Úgy tűnik, Homérosz a verseivel valami távoli, archaikus, nehezen olvasható és naiv. De ez nem igaz. Mindannyiunkat áthatott Homérosz, az ókori görög kultúra, amelyből egész Európa kialakult: nyelvünk tele van szavakkal és idézetekkel az ókori görög irodalomból: vegyük például az olyan kifejezéseket, mint a „homéroszi nevetés”, „az istenek harca”. , „Achilles-sarka”, „a viszály alma” és a mi szülőhazánk: „Trójai faló”. Ez így vagy úgy Homérosztól származik. A hellenisztikus kultúra, a hellének nyelvének hatásáról pedig nem kell beszélni (a görögök nem ismerték a „Görögország” szót, és nem is nevezték annak magukat, ez az etnonim a rómaiaktól került hozzánk). Iskola, akadémia, gimnázium, filozófia, fizika (metafizika) és matematika, technika... kórus, színpad, gitár, közvetítő – nem lehet mindent felsorolni – ezek mind ógörög szavak. nem tudtad?
...
Azt is állítják, hogy a görögök találták fel először a pénzt vert érmék formájában... Az általunk ismert ábécé. Az első pénzt ezüst és arany természetes ötvözetéből verték, amit electr-nek neveztek (hello to electronic money from the múlt). Az ábécében vannak magánhangzók stb. A szó összes hangjának közvetítése írás közben kétségtelenül görög találmány, bár sokan a vállalkozó szellemű föníciaiak (a mai Szíria és Izrael területén élt szimita nép) őseinek tekintik, akik nem rendelkeztek magánhangzókkal. Érdekes módon a latin ábécé közvetlenül a görögből származik, akárcsak a szláv. De a nyugat-európai országok későbbi ábécéi már a latin származékai. Ilyen értelemben a cirill ábécénk ugyanott van, mint a latin ábécé... És mennyi a görög nyelv a tudományban és az irodalomban? Jambikus, trocheus, múzsa, líra, költészet, strófa, Pegazus és Parnasszus. Végre maga a „költő”, „költészet” szó – most már mindegyik nyilvánvaló, honnan származik. Nem lehet mindet felsorolni! De a szövegem címe kiadja „felfedezésem” pátoszát (ógörög szó). És ezért fogom a lovaimat, és továbblépek a következőre. Ugyanis azt állítom, hogy az első nyílt forráskód (legyen, hozzáteszem) a gittel már messze a múltban jelent meg: az ókori Görögországban (pontosabban az archaikus ókori Görögországban) és a legkiemelkedőbb képviselője Ez az esemény a jól ismert nagy Homérosz.
Nos, a bemutatkozás kész, most nagyjából minden rendben. Felelősség kizárása: A fenti görög szavak eredeti jelentéseit adom a szöveg végén található témákhoz (helyenként váratlanok) - ez azoknak szól, akik ezt a szöveget a végéig elolvassák. Akkor gyerünk!
Homérosz.
A nagy Homérosz verseit általában az ie 3. század végére - a XNUMX. század elejére datálják, bár ezek a szövegek nyilvánvalóan közvetlenül a bennük leírt események után, vagyis valahol a Kr. e. XNUMX. században kezdtek megjelenni. Más szóval, körülbelül XNUMX ezer évesek. Az „Iliász” és az „Odüsszeia”, a „Homéroszi himnuszok” és számos más mű közvetlenül Homérosz nevéhez fűződik, mint például a „Margit” és a „Batrachomyomachy” (az „Iliász szatirikus paródiája”, amelyet szó szerint fordítanak) mint „Az egerek és békák háborúja” (Machia - harc, fúj, mis - egér) A tudósok szerint csak az első két mű Homéroszé, a többi, mint sok más, neki tulajdonítható (miért is fogom mondd el alább), mások szerint csak az Iliász tartozik Homéroszhoz... általában a vita folytatódik, de egyvalami vitathatatlan - Homérosz határozottan az volt, és az általa leírt események pontosan Trója (a második neve) falainál történtek. Ilion városa, innen az „Iliász”)
Honnan tudjuk ezt? A 19. század végén az Oroszországban hatalmas vagyont kereső német Heinrich Schliemann megvalósította régi gyermekkori álmát: megtalálta és feltárta Tróját a modern Törökország területén, szó szerint felforgatva minden korábbi elképzelést azokról az időkről és szövegekről. ez a téma. Korábban azt hitték, hogy a trójai események, amelyek a gyönyörű Heléna Párizs trójai herceggel (Sándor) Trójába menekülésével kezdődtek, mind mítosznak minősültek, hiszen már az ókori görögöknél is a versekben leírt eseményeket tartották számon. hogy rendkívül ősi. Azonban nemcsak Trója falait tárták fel és találták meg az akkori legrégebbi arany ékszereket (közkincs a Tretyakov Képtárban), hanem a Trójával szomszédos ókori hettita állam későbbi agyagtábláit is felfedezték, amelyekben híres neveket találtak: Agamemnon, Menelaosz, Sándor... Az irodalmi szereplők tehát történelmivé váltak, mivel ezek a táblák az egykor hatalmas hettita állam diplomáciai és fiskális valóságát tükrözték. Az az érdekes, hogy sem magában Troászban, sem Hellászban (vicces, de ez a szó azokban a távoli időkben sem létezett) akkoriban nem volt írás. Furcsa módon ez adott lendületet témánk kidolgozásához.
Szóval Homer. Homérosz aed volt – vagyis dalainak vándorénekese (aed – énekes). Hogy hol született és hogyan halt meg, nem tudni biztosan. Többek között azért is, mert az Égei-tenger mindkét partján nem kevesebb, mint hét város harcolt azért, hogy Homérosz szülőföldjének nevezzék, valamint az ősi időkben halálának helye: Szmirna, Khiosz, Pylos, Szamosz, Athén és mások. A Homérosz valójában nem tulajdonnév, hanem becenév. Az ősidők óta olyasmit jelent, mint „túsz”. Feltehetően születéskor Melesigen néven kapta, ami azt jelenti, hogy Melesiosztól született, de ez sem biztos. Az ókorban Homéroszt gyakran így hívták: Költő (Poetes). Nagybetűvel volt írva, amit a megfelelő cikkel jelöltek. És mindenki tudta, miről beszél. A Poetes - jelentése "alkotó" - egy másik ógörög szó a malacperselyünkben.
Általánosan elfogadott, hogy Homérosz (óoroszul Omir) vak és öreg volt, de erre nincs bizonyíték. Maga Homérosz semmilyen módon nem jellemezte magát dalaiban, és nem írták le konvencionális kortársai sem (például Hésziodosz költő). Ez az elképzelés sok tekintetben az Aedek „Odüsszeájában” című leírásán alapul: öreg, vak, ősz hajú öregek hanyatló éveiben, valamint az akkori vakok széles körben elterjedt távozása vándorénekessé, hiszen egy vak gyakorlatilag nem tud dolgozni, és a nyugdíj még a múlté.nem találták ki.
Mint már említettük, akkoriban a görögöknek nem volt írott nyelvük, és ha feltételezzük, hogy az aedek többsége vak vagy vak volt (a szemüveget még nem találták fel), akkor nem volt rá szükségük, ezért az aedek énekeltek. dalait kizárólag emlékezetből .
Valahogy így nézett ki. A vándor idősebb, egyedül vagy diákkal (kalauzsal) egyik városból a másikba költözött, ahol a helyi lakosok melegen fogadták: gyakrabban maga a király (basileus) vagy egy gazdag arisztokrata otthonaikban. Este, egy szokásos vacsorán vagy egy különleges eseményen - szimpóziumon (szimpózium - lakoma, ivás, buli) az aed elkezdte énekelni a dalait, és ezt késő estig csinálta. Énekelt a négyhúros formingo (a líra és a néhai cithara ősének) kíséretében, énekelt az istenekről és életükről, hősökről és hősökről, az ősi királyokról és a hallgatókat közvetlenül érintő eseményekről, mert bizonyára mindannyian egyenes leszármazottainak tartották magukat azoknak, akiket ezekben a dalokban említettek. És sok ilyen dal volt. Az egész „Iliász” és „Odüsszeia” eljutott hozzánk, de köztudott, hogy csak a trójai eseményekről szólt egy egész epikus ciklus (a ciklusban véleményünk szerint a görögöknél nem volt „c”, de mi sok görög szó van küklopsz, küklopsz, cinikusok latinosított formában: ciklus, küklopsz, cinikus) több mint 12 versből. Meglepődhet, olvasó, de az Iliászban nincs leírás a „trójai falváról”, a vers valamivel Ilion bukása előtt ér véget. A lóról az „Odüsszeia”-ból és a ciklikus ciklus más verseiből tanulunk, különösen Arctin „Ilion halála” című verséből. Ez mind nagyon érdekes, de semmi köze a témához, és elvon a témától, ezért csak futólag beszélek róla.
Igen, az Iliászt versnek hívjuk, de dal volt (a mai napig a fejezeteit daloknak nevezik). Aed nem olvasott, hanem elhúzódva énekelt a bikavénákból származó húrok hangjaira, közvetítőként csiszolt csontot - plektrumot használva (egy újabb üdv az ókorból), és elbűvölte a hallgatókat, ismerve a leírt események körvonalait, ízlelgették a részleteket.
Az Iliász és az Odüsszeia nagyon nagy költemények. Több mint 15 ezer, illetve több mint 12 ezer sor. És így énekeltek sok estén át. Nagyon hasonlított a modern tévésorozatokhoz. Esténként ismét lélegzetvisszafojtva gyűltek össze a hallgatók az aed körül, helyenként sírva, nevetve hallgatták a tegnap elhangzott történetek folytatását. Minél hosszabb és érdekesebb a sorozat, az emberek annál tovább ragaszkodnak hozzá. Így hát az aedek együtt éltek és táplálkoztak hallgatóikkal, miközben hallgatták hosszú dalaikat.
» Zeusz Kronid felhőgyűjtő, mindenek ura, megégette a combját,
Aztán a leggazdagabbak leültek a lakomára... és élvezték.
Az isteni énekes a formáció alatt énekelt, - Demodok, akit minden ember tisztelt. "
Homérosz. "Odüsszea"
Tehát itt az ideje, hogy közvetlenül a lényegre térjünk. Megvan az aedek mestersége, maguk az aedek, nagyon hosszú vers-dalok és az írás hiánya. Hogyan érkeztek hozzánk ezek a versek a Kr.e. XNUMX. századból?
De először még egy fontos részlet. Azért mondunk „verseket”, mert a szövegük költői, költői volt (a vers egy másik ógörög szó, jelentése „rendszer”).
Az ókor történésze, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa, Igor Evgenievich Surikov szerint: a költészetet sokkal jobban emlékeznek, és nemzedékről nemzedékre továbbítják. „Próbálja meg memorizálni a prózát, különösen egy nagy darabot, és a költészetet – így azonnal reprodukálhatok számos, az iskolában tanult versemet” – mondta nekünk. És ez igaz. Mindegyikünk emlékszik legalább néhány verssorra (sőt költészetre), és kevesen emlékeznek legalább egy teljes prózából vett bekezdésre.
Az ókori görögök nem használtak rímet, bár tudták. A költészet alapja a ritmus volt, amelyben a hosszú és hosszú szótagok bizonyos váltakozása költői métereket alkotott: iabm, trochee, daktilus, amphibrachium és mások (ez a modern költészet költői métereinek szinte teljes listája). A görögöknek nagyon sokféle ilyen méretük volt. Tudták a mondókát, de nem használták. De a ritmikai változatosságot a stílusok változatossága is megadta: trochae, spondee, zaphic versus, Alcaean strófa és természetesen a híres hexameter. A kedvenc mérőm a jambikus trimeter. (vicc) A mérő mértéket jelent. Még egy szó a gyűjteményünkről.
A Hexameter költői mérőszáma volt a himnuszoknak (khimnosz – ima az istenekhez) és az olyan epikus költeményekhez, mint Homéroszé. Sokáig beszélhetünk róla, csak annyit mondok, hogy sokan, és sokkal később, köztük római költők is írtak hexameterrel, például Vergilius az „Aeneis”-ben, az „Odüsszeia” utánzatversében, amelyben a A főszereplő Aeneas a lerombolt Trójából új hazájába, Olaszországba menekül.
„Folyózik – és ez keserűvé vált Pelid számára: hatalmas szív
A kettő között szőrös hős tollaiban felkavartak a gondolatok:
Vagy azonnal kihúzva az éles kardot a hüvelyből,
Szorítsd szét azokat, akik találkoznak vele, és öld meg Atrid urat;
Vagy alázatos vadságra, megfékezni a szorongatott lelket..."
Homérosz. "Iliász" (fordította Gnedich)
Ahogy azt hiszem, már mondtam, maguk az Aedek szinte azonnal a trójai háború befejezése után kezdték dicsőíteni a trójai háború eseményeit. Így az „Odüsszeia” címszereplője, vándorlásának tizedik évében hazulról távol, meghallja az Aeda önmagáról szóló dalát, és sírni kezd, könnyeit mindenki elől a köpenye alá rejtve.
Tehát kiderült, hogy a dalok a XIII. században jelentek meg, Homérosz a VIII. században énekelte "Iliászát". Kánoni szövegét 200 évvel később, az ie XNUMX. században jegyezték fel Athénban, Peisistratus zsarnok alatt. Hogyan születtek és jutottak el hozzánk ezek a szövegek? A válasz pedig a következő: Minden egyes következő ad módosította a korábbi szerzők forráskódját, és gyakran más emberek dalait is villával tette, és ezt magától értetődően tette, mivel ez volt a norma. A szerzői jog akkoriban nemhogy nem létezett, nagyon gyakran és sokkal később, az írás megjelenésével a „fordított szerzői jog” érvényesült: amikor egy kevéssé ismert szerző nagy névvel írta alá műveit, mert nem ok nélkül. úgy gondolta, hogy ez biztosítja munkája sikerét.
A Git-et az Aeds hallgatói és hallgatói használták, akikből később énekesek lettek, valamint az Aed versenyek, amelyeket időszakosan rendeztek, és ahol hallhatták egymást. Így például volt olyan vélemény, hogy miután Homérosz és Hésziodosz bejutott a költők döntőjébe, és számos bíró szerint furcsa módon Hésziodosz nyerte az első helyet. (miért hagyom ki innen)
Aed dalának minden egyes előadása nemcsak előadó, hanem kreatív is: minden alkalommal úgy komponálta dalát, mintha kész blokkok és kifejezések – formulák – egész sorából, bizonyos mennyiségű improvizációval és a „kód” „”részeinek kölcsönzése, csiszolása és megváltoztatása menet közben.” Ugyanakkor, mivel az eseményeket és személyeket jól ismerték a hallgatók, ezt egy bizonyos „mag” és nem mellékes, hogy egy speciális költői dialektusra - egy programozási nyelvre, ahogy most mondanánk - tette. Képzeld csak el, mennyire hasonlít ez a modern kódra: bemeneti változók, feltételes blokkok és ciklusok, események, képletek, és mindez egy speciális, a beszélt nyelvtől eltérő dialektusban! A dialektus követése nagyon szigorú volt, és évszázadok múltán különböző költői művek születtek a maguk sajátos nyelvjárásában (ión, eoli, dór), függetlenül attól, hogy a szerző honnan származott! Csak a „kód” követelmények betartásával!
Így az egymástól kapott kölcsönzésekből kánoni szöveg született. Nyilvánvalóan maga Homérosz kölcsönzött, de ellentétben azokkal, akik feledésbe merültek (a letha a Hádész alvilágának egyik folyója, amely feledés fenyegetett), zseniálisan csinálta, sok dalból összeállított egy dalt, szilárd, fényes, ötletes és felülmúlhatatlan formai és tartalmi lehetőség. Különben az ő neve is ismeretlen maradt, és más szerzők váltották volna fel. „Szövegének” zsenialitása, amelyet az utána énekesek generációi memorizáltak (kétségtelenül átdolgozták, de jóval kisebb mértékben), ami biztosította helyét a történelemben. Homérosz ebből a szempontból olyan megfoghatatlan csúcsponttá, képletesen szólva, a dalok egész ökoszisztémájának monolitikus „magjává” vált, hogy a tudósok szerint az eredetihez legközelebb álló változatban érte el írásos szentté avatását. És ez igaznak tűnik. Elképesztő, milyen szép a szövege! És hogyan érzékeli ezt a felkészült olvasó. Puskin és Tolsztoj nem hiába csodálta Homéroszt, és mi a helyzet Tolsztojjal, maga Nagy Sándor életében egy napig sem vált el az Iliász tekercsétől – ez egyszerűen történelmileg feljegyzett tett volt.
Fentebb említettem a trójai ciklust, amely számos, a trójai háború egyik vagy másik epizódját tükröző műből állt. Részben ezek Homérosz „Iliászának” sajátos „villái” voltak, amely hexameterrel íródott, és kitölti azokat az epizódokat, amelyek nem tükröződnek az „Iliászban”. Majdnem mindegyik vagy egyáltalán nem, vagy csak töredékesen jutott el hozzánk. Ez a történelem ítélete - láthatóan sokkal alábbvalóak voltak Homérosznál, és nem terjedtek el annyira a lakosság körében.
Hadd foglaljam össze. Kultúránk hajnalán kialakult a dalok bizonyos szigorú nyelvezete, a képletek, amelyekből készültek, a terjesztés szabadsága, és ami a legfontosabb, a mások folyamatos módosítására való nyitottság - ezt nevezzük ma nyílt forráskódnak. A szerzői és egyben kollektív kreativitás terén. Ez egy tény. Általánosságban elmondható, hogy sok minden, amit ultramodernnek tartunk, évszázadok óta megtalálható. És amit újnak tartunk, az már korábban is létezhetett. Ezzel kapcsolatban felidézzük a Bibliából, a Prédikátor könyvéből (Salamon királynak tulajdonított) szavakat:
„Van valami, amiről azt mondják: „Nézd, ez új”, de ez már az előttünk lévő évszázadokban volt. Az előbbiről nincs emlék; és arról, hogy mi lesz, nem fog emlékezni azokról, akik ezután jönnek…
vége 1. rész
Iskola (schola) - szórakozás, szabadidő.
Akadémia - egy liget Athén közelében, Platón filozófiai iskolájának helyszíne
Gymnasium (gymnos - meztelenül) - a tornatermeket a test edzésére szolgáló edzőtermeknek nevezték. Náluk a fiúk meztelenül gyakoroltak. Innen az egygyökerű szavak: gimnasztika, tornász.
A filozófia (phil - szeretni, sophia - bölcsesség) a tudományok királynője.
Fizika (physis - természet) - az anyagi világ, a természet tana
Metafizika – szó szerint "természeten kívül". Arisztotelész nem tudta hova sorolni az istenit, és így nevezte a művet: „Nem természet”.
Matematika (matematika - óra) - órák
Technika (tehne - kézműves) Görögországban - a művészek és szobrászok, akárcsak az agyagedények gyártói, technikusok, kézművesek voltak. Innen ered a "művész mestersége"
Kórus – eredetileg táncol. (innen a koreográfia). Később, mivel a táncokat sokak éneklésével adták elő, a kórus sokszólamú éneklés.
Színpad (skena) - sátor öltözőművészek számára. Az amfiteátrum közepén állt.
Gitár - az ókori görög "cithara" szóból, egy vonós hangszer.
Forrás: will.com