U uhodanim stazama rađa se nešto novo. Utabano i zgnječeno kulturno tlo, iz kojeg kao da je izbačen sav zrak, spremno je učiniti ono što najbolje zna – sve kao majka posložiti na svoje mjesto. Počevši kao intelektualne igre pojedinaca, pokupljene povijesnom nužnošću, dobivši novčani blagoslov svjetskog Stroja, nešto na koljenima dobiva snagu i pravo na sociokulturni, filozofski i tehnički glas, od tog trenutka sudjelujući u rješavanju ključnih pitanja na epohalnoj pozornici. Pred nama je kvalitativno novo Biće, razvijeno u utrobi starog, utkano u njegovo meso, ali koje se pridružuje redovima Otpora u odnosu na svog roditelja. Odvojen sa svih strana od strane onih koji u njoj, po svojoj genetskoj sudbini, vide samo sredstvo, predmet naše namjere bori se za priznanje samoga sebe kao cilja, tvoreći vlastito sociokulturno dostojanstvo. Možemo samo nagađati, ili češće maštati, kakav će utjecaj nova sila imati na sliku budućnosti. Sada mu dodjeljujemo riječ - san, koji je u nekim svojim pojavnim oblicima već postao stvarnost.
Utopijski mislioci, zaigrano teoretizirajući, slikali su prekrasne slike budućnosti: treći val, postindustrijsko društvo i konačno, informacijsko društvo. Mnogo toga što je zapisano razbijeno je o jake zidove svjetskih babilonskih kula. Utopija je neintelektualna fikcija, ali je ne iscrpljujemo samo ovime: ideje utopista ne doživljavaju potpuni krah – nova sila zapravo podvrgava niz duhovnih modela čovječanstva koji su postali tradicionalni u 20. stoljeću nasilna promjena.
Sa svojom inherentnom instrumentalnom neutralnošću, u susretu s čovjekom u određenoj povijesnoj areni, informatizacija donosi prednosti, ali i probleme – izazove – za suvremenost. Prihvaćeni i mukotrpno razvijani, ovi potonji su izvan opsega ovog pregleda. Sada nas zanimaju prvi. Obavljajući jednu od svojih funkcija - da bude alat i da se odvija u odnosu na vanjsko, sile informatizacije evolucijski razvijaju svoju unutarnju komponentu, sa svojim inherentnim vrijednostima, ideologijom, mitologijom, arhetipovima, magijom, općenito - kulturom. Ovdje nalazimo njegovu intrinzičnu vrijednost. Ovdje nalazimo rastresito tlo. I tu robovsko platno horizonta iluzorne slobodne igre postaje tanje. Informacijski svijet rezultat je gotovo artelske proizvodnje, čiji su članovi u praskozorju svoga puta, na pozadini svijetlog distanciranja od vanjskog, hvatajući ga u konturu suvišnosti, unutar svog potisnutog kruga, kurzivno oblikovali ekstremno velika gustoća stranih tvari, stječu imidž urbanih luđaka, postajući podrugljiva i distancirana (super)subkultura.
Sfera proizvodnje informacija prirodno je izložena utjecaju vanjskih sila izvan njezine kontrole - neke mašinerije proizvodne učinkovitosti koja je postala gotovo nekontrolirana. Međutim, unutarnja struktura, budući da je jedinstveno složena, ukorijenjena u marginalnosti i, štoviše, nimalo anarhična, sposobna je uspješno pronaći snagu da se odupre navijačkoj, sustavnoj podređenosti. Sa svojom karakterističnom mladošću srca, ona vodi svoje poslove u areni velikih, gotovo planetarnih i, dakako, povijesnih odluka. Tradicionalna industrijska kultura Novog vremena, pronašavši svoje jedinstvo, svoje vlastito središte, svoj vlastiti jedinstveni put, rasla je i širila se tijekom nekoliko stoljeća, zauzimajući sve više prostora, apsorbirajući više zemlje, koristeći više perifernih resursa od uskog interesa za nju. . Ova kultura inherentno teži kvantitativnom razvoju. Zato je zovemo kvantitativna kultura. Mlinsko kamenje takvog Stroja čvrsto je upleteno, brzo se okreće i dugo će, inercijom, mljeti svoje gorivo, uključujući i samog čovjeka, pretvarajući sve u prašinu - tehnički otpad. Ali našu generaciju privlači drugačija produkcija, druga osoba, drugačija kultura – visokokvalitetna kultura, u kojoj ekspanziju zamjenjuje produbljivanje, “produhovljenje”. Razvijajući isto tlo, na mjestima gdje je ostala spržena zemlja nakon pobjedničkog marša prošlih epoha, ona gradi svoju novu Zgradu, bez slijepe nade u dominaciju nad prirodom, već promišljenije (informacijski) stvaranje “živih” veza.
Zadaće nove kulture iznimno su složene, jer ona radi s naslijeđem prošlih razdoblja – s sociokulturnom krizom 20. stoljeća, generiranom u dubinama pozitivistički (kako će neki kasnije zaključiti – naivno) programiranog Novog vremena, s popratna otuđenja: od rezultata vlastitog rada, od radnog kolektiva, od društvenih veza i mnoga druga. Intelektualni i duhovni naboj iznimno je usko povezan s obiljem resursa, od kojih je ključ vrijeme: ovdje se ukorijenjuju kulturni slojevi čovječanstva, kako materijalni tako i duhovni, koji su se mogli razviti samo u onim trenucima kada se postavlja pitanje opstanka (i biološki i sociokulturni; i fiziološki i mentalni) stavljeni su po strani. Sam napredak odvija se na području bez osnovnih životnih potreba.
U novije vrijeme, kontrastne klase - visoki nositelji duhovne energije - konstruktivno postavljaju duhovni ritam, šireći njegove vibracije u vanjsko okruženje. Karakterizirala ih je izvjesna besposlica i “egzistencijalna dosada” koja je, međutim, svojstvena i čovjeku 21. stoljeća. Pitanje je kako se nositi/nositi s neizbježno pulsirajućom sublimacijskom dinamikom. Prisutnost ekstra heterogenih resursa dovela je do ekscesa u biološkom smislu riječi. Ona je, kao nadgradnja, sam Čovjek. Tragedija je u tome što su insignije poslužile kao početak procesa otvaranja ponora, koji se oštro nastavio u posljednjim stoljećima. I čovjek je prisiljen platiti za to: sada ponor nije samo ispred njega, on je i unutar njega.
Unutarnja kultura proizvodnih procesa informacijskog doba, ograničena i izvediva, ali samouvjereno ulazi u borbu protiv ustaljenih modela prošlosti. Specifičnost produkcije, zbog svoje prirodne mladosti, vraća koncept redundancije u pragmatičnu i semantičku svakodnevicu čovjeka, nudeći u praksi (nostalgično) upoznavanje njezinog kreativnog karaktera. Dolazi do povećanja vrijednosti društvenih veza unutar proizvodnih procesa. Pokreće se zahrđali mehanizam centripetalnog bistrenja općeg: ciljevi i ciljevi - doista rijetki gosti našeg vremena (1). Sila prisile da se "okrenemo zidu" i "držimo se stvari" slabi. Postaje dopušteno gledati oko sebe - ima vremena za to. Dolazi do “rukotvorine” proizvodne kulture koja dolazi u sukob sa sviješću o mjestu koje zauzimaju radni procesi, koji zbog svojih vremenskih obilježja zauzimaju najvećim dijelom formativnu ulogu u životno-psihičkom rasporedu – “ domaća tvrđava” ostaje izvan aktualnog toposa.
(1) Neki od nas su čak imali sreće vidjeti nešto slično Idealu.
Tijekom 19. – 20. stoljeća poimanje doma i posla ulazi u akutni konfliktni odnos – to su sile na suprotnim stranama barikada, koje često dovode do nasilnih akcija. Sociokulturološkim trikovima koji su mu dostupni, osoba čisti prostor doma od bilo kakvih znakova procesa rada, tako da ništa ne podsjeća na onu posebnu, često akutno negativnu boju rada u doba nastanka i razvoja kapitalizma. Vrijeme doma i posla je prošlo, a između dviju temeljnih društvenih institucija - obitelji i profesije - stvara se jaz, teritorijalni i psihički.
Ali ljudska psihologija se mijenja. One – promjene – tiču se ne samo odnosa prema poslu, nego i onoga što stoji na suprotnim vagama, u mučnim pokušajima, doduše – rijetko kada uspješno, pokušavajući izbalansirati klimavu osobu. Promjene se odnose i na slobodno vrijeme. Osoba koja se ritualno dosađuje na radnom mjestu („dosadna osoba“, „životinja kojoj je dosadno“), „asubjektivno“, kozmički otuđena nuždom, dotjerana ovamo protiv svoje volje, odvojena i zbunjena, gomila svakodnevnu dosadu, čekajući „sve ovo za kraj." " Začarani krug, koji drži čovjeka kradući njegov višak - gorivo razvoja, programiran je tako da ne izgleda kao prevarant: završava strašni tjedan, bliži se kraj teškog rada i vrijeme uspravnog hoda, pluća ispunjeni su svježim zrakom i čini se da sve prestaje biti tako besmisleno - unutarnja nada je "previše ljudska" da se ne konstituira u tijelu onoga što je potrebno. Taj naboj - naboj nužnosti, ne mogavši se ravnomjerno rasporediti, gusto se i prisilno koncentrira u privremenom smislu, pretvarajući se u ugrušak motivacije i volje. Je li, dakle, neočekivano da se situacija potencira na mjesta izvan ljudske kontrole, da dolazi do krajnosti, da se objektivizira u radikalnim, marginalnim oblicima droge, alkohola, fanatičnog, glumačkog opijanja? Tražimo smisao i, ne nalazeći ga, brzo ga zamjenjujemo surogatima koji do vrha ispunjavaju naše materijalističko okruženje.
Informatizacija proizvodne kulture prva je sila na svjetskoj sceni u posljednjih nekoliko stoljeća koja dovodi u pitanje duboko ukorijenjenu modernu kulturu rada. Vršeći unutarnje filtriranje mladosti, kako uma tako i duha, ona se svim silama trudi isključiti utjecaj zagrljaja prošlosti - prethodnih epoha, koliko jakih, toliko i ljubomornih, sumnjičavih, okoštalih, šaputajućih manifesta o bogatstvu, skakutavih poput težak teret na nečijim ramenima. Mladost je kamen temeljac proizvodnje informacija, čvor koji plete mnogo toga što je mentalno značajno. Ne možemo izbjeći čestu upotrebu ove riječi.
Mladi intelekt, nepodređen prošlosti, nije dužnik i dužnik, kako se pokušava prikazati. Pametni starac pruža prijateljski zagrljaj, prožet hvalospjevom erudicije, ali znamo što je iza toga. Bez ruku! Nećemo biti vaša sljedeća sluškinja. Mladi intelekt je mlad duhom. Nalazi se među sličnim ljudima, među onima koji hodaju u blizini. On cijeni veze s onima oko sebe. Komunikacija je vrijedna ako ima o čemu razgovarati. Mladost nađe o čemu da priča. Mladost želi govoriti.
Mlado srce informatizacijske produkcije puni novim životom ono što je dugi niz godina sasušivalo užareno sunce pozitivnog osjećaja scenskog znanja, koje zahtijeva kontinuirano poštivanje unutarnje logike produktivnosti - unutarnje društvene povezanosti. Tišina, izolacija, odvojenost, otuđenost uklanjaju se unutar timova što je više moguće. Okus ljudske komunikacije, žive komunikacije se vraća, stječe svoje zakonsko pravo biti na vrhu, iako okružen surogatima. Socijalizacija izglađuje procese prisilnog napuštanja osobe u naizgled tuđi, neintiman, nepersonalizirajući, slabo kontroliran i stoga zastrašujući teritorij prepun mnogih opasnosti. Jaz postaje tanji, ravnoteža je pronađena, krajnosti blijede u tami. Posao i dom, posao i slobodno vrijeme više nisu konfliktno smješteni daleko, jedno nasuprot drugome, a psihička energija nije stjerana u kut, stječući sposobnost kreativnog rezoniranja.
Umjetnost - naš vječni barometar sociokulturne energije - nudi nam svoj argument - arhitektonski i s njim povezani ambijentalni stil eufoničnog imena, kao da je namjerno izvučen iz arhetipskih dubina kako bi se izgradili mostovi između dviju supstanci - "high-tech", izazivajući dugu tradicija razgraničenja doma i radnog prostora. Ovaj fenomen nije stran unutarnjem duhu proizvodnje informacija. Razlog je upravo gore spomenuto: smanjivanje psihološkog jaza između dviju institucija. Posao apsorbira ono što je bio prerogativ kućne udobnosti, dom pronalazi učinkovitu upotrebu alata za vođenje radnih procesa (2). Dvije umjetno, ali povijesno nužno razvedene sfere imaju što naučiti jedna od druge. Za informacijsko doba, kakvo ga mi vidimo, takva interakcija i prožimanje karakterističan je početak.
(2) Znamo da ovaj trend treba razmotriti iz više kutova. Ali takva analiza nije zadatak ovog rada. Ovdje se argument koristi za djelomično dokazivanje onoga što se više puta naglašava.
Deklarirana “kvaliteta” informacijske kulture ostvaruje se u još jednom, ne isključivom, ali ipak karakterističnom projektu, već bez zadrške, radikalno i potpuno nadilazeći stranost jedne sfere doma i rada – rad u kućnom prostoru. Strogo poštujući zahtjeve proizvodnih manifesta, osoba više ne mora stajati uz stroj, kao prije tri stoljeća, niti biti prisutna u uredu, kao prije jednog stoljeća. Duboki proizvodno-tehnički pomaci doveli su do toga da je glavni objekt predmet svrhovitog djelovanja duž sasvim drugih energetskih autocesta, u koje više ne ulazi glomazni mehanički sustav, već kompaktniji drugi sustav - elektronički, računalni - koji može lako se uklapa u kućni prostor. Karakterističan za obrtničku proizvodnju prošlosti, opisani model ponovno dobiva na aktualnosti na kvalitativno novim, suvremenim temeljima, označavajući promjene u ljudskoj svijesti.
Povijesnu sociokulturnu pozadinu u kojoj se odvija sila koju opisujemo karakterizira kriza, s naglašenim nepovjerenjem u odnosu na logiku uhodanih redukcija: sustavnih, racionalnih i stoga, prema aktualnoj tradiciji, dehumanističkih trikova nije uvijek pogodan za njegov opis. Kriza zahtijeva drugačiji opis, koji je teško izraziti riječima, jer je nemoguće jasno izraziti osobu - to dinamično tlo koje služi kao identitet riječi "sve". Nećemo ponavljati grube pogreške iz prošlosti i nećemo sebi uskratiti pokušaj da čitatelju pružimo neko pojašnjenje. Naše doba je doba maski nalijepljenih na smrt, vrijednosti himere, vrenja informacija, oživljenih kontroliranih sporadičnih modela i vječne borbe za život. Ovo je doba u kojemu, u rijetkim trenucima slabljenja stiska stroja, uranjamo u snove o sunčevim zrakama, koje hrabro prožimaju stoljetne izrasline nastale od udaraca biča, do vitalno čistog mesa čovječanstva. Osjećaj potpune pokvarenosti jedna je od ključnih dominanti suvremenih intelektualaca, koji se, uza sve svoje mladenačke, povremeno marginalne rituale, potpuno prožete strukturama proturječja, odriču takve etikete.
Sve je na akciji, sve je rasprodano, čak i uz velika nedjeljna sniženja. Dugo očekivani, obećani zalazak sunca samo što nije došao. Sociokulturni mehanizmi - ljepota, umjetnost, kreativnost, osobnost - nekada pozvani na sudjelovanje u Otporu, sada su s druge strane, unutar staklenih pultova u čijem je odrazu skriveno, ali jasno vidljivo lice pametnog starca. Moć u koju su se stoljećima polagale velike nade, koju su iz skrovišta izvukli najjači umovi čovječanstva, pozvani na izgradnju i ujedinjenje, postala je prodajni lot, dostupan ograničenom broju kupaca. Govorimo o umu.
Razum, kao ključna snaga za rješavanje kako ontoloških, epistemoloških, tako i etičko-estetskih problema, povijesno nije opravdao sva očekivanja koja su se od njega postavljala, te se na kraju našao u stidljivoj podložnosti silama koje su do nedavno prijateljski koračale uz nju. to. Bilo je potrebno dugo istraživanje(3) da se otkriju temeljne granice razuma - srećom, on sam je ključni pomoćnik u ovom pitanju. Rezultat je bila najdublja sumnja u moć racionalnog znanja, koja je ponekad dosezala točku fanatičnog poricanja i militantne pobune. Ali čovjek je sinonim za pokušaje, napore i nade. I sada, kao što se dogodilo više nego jednom, svjedočimo još jednom "high-tech" pokušaju vraćanja kreativnog statusa uma na temelju nove informacijske ere, koja je, po našem mišljenju, prilično hranjiva za intelektualne klice. U najmanju ruku treba istaknuti da je proizvodnja informacija intelektualna proizvodnja koja toplo prihvaća racionalnost kao dio svoje naracije (4). Nadamo se da samoj osobi u ovoj produkciji neće biti strana intelektualna priroda navikavanja na život i njegovog doživljavanja. Suština je solidna prisutnost preduvjeta. Dok se kroz povijest čovječanstva uvijek iznova (ponekad i vrlo oštro) na višedimenzionalne ljestvice bacaju pojedini egzistencijalni odgovori, rješenja, sustavi i modeli koji se više ne brišu sa stranica ljudske knjige, imanentno sadržane u budućnosti, , sada se predlaže još jedan dodatak, još jedna protuteža u najsloženijem sustavu odnosa. Ništa neće potisnuti rezultate (neki bi rekli i uspjehe) XNUMX. stoljeća, nitko neće “opravdati” niti vratiti XNUMX. stoljeće, nitko se neće vratiti u XNUMX. stoljeće, ali čekamo ponovno oživljavanje nečega s čime ljudi su već upoznati. I, čini nam se, ovo poznanstvo je tužno. Čekamo s nadom da će, kao dodatak, pojašnjenje, pojašnjenje - svjež zrak - stvari ispasti drugačije. Nadamo se da će um, udobno smješten u njedrima unutarnje informacijske sfere, prijateljskim stiskom zgrabiti osobu koja klizi u krajnosti – u beskrajne močvare podsvjesnih, iracionalnih silueta.
(3) Zanimljivo je da se trenutak početka istraživanja približno podudara s trenutkom pojave samog fenomena znanstvenocentrizma.
(4) Svojevrsni znak, a ujedno i katalizator toga procesa, procvat je tzv. popularne znanosti u kojoj se, doduše krajnje pojednostavljeno, iznose tajne elitističkih znanstvenih konstrukcija. , ali u skladu s duhom vremena, koji, međutim, ne smeta da se neki ljudi u primjeni tih spoznaja spuste na razinu svakodnevne pameti.
***
U našim narativnim eksperimentima važno mjesto pridajemo idealizaciji, no u rijetkim trenucima apodiktičkog očaja sposobni smo i spremni učiniti suprotno – “realizirati” kroz tradicionalnu binarnu iluziju. Imajući jasnu predodžbu da živimo u vremenu obilježenom višestrukom krizom, pa tako i krizom ljudskog dostojanstva, valja priznati da, budući da je egzistencijalno neotuđivo, ono – ljudsko dostojanstvo – ne može ostati u praznom stanju, tj. ubrzano tražeći samoispunjenje iz svih dostupnih umjetnih i prirodnih kulturnih izvora, u teškim vremenima kriznog vrenja, potiskujući kvalitativna pitanja u drugi plan, zamjenjujući ih kvantitativnima. Rastakanje, dekoncentracija duhovnih smjernica, koje su donedavno bile koncentrirane u društvenoj diferencijaciji, transcendentalnim, izvanzemaljskim silama, poremećaj ugađanja i prilagodbe samoidentifikacije, koja se nekada događala uz pomoć viših (idealnih) modela – sve to tjera čovjeka na potraga za novim izvorom dostojanstva. Ne čudi što točno zauzima devastirani prostor, sjetimo li se kakav gospodarski sustav karakterizira današnje vrijeme. Naše vrijeme je vrijeme monetarnog dostojanstva. Vrijedniji je onaj tko je novčano bogatiji. Mi, gurnuti prema implementaciji kroz monetarnu identifikaciju, zaključujemo: proizvodnja informacija osjeća se ugodno u modelu koji predlaže duh vremena, koncentrirajući u svojoj prtljazi veliku gustoću monetarnog materijala. Čovjek informacijske proizvodnje, barem, na svom putu do vlastitog dostojanstva ne nailazi na nepremostiva, čvrsto zatvorena, klerikalna (u duhu Kafke) vrata. Štoviše, ulazak ovdje je događaj kojemu je (u ovoj fazi) tuđa isključivost velikog društvenog nasljeđa i velikih poznanstava. Dodajmo da duh proizvodnje informacija ne karakterizira gubitak veze sa zemljom, generiran vrtoglavim, slučajnim (u klasičnom mentalnom modelu) rezultatima kojima je, čini se, bogato prošarano moderno sociokulturno tlo. U tom smislu, to je rezultat svrhovitog djelovanja u svom klasičnom smislu - doduše skrivenog, ali Ideal je ovdje raspoređen.
“Kvaliteta” je najvažnija karakteristika proizvodnje informacija, u većoj mjeri labavljenje dubine, u manjoj mjeri zahvaćanje prostora -, reinterpretirajući klasičnu njemačku formulu, nedvojbeno nije samo cilj, već i sredstvo. Kao prijedlog, raspoređivanje izvana još uvijek je isti vektor prema fenomenološkoj cjelovitosti. Industrije koje preuzimaju ulogu korisnika rezultata informacijske proizvodnje imaju priliku doći u dodir s unutarnjim duhom globalnih promjena koje donosi svježi, naelektrizirani zrak očaravajućeg informacijskog doba. Poput vještog draguljara, čovjek informacijske proizvodnje obrađuje prethodno grubo, na brzinu otete zemlje, lišavajući ih njihove karakteristične industrijske, a ujedno i kulturne grubosti. Prirodni sjaj figura naslijeđenih logikom širenja tek treba otkriti, ali već sada je jasno da stojimo pred ogromnom santom leda čiji vrh ne sadrži odgovore na sve naše brige i ne zadovoljava izazov - inženjerski projekt koji je napravio čovjek - koji baca vrijeme na jadnu glavu čovječanstva.
Sada, ulazeći u dubinu 21. stoljeća, bilježimo prisutnost mnogih ljudi, oslobođenih industrijskih, proizvodnih diktata prošlosti, čiji duhovni put izvire iz diskurzivnog polja proizvodnje informacija – područja, kako nam se čini, izoliran u folkloru, sastavljajući vlastite znakove, jezike i pravila. O tome koliko je to loše možete pročitati drugdje – danas ljudi jako dobro znaju kopati po dvorištima tražeći mrtve. Mi kažemo: takvi su ljudi bili u mnogo manjoj mjeri pogođeni štetom neljudskih, orijentiranih plesova velikih kamenih kipova. Konkretno, to se izražava u prekidu nasljedne veze (naprijed) s uzorima prošlih razdoblja, čije je srce bilo usmjerenost, strah i odgovornost, otopljeni u timu. Sada jasno vidimo da skitnice u skupim odijelima, izgubljene aveti, fantomi bez doma, odnosno s domom koji je ostao u prošlosti, hodaju posvuda, nemaju više snage za egzistencijalni projekt, odbacujući duh mladosti kao takav. Sa svim determinizmom vlasti koju su naslijedili pokušavaju doprijeti do živog, ustreptalog srca. Ali promijenio se repertoar, piše se nova priča.
Čovjek u doba krize ističe svoje postojanje, afirmira vlastito “ja”, bivajući upisan u uvjete neprestane bitke, čiji je subjekt on sam. Prisiljen je neprestano se boriti za sebe, za svoje sopstvo, vlastitu vrijednost, za svoju nesvodivost sa depersonalističkim silama koje su mu mnogo nadmoćnije – reklamnim, birokratskim, televizijskim, političkim i drugim vrstama nasilja generiranim šarolikim buketom skrivenih a ujedno i otvoreni ljudski snovi, čije prebrojavanje postaje znak lošeg ukusa. Ove ratoborne snage, naoružane impresivnim arsenalom sredstava, na agresivan i znanstven način otimaju čovjeka od njega samog, pljačkaju njegov duh, koriste ga kao sredstvo za svoje jednostavne ciljeve, grade u njemu svoje psihološke kolonije. Znamo da “informativni hici” uvijek pogađaju glavu, ali ne mogu dotaknuti naše srce. Naša je jedina nada da novi čovjek, koji se razvija u grudima informacijske proizvodnje, nova duhovna i magična sila, pokupljen svježim vjetrom metapromjena, blagoslovljen Duhom svijeta žednim napretka, u konačnici neće izdati samog sebe, zadržat će svoje životvorne korijene i neće biti iskvaren u uvjetima iznimno teškog redukcionističkog testa. Inherentna odvojenost, otočna priroda, vjerujemo, omogućit će razbijanje veza diskurzivnih stereotipa koje je razvio Stroj na pažljivoj znanstvenoj osnovi. Istodobno, svjedoci smo kako se tijekom proteklih desetljeća kreće kretanje inicijalnog sociokulturnog gubitka, koji je u prvim parovima omogućio da se ključna zaliha kulturne avangarde, među ostalim, ne otopi u okruženju tipizirane osobe, značajno se smanjio: akutni procesi nerazumijevanja nove sile, često karakteristični za nezrelu ljudsku svijest, zamijenjeni su procesima učinkovite interakcije i međusobnog rukovanja. Vjerujemo da je, kao i nekad davno, čovjek napravio prve korake ka sužavanju kruga opstanka tako što je vodu zagrabio ne rukama, već skupljajući je u školjku, čime je dobio prostor izvan tog kruga, gdje je pretjeranom aktivnošću crteža na zidovima počele su nastajati pećine i proizvodnja ženskih figurica, a sada će nam suvišnost izvučena iz utabane zemlje silinom kvalitativnih promjena omogućiti da, barem nakratko, ostavimo po strani bitku, kao što nam je rečeno, s ishodom unaprijed određenim prirodom, da se okrenemo od surogat proizvedenih zemaljskih površina i usmjerimo svoj pogled na avangardan način naprijed, u horizont jedinstvenog, neviđenog, nefiksiranog ljudskog života.
Izvor: www.habr.com