{"id":39223,"date":"2019-10-31T22:28:32","date_gmt":"2019-10-31T19:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta\/"},"modified":"2019-10-31T22:28:32","modified_gmt":"2019-10-31T19:28:32","slug":"filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","title":{"rendered":"Filozofija evolucije i evolucija interneta","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Sankt Peterburg, 2012
\nTekst nije o filozofiji na internetu niti o filozofiji interneta \u2013 filozofija i internet su strogo razdvojeni: prvi deo teksta posve\u0107en je filozofiji, a drugi internetu. Kao povezuju\u0107a osnova izme\u0111u dva dela javlja se pojam \u201eevolucija\u201d: razgovara\u0107e se o filozofiji evolucije<\/em> i o evoluciji interneta<\/em>. Prvo \u0107e biti prikazano kako filozofija \u2013 filozofija globalnog evolucionalizma, oru\u017eana konceptom \u201esingularnost\u201d \u2013 neizbe\u017eno vodi do misli da je upravo internet uzor budu\u0107e post-socijalne evolucijske sisteme; a zatim \u0107e i sam internet, ta\u010dnije logika njegovog razvoja, potvrditi pravo filozofije da raspravlja o, naizgled, isklju\u010divo tehnolo\u0161kim temama.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

Tehnolo\u0161ka singularnost<\/h2>\n

\nPojam \u201esingularnost\u201d s epitetom \u201etehnolo\u0161ka\u201d za ozna\u010davanje posebne ta\u010dke na vremenskoj osi razvoja civilizacije uveo je matemati\u010dar i pisac Vernor Vinge. Ekstrapoliraju\u0107i poznati Mooreov zakon, prema kojem se broj elemenata u ra\u010dunalnim procesorima udvostru\u010duje svake 18 meseci, pretpostavio je da bi oko 2025. godine (plus-minus 10 godina) procesori trebali izjedna\u010diti po ra\u010dunalnoj mo\u0107i s ljudskim mozgom (naravno, isklju\u010divo formalno \u2013 po pretpostavljenom broju operacija). Vinge je konstatovao da nas (\u010dove\u010danstvo) iza te granice \u010deka ne\u0161to ne\u010dove\u010dno, ve\u0161ta\u010dka superinteligencija, i da bismo trebali dobro razmisliti mo\u017eemo li (i treba li) spre\u010diti ovu nepogodu.<\/p>\n

Evolucijska planetarna singularnost<\/h2>\n

\nDruga val interesa za problem singularnosti nastala je nakon \u0161to su neki znanstvenici (Panov, Kurzweil, Snooks) proveli numeri\u010dku analizu fenomena ubrzanja evolucije, odnosno smanjenja razdoblja izme\u0111u evolucijskih kriza ili, mo\u017eemo re\u0107i, \"revolucija\" u povijesti Zemlje. Takvim revolucijama pripadaju kisikova katastrofa i s njom povezano pojavljivanje nuklearnih stanica (eukariota); kambrijska eksplozija \u2013 brzo, prakti\u010dki trenutna po paleontolo\u0161kim mjerilima formacija raznolikih vrsta vi\u0161estani\u010dnih, uklju\u010duju\u0107i kralje\u017enjake; trenuci pojavljivanja i izumiranja dinosaura; ra\u0111anje hominida; neolitske i urbane revolucije; po\u010detak srednjeg vijeka; industrijska i informati\u010dka revolucija; slom dvopolarnog imperijalisti\u010dkog sustava (raspad SSSR-a). Pokazalo se da navedeni i mnogi drugi revolucionarni trenuci u povijesti na\u0161e planete odgovaraju odre\u0111enom zakonitom obrascu \u2013 formuli koja ima singularno rje\u0161enje oko 2027. godine. U ovom slu\u010daju, za razliku od spekulativne pretpostavke Vinge, imamo posla s \"singularno\u0161\u0107u\" u tradicionalnom matemati\u010dkom smislu \u2013 broj kriza u toj to\u010dki, prema empirijski dobivenoj formuli, postaje beskona\u010dan, a razmaci izme\u0111u njih te\u017ee nuli, \u0161to zna\u010di da rje\u0161enje jednad\u017ebe postaje neodre\u0111eno.<\/p>\n

Jasno je da naznaka o to\u010dki evolucijske singularnosti aludira na ne\u0161to zna\u010dajnije od banalnog rasta performansi ra\u010dunala \u2013 shva\u0107amo da smo na rubu zna\u010dajnog doga\u0111aja u povijesti planetu.<\/p>\n

Politi\u010dka, kulturna, ekonomska singularnost kao faktori apsolutne krize civilizacije<\/h2>\n

\nO posebnosti bliske povijesne periode (sljede\u0107ih 10-20 godina) ukazuje i analiza ekonomskih, politi\u010dkih, kulturnih, znanstvenih sfera dru\u0161tva (provedena mnom u radu \u201eFinita la storia. Politi\u010dko-kulturno-ekonomska singularnost kao apsolutna kriza civilizacije \u2013 optimisti\u010dan pogled u budu\u0107nost.<\/a><\/noindex>\u201c): produ\u017eenje postoje\u0107ih tendencija razvoja u uvjetima znanstveno-tehnolo\u0161kog napretka neizbje\u017eno dovodi do \u201esingularnih\u201c situacija.<\/p>\n

Moderni financijsko-ekonomski sustav zapravo je alat za uskla\u0111ivanje razdvojenih u vremenu i prostoru proizvodnje i potro\u0161nje dobara. Ako analiziramo trendove razvoja mre\u017enih komunikacijskih sredstava i automatizacije proizvodnje, mo\u017eemo do\u0107i do zaklju\u010dka da \u0107e s vremenom svaki \u010din potro\u0161nje biti maksimalno pribli\u017een vremenu proizvodnje, \u0161to \u0107e neizbje\u017eno ukinuti samu potrebu za postoje\u0107im financijsko-ekonomskim sustavom. Drugim rije\u010dima, moderne informacijske tehnologije ve\u0107 se pribli\u017eavaju tako visokom razvoju kada \u0107e proizvodnja konkretne pojedina\u010dne proizvode ovisiti ne o statisti\u010dkom faktoru tr\u017ei\u0161ne potra\u017enje, ve\u0107 o narud\u017ebi konkretnog potro\u0161a\u010da. To \u0107e postati mogu\u0107e i kao rezultat zakonitog smanjenja tro\u0161kova radnog vremena potrebnog za proizvodnju pojedina\u010dnog proizvoda, \u0161to \u0107e na kraju dovesti do situacije u kojoj \u0107e za proizvodnju tog proizvoda biti potrebno minimalno napora, svodiv\u0161i se na \u010din narud\u017ebe. \u0160tovi\u0161e, uslijed tehnolo\u0161kog napretka, osnovna roba postaje ne tehni\u010dki ure\u0111aj, ve\u0107 njegova funkcionalnost \u2013 program. Slijedom toga, razvoj informacijske tehnologije ukazuje kako na neizbje\u017enost budu\u0107e apsolutne krize modernog ekonomskog sustava, tako i na mogu\u0107nost jasnog tehnolo\u0161kog osiguranja nove forme uskla\u0111ivanja proizvodnje i potro\u0161nje. Opisani prijelazni trenutak u dru\u0161tvenoj povijesti razumno je nazvati ekonomski singularitet.<\/p>\n

Zaklju\u010dak o nadolaze\u0107oj politi\u010dkoj singularnosti mo\u017ee se dobiti analizom odnosa dvaju vremenski udaljenih upravlja\u010dkih akata: dono\u0161enja dru\u0161tveno zna\u010dajne odluke i procjene njenog rezultata \u2013 oni imaju tendenciju pribli\u017eavanja. To je prije svega povezano s tim da, s jedne strane, iz \u010distih proizvodno-tehnolo\u0161kih razloga, vremenski razmak izme\u0111u dono\u0161enja dru\u0161tveno zna\u010dajnih odluka i postizanja rezultata neprekidno se smanjuje: od stolje\u0107a-decenija ranije do godina-mjeseci-dana u suvremenom svijetu. S druge strane, s razvojem mre\u017enih informacijskih tehnologija, glavni problem upravljanja ne\u0107e biti imenovanje osobe koja donosi odluke, ve\u0107 procjena u\u010dinkovitosti rezultata. To jest, neizbje\u017eno dolazimo u situaciju u kojoj je mogu\u0107nost dono\u0161enja odluke dostupna svima koji to \u017eele, a procjena rezultata odluke ne zahtijeva nikakve posebne politi\u010dke mehanizme (poput glasovanja) i provodi se automatski.<\/p>\n

Pored tehnolo\u0161kih, ekonomskih i politi\u010dkih singularnosti, mo\u017ee se govoriti i o jasno izra\u017eenoj kulturnoj singularnosti: o prijelazu s totalnog prioriteta neprekidno mijenjaju\u0107ih umjetni\u010dkih stilova (s sve kra\u0107im razdobljem njihovog procvata) na paralelno, simultano postojanje svih mogu\u0107ih raznolikosti kulturnih formi, prema slobodi individualne kreativnosti i individualne potro\u0161nje proizvoda te kreativnosti.<\/p>\n

U znanosti i filozofiji se naziru pomaci u zna\u010denju i cilju spoznaje od stvaranja formalnih logi\u010dkih sustava (teorija) prema rastu integriranog individualnog razumijevanja, prema formiranju takozvanog postznanstvenog zdravog razuma ili post-singularnog svjetonazora.<\/p>\n

Singularnost kao zavr\u0161etak evolucijskog razdoblja<\/h2>\n

\nTradicionalno, razgovor o singularnosti \u2013 i tehnolo\u0161koj singularnosti, povezanoj s brigom o porobljavanju \u010dovjeka umjetnom inteligencijom, i planetarnoj singularnosti, izvedenoj na temelju analize ekolo\u0161kih i civilizacijskih kriza \u2013 vodi se u terminima katastrofe. Me\u0111utim, iz dru\u0161tveno-evolucijskih razmatranja, ne treba predstaviti nadolaze\u0107u singularnost kao kraj svijeta. Logi\u010dnije je pretpostaviti da se radi o va\u017enom, zanimljivom, ali ne jedinstvenom doga\u0111aju u povijesti planeta \u2013 prijelazu na novu evolucijsku razinu. Drugim rije\u010dima, niz singularnih odluka koje proizlaze iz ekstrapolacije trendova u razvoju planeta, dru\u0161tva, digitalne tehnike, ukazuje na zavr\u0161etak jo\u0161 jedne (dru\u0161tvene) evolucijske faze u globalnoj povijesti planeta i po\u010detak nove post-dru\u0161tvene faze. Odnosno, imamo posla s povijesnim doga\u0111ajem koji je zna\u010dajno usporediv s prijelazima od proto-biolo\u0161ke evolucije do biolo\u0161ke (prije otprilike 4 milijarde godina) i od biolo\u0161ke evolucije do dru\u0161tvene (prije otprilike 2,5 milijuna godina).<\/p>\n

U spomenutim prijelaznim razdobljima tako\u0111er su zabilje\u017eena singularna rje\u0161enja. Tako je, prilikom prijelaza s proto-biolo\u0161ke faze evolucije na biolo\u0161ku, slijed slu\u010dajnih sinteza novih organskih polimera zamijenjen kontinuiranim zakonitim procesom njihove reprodukcije, \u0161to se mo\u017ee ozna\u010diti kao \"singularnost sinteze\". A prijelaz na socijalnu fazu bio je pra\u0107en \"singularno\u0161\u0107u prilagodbi\": niz biolo\u0161kih prilagodbi prerastao je u kontinuirani proces proizvodnje i kori\u0161tenja prilagodbenih ure\u0111aja, to jest predmeta koji omogu\u0107uju gotovo trenutnu prilagodbu na svaku promjenu okoline (ohladi se \u2013 obuo kaput, po\u010dne ki\u0161a \u2013 otvorio ki\u0161obran). Singularni trendovi ukazuju na zavr\u0161etak dru\u0161tvenog<\/em> Faza evolucije mo\u017ee se tuma\u010diti kao \"singularnost intelektualnih inovacija\". U stvarnosti, posljednjih nekoliko desetlje\u0107a svjedo\u010dimo ovoj singularnosti kao pretvorbi nizova pojedina\u010dnih otkri\u0107a i izuma, ranije razdvojenih zna\u010dajnim vremenskim razmacima, u neprekidan tok znanstveno-tehni\u010dkih noviteta. Drugim rije\u010dima, prijelaz na post-socijalnu fazu manifestirat \u0107e se kao promjena u sekvencijalnom pojavljivanju kreativnih inovacija (otkri\u0107a, izuma) u njihovu neprekidnu generaciju.<\/p>\n

U tom smislu, u odre\u0111eno se mjestu mo\u017ee govoriti o formiranju (ba\u0161 formiranju, a ne stvaranju) umjetne inteligencije. U istoj mjeri u kojoj se, recimo, socijalna proizvodnja i kori\u0161tenje prilagodbenih ure\u0111aja mo\u017ee nazvati \"umjetnim \u017eivotom\", a sam \u017eivot s aspekta kontinuirane reprodukcije organskog sinteza \u2013 \"umjetnom sintezom\". Uglavnom, svaki evolucijski prijelaz povezan je s osiguravanjem funkcioniranja osnovnih procesa prethodnog evolucijskog nivoa novim nespecifi\u010dnim za njega sredstvima. \u017divot je nehemijski na\u010din reprodukcije kemijskog sinteza, razum \u2013 nebiolo\u0161ki na\u010din osiguravanja \u017eivota. Nastavljaju\u0107i tu logiku, mo\u017ee se re\u0107i da \u0107e post-socijalni sustav biti \"nerazumni\" na\u010din osiguravanja intelektualne aktivnosti \u010dovjeka. Ne u smislu \"glupog\", ve\u0107 jednostavno oblikom koji nema veze s razumnom aktivno\u0161\u0107u \u010dovjeka.<\/p>\n

Na temelju predlo\u017eene evolucijsko-hijerarhijske logike mo\u017ee se postaviti pretpostavka o post-socijalnoj budu\u0107nosti ljudi (elemenata socijalnog sustava). Ba\u0161 kao \u0161to bioprocesi nisu zamijenili kemijske reakcije, a zapravo su se pokazali samo kao slo\u017eena njihova sekvenca, te kao \u0161to funkcioniranje dru\u0161tva nije isklju\u010dilo biolo\u0161ku (\u017eivotnu) su\u0161tinu \u010dovjeka \u2013 tako \u0107e i post-socijalni sustav ne samo da ne\u0107e zamijeniti ljudsku inteligenciju, ve\u0107 ni nadma\u0161iti. Post-socijalni sustav \u0107e funkcionirati NA osnovi ljudske inteligencije i DLA osiguravanja njezine aktivnosti.<\/p>\n

Kori\u0161tenjem metoda globalnog prognoziranja analize obrazaca prijelaza na nove evolucijske sustave (biolo\u0161ke, dru\u0161tvene), mogu se istaknuti neki principi nadolaze\u0107eg prijelaza prema postdru\u0161tvenoj evoluciji. (1) O\u010duvanje i stabilnost prethodnog sustava pri formiranju novog \u2013 ljudi i \u010dovje\u010danstvo nakon prijelaza evolucije na novu etapu zadr\u017eat \u0107e osnovne principe svoje dru\u0161tvene organizacije. (2) Nekatastrofi\u010dnost prijelaza na postdru\u0161tveni sustav \u2013 prijelaz \u0107e se o\u010ditovati ne u razaranju struktura trenutnog evolucijskog sustava, ve\u0107 u povezivanju s formiranjem novog nivoa. (3) Apsolutna uklju\u010denost elemenata prethodnog evolucijskog sustava u funkcioniranje sljede\u0107eg \u2013 ljudi \u0107e osigurati neprekidan proces stvaranja u postdru\u0161tvenom sustavu, odr\u017eavaju\u0107i svoju dru\u0161tvenu strukturu. (4) Nemogu\u0107nost formuliranja principa novog evolucijskog sustava u terminima prethodnih \u2013 nemamo i ne\u0107emo imati ni jezik ni pojmove za opisivanje postdru\u0161tvenog sustava.<\/p>\n

Post-socijalni sustav i informacijska mre\u017ea<\/h2>\n

\nSvi opisani oblici singularnosti, koji upu\u0107uju na nadolaze\u0107i evolucijski prijelaz, na neki na\u010din su povezani s znanstveno-tehnolo\u0161kim napretkom, a to\u010dnije s razvojem informacijskih mre\u017ea. Tehnolo\u0161ka singularnost Vinge izravno nagovijestava stvaranje umjetne inteligencije, superuma sposobnog da apsorbira sve sfere ljudske djelatnosti. Grafikon koji opisuje ubrzanje planetarne evolucije dosti\u017ee singularnu to\u010dku kada u\u010destalost revolucionarnih promjena, u\u010destalost pojave noviteta, navodno postaje beskona\u010dna, \u0161to opet logi\u010dno povezujemo s nekim probojem u mre\u017enim tehnologijama. Ekonomske i politi\u010dke singularnosti \u2013 spajanje \u010dinova proizvodnje i potro\u0161nje, pribli\u017eavanje trenutaka dono\u0161enja odluka i procjene njihovih rezultata \u2013 tako\u0111er su neposredna posljedica razvoja informati\u010dke industrije.<\/p>\n

Analiza prethodnih evolucijskih prijelaza sugerira nam da post-socijalni sustav mora biti ostvaren na osnovnim elementima dru\u0161tva \u2013 individualnim umovima, okupljenim ne-socijalnim (ne-producentskim) odnosima. Drugim rije\u010dima, dok \u017eivot predstavlja ne\u0161to \u0161to osigurava kemijsku sintezu nekemijskim metodama (putem reprodukcije), a um je ne\u0161to \u0161to osigurava reprodukciju \u017eivota nebiolo\u0161kim metodama (u produkciji), tako i post-socijalni sustav mora biti zami\u0161ljen kao ne\u0161to \u0161to osigurava racionalnu proizvodnju nesocijalnim metodama. Uzor takvog sustava u modernom svijetu, bez sumnje, jeste globalna informacijska mre\u017ea. No, upravo kao uzor \u2013 za probijanje to\u010dke singularnosti, ona sama mora pre\u017eivjeti jo\u0161 mnoge krize da bi se transformirala u ne\u0161to samodostatno, \u0161to ponekad nazivamo semanti\u010dkim webom.<\/p>\n

Teorija vi\u0161estrukih istina<\/h2>\n

\nZa raspravu o mogu\u0107im principima organizacije postsozijumske sustava i transformacije suvremenih informacijskih mre\u017ea, pored evolucijskih razmatranja, potrebno je fiksirati i neka filozofsko-logi\u010dka osnovna, posebno ona koja se ti\u010du odnosa ontologije i logi\u010dke istine.<\/p>\n

U suvremenoj filozofiji postoji nekoliko konkurentskih teorija istine: korespondentna, autoritarna, pragmati\u010dna, konvencionalna, koherentna i neke druge, uklju\u010duju\u0107i deflacijske, koje pori\u010du samu potrebu za pojmom 'istina'. Ovu situaciju je te\u0161ko zamisliti kao rje\u0161ivu, koja bi se mogla zavr\u0161iti pobjedom jedne od teorija. Umjesto toga, trebali bismo do\u0107i do razumijevanja principa relativnosti istine, koji se mo\u017ee formulirati ovako: istinitost iskaza mo\u017ee se utvrditi samo unutar jedne od mnogih vi\u0161e ili manje zatvorenih sustava<\/em>, koje sam u \u010dlanku \u201eTeorija vi\u0161estrukih istina<\/a><\/noindex>\u201c predlo\u017eio nazivati logi\u010dkim svjetovima<\/em>. Za svakoga od nas o\u010dito je da za potvrdu istinitosti re\u010denice koju izjavljujemo, konstatiraju\u0107i neku situaciju u osobnoj stvarnosti, u vlastitoj ontologiji, nije potrebno pozivati se na bilo koju teoriju istinitosti: re\u010denica je istinita jednostavno zbog \u010dinjenice da je ugra\u0111ena u na\u0161u ontologiju, u na\u0161 logi\u010dki svijet. Jasno je da postoje i nadindividualni logi\u010dki svjetovi, op\u0107ene ontologije ljudi okupljenih odre\u0111enom aktivno\u0161\u0107u \u2013 znanstvenom, religijskom, umjetni\u010dkom itd. I o\u010dito je da se u svakom od tih logi\u010dkih svjetova istinitost re\u010denica fiksira posebno \u2013 prema na\u010dinu uklju\u010denosti u konkretnu aktivnost. Upravo specifi\u010dnost aktivnosti unutar neke ontologije odre\u0111uje skup metoda fiksacije i generacije istinitih re\u010denica: u nekim svjetovima prevladava autoritarna metoda (u religiji), u drugim koherentna (u znanosti), a u tre\u0107ima konvencionalna (u etici, politici).<\/p>\n

Dakle, ako ne \u017eelimo ograni\u010diti semanti\u010dku mre\u017eu opisom samo jedne sfere (recimo, fizi\u010dke stvarnosti), tada moramo polaziti od toga da ne mo\u017ee postojati samo jedna logika, jedan princip istinitosti \u2013 mre\u017ea se treba graditi na principu jednakopravnosti presijecaju\u0107ih, ali su\u0161tinski nesvodivih logi\u010dkih svjetova, koji odra\u017eavaju mno\u0161tvo svih zamislivih aktivnosti.<\/p>\n

Ontologije djelatnosti<\/h2>\n

\nI ovdje prelazimo od filozofije evolucije do evolucije interneta, od hipotetskih singularnosti do utilitarnih problema semanti\u010dkog weba.<\/p>\n

Glavni problemi izgradnje semanti\u010dke mre\u017ee u velikoj mjeri povezani su s kultiviranjem njene projektante naturisti\u010dke, scientisti\u010dke filozofije, tj. s poku\u0161ajima da se stvori jedinstvena ispravna ontologija koja obuhva\u0107a takozvanu objektivnu stvarnost. I jasno je da se istinitost re\u010denica u ovoj ontologiji mora odre\u0111ivati prema jedinstvenim pravilima, prema univerzalnoj teoriji istinitosti (pod kojom se naj\u010de\u0161\u0107e podrazumijeva korespondentisti\u010dka, budu\u0107i da se radi o sukladnosti re\u010denica s nekim \u201eobjektivnim stvarnostima\u201c).<\/p>\n

Ovdje se postavlja pitanje: \u0161to bi ontologija trebala opisivati, \u0161to za nju predstavlja tu 'objektivnu stvarnost' kojoj treba odgovarati? Neko neodre\u0111eno mno\u0161tvo objekata, koje nazivamo svijetom, ili konkretna aktivnost unutar kona\u010dnog skupa objekata? \u0160to nas zapravo zanima: stvarnost uop\u0107e ili fiksirani odnosi izme\u0111u doga\u0111aja i objekata u nizu radnji usmjerenih na postizanje konkretnih rezultata? Odgovaraju\u0107i na ova pitanja, moramo do\u0107i do zaklju\u010dka da ontologija ima smisla samo kao kona\u010dna i isklju\u010divo kao ontologija djelovanja (akcija). Stoga, besmisleno je govoriti o jedinstvenoj ontologiji: koliko aktivnosti - toliko i ontologija. Ontologiju ne treba izmi\u0161ljati \u2013 treba je otkrivati formalizacijom same aktivnosti.<\/p>\n

Naravno, jasno je da, kada govorimo o ontologiji geografskih objekata i ontologiji navigacije, ona \u0107e biti jedinstvena za sve aktivnosti koje nisu usmjerene na promjenu krajolika. No, kada se obrtnemo podru\u010djima u kojima objekti nemaju fiksnu vezu s prostorno-vremenskim koordinatama i nemaju povezanost s fizi\u010dkom stvarno\u0161\u0107u, ontologije se mno\u017ee bez ikakvih ograni\u010denja: mo\u017eemo pripremiti jelo, sagraditi ku\u0107u, izraditi metodu treninga, napisati program politi\u010dke stranke, povezati rije\u010di u pjesmu na beskona\u010dno mnogo na\u010dina, i svaki na\u010din \u2013 to je posebna ontologija. Uz takvo razumijevanje ontologija (kao na\u010dina fiksiranja konkretne aktivnosti), one se mogu i moraju stvarati samo unutar same aktivnosti. Naravno, pod uvjetom da se radi o aktivnostima koje se izravno izvode na ra\u010dunalu ili se na njemu fiksiraju. A drugih vrlo brzo ne\u0107e ostati; one koje se ne 'digitaliziraju' nas ne bi trebale posebno zanimati.<\/p>\n

Ontologija kao glavni rezultat aktivnosti<\/h2>\n

\nSvaka aktivnost sastoji se od pojedina\u010dnih operacija koje uspostavljaju veze izme\u0111u objekata fiksne tematske oblasti. Izvr\u0161itelj (dalje \u0107emo tradicionalno nazivati korisnikom) iznova izvodi \u2013 pi\u0161e li znanstveni rad, popunjava tablicu podacima, sastavlja raspored rada \u2013 potpuno standardni set operacija koje na kraju dovode do postizanja fiksnog rezultata. I u tom rezultatu on vidi smisao svoje aktivnosti. No, ako gledamo iz perspektive ne lokalno utilitarne, ve\u0107 sustavno globalne, osnovna vrijednost rada bilo kojeg profesionalca ne le\u017ei u jo\u0161 jednom \u010dlanku, ve\u0107 u metodi njegovog pisanja, u ontologiji aktivnosti. To jest, drugi osnovni princip semanti\u010dke mre\u017ee (nakon zaklju\u010dka 'ontologija bi trebalo biti neograni\u010deno mnogo; koliko aktivnosti, toliko i ontologija') treba biti teza: smisao svake aktivnosti nije u kona\u010dnom proizvodu, ve\u0107 u ontologiji koja se zabele\u017ei tokom njene realizacije<\/em>.<\/p>\n

Naravno, sam proizvod, recimo \u010dlanak, sadr\u017ei ontologiju \u2013 on u su\u0161tini predstavlja ontologiju utjelovljenu u tekst, ali u tom zaustavljenom obliku proizvod se vrlo te\u0161ko podvrgava ontolo\u0161koj analizi. Upravo na ovom kamen\u010di\u0107u \u2013 fiksnom kona\u010dnom proizvodu aktivnosti \u2013 lomi zube semanti\u010dki pristup. No, mora biti jasno da se semantika (ontologija) teksta mo\u017ee otkriti samo ako ve\u0107 imate ontologiju ovog konkretnog teksta. Razumjeti tekst s malo druga\u010dijom ontologijom (s izmijenjenom terminologijom, pojmovnom mre\u017eom) \u010dak je i ljudima te\u0161ko, a programu je jo\u0161 te\u017ee. Me\u0111utim, kao \u0161to je jasno iz predlo\u017eenog pristupa, analizirati semantiku teksta zapravo nije potrebno: ako je pred nama zadatak otkriti neku ontologiju, ne treba analizirati fiksni proizvod, potrebna je izravna usmjerenost na samu aktivnost tokom koje je nastao.<\/p>\n

Ontolo\u0161ki parser<\/h2>\n

\nU su\u0161tini, to zna\u010di da treba stvoriti programsko okru\u017eenje koje bi istovremeno bila radna alatka za korisnika-profesionalca i ontolo\u0161ki parser koji bilje\u017ei sve njegove radnje. Od korisnika se ne tra\u017ei ni\u0161ta vi\u0161e od toga nego da jednostavno radi: sastavlja plan teksta, ure\u0111uje ga, pretra\u017euje izvore, ozna\u010dava citate, smje\u0161ta ih u odgovaraju\u0107e odjeljke, dodaje fusnote i komentare, organizira indeks i tezaurus itd. Maksimum dodatnih radnji \u2013 bit \u0107e ozna\u010davanje novih pojmova i povezivanje sontologijom putem kontekstnog izbornika. Iako \u0107e svaki profesionalac biti samo radostan zbog ovog dodatnog \"optere\u0107enja\". Drugim rije\u010dima, zadatak je sasvim konkretan: potrebno je stvoriti takav alat za profesionalca bilo koje oblasti kojeg ne bi mogao odbaciti<\/em>, alat koji ne samo da omogu\u0107ava obavljanje svih standardnih operacija u radu s razli\u010ditim informacijama (prikupljanje, obrada, konfiguracija), ve\u0107 i automatski formalizira aktivnosti, gradi ontologiju te aktivnosti, a uz akumulaciju \u201eiskustva\u201c ispravlja ju.<\/p>\n

Veselje objekata i klasterne ontologije<\/h2>\n

\n Jasno je da opisani pristup izgradnji semanti\u010dke mre\u017ee mo\u017ee biti stvarno u\u010dinkovit samo ako se ispuni tre\u0107i princip: programska kompatibilnost svih stvorenih ontologija, tj. osiguravanje njihove sistemske povezanosti. Svakako, svaki korisnik, svaki profesionalac stvara svoju ontologiju i radi u njenom okviru, ali kompatibilnost individualnih ontologija na osnovu podataka i ideologije organizacije osigurat \u0107e stvaranje jedinstvenog svemira objekata<\/em> (podataka).<\/p>\n

Automatsko uspore\u0111ivanje individualnih ontologija omogu\u0107it \u0107e, otkrivaju\u0107i njihova preklapanja, kreirati tematske klasterne ontologije<\/em> \u2013 hijerarhijski organizirane neindividualne strukture objekata. Interakcija individualne ontologije s klasterskom \u0107e zna\u010dajno pojednostaviti korisni\u010dku aktivnost, usmjeravati je i ispravljati.<\/p>\n

Jedinstvenost objekata<\/h2>\n

\nBitno je da semanti\u010dka mre\u017ea osigura jedinstvenost objekata, bez koje nije mogu\u0107e realizirati povezanost individualnih ontologija. Na primjer, svaki tekst treba biti prisutan u sustavu u jedinstvenom primjerku \u2013 tako se svaka poveznica na njega, svako citiranje bilje\u017ei: korisnik mo\u017ee pratiti uklju\u010divanje teksta i njegovih fragmenata u odre\u0111ene klastere ili osobne ontologije. Pri tome je jasno da se pod 'jedinstvenim primjerkom' podrazumijeva ne pohrana na jednom poslu\u017eitelju, ve\u0107 dodjela objektnog jedinstvenog identifikatora, neovisnog o mjestu smje\u0161taja. Drugim rije\u010dima, mora biti realiziran princip kona\u010dnog broja jedinstvenih objekata unutar mno\u0161tva i beskona\u010dnosti njihove organizacije u ontologiji.<\/p>\n

Centri\u010dnost korisnika<\/h2>\n

\nNajva\u017enija posljedica organizacije semanti\u010dke mre\u017ee prema predlo\u017eenoj shemi bit \u0107e odbacivanje site-centricizma \u2013 strukture interneta usmjerene na site. Pojava i postojanje nekog objekta na mre\u017ei zna\u010di samo i isklju\u010divo dodjeljivanje jedinstvenog identifikatora te njegovo uklju\u010divanje u barem jednu ontologiju (recimo, individualnu ontologiju korisnika koji je postavio objekt). Objekt, primjerice, tekst, ne smije imati nikakvu adresu na Web-u \u2013 nije vezan ni uz stranicu ni uz web stranicu. Jedini na\u010din pristupa tekstu je njegovo prikazivanje u korisnikovom pregledniku nakon \u0161to ga prona\u0111emo u nekoj ontologiji (bilo kao samostalni objekt, bilo putem poveznice ili citata). Mre\u017ea postaje isklju\u010divo korisni\u010dki orijentirana: do i izvan povezanosti korisnika imamo samo univerzum objekata i mno\u0161tvo klasternih ontologija gra\u0111enih na toj univerzalnoj osnovi, i samo nakon povezivanja dolazi do konfiguracije univerzuma u odnosu na strukturu ontologije korisnika \u2013 naravno, s mogu\u0107no\u0161\u0107u slobodnog prebacivanja izme\u0111u 'gledi\u0161ta', prelaska na pozicije drugih, susjednih ili udaljenih ontologija. Glavna funkcija preglednika postaje ne prikazivanje sadr\u017eaja, ve\u0107 povezivanje s ontologijama (klasterima) i navigacija u njima.<\/p>\n

Usluge i proizvodi u takvoj mre\u017ei \u0107e se prikazivati kao odvojeni objekti, prvotno uneseni u ontologije njihovih vlasnika. Ako se u djelovanju korisnika uo\u010di potreba za odre\u0111enim objektom, u slu\u010daju da je on prisutan u sustavu, automatski \u0107e biti ponu\u0111en. (U su\u0161tini, na toj shemi trenutno djeluje kontekstno ogla\u0161avanje \u2013 ako ste ne\u0161to tra\u017eili, ne\u0107ete ostati bez ponuda.) S druge strane, samu potrebu za nekim novim objektom (uslugom, proizvodom) mogu\u0107e je otkriti analizom klasternih ontologija.<\/p>\n

Naravno, u korisni\u010dki orijentiranoj mre\u017ei ponu\u0111eni objekt \u0107e biti prikazan u pregledniku korisnika u obliku ugra\u0111enog widgeta. Za pregled svih ponuda (svih proizvoda proizvo\u0111a\u010da ili svih tekstova autora) korisnik se mora prebaciti na ontologiju dobavlja\u010da, u kojoj su sistematizirano prikazani svi objekti dostupni vanjskim korisnicima. Tako\u0111er, jasno je da mre\u017ea odmah omogu\u0107ava pristup ontologijama proizvo\u0111a\u010da klastera, kao i, \u0161to je najzanimljivije i va\u017eno, informacijama o pona\u0161anju drugih korisnika unutar tog klastera.<\/p>\n

Zaklju\u010dak<\/h2>\n

\nDakle, informacijska mre\u017ea budu\u0107nosti predstavlja se kao univerzum jedinstvenih objekata s individualno izgra\u0111enim ontologijama, povezanim u klasterne ontologije. Objekt se definira i dostupan je u mre\u017ei korisniku samo kao upisan u jednu ili vi\u0161e ontologija. Ontologije se primarno formiraju automatski putem parsiranja aktivnosti korisnika. Pristup mre\u017ei organiziran je kao postojanje\/djelovanje korisnika u vlastitim ontologijama s mogu\u0107no\u0161\u0107u pro\u0161irenja i prijelaza na druge ontologije. I vjerojatno je da je opisani sustav ve\u0107 te\u0161ko nazvati mre\u017eom \u2013 imamo posla s nekim virtualnim svijetom, s univerzumom koji je samo djelomi\u010dno predstavljen korisnicima u obliku njihovih individualnih ontologija \u2013 privatne virtualne stvarnosti.<\/p>\n

*
\nNa kraju, \u017eelio bih naglasiti da niti filozofski, niti tehni\u010dki aspekt nadolaze\u0107e singulartnosti nema veze s problemom takozvanog umjetnog intelektualnog. Rje\u0161avanje specifi\u010dnih primjenskih zadataka nikada ne\u0107e dovesti do stvaranja onoga \u0161to bi se moglo u potpunosti nazvati inteligencijom. A ono novo \u0161to \u0107e \u010diniti su\u0161tinu funkcioniranja sljede\u0107e evolucijske razine, vi\u0161e ne\u0107e biti inteligencija \u2013 niti umjetna, niti prirodna. Pravilnije bi bilo re\u0107i da \u0107e ona biti inteligencija onoliko koliko \u0107emo je mo\u0107i razumjeti svojim ljudskim intelektom.<\/p>\n

Kada radite na stvaranju lokalnih informacijskih sustava, trebali biste ih smatrati isklju\u010divo tehni\u010dkim ure\u0111ajima i ne razmi\u0161ljati o filozofskim, psiholo\u0161kim i, jo\u0161 manje, eti\u010dko-estetskim i globalno-katastrofi\u010dnim aspektima. Iako \u0107e to zasigurno raditi i humanisti i tehni\u010dari, njihova razmatranja ne\u0107e ubrzati niti usporiti nu\u017ean proces rje\u0161avanja isklju\u010divo tehni\u010dkih zadataka. Filozofsko razumijevanje kako cjelokupnog evolucijskog kretanja svijeta, tako i sadr\u017eaja nadolaze\u0107eg hijerarhijskog prijelaza do\u0107i \u0107e s tim prijelazom.<\/p>\n

Sam prijelaz bit \u0107e tehnolo\u0161ki. No, ne\u0107e se dogoditi uslijed pojedina\u010dnog genijalnog rje\u0161enja. Ve\u0107 kao rezultat niza rje\u0161enja. Prevladavanjem kriti\u010dne mase. Inteligencija \u0107e se utjeloviti u \u201ehardveru\u201c. No, ne u pojedina\u010dnoj inteligenciji. I ne u konkretnoj napravi. I vi\u0161e ne\u0107e biti inteligencija.<\/p>\n

P.S. Poku\u0161aj realizacije projekta noospherenetwork.com<\/a><\/noindex> (varijanta nakon prvotnog testiranja).<\/p>\n

Literatura<\/p>\n

1. Vernor Vinge. Tehnolo\u0161ka singularnost, www.computerra.ru\/think\/35636<\/a><\/noindex>
\n2. A. D. Panov. Zavr\u0161etak planetarnog ciklusa evolucije? Filozofske znanosti, br. 3\u20134:42\u201349; 31\u201350, 2005.
\n3. Boldachev A.V. Finita la storia. Politi\u010dko-kulturno-ekonomska singularnost kao apsolutna kriza civilizacije. Optimisti\u010dki pogled u budu\u0107nost<\/a><\/noindex>. SPb., 2008.
\n4. Boldachev A.V. Struktura globalnih evolucijskih razina<\/a><\/noindex>. SPb., 2008.
\n5. Boldachev A.V. Inovacije. Razmi\u0161ljanja u okviru evolucijske paradigme<\/a><\/noindex>, SPb.: Izd-vo S.-Peterb. un., 2007. \u2014 256 str.
\n
Izvor: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f – \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443. \u0412 \u043a\u0430\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435 \u0441\u0432\u044f\u0437\u0443\u044e\u0449\u0435\u0439 \u043e\u0441\u0438 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0434\u0432\u0443\u043c\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044f\u043c\u0438 \u0432\u044b\u0441\u0442\u0443\u043f\u0430\u0435\u0442 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0435 \u00ab\u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f\u00bb: \u0440\u0430\u0437\u0433\u043e\u0432\u043e\u0440 \u043f\u043e\u0439\u0434\u0435\u0442 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043e\u0431 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430. \u0421\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u0430 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u0441\u0442\u0440\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f – \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-39223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Filozofija evolucije i evolucija interneta | ProHoster","description":"SPb, 2012 Tekst nije o filozofiji na internetu i nije o filozofiji interneta - filozofija i internet su strogo odvojeni: prvi dio teksta posve\u0107en je filozofiji, dok je drugi dio internetskom.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"hr_HR","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0424\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u044d\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 | ProHoster","og:description":"\u0421\u041f\u0431, 2012 \u0422\u0435\u043a\u0441\u0442 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0432 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0435 \u0438 \u043d\u0435 \u043e \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0430 \u2013 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u044f \u0438 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442 \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u0442\u0440\u043e\u0433\u043e \u0440\u0430\u0437\u0432\u0435\u0434\u0435\u043d\u044b: \u043f\u0435\u0440\u0432\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u0430 \u043f\u043e\u0441\u0432\u044f\u0449\u0435\u043d\u0430 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438, \u0432\u0442\u043e\u0440\u0430\u044f \u2013 \u0438\u043d\u0442\u0435\u0440\u043d\u0435\u0442\u0443.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/blog\/news\/filosofiya-evolyutsii-i-evolyutsiya-interneta","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:28:32+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"39223","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-24 01:20:24","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-03-01 00:53:37","updated":"2026-01-24 01:20:24","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}