U ovom članku predlažem izlet u sociobiologiju i razgovor o evolucijskom podrijetlu altruizma, rodbinske selekcije i agresije. Ukratko ćemo se (ali s referencama) osvrnuti na rezultate socioloških i neuroimaging studija koji pokazuju kako prepoznavanje srodnika u ljudima može utjecati na seksualno ponašanje i pospješiti suradnju, a s druge strane, prepoznavanje pripadnika vanjske skupine može pojačati manifestaciju strah i agresivne reakcije. Zatim se prisjetimo povijesnih primjera manipulacije tim mehanizmima i dotaknimo se teme dehumanizacije. Na kraju, razgovarajmo o tome zašto su istraživanja u ovom području kritično važna za budućnost čovječanstva.
Sadržaj:
1.Amebe-heroji i pčele-dobrovoljke - primjeri altruizma u prirodi.
2. Samopožrtvovnost proračunom - teorija rodbinske selekcije i Hamiltonovo pravilo.
3.Bratska ljubav i gađenje — Tajvanski brakovi i židovski kibuci.
4.Amygdala razdora — neuroimaging rasnih predrasuda.
5. Lažna veza – prava suradnja - Tibetanski redovnici i radnici migranti.
6. Neljudi. Dehumanizacija - propaganda, empatija i agresija.
7. Što je sljedeće? - zaključno zašto je sve ovo jako važno.
Riječ "brat" u ruskom se koristi ne samo za označavanje bioloških rođaka, već i za označavanje članova grupe s bliskim društvenim vezama. Dakle, isti korijen riječi "bratstvo" označava zajednicu ljudi sa zajedničkim interesima, pogledima i uvjerenjima [1][2], engleski ekvivalent za rusko bratstvo je "bratkapuljača" također ima zajednički korijen s riječju "brat" - brat [3] slično na francuskom, bratstvo - "sfrérie", Brat - "brat", pa čak i na indonezijskom, "zasaudaraan"-"saudara" Može li ovaj univerzalni obrazac ukazivati na to da takav društveni fenomen kao što je "bratstvo" ima izravne biološke korijene? Predlažem da zađemo malo dublje u temu i vidimo kako evolucijski biološki pristup može pružiti dublje razumijevanje društvenih fenomena.
[1]
[2]
[3]
Amebe heroji i pčele volonterke
Rodbinski odnosi obično impliciraju povećanu razinu altruizma. Altruizam, kao samoprijegor i spremnost na žrtvovanje vlastitih interesa za dobrobit drugih, je li to zasigurno jedna od najistaknutijih ljudskih osobina, ili ne samo ljudskih?
Kako se pokazalo, životinje su također prilično sposobne pokazati altruizam, uključujući mnoge kukce koji žive u kolonijama[4]. Neki majmuni daju znak za uzbunu svojim rođacima pri pogledu na grabežljivce, čime se izlažu opasnosti. U pčelinjim košnicama postoje jedinke koje se same ne razmnožavaju, već se cijeli život samo brinu o tuđem potomstvu [5] [6], a amebe vrste Dictyostelium discoideum, kada nastupe nepovoljni uvjeti za zajednicu, žrtvuju se, formirajući stabljike na kojoj se njihovi srodnici izdižu iznad površine i dobivaju priliku da se u obliku spora transportiraju u povoljniji okoliš [7].
Primjeri altruizma u životinjskom svijetu. Lijevo: Plodno tijelo u sluzavoj plijesni Dictyostelium discoideum (foto Owen Gilbert). Središte: leglo mrava Myrmica scabrinodis (foto David Nash). Desno: dugorepe sise koje se brinu za svoje potomstvo (foto Andrew MacColl). Izvor:[6]
[4]
[5]
[6] (06)01695-2
[7]
Samoprijegor po računici
U redu, primati, ali samopožrtvovnost kod insekata i jednostaničnih organizama? Nešto nije u redu! - uzviknuo bi darvinist s početka prošlog stoljeća. Uostalom, riskirajući za dobrobit drugoga, jedinka smanjuje svoju šansu za stvaranje potomstva i, prema klasičnoj teoriji selekcije, takvo ponašanje ne bi trebalo biti odabrano.
Sve je to činilo pristaše Darwinove prirodne selekcije ozbiljno nervoznima, sve dok 1932. John Haldane, superzvijezda evolucijske biologije u usponu, nije primijetio da se altruizam može ojačati ako je usmjeren prema rođacima, i formulirao ovo načelo, koje je kasnije postalo krilaticom [8]:
“Život bih dao za dvoje braće i sestara ili osam rođaka.”
Nagovještavajući da su braća i sestre genetski identični 50%, dok su rođaci samo 12,5%. Tako su se zahvaljujući Haldaneovom radu počeli postavljati temelji nove “sintetičke teorije evolucije” čiji glavni lik više nije bio pojedinac, već geni i populacije.
Doista, ako je krajnji cilj organizma širenje svojih gena, onda ima smisla povećati šanse za reprodukciju onih jedinki koje imaju više zajedničkih gena s vama. Na temelju tih podataka i inspiriran statistikom, William Hamilton je 1964. formulirao pravilo kasnije nazvano Hamiltonovo pravilo [9], koje kaže da je altruističko ponašanje između pojedinaca moguće samo ako se omjer njihovih zajedničkih gena pomnoži s povećanjem vjerojatnosti prijenosa gena, za pojedinca prema kojem je altruizam usmjeren, postojat će više od povećanja rizika od neprenošenja svojih gena na pojedinca koji počini čin altruizma, što se u najjednostavnijem obliku može napisati kao:
Gdje:
r (srodstvo) - udio zajedničkih gena između jedinki, na primjer. za braću i sestre ½,
B (korist) - povećanje vjerojatnosti reprodukcije druge jedinke u slučaju altruizma prve,
C (trošak) - smanjenje vjerojatnosti reprodukcije jedinke koja izvodi altruističku radnju.
I ovaj je model više puta pronašao potvrdu u promatranjima [10][11]. Na primjer, u studiji koju su proveli biolozi iz Kanade[12], 19 godina su pratili populaciju crvenih vjeverica (ukupno oko 54,785 jedinki u 2,230 legla), te su zabilježili sve slučajeve kada su vjeverice koje su dojile svoje potomke usvojile vjeverice čije su majke je umro.
Ženka crvene vjeverice priprema se premjestiti svoje novorođenče između gnijezda. Izvor [12]
Za svaki slučaj izračunat je stupanj povezanosti i rizik za vlastito potomstvo vjeverica, a zatim su sastavljanjem tablice s tim podacima znanstvenici otkrili da se Hamiltonovo pravilo poštuje točno do treće decimale.
Redovi A1 do A5 odgovaraju slučajevima kada su ženke vjeverice usvojile tuđu djecu; redovi NA1 i NA2 odgovaraju slučajevima kada nije došlo do usvajanja; stupac „Uključivo prikladnost posvajanja jednog mladunca” prikazuje izračun korištenjem Hamiltonove formule za svaki slučaj. Izvor [12]
[8]
[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
[10]
[11]
[12]
Kao što možete vidjeti, prepoznavanje srodnika važan je čimbenik odabira, a to potvrđuje širok raspon mehanizama takvog prepoznavanja, jer je razumijevanje s kim imate više zajedničkih gena važno ne samo kako biste odredili u odnosu na koga isplativije pokazivati altruizam, ali i izbjegavati seksualni kontakt s blisko srodnim jedinkama (inbringing), jer su potomci dobiveni kao rezultat takvih veza slabiji. Na primjer, potvrđeno je da životinje mogu prepoznati srodnike po mirisu [13], uz pomoć glavnog histokompatibilnog kompleksa [14], ptice po pjevanju [15], a primati po crtama lica mogu čak prepoznati svoje rođaci s kojima se nikad nisu sreli.nikad sreli[16].
[13]
[14]
[15]
[16]
Bratska ljubav i mržnja
Ljudima su stvari ipak zanimljivije i složenije. Istraživački tim sa Fakulteta za psihologiju na Sveučilištu u Aberdeenu objavio je zanimljive rezultate 2010. [17] o tome kako je 156 žena u dobi od 17 do 35 godina ocjenjivalo fotografije različitih muških lica. Istovremeno, običnim fotografijama nasumičnih ljudi znanstvenici su potajno umiješali slike lica umjetno stvorene od fotografija samih subjekata, na način da se radi o bratu i sestri, odnosno s 50% razlike.
Primjeri konstruiranja sebi sličnih lica iz istraživanja. Korištena je razlika od 50% u umjetnom licu, kao da se radi o bratu ili sestri subjekta Izvor [17].
Rezultati istraživanja pokazali su da su žene sklonije ocjenjivati sebi slična lica kao vjerodostojna, ali u isto vrijeme kao manje seksualno privlačna. Istovremeno, one žene koje su imale pravu braću ili sestre najmanje su privlačile slična lica. To sugerira da percepcija srodstva kod ljudi, kao i kod životinja, može, s jedne strane, potaknuti suradnju i u isto vrijeme pomoći u izbjegavanju srodstva.
Također postoje dokazi da osobe koje nisu u srodstvu mogu početi doživljavati jedni druge kao srodnike pod određenim uvjetima. Početkom 19. stoljeća finski sociolog Westermarck, proučavajući spolno ponašanje ljudi, sugerirao je da mehanizam za određivanje srodnika može djelovati na principu imprintinga. Odnosno, ljudi će jedni druge doživljavati kao rođake i gaditi im se pomisao na zajednički seks, pod uvjetom da su u ranim fazama života dugo bili u bliskom kontaktu, na primjer, da su odrasli zajedno [18] 19].
Navedimo najupečatljivije primjere zapažanja koja svjedoče u prilog hipoteze o imprintingu. Tako su početkom 20. stoljeća u Izraelu počeli stjecati popularnost kibuci - poljoprivredne zajednice od nekoliko stotina ljudi, a uz odbacivanje privatnog vlasništva i ravnopravnost potrošnje, djeca su u takvim zajednicama odgajana zajedno gotovo od rođenja , što je odraslima omogućilo da još više vremena posvete poslu. Statistika više od 2700 brakova ljudi koji su odrasli u takvim kibucima pokazala je da praktički nije bilo brakova između onih koji su odrasli u istoj skupini tijekom prvih 6 godina života[20].
Grupa djece u kibucu Gan Shmuel, oko 1935.-40. Izvor
Slični obrasci primijećeni su u Tajvanu, gdje je donedavno postojala praksa brakova Sim-pua (u prijevodu "mala nevjesta"), kada je mladenku u dobi od 4 godine posvajala obitelj novopečenog mladoženje, nakon čega je budući supružnici odgajani su zajedno. Statistika takvih brakova pokazala je da je u njima 20% veća vjerojatnost nevjere, tri puta veća vjerojatnost razvoda, a u takvim brakovima rođena je za četvrtinu manje djece [21].
[17]
[18]
[19]
[20] Incest. Biosocijalni pogled. Od J. Shephera. New York: Academic Press. 1983. godine.
[21]
Krajnik razdora
Bilo bi logično pretpostaviti evolucijsku korisnost mehanizama za identifikaciju ne samo “nas” nego i “stranaca”. I kao što definicija rodbine igra važnu ulogu u suradnji i altruizmu, tako definicija stranca igra važnu ulogu u izražavanju straha i agresije. A da bismo bolje razumjeli te mehanizme, morat ćemo malo uroniti u fascinantan svijet neuropsiholoških istraživanja.
Naš mozak ima malu, ali vrlo važnu parnu strukturu, amigdalu, koja ima ključnu ulogu u emocijama, posebice negativnim, pamćenju emocionalnih iskustava i poticanju agresivnog ponašanja.
Položaj tonzila u mozgu, označen žutom bojom, izvor
Aktivnost amigdale najveća je kod donošenja emocionalnih odluka i djelovanja u stresnim situacijama. Kada se aktivira, amigdala potiskuje aktivnost prefrontalnog korteksa [22], našeg centra za planiranje i samokontrolu. Istodobno se pokazalo da ljudi čiji je prefrontalni korteks sposobniji suzbiti aktivnost amigdale mogu biti manje osjetljivi na stres i posttraumatske poremećaje [23].
Eksperiment iz 2017. u kojem su sudjelovali ljudi koji su počinili nasilna kaznena djela pokazao je da su u procesu igranja posebno osmišljene igre, kod osoba koje su počinile nasilna kaznena djela, provokacije protivnika u igrici češće izazivale agresivan odgovor, a istovremeno vrijeme, aktivnost njihove amigdale, zabilježena pomoću fMRI uređaja, bila je zamjetno veća od one u kontrolnoj skupini [24].
"Amygdala reactivity" - vrijednosti signala ekstrahirane iz lijeve i desne amigdale ispitanika. Nasilni prijestupnici (crvene točke) pokazuju veću reakciju amigdale na provokaciju (P = 0,02).[24]
Sada već klasična studija otkrila je da se aktivnost amigdale povećala pri gledanju fotografija lica druge rase i u korelaciji s učinkom na Testu implicitne asocijacije, mjerilu rasne pristranosti [25]. Daljnje proučavanje ove teme otkrilo je da je učinak aktivacije na licima druge rase bio pojačan kada je slika bila prikazana u modu ispod praga oko 30 milisekundi. To jest, čak i kada osoba nije imala vremena shvatiti što točno vidi, njegova amigdala je već signalizirala opasnost [26].
Suprotan učinak primijećen je u slučajevima kada su, osim slike lica osobe, prikazani podaci o njegovim osobnim kvalitetama. Istraživači su postavili subjekte u fMRI stroj i pratili aktivnost dijelova mozga dok su obavljali dvije vrste zadataka. Subjektima je predstavljen vizualni podražaj u obliku nasumičnih lica Europljana i Afrikanaca te su morali odgovoriti na pitanje o toj osobi , na primjer, je li bio prijateljski raspoložen, lijen ili nepopustljiv. Ujedno, uz fotografiju su iznesene i dodatne informacije, u prvom slučaju koje se ne odnose na identitet osobe, au drugom neke informacije o toj osobi, primjerice da uzgaja povrće u vrtu ili zaboravlja odjeće u perilici rublja.
Primjeri problema koje su sudionici istraživanja riješili. Tijekom 3 s, sudionici su donijeli odluku "da" ili "ne" na temelju slike lica osobe (bijelog ili crnog muškarca) i segmenta informacija ispod slike. U slučaju “površnih” prosudbi, segmenti informacija nisu bili personificirajući. U modelu “osobnih” prosudbi informacije su bile personalizirane i opisivale su jedinstvena svojstva i kvalitete mete. Na ovaj način sudionici su ili dobili priliku individualizirati sliku lica ili ne. Izvor [27]
Rezultati su pokazali veću aktivnost amigdale tijekom odgovora kada je bilo potrebno donijeti površan sud, odnosno kada su prezentirane informacije koje se ne odnose na pojedinca. Tijekom osobnih prosudbi aktivnost amigdale bila je niža, a istovremeno su se aktivirala područja moždane kore odgovorna za modeliranje osobnosti druge osobe [27].
Iznad (B) Prosječne vrijednosti aktivnosti amigdale: plava traka odgovara površnim prosudbama, ljubičasta traka pojedinačnim. Dolje je dijagram aktivnosti regija mozga povezanih s modeliranjem osobnosti pri obavljanju sličnih zadataka [27].
Srećom, pristrana reakcija na boju kože nije urođena i ovisi o društvenoj sredini i sredini u kojoj se osobnost formirala. A dokaze u prilog tome pružila je studija koja je testirala aktivaciju amigdale na slikama lica druge rase kod 32 djece u dobi od 4 do 16 godina. Pokazalo se da se dječja amigdala ne aktivira na lica druge rase sve do oko puberteta, dok je aktivacija amigdale na lica druge rase bila slabija ako je dijete odrastalo u rasno raznolikom okruženju [28].
Aktivnost amigdale na licima drugih rasa kao funkcija dobi. Izvor: [28]
Sumiramo li sve gore navedeno, ispada da naš mozak, formiran pod utjecajem iskustva iz djetinjstva i okoline, može naučiti prepoznati "opasne" znakove u izgledu ljudi i posljedično podsvjesno utjecati na našu percepciju i ponašanje. Dakle, formirana u okruženju u kojem se crnci smatraju opasnim strancima, vaša amigdala će poslati znak za uzbunu pri pogledu na osobu tamne puti, čak i prije nego što stignete logično procijeniti situaciju i donijeti sud o osobnim kvalitete ove osobe, au mnogim slučajevima, na primjer, kada trebate donijeti brzu odluku ili u nedostatku drugih podataka, to može biti kritično.
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
[27]
[28]
Lažno srodstvo - prava suradnja
Dakle, s jedne strane, mi (ljudi) imamo mehanizme za identifikaciju rođaka, koji se mogu naučiti da se aktiviraju na ljudima koji nisu rođaci, s druge strane, postoje mehanizmi za identifikaciju opasnih znakova osobe koji se također mogu prilagoditi pravom smjeru i, u pravilu, češće pokreću predstavnike vanjskih društvenih skupina. A prednosti su ovdje očite: zajednice s većom suradnjom među svojim članovima imaju prednosti u odnosu na fragmentiranije zajednice, a povećana razina agresije prema vanjskim skupinama može pomoći u nadmetanju za resurse.
Povećana suradnja i altruizam unutar grupe mogući su kada njezini članovi jedni druge doživljavaju srodnijima nego što zapravo jesu. Čini se da i jednostavno uvođenje oslovljavanja članova zajednice s “braćo i sestre” može stvoriti efekt pseudorodbinstva – brojne vjerske zajednice i sekte mogu poslužiti kao primjer za to.
Redovnici jednog od glavnih tibetanskih samostana, Rato Dratsang. Izvor:
Slučajevi stvaranja pseudo-obiteljskih veza također se opisuju kao korisna prilagodba unutar etničkih skupina emigranata koji rade u korejskim restoranima [29], tako da radni tim, postajući pseudo-obitelj, dobiva beneficije u obliku povećane međusobne pomoći. i suradnja.
I nije iznenađujuće da se upravo tako Staljin obratio građanima SSSR-a u svom govoru 3. srpnja 1941., "braćo i sestre", pozivajući ih u rat protiv njemačkih trupa [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Neljudska okrutnost
Ljudske zajednice razlikuju se od životinja i drugih primata po većoj sklonosti suradnji, altruizmu i empatiji [31], što može poslužiti kao prepreka agresiji. Uklanjanje takvih barijera može pojačati agresivno ponašanje, a jedan od načina uklanjanja barijera može biti dehumanizacija, jer ako se žrtva ne percipira kao osoba, onda se neće pojaviti empatija.
Neuroimaging pokazuje da se pri gledanju fotografija predstavnika “ekstremnih” društvenih skupina, poput beskućnika ili narkomana, ne aktiviraju područja u mozgu odgovorna za socijalnu percepciju [32], što može stvoriti začarani krug za osobe koje imaju pali na “društveno dno” jer što više budu padali to će im manje ljudi biti spremni pomoći.
Istraživačka skupina sa Stanforda objavila je 2017. rad u kojem je pokazala da depersonalizacija žrtve povećava agresiju u slučajevima kada o tome ovisi primanje koristi, poput novčane nagrade. No, s druge strane, kada je agresija počinjena prema moralnim kriterijima, primjerice, kao kazna za počinjenje zločina, opisivanje osobnih karakteristika žrtve moglo bi čak povećati odobravanje agresije [33].
Prosječna spremnost subjekata da naude osobi ovisi o motivu, lijevo, moralni motiv desno je stjecanje koristi. Crne pruge odgovaraju dehumaniziranom opisu žrtve, sive pruge odgovaraju humaniziranom opisu.
Mnogo je povijesnih primjera dehumanizacije. Gotovo svaki oružani sukob nije potpun bez propagande koja se koristi ovom klasičnom tehnikom; mogu se navesti primjeri takve propagande s početka sredine 20. stoljeća, proizvedene tijekom građanskog rata i Drugog svjetskog rata u Rusiji. Postoji jasan obrazac stvaranja slike neprijatelja s obilježjima opasne životinje, s pandžama i oštrim očnjacima, ili izravna usporedba sa životinjama koje izazivaju neprijateljstvo, poput pauka, što bi, s jedne strane, trebalo opravdati upotrebe nasilja, a s druge strane, smanjuju razinu empatije agresora.
Primjeri sovjetskih propagandnih plakata s tehnikama dehumanizacije. Izvor:
[31]
[32]
[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Što je sljedeće?
Ljudi su izrazito društvena vrsta, tvoreći složene interakcije unutar i između grupa. Imamo izuzetno visoku razinu empatije i altruizma i možemo naučiti potpune strance doživljavati kao blisku rodbinu i suosjećati s tuđom tugom kao da je vlastita.
S druge strane, sposobni smo za iznimnu okrutnost, masovna ubojstva i genocid, a možemo jednako lako naučiti svoje bližnje doživljavati kao opasne životinje i istrijebiti ih bez moralnih proturječja.
Balansirajući između te dvije krajnosti, naša je civilizacija više puta doživjela i procvat i mračna razdoblja, a izumom nuklearnog oružja približili smo se više nego ikad rubu potpunog međusobnog uništenja.
I premda se ta opasnost danas percipira rutinskije nego na vrhuncu sukoba velesila SAD-a i SSSR-a, sama katastrofa je još uvijek stvarna, što potvrđuje i ocjena inicijative Doomsday Clock, u okviru koje vodeći svjetski znanstvenici procijeniti vjerojatnost globalne katastrofe u vremenskom formatu prije ponoći. A od 1991. godine sat se neprestano približava kobnoj granici, dostigavši maksimum 2018. i još uvijek pokazujući “dvije minute do ponoći” [34].
[34]
Oscilacije minutne kazaljke projekta Doomsday Clock kao posljedica raznih povijesnih događaja, o čemu više možete pročitati na stranici Wikipedije:
Razvoj znanosti i tehnologije neminovno stvara krize, za izlazak iz kojih su potrebna nova znanja i tehnologije, a čini se da drugog puta razvoja osim puta znanja nemamo. Živimo u uzbudljivim vremenima na pragu otkrića u tehnologijama kao što su kvantna računala, fuzijska snaga i umjetna inteligencija - tehnologije koje mogu odvesti čovječanstvo na potpuno novu razinu, a način na koji ćemo iskoristiti te nove mogućnosti bit će od ključne važnosti.
I u tom svjetlu, teško je precijeniti važnost istraživanja prirode agresije i suradnje, jer ona mogu dati važne tragove u pronalaženju odgovora na pitanja koja su odlučujuća za budućnost čovječanstva - kako možemo obuzdati svoju agresiju i naučiti surađivati na globalnoj razini kako bi proširili koncept "rudnik" za cjelokupno stanovništvo, a ne samo za pojedine skupine.
Hvala vam!
Ovaj prikaz je napisan pod dojmom i velikim dijelom korištenjem materijala iz predavanja “Biologija ljudskog ponašanja” američkog neuroendokrinologa, profesora Roberta Sapolskog, koje je održao na Sveučilištu Stanford 2010. godine. Cijeli tečaj predavanja preveden je na ruski od strane projekta Vert Dider i dostupan je u njihovoj grupi na YouTube kanalu .
A za bolje uranjanje u temu, preporučujem da pročitate popis referenci za ovaj tečaj, u kojem je sve vrlo zgodno razvrstano po temama: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Izvor: www.habr.com