Valami új születik a lerótt ösvények véres talaján. A lenyomott és meggyötört kulturális talaj, amely látszólag már az összes levegőt elveszítette, kész arra, hogy azt valósítsa meg, amit a legjobban tud – anyai módon minden dolgot a helyére rakni. A magányos elméleti játékokból indulva, a történelmi szükségszerűség által felerősödve, a globális Gépezet pénzügyi áldásával, valami, ami térdre kényszerült, erőt és jogot nyer a szociokulturális, filozófiai és technikai hang megjelenítésére, s ettől fogva részt vesz a kulcskérdések megoldásában a korszakos színpadon. Elénk egy minőségileg új Lény lép, amely a régi ölelésében fejlődött, belefonódik annak húsába, mégis az ellenállás sorain belép a szülője ellen. Minden irányból szétszaggatják azok, akik genetikai hovatartozásukból adódóan csak eszközként tekintenek rá, míg szándékunk tárgya küzd, hogy elismerjék őt célnak, saját szociokulturális méltóságát alakítva ki magában. Csak feltételezhetjük, vagy gyakrabban – fantáziálhatunk arról, hogy milyen hatással lesz az új erő a jövő képére. Mostantól rögzítjük számára a szót – álom, amelynek néhány megnyilvánulása már valósággá vált.
Utopista gondolkodók, játékosan elméletezve, csodálatos jövőképeket festettek: a harmadik hullám, a posztipari társadalom, végül az információs társadalom. Sok minden, ami le lett írva, összetört a világ babiloni tornyainak erős falain. Az utópia egy értelemszerű tévedés, de nem merítjük ki csupán ezzel: az utopisták ötletei nem szenvednek teljes kudarcot – az új erő valóban kényszerített változást idéz elő a XX. századi tradicionális szellemi modellek sorában.
A magának saját instrumentális semlegességével, találkozva az Emberrel egy konkrét történelmi arénában, az információs társadalom előnyöket, ugyanakkor problémákat - kihívásokat - is hordoz a modern világ számára. Az elfogadott és gondosan kidolgozott másodikak a jelenlegi áttekintésen kívül esnek. Most az előbbiek érdekelnek minket. E funkciói közül az egyik – hogy eszközként működjön, és elterjedjen a külső viszonyulásra vonatkozóan, az információs társadalom evolúciós módon fejleszti belső alkotóelemét, saját, csak rá jellemző értékeivel, ideológiájával, mitológiájával, archetípusával, varázsával, általában - kultúrájával. Itt találjuk meg saját értékét. Itt találjuk meg a laza talajt. És itt finomodik el a rabszolga horizontja az illuzórikus szabad játék számára. Az információs világ - egyfajta artel-termelés eredménye, amelynek tagjai a saját útjuk hajnalán, a külső határok élénk távolításának hátterében, a feleslegesség kontúrjába való felfogásával, a saját elnyomott körükben, dőlt betűvel formálták a beágyazott idegen anyag rendkívül magas sűrűségét, megérdemelve a városi bolondok képmását, és egy gúnyos és eltávolított (szuper)szubkultúrává válva.
Az informatizálás területe elkerülhetetlenül kitéve van a külső, felette álló erők hatásának — egy szinte kezelhetetlenné vált, a termelési hatékonyságot támogató gépezetnek. Ugyanakkor a belső struktúrája, mely egyedülállóan bonyolult és a marginálistól gyökerezik, de nem anarchikus, képes sikeresen ellenállni a széleskörű, rendszerszintű alávetettségnek. Fiatal szívével jellemzően a legnagyobb, szinte bolygószerű és kétségtelenül történelmi döntések színpadán végzi ügyeit. Az újkori hagyományos ipari kultúra, megtalálva saját egységét, a saját középpontját, saját egyedi útját, több évszázadon át nőtt és terjeszkedett, egyre több teret elfoglalva, egyre több földet elnyelve, szűken érdeklő perifériás forrásait kihasználva. E kultúra lényegét tekintve a mennyiségi kibővítés iránt vonzódik. Ezért nevezzük ezt mennyiségi kultúrának. Egy ilyen Gépezet malmai erősen forognak, gyorsan pörögnek, és még hosszú ideig, az inertiai hatások révén, őrlik üzemanyagot, beleértve magát az embert is, mindent porrá alakítva – a technikai hulladékok életciklusából. De a mi generációnk másfajta termelést, másfajta embert, másfajta kultúrát vonz – minőségi kultúrát, amelyben a terjeszkedés helyett a mélyítés és az „életre keltés” jön. Ugyanazt a talajt megmunkálva, ott, ahol a múlt diadalmas vonulásai után csak kiégett föld maradt, új Épületet épít, anélkül, hogy vak reményeket táplálna a természet feletti uralomra, inkább egy átgondoltabb (informatizációs) „élő” kapcsolatok létrehozása jegyében.
Az új kultúra feladatai rendkívül bonyolultak, hiszen a múlt korok örökségével dolgoznak - a XX. század társadalmi-kulturális válságával, amely a pozitívista (ahogyan később néhányan megfogalmazzák - naiv) Újkor mélységeiből származik, és az ezzel kapcsolatos elidegenedésekkel: a munka eredményeitől, a munkacsoporttól, a társadalmi kapcsolatoktól és még sok másoktól. Az intellektuális-lelki töltet szorosan összefonódik a források túláradásával, amelynek kulcsfontosságú szereplője az idő: itt gyökereznek az emberiség kulturális rétegei, mind a materiális, mind a szellemi szempontból, amit csak azokban a pillanatokban lehetett fejleszteni, amikor a túlélés kérdései (mind biológiai, mind társadalmi-kulturális; mind fiziológiai, mind pszichológiai) háttérbe szorultak. Maga a haladás olyan területen bontakozik ki, amely mentes az alapvető életkrízisstől.
Még egészen nemrég, a kontrasztosan létező osztályok – a magas szellemi energia hordozói – konstruktívan határozták meg a szellemi ritmust, terjesztve vibrációikat a külvilágba. A számukra valamilyen fajta tétlenség és „egzisztenciális unalom” volt jellemző, ami azonban a XXI. századi emberre is jellemző. A kérdés az, hogy hogyan lehet kezelni/megküzdeni az elkerülhetetlenül pulzáló szublimációs dinamikával. A különféle felesleges források biológiai értelemben túlzást szültek. Ez, mint valamilyen felépítmény, valójában maga az Ember. A tragédia abban rejlik, hogy a megkülönböztető jelvények az árok folyamatának kezdetét jelentették, amely éles folytatást kapott az utolsó évszázadokban. Az ember kénytelen ezért fizetni: most már az árok nemcsak előtte áll, hanem még belül is ott van.
A belső kultúra, amely a modern információs korszak termelési folyamatait jellemzi, korlátozottan és fokozatosan, de magabiztosan harcba száll a múlt rögzült modelljeivel. A termelés sajátos jellege, természeténél fogva fiatal lévén, visszahozza az emberek pragmatikai és jelentéssel bíró közéletébe a fölöslegesség fogalmát, gyakorlati értelemben (nosztalgikusan) betekintést nyújtva annak teremtő jellegébe. Fokozódik a társadalmi kapcsolatok értéke a termelési folyamatokon belül. Elindul a megrozsdásodott centripetális világosságmechanizmus: célok és feladatok – a modern korban valóban ritka vendégek (1). Gyengül az „a fal felé fordulni” és „pontba meredni” kényszerítő ereje. Engedélyezett körülnézni – ehhez most már van idő. Beköszönt a termelési kultúra „iparosítódása”, amely harcba száll a munkafolyamatok által elfoglalt hely megértésével, amelyek időbelső jellemzői alapján elsősorban formáló szerepet töltenek be a lét-pszichikai grafikában – a „családi erőd” a jelenlegi helyzet határain kívül marad.
(1) Néhányunknak még arra is volt szerencséje, hogy láthasson valami olyasmit, ami hasonlít az Ideálra.
A 19. – 20. század folyamán a lakóhely és a munka közötti viszony éles konfliktusos helyzetbe kerül – ezek az erők gyakran a barikádok két oldalán helyezkednek el, olykor erőszakos cselekményekig fajulnak. Az elérhető szociokulturális trükkök segítségével az ember megtisztítja otthonát a munka folyamatának bármilyen jelétől, hogy semmi ne emlékeztessen arra a különösen, gyakran erősen negatív színű munkára, amely a kapitalizmus kiépítésének és kibővítésének korszakában jelent meg. Eljött a lakóhely-munka időszaka, ahol a két alapvető társadalmi intézmény – a család és a szakma – között területi és pszichológiai értelemben is vízválasztó keletkezik.
De az emberek pszichológiája változik. Ezek a változások nemcsak a munkához való hozzáállást érintik, hanem azt is, ami az ellentétes mérleg serpenyőiben áll, a gyötrelmes próbálkozások során, és valljuk be – ritkán sikerül, amikor megpróbálják egyensúlyba hozni a megrázkódtatott embert. A változások a szabadidőt is érintik. A munkahelyén rituálisan unatkozó ember („unatkozó ember”, „állat, amely unatkozik”), „aszubjektív”, a kozmikus elidegenedés szükségszerűségével kényszerül ide, saját akaratán kívül, eltávolodva és zavarodottan, felhalmozza a hétköznapi unalmat, várva, amikor „mindez befejeződik”. Az az ördögi kör, amely ellopja az ember túlzásait – a fejlődés tüzét, úgy van programozva, hogy ne tűnjön csalónak: a borzalmas hét véget ér, közeleg a kínlódás vége és a szívószárazás ideje, a tüdők megtelnek friss levegővel, és úgy tűnik, minden elveszíti abszurditását – megjelenik a belső remény – „túl humánus”, hogy ne váljon a szükséges húsbavágóvá. Ez a töltet – a szükség töltete, ami nem rendelkezik egyenletes eloszlási lehetőséggel, sűrűn és erőszakkal koncentrálódik az időbeli viszonyokban, motivációs és akarati sűrűsödéssé alakulva. Vajon váratlan lesz-e, hogy a helyzet olyan helyekre potenciálódik, amelyek emberi kontroll alatt állnak, szélsőségeket elérve, radikális, marginalizáló formákba öltözködve, mint a drog-, alkohol-, fanatikus- és szerepjáték-berúgás? Kérdezzük a jelent, és mivel nem találunk rá, gyorsan helyettesítjük azt szervetlenekkel, amelyek teljesen megtöltik anyagias környezetünket.
Az informatizációs termelési kultúra az utóbbi évszázadokban az első olyan erő, amely kihívást intéz a mélyen gyökerező modern munkakultúrával szemben. Fiatalok szellemében és lelkében belső szűrést végezve, ez a kultúra mindent megtesz, hogy kiküszöbölje a múlt öleléseinek hatását – a korábbi korszakoké, amelyeket olyan erősen sújtanak, mint amennyire féltékenyek, kétségesek és merevek, a gazdagság melletti kiáltványokat suttogva, ami nehezen nehezedik az ember vállára. A fiatalság az informatizációs termelés alappillére, egy csomópont, amely sok pszichológiailag fontos dolgot összefon. Nem kerülhetjük el ennek a szónak a gyakori használatát.
A fiatal intelligencia, amely nem enged a múltnak, nem adós, és nem kötelező, ahogy azt próbálják bemutatni. Az okos öreg kéz a barátságos, a tudás himnuszával átszőtt ölelés felé nyúlik, de tudjuk, mi áll mögötte. Húzzátok el a kezeteket! Nem leszünk a következő szolgátok. A fiatal intelligencia fiatal lélekben van. Magát találja meg hasonlók között, az oldalán haladók között. Értékeli a kapcsolatokat az oldalán haladók között. A kommunikáció érték, ha van miről beszélni. A fiatalság talál valamit, amiről beszélni szeretne.
Az informatizációs termelés fiatal szíve új élettel tölti fel azt, ami évek óta a tudós tudás pozitív érzését kiszárította a perzselő nap alatt, folyamatos megfelelést követelve a termelés belső logikájának – a belső társadalmi kapcsolatoknak. A csend, a zárkózottság, az elkülönültség, az elidegenedés könnyen megszüntethető a kollektívákon belül. Visszatér az emberi kommunikáció íze, az élő interakció, amely megszerzi jogát, hogy a csúcson helyezkedjen el, még ha helyettesítők közé is kerül. A szocializáció kisimítja a kényszerű elhagyatottságokkal való szembenézés folyamatát, amely, mondhatni, idegen, nem intim, nem személyre szabott, gyengén ellenőrizhető, és ezért félelmetes sok veszéllyel teli területre terjed ki. A szakadék csökken, az egyensúly körvonalazódik, a szélsőségek elmerülnek a sötétségben. A munka és az otthon, a munka és a szabadidő már nem állnak konfliktusosan távol egymástól, és a pszichikai energia nem szorul sarokba, hanem lehetőséget kap a teremtő rezonálásra.
A művészet – a szociokulturális energia örök barométere – felvet egy érvet: az építészeti és abból származó – környezeti stílus, amelynek hangzatos neve mintha szándékosan lett volna kiválasztva az archetipikus mélységekből, hogy hidakat építsen a két szubsztancia között – a "high-tech", amely kihívást jelent a hosszú hagyományra, amely elválasztja a lakó- és a munkahelyi teret. Ez a jelenség nem idegen az információs termelés belső szellemétől. Ennek az az oka, amiről fentebb szó volt: a pszichológiai szakadék csökkenése a két intézmény között. A munka magába foglalja azt, ami korábban a házi kényelem privilégiuma volt, a ház hatékonyan alkalmazza a munka folyamatainak kezelésére szolgáló eszközöket(2). A két, mesterségesen, de történelmileg szükségszerűen elválasztott területnek van mit tanulnia egymástól. Az információs korszak számára úgy véljük, hogy az ilyen interakció, kölcsönös áthatás jellegzetes kezdetet jelent.
(2) Tudjuk, hogy ezt a tendenciát sokoldalúan kell megvizsgálni. De az ilyen elemzés nem a jelen munka feladata. Itt az érvet részleges bizonyítékként használják arra, hogy többször hangsúlyozzák.
A deklarált „minőség” az informatikai kultúra megvalósul egy másik, nem kivételes, de mégis jellegzetes projektben, amely már garanciák nélkül radikálisan és teljesen áthidalja a lakó- és munkahelyi szféra idegenségét – a hazai térben végzett munkában. Kétségtelenül megfelelve a termelési manifesztumok követelményeinek, az embernek már nem kell a gép mellett állnia, mint három évszázaddal ezelőtt, vagy jelen lennie egy hivatali iroda területén, mint egy évszázaddal ezelőtt. A mélyen gyökerező termelési és technikai elmozdulások oda vezettek, hogy a fő objektum a célszerű tevékenység alá tartozik teljesen más energetikai csatornák mentén, amelyek bejárataként már nem a terjedelmes mechanikai rendszer szolgál, hanem egy kompaktabb másik rendszer – elektronikus, számítógépes – ami szabadon elfér a lakóterületen. A múlt kézműves termelésére jellemző modell újra aktuálissá válik egy qualitativ módon új, kortárs alapra helyezve, jelezve az emberi tudatban bekövetkezett változásokat.
A történelmileg társadalmi és kulturális háttér, amelyben a leírt erő kibontakozik, válságos jelenségként értelmezhető, kifejezett bizalmatlansággal a megszokott redukciós logika iránt: leírásához távolról sem mindig alkalmazhatók a rendszeres, racionális és ezért a jelenlegi hagyomány alapján dehumanizáló trükkök. A válság másfajta leírást igényel, amely szavakkal nehezen kifejezhető, mivel a „minden” szónak megfelelő dinamikai talajt pontosan megfogalmazni lehetetlenség. Nem fogunk a múlt durva hibáit megismételni, és nem tagadjuk meg magunktól, hogy bizonyos magyarázatot adjunk az olvasónak. Korunk egy olyan időszak, amely tele van halálra tapadt maszkokkal, kémiaibb értékekkel, információs zűrzavarral, életre keltett, irányított sporadikus modellekkel és az életért folytatott örök harccal. Ez egy olyan korszak, amikor a gépek szorításának ritka enyhülésekor álmodozunk a napsugárról, amely bátor módon átvágja az évszázados burjánzást, amely a korbácsütések nyomán keletkezett, egészen az emberiség lényegesen tiszta húsáig. A totális eladósodottság érzése – a modern intellektuelk egyik kulcsfontosságú dominálja, akik minden fiatalos és néha marginális szertartásukkal, tele ellentmondásos struktúrákkal, tagadják ezt a címkét.
Minden eladó, minden el lett adva, ráadásul nagy vasárnapi leárazásokkal. Az áhított, megígért Naplemente mindjárt elérkezik. A társadalmi és kulturális mechanizmusok – szépség, művészet, kreativitás, személyiség – egykor a Ellenállás szolgálatában álltak, most a másik oldalon találhatók, üvegvitrinek mögött, amelyek tükrében rejtve, de világosan látható az okos öreg arca. Az erő, amelyre évszázadok óta hatalmas reményeket fűztek, amely rejtőzködéséből a legnagyobb elméket mozgósította, amelynek építeni és összekapcsolni kellett volna, elérhetővé vált egy korlátozott számú vásárló számára, mint eladó áru. Az észe beszélünk.
Az ész, mint a megoldókulcs a ontológiai, gnozeológiai, valamint etikai-esztétikai problémákhoz, történelmileg nem igazolta az összes rábízott elvárást, és végül óvatosan alávetette magát olyan erőknek, amelyek nemrég még egyenlő partnerként léptek vele együtt. Hosszas kutatásra volt szükség (3), hogy felfedjük az ész elvi határait – szerencsére ő maga kulcsszereplő volt ebben a kérdésben. A végkifejlet egy rendkívüli kétség lett a racionális tudás erejében, mely időnként fanatikus tagadásokhoz és harcos lázadásokhoz vezetett. De az ember – ez a kísérletek, erőfeszítések és remények szinonimája. Jelenleg, ahogy már többször is előfordult, tanúi vagyunk egy újabb „magas technológiai” kísérletnek, amely arra törekszik, hogy helyreállítsa az ész kreatív státuszát az új információs korszak talaján, amely, véleményünk szerint, eléggé tápláló az intellektuális csírák számára. Mindenesetre érdemes megjegyezni, hogy az informatikai termelés – ez egy intellektuális termelés, amely barátságosan fogadja a racionalitást narratívájába (4). Reményeink szerint ennek a termelésnek az embere sem lesz idegen az életbe való intellektuális beilleszkedés, annak átélése. A lényeg – a feltételek szilárd meglétében rejlik. Mialatt az emberiség története során, a sokdimenziós mérlegre újra és újra (néha nagyon élesen) különböző egzisztenciális válaszok, megoldások, rendszerek és modellek kerülnek, amelyek innentől fogva nem törölhetők az emberi könyv lapjairól, immanensen benne rejlik a jövő, most egy újabb kiegészítést kínálunk, egy újabb ellensúlyt a legbonyolultabb kapcsolatainkban. Semmi sem fogja kiszorítani a XX. század eredményeit (és valaki azt mondhatja — sikereit), senki sem fogja „igazolni” és visszafordítani a XVII. századot, senki sem tér vissza a X. századba. Akárhogy is, várjuk valaminek a megújulását, amivel az ember már ismerős. És, úgy tűnik számunkra, ez a ismeret szomorú. Reméljük, hogy kiegészítésként, pontosításként, magyarázatként – friss levegőként – a dolgok másképp alakulnak. Reményeink szerint az ész, kényelmesen elhelyezkedve a belső információs szféra ölelésében, baráti szorítással megfogja az embert, aki a szélsőségbe csúszik – az alvilági, irracionális sziluettek végtelen mocsarába.
(3) Figyelembe kell venni, hogy a nyomozás megkezdésének időpontja körülbelül egybeesik a tudományos központosítás jelenségének megjelenésével.
(4) Egyfajta jelként, és egyben katalizátorként – ennek a folyamatnak a főszereplője a „népszerű tudomány” virágzása, amelyben a magasröptű, elitarista tudományos konstrukciók titkai rendkívül leegyszerűsített, de a kor szellemének megfelelő formában kerülnek bemutatásra, ami azonban nem akadályozza meg egyes embereket abban, hogy a tudás alkalmazásában a hétköznapi okoskodás szintjére süllyedjenek.
***
Narratív kísérleteink során kiemelt szerepet kap az idealizálás, de a ritka apodikikus kétségbeesés pillanataiban képesek és hajlandóak vagyunk a fordítottjára is – "megvalósítani" a hagyományos bináris illúzión keresztül. Világos képünk van arról, hogy olyan korszakban élünk, amelyet sokrétű válság jellemez, többek között – az emberi méltóság válságával. El kell ismernünk, hogy mivel az emberi méltóság lényegileg elválaszthatatlan, nem maradhat üres állapotban, vagyis gyorsan keres önmegvalósítást minden elérhető mesterséges és természetes kulturális forrásból, nehéz válságos időkben háttérbe szorítva a minőségi kérdéseket és a mennyiségiakkal helyettesítve azokat. A szellemi irányelvek feloldódása, dekoncentrációja, amelyek egykor a társadalmi differenciációban összpontosultak, transzcendentális, földön túli erők, az önazonosság beállításának és beállításának zavarai, amelyek korábban a legmagasabb (ideális) minták segítségével történtek – mindez arra ösztönzi az embert, hogy új forrást keressen a méltóságból. Nem meglepő, hogy mi foglalja el az üres helyet, ha emlékezünk arra, hogy milyen gazdasági rendszer jellemzi a mai napot. A mi időnk a pénz méltóságának ideje. Az számít méltóbbnak, aki gazdagabb pénzügyileg. A pénzügyi azonosításon keresztül a megvalósításra sarkalva arra a következtetésre jutunk, hogy az informatikai termelés kényelmesen érzi magát a kor szelleme által felkínált modellben, magában foglalva a magas pénzanyagtartalmat. Az informatikai termelés emberének legalább nincsenek olyan megmásíthatatlan, hermetikusan zárt, hivatalos (Kafkai értelemben) ajtók az önmaga méltóságához vezető útjában. Mindeközben a belépés ide – esemény, amelynek (e szakaszban) idegen a nagy társadalmi örökséggel és nagykapcsolatokkal való kizárósága. Hozzá kell tenni, hogy az informatikai termelés szelleme nem jellemzi a földdel való kapcsolat elvesztése, amelyet a klasszikus mentális modellekben véletlenszerű, szédítő eredmények okoznak, amelyekkel úgy tűnik, hogy a modern szociokulturális talaj dúsan van tele. Ebben az értelemben ez a célszerű tevékenység klasszikus értelmében - bár rejtve, de itt kibővült az Ideál.
A „minőség” az informatikai termelés legfontosabb jellemzője, amely nagyobb mértékben a mélységet, kisebb mértékben a területet érinti, átkonstruálva a klasszikus német formulát, kétségtelenül nemcsak cél, hanem eszköz is. Mint javaslat, amely a kiterjesztés irányába mutat – mindez az fenomenológiai teljesség felé vezető irányt képviseli. Az iparágak, amelyek a felhasználói szerepet vállalják az informatikai termelés eredményeiben, lehetőséget kapnak, hogy kapcsolatba lépjenek a globális változások belső szellemével, amelyet a lenyűgöző információs korszak friss, elektrolizált levegője hozott. Mint egy ügyes ékszerész, az informatikai termelés embere az előzőleg durván, kapkodva megszerzett területeket finomítja, megfosztva azokat karakterisztikus ipari és egyúttal kulturális durvaságuktól. A kibővítés logikájából származó formák természetes fényének felfedezése még előttünk áll, de már most világos, hogy egy hatalmas jéghegy előtt állunk, amelynek csúcsa nem tartalmazza a válaszokat minden aggályunkra, és nem állja meg a helyét az idő, mint egy kézműves mérnöki projekt, által az emberiség szegény fejére zúduló kihívásával szemben.
Mostanra, belépve a XXI. század mélységeibe, megünnepeljük, hogy sok ember szabadult meg a múlt ipari, termelési diktátumától, akiknek szellemi útja az információs termelés diskurzusos területén kezdődik – egy olyan területen, amely, úgy tűnik, folklorisztikus módon elkülönült, saját jeleit, nyelveit és szabályait teremtve. Arról, hogy ez mennyire rossz, máshol olvashat, – ma az emberek jól megtanulták, hogyan kell ásni a földet a hátsó udvarban holttestek után kutatva. Mi azonban azt mondjuk: ilyen emberekre sokkal kisebb mértékben hatott a dehumanizáló, eszközorientált táncok romlása a nagy, kőből készült szobrok mellett. Ez különösen az örökségi kapcsolat (előleg) megszakadásában mutatkozik meg a múlt korok modelljeivel, amelyeknek szíve a direktívák, félelem és a kollektívumban feloldódott felelősség volt. Most jól látjuk, hogy mindenütt vándorok járnak drága öltönyökben, elveszett kísértetek, otthon nélküli fantomok, vagy pontosabban egy otthon, ami a múltban maradt, akinek már nincsenek erejük az egzisztenciális projekthez, elutasítva a fiatalság szellemét, mint olyat. Az örökölt hatalom minden determináltságával próbálnak elérni egy élő, remegő szívet. De a repertoár megváltozott, új történet íródik.
A válság emberének fénye megvilágítja létét, megerősíti saját "én"-jét, miközben a megállíthatatlan harc feltételeibe van ágyazva, amelynek tárgya ő maga. Folyamatosan küzdenie kell önmagáért, önérte, önértékéért, és azért, hogy ne váljon elidegenített erők áldozatává, amelyek messze felülmúlják őt — a reklám, a bürokrácia, a televízió, a politika és egyéb erőszakformák, amelyek egy színes, de egyúttal nyilvánvaló emberi álom szüleményei, és amelynek számbavétele rossz modorra vall. Ezek a harcos erők, egy lenyűgöző arzenál fegyvereivel felvértezve, agresszív tudományos módszerekkel elszakítják az embert önmagától, kifosztják a lelkét, és eszközként használják fel egyszerű céljaikra, pszichológiai gyarmataikat belül építve fel. Tudjuk, hogy az "információs lövések" mindig pontosan a fejbe találnak, de képtelenek megérinteni a szívünket. Csak abban reménykedhetünk, hogy az új ember, aki az információs termelés ölében fejlődik, az új szellemi-mágikus erő, melyet a meta-változások friss szele felerősít, és a fejlődésre vágyó Világszellem áldásával bír, végül nem fog megváltozni, megőrzi élő gyökereit, és nem lesz megfertőzve az rendkívül nehéz redukcionista próba körülményei között. Az elidegenedésből eredő szigetszerű természet, ahogy hisszük, lehetőséget ad arra, hogy megszakítsuk a Gépezet által kidolgozott diskurzív sztereotípiák kötelékeit. Közben tanúi vagyunk annak, hogy az utóbbi évtizedekben az eredeti szociokulturális kiszorulás mozgása, amely kezdetben lehetővé tette a kulcsfontosságú kulturális avantgárd tartalék megőrzését, a tipizált emberbe való oldódás által is, jelentősen csökkent: az új erő nemértésének éles folyamatai, amelyek gyakran az éretlen emberi tudatra jellemzőek, helyét hatékony együttműködési és kölcsönös kézfogási folyamatok vették át. Hisszük, hogy ahogyan egykoron az ember, azzal, hogy az életkörének szűkítésének első lépéseit tette, vizet nem a kezével fogott, hanem tengeri kagylóba merítette azt, így a körén túli tér is megszületett, ahol a barlangfalakon való rajzolás és női figurák készítése kezdődött, úgy most az a többlet, amelyet a minőségi változások ereje von el a letaposott földből, lehetővé teszi, hogy egy rövid ideig félretegyük a harcot, ahogy mondják, előre meghatározott kimenetellel, elforduljunk a szürke földi felszínek szoros termelésétől, és avantgárd módon irányítsuk a tekintetünket a jövő felé, az egyedülálló, példátlan, meg nem rögzített emberi élet horizontjára.
Forrás: habr.com
