A digitalizációról és nem csak, és nem annyira és egyáltalán nem.
Az élet mint szolgáltatásZhKU) vagy angolul a "Life as a Service" (LaaS) kifejezés több ember vagy embercsoport fejében talált kifejezést: az élet általános digitalizálása, minden aspektusának szolgáltatássá alakítása és a tőkekommunizmus megkívánt új politikai rendszere szemszögéből vették figyelembe, ill. Az Egyesült Államok önkritikus nézete az élet szolgálatát az erőforrás-túlköltés problémájának megoldására tett kísérletnek tekinti (felismerve, hogy az amerikaiak 4-szer több erőforrást költenek el, mint amennyit az egész bolygó fenntartható módon biztosít). Ezekben a nézetekben az a közös, hogy azonosítják a magántulajdontól, például járművektől, számítástechnikai eszközöktől, házaktól, sőt ruházattól való távolodást. Az élet, mint szolgáltatás fogalma azonban mennyiben kapcsolódik a már jól ismerthez IaaS, SaaS, PaaS, és melyikkel lehet összehasonlítani? Hogyan biztosítható a biztonság és az etikai normák betartása, a saját világnézet az új körülmények között: mérlegelje a fennálló problémákat és azok néhány megoldását.
Ma én is rájöttem az élet mint szolgáltatás fogalmára, még nem tudva, hogy hasonló gondolatok már elhangzottak. De ezt az új koncepciót figyelmeztetésként fedeztem fel magamnak, mint határt, amelyet nem szabad átlépni, emlékeztetőül, hogy az életet nem lehet szolgálatként bemutatni. Másrészt a hálózat nyitottsága és a keresőmotorok jelenléte miatt már a gondolatok feltárása is szolgáltatássá válik. A gondolat mint szolgáltatás lehetővé teszi, hogy azonnal hasonló gondolkodású embereket találjon, és értékelje a saját és az övék közötti különbséget, miközben a keresőmotorok egy láthatatlan könyvtárat hoznak létre, amelyben az igazság inkább szemétlerakó, de az ékszereket a közelmúlthoz hasonlóan a szemétlerakókba dobják. pénzes zsákokkal. De a hálózat tere pont azért emlékeztethet egy szeméttelepre, mert az emberiség gondolkodása ez a szemétlerakó, vagyis maga a nyelv, mint szolgáltatás, gondolatlerakó. De ami megkülönbözteti az intellektust, az az a képesség, hogy pontosan azonosítani tudja a búzát a pelyvától, még akkor is, ha minden szem bizonytalan és valószínű. Tehát az ingatlannal végeredményben minden bérlő és tulajdonos csak ideiglenes tulajdonos, bár úgy tűnik számukra, hogy absztrakt módon örökre átruházhatják jogaikat a gyerekekre és az unokákra. De végül is először gyereket kell szülni és felnevelni, aztán joguk lesz elfogadni tőlünk az ajándékot a vagyonunkról, vagy a saját útjukat járni, nem vagyonnal terhelve.
A lakhatásról és a kommunális szolgáltatásokról alkotott elképzelésem eltér a fentebb leírt, a mindennapi lét módjában bekövetkezett társadalmi változások megállapításaitól, amelyekben a szolgáltató szektor annyira kitágul, hogy a mindennapi gondolkodás szinte teljes megfigyelhető univerzumát betölti. A különbség a történések más nézőpontjában rejlik: a teljes digitalizáció helyett azt feltételezem, hogy korlátozott, és valójában az élet mint szolgáltatás a szó szerinti dekódolásban nem más, mint az ember mint gép cselekvésének analógiája, azaz , élete részeként néhány mű előadása. Korábban A különbséget az emberek, mint szolgáltatók között, és ebben az esetben analóg módon a szoftver vagy operációs rendszer szolgáltatásként való nyújtásával egy valódi alkotói útról azonosítottam, amelynek lényege nem redukálható a szolgáltatások fogalmára. Például bérelhet fotóst, vagy rendelhet egy festményt egy művésztől (és ez a különböző korszakokban történt), ebben az esetben nagy a valószínűsége annak, hogy a kreativitás szolgáltatássá válik, vagy megtagadhatja ezt az intézményesülést, és anélkül fényképezhet és festhet. minden tekintetben a monetáris rendszer és a pragmatikus jelentősége. Ez az előző javaslat jelentése , amely szerint nemcsak a pénzbeli, hanem bármilyen gyakorlati motiváció is pragmatikai elvhez kapcsolódik, míg a kulturális elv más alapokon és sokkal mélyebb törekvéseken alapul. Például a vallási és filozófiai kreativitás, a világ fizikában való megértésének vágya és a tiszta matematika felfedezése és alkalmazása nagymértékben ruházza fel a kulturális pragmatizmust az emberek tevékenységének kibontakozásának kezdetével, bár a kulturális pragmatizmust a modernitáshoz viszonyítva tekintem. mint a posztmodern (posztmodern) társadalom jelensége. Ezért egy álomban vagy egy házban, egy autóban, mint szolgáltatásban egészen más megnyilvánulásokat találhatunk: a minőségi előírásoknak megfelelő szállodaláncok bizonyos halmazának biztosításától, a taxirendelési szolgáltatásokon át egészen az együttélésre szánt apartmanok biztosításának bizonytalanságáig. egy bizonyos közösség (például szurkolók vagy utazók), akik baráti autós "utazást" kapnak. És ebben a vonatkozásban az informatika területén fellelhető szolgáltatási mélységi fokokat alkalmazhatjuk az élet minden más szempontjának figyelembevételére a szolgáltatásnyújtás területén.
Mint ismeretes, a felhőtechnológiák fejlődése miatt a berendezések birtoklása helyett mostantól távolról is bérelhet eszközöket. Ez lehet hálózati eszközök vagy számítási teljesítmény. De a bérelhető berendezések csak az első szint, bár a legmélyebb, a szolgáltatásnyújtás irányában ez a műszaki megszerzése Az infrastruktúra mint szolgáltatás vagy röviden IKU (Magyar IaaS az infrastruktúra mint szolgáltatásból). De ebben az esetben, mint egy háznál, csak "vasat" vagy "betont" kapunk, vagyis csupasz falakat, villanyt és vizet. Az, hogy miként használjuk fel a vizet és az áramot, alakítsunk ki egy életre szóló belső klímát a lakásban, a lakók dolga. Valójában egy bérház hasonlít egy kiszolgáló klaszterhez, ahonnan bizonyos igényekre ki lehet bérelni alkatrészeket. Az intenzív osztályon azonban a felhasználók nem kapnak operációs rendszert a számítástechnikához vagy az alkalmazásokhoz. Ha a hálózaton keresztül megkapják, akkor ennek megfelelően továbbítjuk a modellhez A platformok szolgáltatásként vagy PkU (Magyar PaaS platformról mint szolgáltatásról) és Szoftver mint szolgáltatás vagy POCU (Magyar SaaS a Szoftver mint szolgáltatásból). Fontos, hogy a felhőtulajdonosok minden esetben ne csak a használati jogot biztosítsák, hanem biztosítsák az általuk nyújtottak folyamatos karbantartását, frissítését, valamint megoldják a felmerülő problémákat. Valójában az IkU-modellnek megfelelő házunknak rendelkeznie kell biztonsággal és a lakókat támogató szolgáltatással, vagyis a kezelő szervezettel együtt kell gondolkodni. A CSP modellben a megadott szolgáltatások kiegészülnek a felhasználói feladatok közvetlen alkalmazási eszközökkel történő megvalósításának feltételeivel is, azaz operációs rendszer, adatbázis-kezelő rendszerek, hálózati szolgáltatások elérhetőségével, míg a már végleges, ill. A problémák megoldásához szükséges köztes eszközök (például tartalomkezelő rendszerek, irodai és éles alkalmazások) a felhasználónál maradnak. Egy otthon esetében az otthoni életvitel alapvető alapjait a tárolóhelyek (a fájlrendszerhez hasonlóan), a munkahelyek és a hálóhelyek, a felszereltséggel és belső szoftverekkel felszerelt felszereltség és szórakozási helyek jelentik (és a tévék, hűtőszekrények már tartalmaznak operációs rendszereket, pl. amelyre egyre gyakrabban telepíthet alkalmazásokat; az ágyaknak általában nincs operációs rendszerük, de ez csak azt jelenti, hogy az ilyen operációs rendszer nem konfigurálódik automatikusan, ennek ellenére maga az ágy matraccal egy platform, míg az ágynemű egy példa analóg alkalmazás). Alapvetően a bútorozott lakások és a karbantartott fürdőszobás szobák megfelelnek a PKU koncepciónak. Végül a SOOC modell már konfigurált (legalább telepített és frissíthető) és használatra kész szoftvert biztosít. Ebben a modellben talán nem is sejtjük, hogy milyen operációs rendszer biztosítja adataink feldolgozását, először is egyszerűen értékeljük az adatbázis-kezelő rendszerek és szoftverkörnyezetek verzióit, a rendelkezésre álló memória mennyiségét, a kapcsolat sebességét és megbízhatóságát. . Bár a biztonság, valamint az üzleti élet és az élet saját elveinek betartása érdekében kötelesek leszünk minden műszaki részletet tisztázni, és összehasonlítani a különféle irányelveket, az etikai és környezetvédelmi politikáktól a tényleges biztonsági politikáig. Valójában nem szakítjuk meg kapcsolatunkat a saját életünkre, világnézetünkre való hivatkozással, csak az egyik közös elem manapság a funkcionalizmus és a tranzakciók etikus megvalósításától való önkizárás, amikor az embereket azokhoz a színesfémekhez hasonlítják. kereskedők, akik nem veszik a fáradságot, hogy tisztázzák az általuk felvásárolt és továbbadott valóságtárgyak eredetét. Ugyanígy az ICU, PCU és POC koncepciók elterjedése egyre inkább elidegenítheti az embereket attól a gondolattól, hogy számítógép- és adatközpontokban működnek a léghűtők, amelyek hőleadás szempontjából nem a leghatékonyabbak, de olcsóbbak, ill. megbízható, ami ahhoz vezet, hogy ma több üvegházhatású gáz kerül a légkörbe. Biztonsági okokból is szükség lehet a megfelelő szakemberek kíséretében végzett személyes ellenőrzésre a követelmények betartásának megállapítása és a bejelentett szabályzatok tényleges végrehajtásának ellenőrzése érdekében. Éppen ezért a szolgáltatásra való átállás paradoxonnal állunk szemben, hogy a felelősség-átruházás ellenőrzésének és kezelésének egyre nagyobb az igénye, miközben formálisan leggyakrabban a személyes tartalom, valamint az eszközök karbantartása és a támogatás szolgáltatássá alakítását deklarálják. megszabadulni a kapcsolódó folyamatokhoz kapcsolódó „fejfájástól”. Ez azonban főleg azokban az esetekben fordulhat elő, amikor a felhasználó már keveset gondolt a mentés és archiválás, a megbízhatóság növelésének, tulajdonának környezetre gyakorolt hatásának, a biztonság biztosításának kérdéseire. De ebben az esetben még a számítástechnikai eszközök és szoftverek professzionális tulajdonosai által hozott intézkedések megismerése is megkívánja a számítógépes ismeretek alapjainak tanulmányozását, hogy ne csak az alapokat, hanem a számítógépes ismeretek alapjait is megismerhesse, hogy ellenőrizni tudja. az őt nyújtó szolgáltatások tevékenységét. Hasonlóképpen, amikor bejelentkezünk egy szállodába, elkezdünk szappant, sampont, vizet használni, étteremben ebédelünk és vacsorázunk, a biztosított ágyneműn alszunk, de általában nem gondolunk arra, hogy a szappanok és samponok káros anyagokat, a vizet tartalmaznak. használatáig és után sem esik át kellő takarításon, az étterem ételei nem felelnek meg egyik vagy másik etikai és vallási elképzelésnek. Ebben az esetben már öntudatlanul a POCU modellt használjuk és a szoftver analógja ebben az esetben az ágynemű, konyha, WC, televízió.
De mindenki tud a bútorok változtatható formáiról, sőt az exoskeletonokról is, amelyek még a testet is szolgáltatássá varázsolják, különösen, ha az exoskeleton vagy az avatár bérelhető. Ma már nemcsak mechanikus széktranszformátorok léteznek, hanem digitálisak is. Milyen típusú felhőszolgáltatási modell tudható be egy ilyen megoldáshoz:
Miután kiválasztottunk egy POC-t, és csak kezdeti információkat kaptunk a szolgáltatásnyújtás és szolgáltatásnyújtás tevékenységének megszervezéséről, ezért a posztmodern korszakban mindig kompromisszumot kötünk, vagy megpróbálhatjuk minimalizálni ezt a kompromisszumot, és megpróbálhatunk olyan POC-t találni, amely megfelel a biztonsági követelményeknek. például, amelyeket nem használnak potenciálisan veszélyes kémiai elemek biztosítására, vagy olyan „zöld” szervereket találnak, amelyek csak megújuló energiaforrásokat használnak energiaellátásra. A probléma az, hogy más tömeges gyártású szolgáltatásokhoz hasonlóan elfogadunk néhány intézményileg meghatározott szabályrendszert, mint például az adatvédelmi szabályzat vagy az adott ország törvényeinek való megfelelés, de gyakran nincs időnk megismerkedni a sokféleséggel. különböző országok dokumentumai és törvényei (amelyek változhatnak), sem a törvények és irányelvek végrehajtásának ellenőrzésére nincs lehetőség, sem a többszörösen vagy több nagyságrenddel drágább (de a mi követelményeinknek jobban megfelelő) javaslatok kiválasztására.
A számítási felhő fogalmát a társadalmi élet más aspektusaira skálázva a következő táblázatot állíthatjuk össze, amely megfelel a Society 5.0 általános elképzelésének.
Asztal. A felhőszolgáltatási koncepciók összefüggése a magán- és közélet egyes elemeivel. *Megjegyzés: A „QS” jelentése „szolgáltatásként” rövidítés.
Cloud Computing szolgáltatások
Kultúra és művészet
Lakó és ipari helyiségek
City
Ország
Az infrastruktúra és a kapcsolódó ingatlanok tulajdonjoga
IKU
fotófülke, fényképezőgép kölcsönzés barátoktól
kU épület
CU infrastruktúra, CU helyiségek
erőművi biztonság, erőművi infrastruktúra
PkU
fényképezőgép, telefon kU
kU bútorok, kU berendezések
KU múzeumok, terem/színpad/térbérlés
oktatás, könyvtárak
POCU
fotózás, kU benyomások
cuc étel, cuc szórakozás
KU közétkeztetés, KU szórakozás, színház
CG tevékenységek, egészségügy
Az élet mint szolgáltatás
Általánosságban elmondható, hogy az emberek az "életet, mint szolgáltatást" különböző szintjein közelíthetik meg: például nyaralót bérelnek, lakást a városban vagy szállodát vesznek igénybe nyaralni, ahogyan használhatnak egy önkonfigurált működési módot is. otthoni rendszer- és irodai alkalmazásokhoz, személyre szabott munkáltatóhoz, a szükséges kiegészítések elvégzésével, valamint a felhőalapú irodai és üzleti alkalmazások eléréséhez vezető úton. Fontos megérteni, hogy a POC modell elterjedtségétől függetlenül a munkaadók már ténylegesen POC-t biztosítottak az alkalmazottak számára, kijelölve a megfelelő funkcionalitásért felelős részlegeket, vagyis olyan szolgáltatásokat nyújtanak az alkalmazottaknak, amelyek a munkahelyi funkciókat ellátó szoftverek telepítéséhez és karbantartásához szükségesek. . Másrészt a hálózati szervezetek és a távmunka leggyakrabban ahhoz vezethet, hogy a POC-k biztosítását a munkáltatótól harmadik félre kell áthelyezni, ami új piacok megjelenését idézi elő, amelyeken a releváns POC-megoldások érvényesek.
Korábban az intenzív osztályok részben már a gyártók szervizközpontjaiban vagy harmadik féltől származó központok tulajdonában voltak, ahol számítástechnikai berendezéseket szervizeltek, a hordozható eszközök gyártói pedig széles körben alkalmazták a PCU-szintet, operációs rendszerrel és alapvető alkalmazáskészlettel ellátva az eszközöket. Ma a telefon alkatrészekből történő összeszerelésének gondolata kissé zavarba ejtő lehet, míg az asztali számítógépes eszközök önösszeszerelése még mindig normális folyamat, bár egyre ritkább. Általánosságban elmondható, hogy a tulajdonosi szintről az IcS-re, tovább a PkS-szintre és a PkS-szintről a PkS-szintre való elmozdulások önmagukban is megkönnyítik az életet, csökkentik a kapcsolódó költségeket. De itt fontos megérteni, hogy vannak olyan berendezések és infrastruktúra, amelyek valóban tétlenek, és a hálózatba kapcsolt szervezetek és technológiák elterjedésével hatékonyabban használhatók, mint például az autók vagy a számítógépek, a sütő, az ágy, a keverőgép, a fúrógép, átlagosan a nap nagy részében nem használják, ellentétben a taxik és szerverek flottájával, de vannak házak, ahol az emberek egész életüket élik, könyvespolcok, amelyekben családi könyveket tárolnak, egy hűtőszekrény, amely szinte teljesen meg van töltve egészséges élelmiszerekkel, stb. A dolgokkal való „összefűzés” és a szétesés önmaga elvesztését jelentheti. A technológiai modell megválasztása nemcsak a politikai preferenciák megválasztását jelenti, hanem a létmód filozófiai változását is: elmozdulást a betelepült élettől a nomadizmus javára. A tranzakciós és infrastrukturális költségek csökkentése lehetővé teszi, hogy az életet egyre inkább szolgáltatásokká alakítsák, és a helytől és funkciótól függetlenül éljenek. Ez a hatékonyságnövekedés szükséges a bolygó megmentéséhez, ezért egyszerűen fel kell hagyni a kötődésekkel, illesztésekkel, de szükség, különleges érzések és ragaszkodások esetén érdemes ezeket választani és megőrizni, főleg, hogy az otthoni könyvtár papír formában akár csökkentheti is az üvegházhatású gázok kibocsátását: a számítástechnikai eszköz működése helyett az analóg könyv olvasása nem igényel többletenergiát, és előállítása vagy megköti a használt fában lévő szén egy részét, vagy megszünteti a hulladéklerakókat (ha újrahasznosított műanyagot használnak) az oldalak számára).
Az élet mint szolgáltatás (LS) két oldalról is felfogható: egyrészt azoknak az embereknek az életének megtestesülése, akik a számunkra szolgáltatásnyújtást szervezik és végrehajtják, vagyis a felhőszolgáltatások és a tapasztalatok, amelyeket kapunk, megkapjuk mások életének egy részét, és benyomásként beépítik az életedbe azokban az időszakokban, amikor POKU-t kapunk. Másrészt ez a saját életünk, amellyel kapcsolatban vagy a saját normáinkat, nézeteinket, hiedelmeinket, attitűdjeinket alkalmazzuk, vagy megbízunk a körülöttünk lévő világ attitűdjeiben, forgatókönyveiben, de egyben befolyásoljuk mások életét. módon vagy más módon, olykor közvetlenül szolgáltatásokat nyújtva, műveleteket végrehajtva. A társadalmi jelenségekben ez a kölcsönös befolyásolási folyamat általában kétoldalú. De például a populáris kultúrában ezt gyakran felváltja egy túlnyomórészt egyirányú befolyási folyamat a bálványok vagy márkák iránti bizalmi pozícióból. Ez az a hely, ahol fennáll annak a veszélye, hogy „szemet hunyunk” a magánélet és a biztonság megsértése előtt, és szembemenünk saját érzéseinkkel és meggyőződéseinkkel. Ez pedig gyakran a digitalizáció esetében azt jelenti, hogy bízunk egy olyan technológiában, amely még a „semlegesre” is támaszkodik. Ez a feltételezés azonban illúziókat kelthet a biztonsággal kapcsolatban, ha például megbízunk bizonyos technológiákban, értékelésekben és értékelésekben, miközben egy ismeretlen országba vezetünk, és kiválasztjuk a megfelelő sofőrt és háztulajdonost. Ebben a világban még egy megbízható és igaz történet sem jelenthet elfogadható megbízhatósági szintet, miközben maguk a mainstream hírek és nyilvános nyilatkozatok egyre inkább ellentmondanak a valóságnak. Ennek oka pedig a tömegkultúra egyirányú hatása, a visszacsatolás hiánya, aminek az alapja az élet mint valóság, nem pedig annak funkcionális leegyszerűsítése, mint szolgáltatások összessége.
A cikk elején jelzett anyagokban a lakás- és kommunális szolgáltatások fogalmát a digitalizáció korában a szolgáltatásokat kereső tömegfogyasztó pozíciójából szemlélik, és az erőforrások hatékonyabb felhasználásának alapjaként tekintik. valóság, amely megszűnik tulajdon lenni. Ám, amint az e víziók kommentárjai helyesen mutatják, a tulajdon fogalma ebben az esetben nem tűnik el, hanem a szolgáltatók ellenőrzése vagy tulajdona alá kerül, az éttermes szállodáktól a számítási felhő központokig. Ami a szinteket illeti, a szerzők szinte teljes egészében csak a POC szintjét veszik figyelembe, példaként említve számos alkalmazást és csomópontot, amelyek életünk különböző területeihez kapcsolódnak. De ez olyan, mint egy színház: nem lehet online mozit csinálni, és a színházi értékelő oldal nem azonos az étterem értékelő oldalával. Hiszen azok az oldalak, ahol az emberek felfedik saját zinüket, felfedhetik annak összetevőit, de csak addig, amíg nem lesznek szolgáltatási oldalak (ez a különbség a személyes kultúra és a pragmatika között). Általánosságban megkérdőjelezhető a kulturális jelenségek hálózati térben való megjelenítésének elve, és ezáltal az élet bármely aspektusának kulturális része digitális formátumban való megjelenítésének lehetősége, mert egy ilyen megjelenítés legjobb esetben is csak erős torzítást jelent, ill. egyáltalán nem közelítés a valóság absztrakciójához, amelyet például nyelvek segítségével érünk el.
De mégis, a személygépkocsi bérlésének lehetőségének megjelenésével, akár egy közös platformon belüli útitárs kereséssel vagy a saját lakásban való lakhatási jog bérbeadásával számíthatunk egy önálló számítógépes hálózat kialakulására az irodai és szórakozási problémák megoldására. , a maihoz hasonló tárolóhálózatok szélesebb elosztása létezik tudományos elosztott számítástechnika vagy kriptovaluták kibocsátására, fájlok terjesztésére. De számos olyan komoly probléma van itt, amelyek nem teszik lehetővé, hogy egyes technológiai megoldások, például a független keresők nyilvános és széles körben elterjedt szolgáltatásként elterjedjenek. Először is, maga a nyitottság gyakran a globalizáció területére vonatkozik, ami nem biztos, hogy igazán elfogadható a bolygón élők többsége számára, így azok a döntések, amelyekben mindenki a saját forrásaiból elvárható, hogy minden lakástulajdonost arra kötelezzenek, bizonyos számú vendég fogadása az évben. Másodszor, maguk az üzleti modellek is a reklámok és a nyújtott információk pénzzé tételén alapulnak, ami támogatja a legnagyobb információs társaságok tevékenységét, de amit a felhasználók inkább visszautasítanak vagy korlátozni szeretnének, ha belegondolnak. Harmadszor, a szebb és korrektebb megoldások sokszor bonyolultabbnak és költségesebbnek bizonyulnak az elsajátítása és karbantartása, még akkor is, ha ingyenesen terjesztik őket. Valójában itt találjuk a POC-k kulcsdimenzióját: gyakran a karbantartási, tranzakciós, karbantartási és biztonsági költségek, sőt még több társadalmi és környezeti hatásvizsgálat is jóval többnek bizonyulnak, mint a szokásos kezdeti költségek. Másrészt azonban ugyanezek a költségek és kockázatok a hagyományos szolgáltatások esetében is fennállnak, különösen a POC-k esetében, bár a hagyományos szolgáltató szervezetekben a megfelelő kockázatok csökkentésének módszerei meglehetősen ipari jellegűek. Ami eddig hiányozhat, de ami már jövőkép lehet, az a független minőségértékelés rendszere és a kapcsolódó minőségi paraméterek, amelyek alapján a szolgáltatásokat értékelni lehet. Egy ilyen rendszer részét képezhetik azoknak az ismerőseinknek és barátoknak a véleménye, akikben megbízunk, és akik kompetensek egy adott területen. Egy másik részét képezhetik a független ellenőrzések, amelyeket jelenleg az ellenőrök végeznek az elvégzett eljárások egyértelmű megjelenítésével, de ismét kívánatos, hogy a következtetéseket általánosan elfogadott kritériumokra redukálják, és automatizált elemzésre álljanak rendelkezésre. És egy másik rész lehet a szolgáltatásnyújtás folyamatának nyílt adása, például egy taxikabinba vagy egy étterem konyhájába telepített kamera, a vendégek, az adat- és számítástechnikai központok látogatói által készített riportok stb.
Lehet, hogy nehéz minden ilyen anyagot kiértékelni és megnézni, de egyrészt a nagy adatfeldolgozás modern technológiái, a kiterjesztett valóság előbb-utóbb megoldja a videófeldolgozás problémáját, beleértve az élő adásokat is. Egy ilyen rendszer létrehozása csökkenti az élet szolgáltatássá válásával járó bizonytalanságokat, és növeli a folyamatra vonatkozó tudatosságot. De ebben az esetben maga a „tömegkultúra” elveszti jelentőségét, mert visszatér a sokszínűséghez, amelyben számos terület, csoport, ember verseng majd általánosan, de eltérő kulturális beállítások alapján, ahol értékelhető lesz. a főzés és a ruhamosás folyamata.mint az adatközponti hűtőrendszer energiahatékonysága.
Célszerűnek tartom a „bezártság” szigeteit megtartani, és az élet egyes aspektusait nem szolgáltatásokká alakítani, de általánosságban elmondható, hogy a nyitott és megerősített, érthető és hatékony szolgáltatások életminőségének sokszorosára kell emelkednie, többek között a szolgáltatások ésszerűtlen árazása miatt. A megerősített minőség az óceánban eltűnik az elmosódottság, valamint jelentősen csökkennek az intézményi és tranzakciós költségek, mint például a szabványoknak való megfelelés ellenőrzése, számos űrlap kitöltése, engedélyek beszerzése, valamint különféle információk tanulmányozása és összegyűjtése. De a lényeg az, hogy a szolgáltatásnyújtás sajátosságaival kapcsolatos nyitottság a folyamatnak az élet részeként való feltárásához vezet, és még ha ez nem is az élet egésze, de legalább a pragmatikus része, lehetővé teszi, hogy megteremteni a szolgáltatásokat nyújtó és fogadó felek közötti kétoldalú interakció folyamatát, azt a folyamatot, amely nemcsak digitális formában, hanem a valóságban is meghatározza, optimalizálja és fenntartja a társadalmi kapcsolatokat és a külvilággal való kapcsolatokat, az életet nem fordító folyamatot. szolgáltatásokká, és nem párosítja a szolgáltatásokat az élettel, hanem olyan életerővel ruházza fel a szolgáltatásokat, amely a digitális reifikáció révén létezik.
Következtetések: a szolgáltatások és különösen a digitális technológián alapuló szolgáltatások az életnek csak egy aspektusát tárják fel, mégpedig annak pragmatikus részét, amelynek célja valamilyen ismert állapot elérése és egy sor minőségi szabvány teljesítése. A fentiekben a szolgáltatások életbe való behatolásának 3 szintjét hasonlítottuk össze mind a felhőtechnológiák, mind az élet más területein, ahol a digitális technológiák is behatolnak.
A szintek az önállóan végrehajtott cselekvések fokozatos felváltását jelentik hasonló állapotok elérésével emberek által irányított, vagy közvetlenül emberek által irányított külső folyamatokkal. A szintek és az egymás mellé helyezés egyaránt alkalmazható az egyének és társulásaik kiscsoportos, illetve szervezetek életére. Az „élet, mint szolgáltatás” fogalmának világnézeti értelmezésére tett kísérletet cáfolja az a megerősítés, hogy az élet mint szolgáltatás csak egy a sok szempont közül, és nem redukálható le a szolgáltatási szektorra anélkül, hogy ne veszítené el egzisztenciális tartalmát.
Forrás: will.com