Godine 1942. Albert Camus napisao je knjigu pod nazivom Mit o Sizifu. Radi se o vrlo važnom filozofskom pitanju: s obzirom na okolnosti našeg postojanja, ne bismo li jednostavno trebali počiniti samoubojstvo? Evo odgovora:
Camus prvi opisuje one trenutke u našim životima kada naše ideje o svijetu odjednom prestaju funkcionirati, kada se svi naši napori čine besmislenim, uključujući i našu tipičnu dnevnu rutinu (posao-kuća-posao). Kad se odjednom osjećaš kao stranac i odsječen od ovoga svijeta.
U tim zastrašujućim trenucima jasno shvaćamo apsurdnost života.
Razum + Nerazuman svijet = Apsurdan život
Ova apsurdna osjetljivost rezultat je sukoba. S jedne strane, pravimo razumne planove za život, a s druge strane, suočeni smo s nepredvidivim svijetom koji ne odgovara našim zamislima.
Pa u čemu je apsurd? Biti razuman u nerazumnom svijetu.
Ovo je glavni sukob. Kada se naše racionalne ideje o svijetu sudare sa stvarnošću, doživljavamo napetost.
Najvažniji problem je što svoje ideje o svijetu sa sigurnošću možemo nazvati “vječnima”, ali u isto vrijeme znamo da je naše životno vrijeme ograničeno. Svi umiremo. Da ti također.
Stoga, ako su razum i iracionalni svijet ključne komponente, onda možemo “prevariti” i izbjeći problem apsurda jednostavnom eliminacijom jedne od dvije komponente, kako tvrdi Camus.
Poricanje nerazumnog svijeta
Jedan od načina je ignorirati besmisao našeg postojanja. Unatoč očitim dokazima, možemo se pretvarati da je sve stabilno i živjeti u skladu s dalekim ciljevima (umirovljenje, važno otkriće, zagrobni život, ljudski napredak itd.). Camus kaže da, ako to činimo, nećemo moći djelovati slobodno, jer su naši postupci povezani s tim vječnim planovima, koji su najčešće osuđeni da se sruše o stijene nerazumnog svijeta.
S ove točke gledišta, držanje naših racionalnih modela bilo bi besmisleno. Bili bismo prisiljeni živjeti u poricanju, morali bismo samo vjerovati.
Odricanje od opravdanih razloga
Druga strategija za izbjegavanje apsurda je odbacivanje rasuđivanja. Camus spominje različite varijacije ove strategije. On aludira na filozofe koji rasuđivanje ili proglašavaju beskorisnim alatom (Shestow, Jaspers) ili koji kažu da ovaj svijet slijedi božansko razmišljanje koje ljudi jednostavno ne mogu razumjeti (Kierkegaard).
Obje su metode za Camusa neprihvatljive. On svaku strategiju ignoriranja problema apsurda naziva “filozofskim samoubojstvom”.
Pobuna, sloboda i strast
Ako "filozofsko samoubojstvo" nije opcija, što je sa stvarnim samoubojstvom? Camus ne može opravdati samoubojstvo s filozofskog gledišta. Samoubojstvo bi bila glasna gesta prihvaćanja - prihvatili bismo proturječnost između našeg ljudskog uma i iracionalnog svijeta. A počiniti samoubojstvo u ime razuma nije sasvim razumno.
Umjesto toga, Camus predlaže da učinite sljedeće:
1. Stalna revolucija: stalno se moramo buniti protiv okolnosti našeg postojanja i tako ne dopustiti da apsurd umre. Nikada ne bismo trebali prihvatiti poraz, čak ni u borbi protiv smrti, iako znamo da se on dugoročno ne može izbjeći. Stalna pobuna je jedini način da budete dio ovog svijeta.
2. Odbaciti vječnu slobodu: Umjesto da postanemo robovi vječnim obrascima, moramo slušati glas razuma, ali biti svjesni njegovih ograničenja i fleksibilno ga primijeniti na trenutnu situaciju. Jednostavno rečeno: slobodu moramo pronaći ovdje i sada, a ne nadati se vječnosti.
3. Strast. Najvažnije je da uvijek imamo strast za životom, trebamo voljeti sve u njemu i truditi se živjeti ne što bolje, nego što više.
Apsurdna osoba zna za svoju smrtnost, ali je još uvijek ne prihvaća, zna za ograničenja svog razmišljanja, ali ih ipak cijeni. Stječući životno iskustvo, doživljava i zadovoljstvo i bol, ali ipak nastoji steći što više iskustva
Umjetnost apsurda - kreativnost bez "sutra"
Albert Camus treći dio posvećuje umjetniku koji je potpuno svjestan apsurda. Takav umjetnik nikada neće pokušati objasniti ili osnažiti bezvremenske ideje ili se truditi izgraditi nasljeđe koje će izdržati test vremena. Ovi postupci niječu nerazumnu prirodu svijeta.
Umjesto toga, on favorizira apsurdnog umjetnika koji živi i stvara u trenutku. On nije vezan samo za jednu ideju. On je Don Juan ideja, spreman odustati od rada na bilo kojoj slici samo da bi proveo jednu noć s drugom. Izvana se ti bolni napori prema nečem tako kratkotrajnom čine besmislenim - i to je cijela poanta! Umjetnički izraz počinje tamo gdje um prestaje.
Zašto je Sizif sretna osoba?
Svi znamo starogrčku priču o Sizifu, koji se pobunio protiv bogova i zbog toga je kažnjen. Bio je osuđen da gurne gromadu uz brdo, samo da bi je gledao kako se kotrlja i pokušao je ponovno podići. I opet. I tako cijelu vječnost.
Camus završava svoju knjigu nevjerojatnom, hrabrom izjavom:
“Trebali biste zamisliti Sizifa sretnim.”
Kaže da je Sizif idealan model za nas jer nema iluzija o svojoj besmislenoj situaciji, a opet se buni protiv svojih okolnosti. Svaki put kad se gromada ponovno otkotrlja s litice, Sizif donosi svjesnu odluku da pokuša ponovno. Stalno gura ovaj kamen i priznaje da je to smisao postojanja: biti istinski živ, nastaviti gurati.
Izvor: www.habr.com