U ovom članku predlažem da uronimo u sociobiologiju i razgovaramo o evolucijskim korenima altruizma, srodničkom odabiru i agresiji. Kratko ćemo (ali s referencama) razmotriti rezultate socioloških istraživanja i istraživanja neuroimaginga koja pokazuju kako prepoznavanje rodbine kod ljudi može uticati na seksualno ponašanje i doprineti saradnji, dok s druge strane prepoznavanje pripadnika strane socijalne grupe može pojačati reakcije straha i agresije. Zatim ćemo se prisetiti istorijskih primera manipulacije ovim mehanizmima i dotaknuti se teme dehumanizacije. Na kraju ćemo razgovarati o tome zašto su istraživanja u ovoj oblasti kritično važna za budućnost čovečanstva.
Sadržaj:
1. Ameobe-heroji i pčele-volonteri — primeri altruizma u prirodi.
2. Samopožrtvovanje iz računice — teorija srodničkog odabira i Hamiltonovo pravilo.
3. Bratska ljubav i gađenje — tajvanski brakovi i jevrejski kibuci.
4. Badema nesloge — neuroimaging rasnih predrasuda.
5. Lažno srodstvo — stvarna saradnja — tibetski monasi i gastarbajteri.
6. Neljudi. Dehumanizacija — propaganda, empatija i agresija.
7. Šta dalje? — na kraju, zašto je sve ovo veoma važno.
Reč „brat“ na ruskom jeziku se koristi ne samo za označavanje bioloških rođaka, već i za označavanje članova grupe sa bliskim socijalnim vezama. Tako reč „bratstvo“ označava zajednicu ljudi koji dele zajedničke interese, poglede i uverenja [1][2], engleski pandan ruskom bratstvu — „brotherhood“ takođe ima zajednički koren sa rečju „brother“ — brat [3]. Slično, u francuskom, bratstvo - „confrérie“, brat — „frère“, pa čak i na indonežanskom, „persaudaraan» — «saudara“. Da li ovaj univerzalni obrazac može ukazivati na to da takva socijalna pojava kao što je „bratstvo“ ima direktne biološke korene? Predlažem da se malo dublje uronimo u temu i pogledamo kako evolucijsko-biološki pristup može pružiti dublje razumevanje socijalnih fenomena.
[1]
[2]
[3]
Ameobe-heroji i pčele-volonteri
Roditeljski odnosi obično podrazumijevaju povećanu razinu altruizma. Altruizam, kao samopožrtvovanje i spremnost na žrtvovanje vlastitih interesa za dobrobit drugih, nesumnjivo je jedna od najistaknutijih ljudskih osobina, ili ne samo ljudskih?
Kako se ispostavilo, životinje su također sposobne pokazati altruizam, uključujući mnoge kukce koji žive u kolonijama[4]. Neke vrste majmuna daju alarmantne signale svojim rođacima kada vide grabežljivce, pritom se stavljajući u opasnost. U pčelinjim kolonijama postoje jedinke koje se ne razmnožavaju, već cijeli život brinu o tuđem potomstvu [5] [6], dok amoebe vrste dictyostelium (Dictyostelium discoideum), kada nastupe nepovoljni uvjeti za koloniju, žrtvuju sebe stvarajući stabljiku na kojoj se njihovi rođaci podižu iznad površine i dobivaju mogućnost da se prenesu u obliku spora u povoljnije okruženje [7].
Primjeri altruizma u životinjskom svijetu. S lijeva: plodno tijelo u sluzavoj plijesni Dictyostelium discoideum (fotografija Owena Gilberta). U središtu: leglo kod mrava Myrmica scabrinodis (fotografija Davida Nasha). S desna: briga za potomstvo kod dugorepih plavih ptičica (fotografija Andrew MacColl). Izvor:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Samopožrtvovanje izračunato
Dobro, primati, ali samopožrtvovanje kod kukaca i jednog staničnih organizama? Nešto tu nije u redu! — povikao bi darvinist s početka prošlog stoljeća. Naime, riskiranjem za drugoga, jedinka smanjuje svoje šanse za reprodukciju i, slijedeći klasičnu teoriju odabira, takvo ponašanje ne bi trebalo proći selekciju.
Sve to navelo je pobornike darvinističke prirodne selekcije da ozbiljno brinu, sve do 1932. godine kada je John Haldane — uzdajuća zvijezda evolucijske biologije — primijetio da se altruizam može učvrstiti ako je usmjeren prema rodbini, i formulirao ovaj princip, koji je postao poznat kao izreka [8]:
„Dao bih svoj život za dvoje rodbine ili osmero rođaka“.
Upuštajući se u to da su biološki braća genetski 50% slična, a rođaci samo 12,5%. Tako je zahvaljujući radovima Haldanea počela postavljati osnova nove "sintetičke teorije evolucije", čiji glavni akter više nije pojedinačni organizam, već geni i populacije.
I doista, ako je konačni cilj organizma – proširiti svoje gene, postoji smisao u povećavanju šansi za razmnožavanje onih jedinki koje imaju više zajedničkih gena s tobom. Oslanjajući se na te podatke i inspiriran statistikama, William Hamilton je 1964. godine formulirao pravilo koje će kasnije biti poznato kao Hamiltonovo pravilo [9], koje kaže da je altruističko ponašanje među jedinkama moguće samo ako je odnos njihovih zajedničkih gena, pomnožen sa povećanjem vjerojatnosti prijenosa gena za jedinku kojoj je usmjeren altruizam, veći nego povećanje rizika da ne prenese svoje gene jedinki koja čini altruistički čin, što se u najjednostavnijem obliku može zapisati kao:
Gdje:
r (srodnost) – udio zajedničkih gena između jedinki, npr. za rođenu braću ½,
B (korist) – povećanje vjerojatnosti reprodukcije druge jedinke u slučaju altruizma prve,
C (trošak) – smanjenje vjerojatnosti reprodukcije jedinke koja provodi altruistički čin.
I ovaj model je više puta potvrđen kroz promatranje [10][11]. Na primjer, u istraživanju koje su proveli biologe iz Kanade [12], pratili su populaciju crvenih vjeverica tijekom 19 godina (ukupno oko 54,785 jedinki u 2,230 legala) i bilježili sve slučajeve kada su vjeverice koje hrane svoje potomstvo posvajale mladunčad čije su majke umrle.
Ženka crvene vjeverice se priprema premjestiti novorođenče između gnijezda. Izvor [12]
Za svaki slučaj izračunate su stepen srodstva i rizik za vlastito potomstvo vjeverica, a nakon sastavljanja tablice s tim podacima, znanstvenici su otkrili da se Hamiltonovo pravilo poštuje točno do treće decimale.
Redovi od A1 do A5 odnose se na slučajeve kada su ženke vjeverica posvajale tuđu djecu, dok redovi NA1 i NA2 odgovaraju slučajevima kada posvajanja nisu bila. U stupcu "Inclusive fitness of adopting one juvenile" prikazan je izračun prema Hamiltonovoj formuli za svaki od slučajeva. Izvor [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Kako se može vidjeti, prepoznavanje rodbine je važan faktor izbora, a to potvrđuje velika raznolikost mehanizama takvog prepoznavanja. Razumijevanje s kim imate više zajedničkih gena važno je ne samo za određivanje prema kome je isplativije pokazivati altruizam, već i za izbjegavanje spolnog kontakta s bliskim rođacima (incest), jer potomstvo dobiveno iz takvih veza postaje slabije. Na primjer, potvrđeno je da životinje mogu prepoznati rodbinu prema mirisu[13], koristeći glavni kompleks histokompatibilnosti[14], ptice prema pjevanju[15], a primati koristeći karakteristike lica mogu čak prepoznati svoje rođake s kojima nikada nisu bili u kontaktu[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Bratska ljubav i gađenje
Kod ljudi je sve još zanimljivije i složenije. Istraživačka skupina iz Škole psihologije Sveučilišta u Aberdeenu objavila je 2010. godine zanimljive rezultate istraživanja[17] o tome kako je 156 žena u dobi od 17 do 35 godina ocijenilo fotografije lica različitih muškaraca. Pri tome su uz obične fotografije slučajnih ljudi, znanstvenici potajno dodali slike lica umjetno stvorenih iz fotografija samih ispitanika, tako da su izgledala kao da su to njihovi krvni rođaci, odnosno s 50% sličnosti.
Primjeri izgradnje samosličnih lica iz istraživanja. Korištena je 50% sličnost umjetnog lica, kao da je to bio krvni brat ili sestra ispitanika. Izvor [17].
Rezultati istraživanja pokazali su da su žene češće ocjenjivale samoslična lica kao poželjna za povjerenje, ali istovremeno manje seksualno privlačna. Osim toga, najmanje su privlačila slična lica kod žena koje su imale stvarne braće ili sestara. To ukazuje na to da percepcija srodstva kod ljudi, kao i kod životinja, može s jedne strane poticati suradnju, a s druge strane pomoći u izbjegavanju incesta.
Postoje i podaci koji ukazuju na to da nesrodnici mogu početi percipirati jedni druge kao srodnike pod određenim uvjetima. Na početku 19. stoljeća finski sociolog Westermarck je proučavao seksualno ponašanje ljudi i pretpostavio da mehanizam određivanja srodstva može raditi na principu imprintinga. Drugim riječima, ljudi će jedni druge percipirati kao srodnike i osjećati odbojnost prema ideji o zajedničkom seksu, pod uvjetom da su u ranim fazama života dugo vremena bili u bliskom kontaktu, primjerice, odgajani zajedno [18][19].
Prikazat ćemo najsvjetlije primjere promatranja koji govore u prilog hipotezi imprintinga. Početkom 20. stoljeća u Izraelu su počeli dobijati popularnost kibuci — poljoprivredne komune koje imaju nekoliko stotina ljudi, a uz odbacivanje privatnog vlasništva i jednakost potrošnje, djeca u takvim zajednicama od rođenja su bila odgajana zajedno, što je odraslima omogućilo da više vremena posvete radu. Statistika više od 2700 brakova ljudi koji su odrasli u tim kibucima pokazala je da su brakovi među onima koji su odrasli u istoj grupi tijekom prvih 6 godina života praktički izostali [20].
Grupa djece u kibucu Gan-Shmuel, oko 1935-40. Izvor
Slične pojave primijećene su na Tajvanu, gdje je do nedavno postojala praksa Sim-pua (u prijevodu znači „mala nevjesta“), kada je nevjesta usvojena u dobi od 4 godine od obitelji novorođene mladence, nakon čega su budući supružnici odgajani zajedno. Statistika takvih brakova pokazala je da su u njima 20% češće bile preljube, tri puta češće su se događali razvodi, a takvi brakovi su imali 25% manje rođene djece [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incest. A biosocial view. By J. Shepher. New York: Academic Press. 1983.
[21]
Mandalina razdora
Logično bi bilo pretpostaviti evolucijsku korisnost mehanizama identifikacije ne samo " svojih " već i " tuđih ". Baš kao što identifikacija srodstva igra važnu ulogu u suradnji i altruizmu, tako identifikacija stranaca igra značajnu ulogu u pojavi straha i agresije. Da bismo bolje razumjeli ove mehanizme, morat ćemo se malo uroniti u fascinantni svijet neuropsiholoških istraživanja.
U našoj mozgu postoji mala, ali vrlo važna parna struktura - amigdala (amygdala), koja igra ključnu ulogu u emocijama, posebno negativnim, upamćivanju emocionalnog iskustva i aktiviranju agresivnog ponašanja.
Položaj amigdala u mozgu, označen žutom bojom, izvor
Aktivnost amigdale je najviša prilikom donošenja emocionalnih odluka i djelovanja u stresnim situacijama. Aktiviranjem amigdala potiskuje aktivnost prefrontalne kore [22] — našeg centra za planiranje i samokontrolu. Pokazano je da ljudi čija prefrontalna kora bolje potiskuje aktivnost amigdale mogu biti manje podložni stresu i posttraumatskom stresnom poremećaju [23].
Eksperiment iz 2017. godine, u kojem su sudjelovali ljudi koji su počinili nasilne zločine, pokazao je da su tijekom igranja posebno dizajnirane igre, provokacije suparnika u igri češće izazivale agresivan odgovor kod ljudi koji su počinili nasilne zločine, pri čemu je aktivnost njihovih amigdala, mjerenih fMRI uređajem, bila značajno viša nego u kontrolnoj skupini [24].
„Reaktivnost amigdale“ — vrijednosti signala, izvađene iz lijeve i desne amigdale ispitanika. Nasilni zločinci (crvene točke) pokazuju veću reaktivnost amigdale na provokacije ( P = 0,02). [24]
Klasično istraživanje pokazalo je da se aktivnost amigdale povećava prilikom gledanja fotografija lica druge rase i da korelira s rezultatima testa „neizravne asocijacije“ (Implicit Association Test) o rasnoj pristranosti [25]. Daljnje istraživanje ove teme otkrilo je da se učinak aktivacije lica druge rase pojačava kada se slika prikazuje u subliminalnom režimu percepcije na vrijeme od oko 30 milisekundi. To znači da, čak i kada osoba nije stigla shvatiti što je vidjela — njezina amigdala već signalizira opasnost [26].
Suprotan učinak zabilježen je u slučajevima kada je uz sliku lica osobe prezentirana informacija o njezinim osobinama. Istraživači su stavljali ispitanike u aparat fMRI i promatrali aktivnost dijelova mozga prilikom izvršavanja dvaju tipova zadataka, u kojima su ispitanici primili vizualni stimulus u obliku nasumičnih lica europske i afričke rase te su morali odgovoriti na pitanje o toj osobi, na primjer, je li prijateljski nastrojena, lijena ili dobronamjerna. Uz fotografiju također je pružena dodatna informacija, u prvom slučaju koja se ne odnosila na osobnost dotične osobe, a u drugom bilo kakvi podaci o toj osobi, na primjer, da uzgaja povrće u vrtu ili zaboravlja odjeću u automatu za pranje rublja.
Primjeri zadataka koje su rješavali sudionici istraživanja. Tijekom 3 sekunde, sudionici su donosili osobnu procjenu označavajući „da“ ili „ne“ prema slici lica osobe (bijelog ili crnog muškarca) i informacijskom segmentu ispod slike. U slučaju „površnih“ sudova, informacijski segmenti nisu bili personalizirani. U modelu „osobnih“ sudova, informacije su bile personalizirane i opisivale su jedinstvene osobine i kvalitete cilja. Na taj način sudionicima je bila pružena mogućnost individualizacije slike lica ili nije.
Rezultati su pokazali veću aktivnost amigdale prilikom odgovora kada su trebali donijeti površnu procjenu, to jest kada su bile prikazane informacije koje se ne odnose na osobnost. Prilikom osobnih procjena, aktivnost amigdale bila je niža, a pritom su se aktivirali dijelovi mozga kore koji su odgovorni za modeliranje osobnosti druge osobe.
Na vrhu (B) Srednje vrijednosti aktivnosti amigdale plavi stupac - odgovara površnim prosudbama, dok ljubičasti odgovara individualnim. Na dnu je dijagram aktivnosti područja mozga povezanih s modeliranjem osobnosti, prilikom izvršavanja sličnih zadataka [27].
Na sreću, pristrana reakcija na boju kože nije urođena i ovisi o socijalnom okruženju i sredini u kojoj se oblikovala osobnost. Podaci koji to potkrepljuju dolaze iz istraživanja koje je testiralo aktivaciju amigdale na slike lica druge rase kod 32 djece u dobi od 4 do 16 godina. Utvrđeno je da se kod djece amigdala ne aktivira na lica druge rase otprilike do trenutka puberteta, a aktivacija amigdale na lica druge rase bila je slabija ako je dijete odrastalo u sredini s rasnom raznolikošću [28].
Aktivnost amigdale na lica druge rase ovisno o dobi. Izvor: [28]
Ako sažmemo sve rečeno, dolazimo do zaključka da naš mozak, oblikujući se pod utjecajem djetinjstva i okoline, može naučiti prepoznavati "opasne" osobine u izgledu ljudi i potajno utjecati na naše percepcije i ponašanje. Dakle, ako se formirate u okolini gdje se crni ljudi smatraju opasnim strancima, vaša amigdala će slati alarmantne signale pri pogledu na osobu s tamnom kožom, još prije nego što uspijete logički procijeniti situaciju i donijeti zaključke o osobnim kvalitetama te osobe. U mnogim slučajevima, primjerice kada je potrebna brza odluka ili kad nema drugih informacija, to može biti od kritične važnosti.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Lažno srodstvo — stvarna suradnja
Dakle, s jedne strane imamo (ljude) Mehanizme za prepoznavanje rodbinskih veza, koje možemo naučiti da reagiraju na način koji nije nužno povezan s rodbinom, a s druge strane imamo mehanizme za prepoznavanje opasnih osobina koje također mogu biti podložne prilagodbi u određenom smjeru i obično reagiraju češće na predstavnike vanjskih društvenih grupa. Prednost je očigledna, zajednice s višim nivoom suradnje među članovima imaju prednost u odnosu na manje kohezivni, dok povećana agresivnost prema vanjskim grupama može pomoći u konkurentskoj borbi za resurse.
Jačanje suradnje i altruizma unutar grupe moguće je kada njezini članovi jedni druge doživljavaju kao bliže rodbini nego što zapravo jesu. Čini se da čak i jednostavno obraćanje članovima zajednice s ''braćo i sestre'' može stvoriti efekt lažnog rodstva — primjer toga mogu biti brojne vjerske zajednice i sekte.
Monasi jednog od glavnih tibetanskih monasterija Rato Dratsang. Izvor:
Također su opisani slučajevi formiranja lažnih rodbinskih veza kao korisne prilagodbe unutar etničkih grupa imigranata koji rade u korejskim restoranima [29], tako da radna zajednica, postajući lažna obitelj, dobiva prednosti u vidu povećane međusobne pomoći i suradnje.
I nije iznenađujuće da je upravo tako — ''braćo i sestre'' obratio se Staljin građanima SSSR-a u svom govoru 3. jula 1941. godine pozivajući ih da krenu u rat protiv njemačkih trupa [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000
[30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Nečovječanska okrutnost
Zajednice ljudi od životinja i drugih primata odlikuje veća predispozicija za suradnju, altruizam i empatiju [31], što može poslužiti kao barijera za izražavanje agresije. Uklanjanje takvih barijera može pojačati agresivno ponašanje, a jedan od načina uklanjanja barijera može biti dehumanizacija, jer ako se žrtva doživljava ne kao čovjek, ne može se ni javiti empatija.
Neurovizualizacija pokazuje da se pri gledanju fotografija pripadnika "krajnjih" društvenih skupina, poput beskućnika ili zavisnika, ne aktiviraju područja u mozgu koja su odgovorna za socijalnu percepciju [32], što može stvarati začarani krug za ljude koji su se našli na "socijalnom dnu", jer što više padaju, to će biti manje spremni pomoći im.
Istraživačka grupa sa Stanforda je 2017. objavila članak s podacima da je depersonalizacija žrtve povećavala agresiju u slučajevima kada je od toga zavisila dobit, poput novčane nagrade. Međutim, s druge strane, kada se agresija činila na temelju moralnih kriterija, na primjer kao kazna za počinjeni zločin, opis osobina žrtve mogao je čak povećati odobravanje agresije [33].
Prosječna spremnost sudionika da naude osobi ovisno o motivu, lijevo moralni motiv, desno — dobit. Crni stupci odgovaraju dehumaniziranom opisu žrtve, sivi stupci — humaniziranom opisu.
Povijesnih primjera dehumanizacije ima na pretek. Gotovo svaki oružani sukob ne prolazi bez propagande koja koristi ovu klasičnu tehniku; kao primjer, mogu se navesti uzorci takve propagande iz vremena sredine 20. stoljeća, koja je objavljivana tijekom građanskog i drugog svjetskog rata na teritoriju Rusije. Jasno se ocrtava obrazac stvaranja slike neprijatelja s oznakama opasne životinje, s kandžama i oštrim očnjacima ili izravno uspoređivanje s životinjama koje izazivaju odbojnost, poput pauka, što s jedne strane treba opravdati primjenu nasilja, a s druge strane smanjiti razinu empatije kod agresora.
Primjeri sovjetskih agitacijskih plakata s tehnikama dehumanizacije. Izvor:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Što dalje?
Ljudi su isključivo socijalna biološka vrsta koja oblikuje složene interakcije, kako unutar grupa, tako i između njih. Posjedujemo izuzetno visoku razinu empatije i altruizma i možemo naučiti doživljavati potpuno strane ljude kao bliske rođake i suosjećati s tužbom drugih kao da je naša vlastita.
S druge strane, sposobni smo za izuzetnu okrutnost, masovne zločine i genocid, a tako lako možemo naučiti doživljavati svoje sugrađane kao opasne životinje i istrebljivati ih bez moralnih proturječnosti.
Balansirajući između ovih dviju krajnosti, naša civilizacija je više puta prolazila kroz razdoblja i procvata i tame, a s izumom nuklearnog oružja nikada nismo bili bliže rubu potpunog međusobnog uništenja.
Iako se ta opasnost danas doživljava svakodnevnije nego u najnapetijim trenucima sukoba supersila Sjedinjenih Američkih Država i Sovjetskog Saveza, sama katastrofa ostaje realna, što potvrđuje procjena inicijative 'Kamen sudnjeg dana', u kojoj vodeći svjetski znanstvenici procjenjuju vjerojatnost nastanka globalne katastrofe u formatu vremena do ponoći. Počevši od 1991. godine, sat neprekidno približava sudbini, dostigavši maksimum 2018. godine i još uvijek pokazuje - 'bez dva minuta ponoći' [34].
[34]
Fluktuacije kazaljke na satu projekta 'Kamen sudnjeg dana' kao rezultat različitih povijesnih događaja, o kojima se može pročitati na stranici Wikipedije:
Razvoj znanosti i tehnologije neizbježno stvara krize, za čije je rješavanje potrebno novo znanje i tehnologije, a čini se da nemamo drugog putanja osim onog spoznaje. Živimo u nevjerojatno vrijeme na rubu proboja u tehnologijama poput kvantnih računala, fuzijske energije i umjetne inteligencije — tehnologijama koje mogu odvesti čovječanstvo na potpuno novu razinu, a presudno će biti kako ćemo iskoristiti te nove mogućnosti.
U tom svjetlu teško je prenaglasiti važnost istraživanja prirode agresije i suradnje, jer ona mogu dati važne naznake u potrazi za odgovorima na ključna pitanja za budućnost čovječanstva — kako obuzdati svoju agresiju i naučiti surađivati na globalnoj razini kako bismo proširili koncept ‘svoj’ na cijelu populaciju, a ne samo na određene grupe.
Hvala na pažnji!
Ova recenzija napisana je pod utjecajem i u velikoj mjeri korištenjem materijala s predavanja „Biologija ljudskog ponašanja“ američkog neuroendokrinologa, profesora Roberta Sapolskog, koja su održana na Stanfordu 2010. godine. Cjeli tečaj predavanja je preveden na hrvatski jezik od strane projekta Vert Dider i dostupan je u njihovoj grupi na youtube kanalu. .
Za kvalitetnije uranjanje u temu preporučam da se upoznate s popisom literature za ovaj tečaj, gdje je sve vrlo zgodno razvrstano po temama: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Izvor: habr.com
