड़ सकते हैं, लेकिन यदि मग काफी दूर है, तो आपको उसके पास जाना होगा। लेकिन आप कैसे जानते हैं कि आप किन चीज़ों तक पहुँच सकते हैं? एक भोले-भाले व्यक्ति को यहाँ कोई समस्या नहीं दिखती: "आप बस उस चीज़ को देखें और देखें कि वह कहाँ है". लेकिन जब जोन ने अध्याय 4-2 में आती हुई कार को देखा या 6-1 में किताब पकड़ ली, उसे उनसे दूरी का कैसे पता चला?

आदिम समय में, लोगों को यह अनुमान लगाने की ज़रूरत होती थी कि कोई शिकारी कितना करीब है। आज हमें केवल यह मूल्यांकन करने की आवश्यकता है कि क्या सड़क पार करने के लिए पर्याप्त समय है - फिर भी, हमारा जीवन इस पर निर्भर करता है। सौभाग्य से, हमारे पास वस्तुओं की दूरी का अनुमान लगाने के कई तरीके हैं।

उदाहरण के लिए, हाथ के आकार का एक साधारण कप। तो क्या हुआ अगर कप आपके फैले हुए हाथ जितनी जगह भर दे!, तो आप पहुंच सकते हैं और इसे ले सकते हैं। आप यह भी अनुमान लगा सकते हैं कि कुर्सी आपसे कितनी दूर है, क्योंकि आप इसका अनुमानित आकार जानते हैं।

भले ही आपको किसी वस्तु का आकार न पता हो, फिर भी आप उसकी दूरी का अनुमान लगा सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि एक ही आकार की दो चीज़ों में से एक छोटी दिखती है, तो इसका मतलब है कि वह अधिक दूर है। यदि वस्तु कोई मॉडल या खिलौना है तो यह धारणा गलत हो सकती है। यदि वस्तुएं अपने सापेक्ष आकार की परवाह किए बिना एक-दूसरे को ओवरलैप करती हैं, तो सामने वाली वस्तु करीब होती है।

आप इस बारे में भी स्थानिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं कि किसी सतह के हिस्सों को कैसे जलाया या छायांकित किया जाता है, साथ ही किसी वस्तु का परिप्रेक्ष्य और परिवेश भी। फिर, ऐसे सुराग कभी-कभी भ्रामक होते हैं; नीचे दिए गए दो ब्लॉकों की छवियां समान हैं, लेकिन संदर्भ से पता चलता है कि वे अलग-अलग आकार के हैं।

यदि आप मान लें कि दो वस्तुएँ एक ही सतह पर हैं, तो जो ऊँचाई पर है वह दूर है। धुंधली वस्तुओं की तरह, महीन दाने वाली बनावट अधिक दूर दिखाई देती है।

आप प्रत्येक आंख से अलग-अलग छवियों की तुलना करके किसी वस्तु से दूरी का अनुमान लगा सकते हैं। इन छवियों के बीच के कोण से या उनके बीच मामूली "स्टीरियोस्कोपिक" अंतर से।

कोई वस्तु आपके जितनी करीब होगी, वह उतनी ही तेजी से आगे बढ़ेगी। आप आकार का अनुमान इससे भी लगा सकते हैं कि दृष्टि का फोकस कितनी जल्दी बदलता है।

और अंत में, धारणा के इन सभी तरीकों के अलावा, आप दृष्टि का उपयोग किए बिना दूरी का अनुमान लगा सकते हैं - यदि आपने पहले कोई वस्तु देखी है, तो आपको उसका स्थान याद है।

छात्र: यदि दो या तीन ही पर्याप्त हैं तो इतने सारे तरीके क्यों?

हर जागते मिनट में हम सैकड़ों दूरियों का निर्णय लेते हैं और फिर भी लगभग सीढ़ियों से नीचे गिरते हैं या दरवाजों से टकराते हैं। दूरी का अनुमान लगाने की प्रत्येक विधि की अपनी कमियाँ हैं। ध्यान केंद्रित करना केवल निकट की वस्तुओं पर ही काम करता है - कुछ लोग अपनी दृष्टि को बिल्कुल भी केंद्रित नहीं कर पाते हैं। दूरबीन दृष्टि लंबी दूरी तक काम करती है, लेकिन कुछ लोग प्रत्येक आंख से छवियों का मिलान करने में असमर्थ होते हैं। यदि क्षितिज दिखाई नहीं देता है या बनावट और धुंधलापन उपलब्ध नहीं है तो अन्य विधियाँ काम नहीं करती हैं। ज्ञान केवल परिचित वस्तुओं पर लागू होता है, लेकिन एक वस्तु असामान्य आकार की हो सकती है - फिर भी हम शायद ही कभी घातक गलतियाँ करते हैं क्योंकि हमारे पास दूरी को मापने के कई तरीके हैं।

यदि प्रत्येक विधि के अपने फायदे और नुकसान हैं, तो आपको किस पर भरोसा करना चाहिए? निम्नलिखित अध्यायों में हम कई विचारों पर चर्चा करेंगे कि हम कैसे इतनी जल्दी सोचने के विभिन्न तरीकों के बीच स्विच करने में सक्षम हैं।

अनुवाद के लिए धन्यवाद कातिफा श. यदि आप शामिल होना चाहते हैं और अनुवाद में सहायता करना चाहते हैं (कृपया व्यक्तिगत संदेश या ईमेल में लिखें [ईमेल संरक्षित])

"भावना मशीन की सामग्री की तालिका"
परिचय
अध्याय 1. प्यार में पड़ना1-1. प्यार
1-2. मानसिक रहस्यों का सागर
1-3. मनोदशाएँ और भावनाएँ
1-4. शिशु भावनाएँ
1-5. मन को संसाधनों के बादल के रूप में देखना
1-6. वयस्क भावनाएँ
1-7. भावना प्रपात
1-8. प्रशन
अध्याय 2. संलग्नक और लक्ष्य 2-1. मिट्टी से खेलना
2-2. अनुलग्नक और लक्ष्य
2-3. इम्प्रिमर्स
2-4. लगाव-सीखना लक्ष्यों को ऊपर उठाता है
2-5. सीखना और आनंद
2-6. विवेक, मूल्य और आत्म-आदर्श
2-7. शिशुओं और जानवरों की संलग्नक
2-8. हमारे प्रेरक कौन हैं?
2-9. स्व-मॉडल और स्व-संगति
2-10. सार्वजनिक इम्प्रिमर्स
अध्याय 3. दर्द से पीड़ा तक3-1. दर्द में रहना
3-2. लंबे समय तक रहने वाला दर्द कैस्केड की ओर ले जाता है
3-3. अहसास, पीड़ा और पीड़ा
3-4. अत्यधिक दर्द
3-5 सुधारक, दमनकर्ता और सेंसर
3-6 फ्रायडियन सैंडविच
3-7. हमारे मूड और स्वभाव को नियंत्रित करना
3-8. भावनात्मक शोषण
अध्याय 4. चेतना4-1. चेतना का स्वरूप क्या है?
4-2. चेतना का सूटकेस खोलना
4-2.1. मनोविज्ञान में सूटकेस शब्द
4-3. हम चेतना को कैसे पहचानें?
4.3.1 अन्तर्निहित भ्रम
4-4. चेतना को अधिक रेटिंग देना
4-5. स्व-मॉडल और आत्म-चेतना
4-6. कार्टेशियन थियेटर
4-7. चेतना की क्रमिक धारा
4-8. अनुभव का रहस्य
4-9. ए-ब्रेन और बी-ब्रेन
अध्याय 5. मानसिक गतिविधियों का स्तर5-1. सहज प्रतिक्रियाएँ
5-2. सीखी हुई प्रतिक्रियाएँ
5-3. विवेचना
5-4. चिंतनशील सोच
5-5. आत्म प्रतिबिंब
5-6. आत्म-जागरूक प्रतिबिंब
5-7. कल्पना
5-8. "सिमुलस" की अवधारणा।
5-9. भविष्यवाणी मशीनें
अध्याय 6. सामान्य ज्ञान [eng] अध्याय 7. सोच [eng] अध्याय 8. साधन संपन्नता8‑1. उपाय कुशलता
8‑2. दूरियों का अनुमान लगाना
8‑3. पनालोजी
8‑4. ह्यूमन लर्निंग कैसे काम करती है
8‑5. क्रेडिट-असाइनमेंट
8‑6. रचनात्मकता और प्रतिभा
8‑7. यादें और अभ्यावेदनअध्याय 9. स्वयं [eng]

तैयार अनुवाद

• रिचर्ड हैमिंग द्वारा "द आर्ट ऑफ़ साइंस एंड इंजीनियरिंग"।
• समुदायों के निर्माण के बारे में पुस्तक का पूरा अनुवाद: "सामाजिक वास्तुकला"
• "हैकर्स और कलाकार।" हमने पूरे रूनेट पर पॉल ग्राहम का अनुवाद करने में 13 साल कैसे बिताए
• पुस्तक "स्कंक वर्क्स" का अनुवाद। लॉकहीड में मेरे काम के व्यक्तिगत संस्मरण"
• एंड्रयू एनजी की पुस्तक "पैशन फॉर मशीन लर्निंग" का अनुवाद
• व्याख्यान का कोर्स "स्टार्टअप"। पीटर थिएल. स्टैनफोर्ड 2012

वर्तमान अनुवाद जिनसे आप जुड़ सकते हैं

• द ड्रीम मशीन: कंप्यूटर क्रांति का इतिहास।
• रिचर्ड बार्टल की पुस्तक "डिज़ाइनिंग वर्चुअल वर्ल्ड" का अनुवाद

स्रोत: www.habr.com