{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Inform\u00e1ci\u00f3s csal\u00f3d\u00e1s","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

A legitim\u00e1lt, legitim\u00e1lt er\u0151kkel rendelkezik (amint azt l\u00e1tni fogjuk, ideiglenesen), a f\u0151vonal \u00e9s a szesz\u00e9lyes, ugyanazon k\u00e9z \u00e1ltal jogszer\u0171s\u00e9gre emelt marg\u00f3 \u2013 \u00f6r\u00f6k t\u00f6rt\u00e9nelmi t\u00e1rsak \u00e9s sz\u00f6vets\u00e9gesek, akik felv\u00e1ltva ragadj\u00e1k meg a komplexusokkal terhelt szabad akaratot (amelyet, mellesleg, gyakran megtagadnak ett\u0151l a szabads\u00e1gt\u00f3l) \u2013 a dominancia elv\u00e9n kell alapulniuk, \u00e9s egy\u00e9bk\u00e9nt \u2013 hiszen \u00e9ppen ebben rejlik az archikapcsol\u00f3 az egzisztenci\u00e1lis dinamika sz\u00e1m\u00e1ra \u2013 az egyetlen fontos fejl\u0151d\u00e9s (hiszen a fejl\u0151d\u00e9sr\u0151l van sz\u00f3, nem csup\u00e1n arr\u00f3l), amelyhez a t\u00f6bbieknek eszk\u00f6z\u00f6kk\u00e9nt kell viszonyulniuk, de soha nem c\u00e9lk\u00e9nt. De mi is ez a vil\u00e1g hib\u00e1k \u00e9s z\u00f6kken\u0151k n\u00e9lk\u00fcl? T\u00f6k\u00e9letes g\u00e9p? Hib\u00e1tlan program? Egy v\u00e1ros, ahol egy embernek egy\u00e9rtelm\u0171en megtagadj\u00e1k a l\u00e9tez\u00e9st. A dominancia \u00f6leli az embert \u2013 mindenkit, kiv\u00e9tel n\u00e9lk\u00fcl \u2013 al\u00e1vetve minden sz\u00e1l\u00e1t, legyenek azok reflex\u00edven bels\u0151, vagy szocio-kultur\u00e1lis k\u00fcls\u0151, a kidolgozott, \u00f6nk\u00e9ntes deform\u00e1ci\u00f3nak. Az ember al\u00e1vetetts\u00e9g\u00e9nek m\u00e9rt\u00e9ke k\u00f6zvetlen\u00fcl f\u00fcgg a \u201emorfol\u00f3giai\u201d fejl\u0151d\u00e9s\u00e9t\u0151l: min\u00e9l m\u00e9lyebbek \u00e9s messzebbre fejl\u0151dtek a sz\u00e1lai. Minden\u00fctt, a civiliz\u00e1ci\u00f3 r\u00e1\u00e9p\u00edtett por\u00e1n kereszt\u00fcl \u0151 fog \u00e1ts\u00fctni \u2013 az emberi tapasztalat vonzerej\u00e9nek k\u00f6z\u00e9ppontja, amely a halomba dobott hullad\u00e9kok k\u00f6z\u00f6tt ser\u00e9nykedik, amelyekhez a k\u00fcls\u0151 kult\u00fara nem tal\u00e1lta meg az alkalmaz\u00e1st.
\n<\/a><\/noindex>
\nA kutat\u00f3 nem mindig tud l\u00e9p\u00e9st tartani a kultur\u00e1lis domin\u00e1nsok v\u00e1ltoz\u00f3 f\u00f6l\u00e9ny\u00e9vel: \u00e9ppen a taposott f\u0171be kapar, friss szell\u0151t hozva az id\u0151 szellem\u00e9nek, amikor hirtelen r\u00e1j\u00f6n, hogy a h\u00e1ts\u00f3 udvarban van, m\u00edg a f\u0151 esem\u00e9ny nyugatra tol\u00f3dott. A tudom\u00e1nyos gondolat \u00e9ppen csak kezdett belemer\u00fclni a modernizmus\/posztmodernizmus t\u00f6bbsz\u00f6r\u00f6s, szaggatott viszonyaiba a m\u00e1sodik f\u00f6l\u00e9ny\u00e9vel, amikor n\u00e9h\u00e1ny jel a t\u00e1rsadalmi-kultur\u00e1lis sz\u00ednpadra t\u00e9r vissza, mintha akarn\u00e1, \u00e1m meggondolatlan m\u00f3don, a moderniz\u00e1ci\u00f3 k\u00e9nyszerek\u00e9nt befejezni mag\u00e1t, \u00e9rezve a \u201e\u00e9p\u00edt\u0151barakok\u201d cser\u00e9j\u00e9nek \u00e9les sz\u00fcks\u00e9glet\u00e9t. <\/p>\n

Az informatikai m\u0171hely ember\u00e9nek, informatika dolgoz\u00f3j\u00e1nak \u00e9s alkalmazottj\u00e1nak eszk\u00f6znek \u00e9s vezet\u0151nek kell lennie az inform\u00e1ci\u00f3s korszakban, felsz\u00edvva annak eszm\u00e9it \u00e9s ideol\u00f3gi\u00e1j\u00e1t, \u00e9s \u00e1tvitte ezeket a fogyaszt\u00f3i k\u00f6z\u00f6ns\u00e9ghez. Ha a m\u00e1gia a bonyolults\u00e1g, amelyet m\u00e9g nem lehet vagy m\u00e1r nem lehet magyar\u00e1zni \u2013 akkor az \u00e9rthetetlenn\u00e9 v\u00e1lik \u2013 a mi vil\u00e1gunkat azonban v\u00e9gigj\u00e1rja a m\u00e1gia, amelynek kezeivel az informatika termel\u0151i l\u00e9pnek fel. A m\u00e1gikus g\u00e9p \u00e9rint\u00e9s\u00e9vel k\u00e9nytelenek maguk\u00e9v\u00e1 tenni annak \u201ekarakter\u00e9t\u201d (ne tagadjuk meg t\u0151le), \u00e9s alkalmazni azt, engedelmeskedve a ritu\u00e1lis k\u00f6vetelm\u00e9nyeknek, amelyek vil\u00e1gos magyar\u00e1zatokat \u00e9s legitimit\u00e1st nyernek mag\u00e1t\u00f3l a g\u00e9pt\u0151l \u00e9s \u00e9rte. Ezek a k\u00f6vetelm\u00e9nyek otthonosak \u00e9s racion\u00e1lisak. De ebben rejlik a kulcsfigura, mert az egys\u00e9gbe \u00e1llva sz\u00fcletnek meg, ha nem is techniz\u00e1lt, de var\u00e1zslatot hoznak l\u00e9tre. Ezek n\u00e9lk\u00fcl a var\u00e1zslat r\u00e9sekre oszlik, amelyeken \u00e1rul\u00f3an \u00e1ts\u00fctnek az emberi kezek. Ennek elker\u00fcl\u00e9se \u00e9rdek\u00e9ben az engedelmess\u00e9g a legmagasabb \u00e9rt\u00e9kk\u00e9 v\u00e1lik, ami v\u00e9g\u00fcl a szab\u00e1lyok \u00f6nk\u00e9ntes deform\u00e1l\u00e1s\u00e1hoz \u00e9s az egyes ter\u00fcletek szab\u00e1lyainak keresztez\u00e9s\u00e9hez vezet. A paradigm\u00e1lis l\u00e9p\u00e9sek, amelyek t\u00e1g\u00edtj\u00e1k, sz\u0171k\u00edtik \u00e9s kit\u00f6ltik, kisz\u00e1radj\u00e1k, b\u00fcszk\u00e9n l\u00e9pnek fel, mint a megadott kever\u00e9s t\u00f6rt\u00e9neti t\u00e1ptalaja. A folyamat eredm\u00e9nyek\u00e9nt megjelenik az ember, aki k\u00e9pes v\u00e1lasz lenni, aki kultur\u00e1lis hib\u00e1t k\u00e9nytelen elk\u00f6vetni \u2013 progressz\u00edv (modernista) technol\u00f3gi\u00e1k \u00e9s gesztusok alkalmaz\u00e1s\u00e1t, amelyek eszk\u00f6zk\u00e9nt szolg\u00e1lnak a l\u00e9lek n\u00e9lk\u00fcli hat\u00e9konys\u00e1g g\u00e9pezet\u00e9nek, az \u00e9l\u0151 alany ellen\u00e9ben, aki existenci\u00e1lis anal\u00f3g keres\u0151k\u00e9nt szerepel.<\/p>\n

F\u00e9lelem.<\/b> Az informatikai termel\u00e9s embereit neh\u00e9z megijeszteni. Harcos b\u00fcszkes\u00e9ggel n\u00e9z szembe b\u00e1rmilyen, ak\u00e1r a legnehezebb feladatokkal \u00e9s kih\u00edv\u00e1sokkal is. Mindez az\u00e9rt van, mert szil\u00e1rdan, az eidoszi szellemben tudja, hogy v\u00e9gs\u0151 megold\u00e1sok l\u00e9teznek \u2014 err\u0151l folyamatosan sug\u00e1rozz\u00e1k neki a form\u00e1lis t\u00f6rv\u00e9nyek, logikai k\u00f6vetkeztet\u00e9sek, \u00e9s vil\u00e1gosan, fenomenol\u00f3giai \u00e9rtelemben kem\u00e9ny defin\u00edci\u00f3k d\u00e9monai. K\u00e9szen \u00e1ll b\u00e1rmilyen nagys\u00e1g\u00fa feladatra: m\u00e1r el\u00e9rkezett az id\u0151, amikor mer\u00e9szen elkezdi programozni a kommunik\u00e1ci\u00f3s folyamatot a Kozmosszal \u00e9s az Univerzummal, egy nyelv seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel (mintha ezt m\u00e1s m\u00e9g soha nem tette volna). A F\u00f6ld \u00e9s \u00c9g, nappal \u00e9s \u00e9jjel, egy \u00e9s nulla nemes lovagja. Mag\u00e1ban a semmi k\u00e9nyelmesen elf\u00e9r az \u0151 rekurz\u00edv \u00e9p\u00edtm\u00e9ny\u00e9nek bolt\u00edvei alatt. De m\u00e9g nem v\u00e1lt f\u00e9lelem n\u00e9lk\u00fcli szabads\u00e1gharcos\u00e1v\u00e1, mivel m\u00e9g mindig van valami, ami megr\u00e9m\u00edti \u00e9s a c\u00e9ltalans\u00e1g borzalmaiba kergeti, ami ki van z\u00e1rva a durva idealista digit\u00e1lis narrat\u00edv\u00e1b\u00f3l, ami nem reduk\u00e1lhat\u00f3 az ismert \u201eIgen\u201d \u00e9s \u201eNem\u201d egy\u00e9rtelm\u0171 berendez\u00e9s\u00e9re. Ennek az embernek a neve a g\u00e9pi hi\u00e1nyoss\u00e1g, az egyetlen fontos objektum a megf\u00e1radt humanist\u00e1k sz\u00e1m\u00e1ra, akik saj\u00e1t maguk \u00e1ltal kre\u00e1lt \u00e1ltudom\u00e1nyos \u00e1lmaikban \u00fccs\u00f6r\u00f6gnek.<\/p>\n

Az ember ir\u00e1nti f\u00e9lelem nem mer\u00e9szkedik harcba a racionalit\u00e1s mindent megvil\u00e1g\u00edt\u00f3 vil\u00e1g\u00edt\u00f3torony\u00e1val, hanem t\u00e9ved\u00e9ss\u00e9 v\u00e1lik, amelyet el\u0151re gy\u00e1rtott szerkezetek dolgoznak fel, amelyek megnyugtat\u00f3 szell\u0151t hoznak v\u00e1laszok \u00e9s \u201e\u00e1tgondolt\u201d g\u00fanyol\u00f3d\u00e1sok form\u00e1j\u00e1ban, mint a jelens\u00e9g megismer\u00e9s\u00e9nek mechanizmusai. A l\u00e9lek \u00e9s az elme nyugalm\u00e1t garant\u00e1l\u00f3 \u00e9rz\u00e9s nem lehet t\u00fal dr\u00e1ga, m\u00e9g akkor sem, ha az \u00e1ra mag\u00e1nak a t\u00e9ved\u00e9snek a kifizet\u00e9se. A v\u00e1laszok verb\u00e1lis h\u00e1l\u00f3zata, amelyek m\u00e9g t\u00f6bb k\u00e9rd\u00e9st gener\u00e1lnak \u2013 nem l\u00e9tez\u0151 tr\u00fckk, unalmas demag\u00f3gia v\u00e9gtelen sz\u00e1m\u00fa v\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl, f\u00e1raszt\u00f3, k\u00e9nyszer\u00edtett, \u00e9les v\u00e1gyat kelt, hogy meg\u00e1llapod\u00e1st k\u00f6ss\u00f6n az \u00e9rtelemmel, aminek a t\u00e1rgya az, ami a felsz\u00ednen hever. Ez egy \u201eV\u00e9ge!\u201d al\u00e1\u00edr\u00e1ssal ell\u00e1tott meg\u00e1llapod\u00e1s. De ez nem val\u00f3s v\u00e9ge: \u00fagy t\u0171nik, hogy csak most kezd\u0151dik el az ember.<\/p>\n

Az inform\u00e1ci\u00f3s felhaszn\u00e1l\u00f3k \u00e1raml\u00e1s\u00e1val egy\u00fctt egy r\u00e9m\u00fclt ember bukkan fel, aki sajn\u00e1lja, hogy rejt\u0151zk\u00f6dik a digit\u00e1lis t\u00e1vols\u00e1g n\u00e9vtelen burkolata alatt: k\u00f6zelebb vagyunk a vil\u00e1ghoz, de m\u00e9g t\u00e1volabb t\u0151le, mint valaha; elidegenedve az anal\u00f3g felel\u0151ss\u00e9gt\u0151l, mi egyfajta reag\u00e1l\u00f3 h\u00edg\u00edt\u00f3kk\u00e1 v\u00e1ltunk a v\u00e9gtelen digit\u00e1lis \u00f6sszek\u00f6ttet\u00e9sben. Ez a digit\u00e1lis b\u00e1tors\u00e1g, amely azonban t\u00e1vol \u00e1ll a b\u00e1tors\u00e1gt\u00f3l.
\nAz emberi l\u00e9nyr\u0151l csak a megj\u00f3solhatatlan nyelven lehet besz\u00e9lni, gondolkodni, megismerni \u2013 egy \u00e9letre kelt, mozg\u00e9kony, soktag\u00fa rovar form\u00e1j\u00e1ban \u2013 amely a felh\u00e1bor\u00edt\u00e1st\u00f3l kezdve nem r\u00f6gz\u00edtett, nem \u00e1lland\u00f3, megfoghatatlan, gyakran k\u00f6lcs\u00f6nhat\u00e1sba l\u00e9pve a t\u00f6bbihez elegend\u0151 nyelvvel. Az inform\u00e1ci\u00f3s ipar ember\u00e9nek f\u00e9lelem k\u00eds\u00e9rte menek\u00fcl\u00e9se ezekb\u0151l a t\u00fcsk\u00e9s dzsungelekb\u0151l, az ismeretlen M\u00e1sikt\u00f3l, az engedetlen bolondt\u00f3l, egy olyan ter\u00fcletre, ahol mindig boldog \u00f6lel\u00e9seket v\u00e1rnak t\u0151le az \u00e9rthet\u0151 s\u00e9ma \u00e9s algoritmusok anyai szav\u00e1val: \u201eSemmi \u00e9s semmi \u2013 ez egy \u00e9s ugyanaz.\u201d<\/p>\n

R\u00f6gz\u00edt\u00e9s.<\/b> Az inform\u00e1ci\u00f3s term\u00e9kek fogyaszt\u00f3j\u00e1nak vil\u00e1ga a var\u00e1zslat vil\u00e1ga, a hit \u00e9s a kisz\u00e1m\u00edtott t\u00e9ved\u00e9sek abszol\u00fat j\u00e1t\u00e9ka; az inform\u00e1ci\u00f3s term\u00e9kek gy\u00e1rt\u00f3j\u00e1nak vil\u00e1ga meztelen egyesek\u00e9 \u00e9s null\u00e1k\u00e9, valamint azok cinikus-funkcion\u00e1lis kapcsol\u00f3d\u00e1sai\u00e9, amelyek mindig olyanok, amilyenek, an\u00e9lk\u00fcl, hogy \u201egyermeki caprici\u00f3k\u201d transzcendent\u00e1lis motivumok, objekt\u00edv szellem vagy isteni r\u00e9szecsk\u00e9k lenn\u00e9nek. Egyszer \u00e9s mindenkorra az eleje \u00e9s v\u00e9ge, a bel\u00e9p\u00e9s \u00e9s kil\u00e9p\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt \u00f6sszeszor\u00edtva, az utilitarista digit\u00e1lis hiperbola \u00e1ltal \u00f6sszepr\u00e9selve, ezek a kock\u00e1k a j\u00e1t\u00e9k minden szab\u00e1lya szerint nyugalmi helyzetbe \u00e9s ide\u00e1lis r\u00f6gz\u00edt\u00e9s\u00fckre t\u00f6rekednek. R\u00f6gz\u00edtett az azt jelenti, hogy meg\u0151rz\u00f6tt. R\u00f6gz\u00edtett az azt jelenti, hogy a biztons\u00e1g ter\u00fclet\u00e9re mer\u00fclt, amely garant\u00e1lja a z\u00f6kken\u0151k \u00e9s v\u00e1ls\u00e1gok elnyom\u00e1s\u00e1t. R\u00f6gz\u00edtett az azt jelenti, hogy biztons\u00e1gos t\u00e1vols\u00e1gban van a v\u00e1ratlan esem\u00e9nyekt\u0151l \u00e9s a feleslegess\u00e9gt\u0151l. V\u00e9g\u00fcl, r\u00f6gz\u00edtett az azt jelenti, hogy nem vesz\u00e9lyezteti sem \u00f6nmag\u00e1t, sem m\u00e1sokat. Egyfajta antisuperpoz\u00edci\u00f3, ahol semmi nem sz\u00fcks\u00e9ges, ami nincs el\u0151re programozva: sem puszt\u00edt\u00e1s, sem teremt\u00e9s. R\u00f6gz\u00edtett az azt jelenti, hogy sporadikusan steril. <\/p>\n

A r\u00f6gz\u00edt\u00e9s az inform\u00e1ci\u00f3s termel\u00e9s n\u00e9pszer\u0171 technik\u00e1ja, amely a folyamatos inform\u00e1ci\u00f3s hat\u00e9konys\u00e1g n\u00f6vel\u00e9s\u00e9nek sz\u00edv\u00e9ben \u00e1ll. A r\u00f6gz\u00edtetlen, minden \u201eemberi\u201d gy\u00f6kereivel egy\u00fctt elvesz\u00edteni igyekv\u0151 jelens\u00e9g, m\u00e9lyen a neur\u00e1lis erd\u0151k feled\u00e9s\u00e9nek k\u00e9nyelmes kunyh\u00f3j\u00e1ba h\u00faz\u00f3dik. Ez elfogadhatatlan. Mindent r\u00f6gz\u00edteni kell: jelet, szimb\u00f3lumot, metafor\u00e1t, embert. A r\u00f6gz\u00edtetlen jel \u2013 elveszett jel, teh\u00e1t hiba. A r\u00f6gz\u00edtetlen gondolat \u2013 elveszett gondolat, teh\u00e1t elveszett er\u0151forr\u00e1sok annak megalkot\u00e1s\u00e1ra. A r\u00f6gz\u00edtetlen ember \u2013 elveszett ember, mivel gyeng\u00fcl a kontroll az \u0151 alapvet\u0151 entr\u00f3pi\u00e1j\u00e1n \u00e9s csal\u00e1di t\u00f6rt\u00e9neti szerkezet\u00e9n. A modern m\u00falt tart\u00f3s hagyom\u00e1nya \u00fajra r\u00e1tal\u00e1lt az energia forr\u00e1ss\u00e1ra. Az ember megint a r\u00f6gz\u00edt\u00e9s er\u0151szak\u00e1nak van kit\u00e9ve: le\u00edrni \u00e9s elhelyezni a Bacon-i ut\u00f3pikus v\u00e1rosban, ahol minden utca a Cogito dikt\u00e1tuma alatt sz\u00fcletik. <\/p>\n

De m\u00e1r van tapasztalatunk az \u0151r\u00fcletr\u0151l: az ember nem akkor veszik el, amikor nincs r\u00f6gz\u00edtve, hanem ellent\u00e9tesen \u2013 az ember elt\u0171nik, amikor valamilyen er\u0151knek siker\u00fcl megkaparintani \u0151t egy kurz\u00edv nyelvi \u00e9s k\u00f3d\u00e1lland\u00f3 f\u00e9nyk\u00e9pben. A r\u00f6gz\u00edt\u00e9s az ember v\u00e9g\u00e9nek sz\u00e1m\u00edt, abban az \u00e9rtelemben, amit k\u00f3ros lelkiismeret\u00fcnk a XX. sz\u00e1zadban \u00e9rzett. Ez az a m\u00f3dszertani technika, amely k\u00e9ts\u00e9get hordoz mag\u00e1ban, ez a k\u00e9ts\u00e9g fejl\u0151dik \u00e9s sz\u0151ttetik a mor\u00e1l sz\u00e1laiba, aminek r\u00e9v\u00e9n tov\u00e1bbra is l\u00e9tezik, b\u00e1r negat\u00edv empirikus form\u00e1ban. Etikai id\u00e9z\u0151jelbe v\u00e9ve az algoritmusok l\u00e9t\u00e9t ideol\u00f3giai alapk\u00e9nt szolg\u00e1lja, a \u201eellen\u0151rz\u00e9si pont\u201d sz\u00fcks\u00e9ges predik\u00e1tumak\u00e9nt \u2013 a modern form\u00e1ba \u00e1t\u00edrt klasszikus hagyom\u00e1ny folyamatos t\u00f6k\u00e9letes\u00edt\u00e9s\u00e9nek. <\/p>\n

Az ember nem k\u00e9pes nem l\u00e1zadni a rabs\u00e1g ellen, amelyet a r\u00f6gz\u00edt\u00e9s b\u00f6rt\u00f6n\u00e9ben kell elt\u0171rnie (b\u00e1rmilyen term\u00e9szetben is \u00f6lt\u00f6zz\u00f6n, legyen az politikai, gazdas\u00e1gi, ideol\u00f3giai, szakmai, stb.), megingatva annak falait a folyamatosan \u00fajra\u00e9rtelmezett, verb\u00e1lisan \u00e9s szimbolikusan kifejezett eszk\u00f6zzel, amely meger\u0151s\u00edti azt, ami m\u00e1r r\u00e9g\u00f3ta ismert \u00e9s radik\u00e1lisan m\u00e9lyen haszn\u00e1lt \u2014 a tudattalan. A hum\u00e1n \u00e9s a technikai \u00fctk\u00f6z\u00e9se \u00fagy t\u0171nik, \u00fajra spir\u00e1lisan tekerg\u0151zik t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek ciklus\u00e1ban, amely bizonyos f\u00e9nyben a fennh\u00e9j\u00e1z\u00f3 \u00f6nbizalom tanul\u00e1si folyamatak\u00e9nt jelenik meg. Egyre kifinomultabb \u00e9s magabiztosabb algoritmusokat kidolgozva \u2013 a r\u00f6gz\u00edt\u00e9sek egym\u00e1sut\u00e1nja \u2013 az inform\u00e1ci\u00f3s termel\u00e9s, a megnyugv\u00e1s pillanataiban, valami ismeretlen voluntarista pihen\u00e9sben, centripet\u00e1lis egys\u00e9gbe l\u00e9p, ezeket az algoritmusokat emberi burkolatba helyezve, ide\u00e1lk\u00e9nt fogadva el a \u201eszellemalgoritmust\u201d, amely a modernista anal\u00f3gia \u00fatj\u00e1n a m\u00e9lybe igyekszik. Azonban m\u00e9g nem siker\u00fclt elrejtenie a vez\u00e9rl\u0151 logika p\u00f3r\u00e1z\u00e1t, m\u00e9g ha nem is hat\u00e1rozott \u2013 m\u00e9g mindig t\u00fal nyilv\u00e1nval\u00f3an fedi fel mag\u00e1ban nem t\u00f6bb mint a pszichol\u00f3giai gyeng\u00fcl\u00e9s aktus\u00e1t. Professzion\u00e1lis, cs\u00facstechnol\u00f3gi\u00e1s v\u00e1laszt\u00e1si ill\u00fazi\u00f3 \u2013 de nem t\u00f6bb. Archetipikus, \u00fcgyes tr\u00fckk \u2013 t\u00f6bb lehet\u0151s\u00e9g megad\u00e1s\u00e1val er\u0151sebb\u00e9 \u00e9s m\u00e9lyebb\u00e9 teszi az elragadtatott l\u00e9ny kontrolj\u00e1t. De ez m\u00e9g mindig egy sz\u0171k folyos\u00f3, ahol \u201et\u00fal emberi\u201d dolognak nincs helye. Az ember ism\u00e9t kics\u00faszik az eff\u00e9le eredm\u00e9nyorient\u00e1lt r\u00f6gz\u00edt\u00e9s al\u00f3l, mik\u00f6zben a folyos\u00f3 falain kultur\u00e1lis manifesztumait hagyja h\u00e1tra, amelyeknek tal\u00e1n m\u00e9g meg kell tal\u00e1lniuk hely\u00fcket a t\u00f6rt\u00e9nelem lapjain.<\/p>\n

v\u00e1laszok.<\/b> A k\u00e9rd\u00e9s, amelyre nincs v\u00e1lasz, mindig egy felhalmoz\u00f3d\u00f3, zavaros elm\u00e9re nehezed\u0151 teher, amely bels\u0151leg fenyegeti ezt az \u00e9rtelmet az emberi l\u00e9t s\u00f6t\u00e9t ter\u00fcleteivel, folyamatos fesz\u00fclts\u00e9gben tartja, t\u00e1vol a valamilyen \u00e9letgazdas\u00e1g posztul\u00e1tumait\u00f3l, amelyek fel\u00e9 \u00e1ll\u00edt\u00f3lag a term\u00e9szet\u00fcnkb\u0151l fakad\u00f3an t\u00f6reksz\u00fcnk. Az \u00abengedelmes fogalmak\u00bb modellje, amelyn\u00e9l minden befejezetlen, hi\u00e1nyos valamely m\u00f3dusban, ami egy korl\u00e1tozott, de engedelmes jel sz\u00e1m\u00e1ra el\u00e9rhet\u0151, er\u0151szakkal ki\u0171z\u00e9se ker\u00fcl a bels\u0151 diskurzusb\u00f3l, l\u00e9nyegesnek \u00e9s figyelemre m\u00e9lt\u00f3nak ismeri el csup\u00e1n a v\u00e1laszok kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1t. A k\u00e9rd\u00e9sek csup\u00e1n eszk\u00f6z\u00f6k, \u00f6n\u00e9rt\u00e9k n\u00e9lk\u00fcl. Ezek olyan k\u00f6zvet\u00edt\u0151k, amelyek mindig ebben a f\u00e9nyben t\u0171nnek fel. Ez a jellegzetes dinamika - elengedhetetlen korl\u00e1toz\u00e1s a kontroll\u00e1lt szabads\u00e1gok kiterjeszt\u00e9s\u00e9hez \u00e9s a \u00abnyelv l\u00e9trehoz\u00e1s\u00e1hoz\u00bb, a termel\u00e9s c\u00e9lszer\u0171s\u00e9g\u00e9hez, mint ahogy az term\u00e9kk\u00e9nt, \u00fagy az emberk\u00e9nt is. <\/p>\n

Az informatiz\u00e1lt termel\u00e9s a szakmai \u00e9s egy\u00fattal (kv\u00e1zi)egzisztenci\u00e1lis dinamik\u00e1j\u00e1t a v\u00e1laszok kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1n kereszt\u00fcl hat\u00e1rozza meg. De nem a k\u00e9rd\u00e9sek\u00e9n. A k\u00e9rd\u00e9sek tehetetlens\u00e9ge abban rejlik, hogy k\u00f6vetelm\u00e9nyeket t\u00e1masztanak a bels\u0151 dinamik\u00e1val szemben, amely meggondolatlanul szemben\u00e9z a hom\u00e1lyos magyar\u00e1zat fogalm\u00e1val, amely ellentmond \u00e9s ellen\u00e1ll a g\u00e9pezett hat\u00e9konys\u00e1g\u00e1nak, elt\u00e9r\u0151 legmagasabb \u00e9rt\u00e9k\u00e9vel \u2013 a k\u00fcls\u0151, gazdas\u00e1gi dinamik\u00e1val, amely nyomot hagy az emberben az \u00e9rz\u00e9kelt elidegened\u00e9s form\u00e1j\u00e1ban. A v\u00e1laszok \u2013 ezek a megnyugv\u00e1s, meg\u00e1ll\u00e1s \u00e9s befejez\u00e9s m\u00e9rt\u00e9ke \u00e9s gesztusa.
\nDe mi a k\u00e9rd\u00e9s, ha megpr\u00f3b\u00e1lunk t\u00fall\u00e9pni a latin eredet\u0171 szavakon, mint a quaestio \u00e9s problema? Az a megl\u00e1t\u00e1sunk, hogy a k\u00e9rd\u00e9s az az er\u0151forr\u00e1s, ami dinamiz\u00e1lja az emberi szellemet, \u00e9s metaforikusan a lovak ig\u00e1j\u00e1ban s\u0171r\u0171s\u00f6dik (akkor is, ha ezek a lovak \u0151r\u00fclt m\u00f3don futnak a l\u00e1ngokkal \u00f6lelt v\u00e1rosb\u00f3l), ahol a cselekv\u00e9s szabads\u00e1ga a kiemelt szerepl\u0151. A v\u00e1lasz meg\u00e9rkez\u00e9s\u00e9vel a k\u00e9rd\u00e9s k\u00f6zel\u00edt legitim, \u00e1lland\u00f3an \u00fcld\u00f6z\u0151 hal\u00e1l\u00e1hoz, amelyet, \u00fagy t\u0171nik, eg\u00e9sz term\u00e9szet\u00e9vel v\u00e1gyik, n\u00e9ha m\u00e9g az \u00f6ngyilkoss\u00e1got sem undorodva. De vajon a k\u00e9rd\u00e9s hal\u00e1la nem a maga az ember hal\u00e1la is, \u00e9s ezzel maga a Hal\u00e1l? \u00c9s nem jelent ez a hagyom\u00e1nyos \u00e9rtelemben vett gazdas\u00e1gi kommunik\u00e1ci\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra rendk\u00edv\u00fcl \u00e9rt\u00e9kes esem\u00e9nyt? A gazdas\u00e1gi projekt igennel v\u00e1laszol. De az emberi projekt minden m\u00f3don ellentmond ennek. Az emberi \u00e9p\u00edtm\u00e9ny sz\u00e1m\u00e1ra a k\u00e9rd\u00e9s az a hatalom, ami \u00f6sszetartja, \u00f6sszekapcsolja a sok sz\u00e9t\u00e1gaz\u00f3, k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 nevet egyetlen megfogalmaz\u00e1sba (b\u00e1r ez messze \u00e1ll a k\u00e9plett\u0151l). A k\u00e9rd\u00e9s nem csup\u00e1n a l\u00e9tez\u00e9s m\u00f3dja, \u00e9s annak \"amit be kellett bizony\u00edtani\", lehet, hogy maga az \u00e9let, maga a h\u00fas, hab\u00e1r m\u00e1r egy magasabb szinten, de m\u00e9g mindig nem engedelmeskedik az \"akad\u00e9miai becs\u00fcletess\u00e9g\" gesztusainak. B\u00e1rmilyen m\u00e1s projekt nem \u00e9p\u00fclhet k\u00e9rd\u00e9sekre, de \u0151k az egyed\u00fcli megfelel\u0151 anyag az emberi, hum\u00e1nus \u00e9p\u00edtm\u00e9nyhez. Megpr\u00f3b\u00e1lni az embert a v\u00e1laszok alapjain fel\u00e9p\u00edteni azt jelenti, hogy megk\u00e9rdezz\u00fck, programozzuk \u2013 t\u00f6k\u00e9letes l\u00e9p\u00e9s egy technikai szervezet sz\u00e1m\u00e1ra. De az ember programoz\u00e1sa m\u00e1r nem az, amire maguk a szavak (pontosabban, a jelek grammatik\u00e1ja) utalnak, mivel m\u00e1r azel\u0151tt, hogy megval\u00f3sultak volna a gondolhat\u00f3 szf\u00e9r\u00e1ban, az embert m\u00e1r f\u00e9lretett\u00e9k, \u00e9s t\u00e1rgy lett bel\u0151le valami m\u00e1s. Az ember programoz\u00e1sa klasszikus oxymoron, \u00e9s nagyr\u00e9szt teljes \u00e9rtelmetlens\u00e9g. Itt a szakad\u00e9k az emberi \u00e9s a technikai (inform\u00e1ci\u00f3s, a mi eset\u00fcnkben) k\u00f6z\u00f6tt kolossz\u00e1lis m\u00e9reteket \u00f6lt, amit csak \u0150 l\u00e9phet \u00e1t. A v\u00e1laszok kollekt\u00edvuma a t\u00f6rt\u00e9nelem idom\u00edt\u00e1sa, amelynek anyaga az arctalans\u00e1g, az inakt\u00edv v\u00e1laszok fogs\u00e1g\u00e1ba esett ember-t\u00e1rgy. Ez olyan, mintha tagadn\u00e1nk a \"legf\u0151bb k\u00e9rdez\u0151t\", \u00e9s ez pontosan az, amire minden termel\u00e9s t\u00f6rekszik, bele\u00e9rtve az inform\u00e1ci\u00f3s termel\u00e9st is.<\/p>\n

Otthoni t\u00e9r.<\/b> Ahogyan pr\u00f3b\u00e1ljuk bemutatni, a modernista visszat\u00e9r\u00e9s (amely bizony\u00e1ra m\u00e1r m\u00e1s n\u00e9ven ismert \u2013 a kult\u00fara nem szereti, ha a m\u00faltba visszat\u00e9r, an\u00e9lk\u00fcl, hogy azt kieg\u00e9sz\u00edten\u00e9) egyfajta szociokultur\u00e1lis m\u0171hely, amely az \u00faj embert neveli, akinek domin\u00e1ns jellemz\u0151i a legdomin\u00e1nsabb kult\u00fara sz\u00e1rmaz\u00e9kai. A \"posztmodern barakokn\u00e1l\" \u00e9les megszak\u00edt\u00e1ssal, a hat\u00e1rtalan mennyis\u00e9gi termel\u00e9si fejleszt\u00e9sek folyamata (befejez\u0151dhetett volna egy\u00e1ltal\u00e1n?) \u2013 a modernizmus \u2013 sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171en folytatja \u00fatj\u00e1t a min\u0151s\u00e9gi fejleszt\u00e9sek \u00e1ltal, amelyek legmegfelel\u0151bb eszk\u00f6z\u00f6k\u00e9nt az inform\u00e1ci\u00f3 \u00e9s az informatiz\u00e1ci\u00f3 szolg\u00e1lnak \u2013 egyfajta transz-hum\u00e1n, technikai \"lelkesed\u00e9s\" k\u00f6zvet\u00edt\u0151ik\u00e9nt. Ez\u00e9rt indokolt hangs\u00falyozni az informatiz\u00e1ci\u00f3 ember\u00e9t \u2013 az informatiz\u00e1ci\u00f3s termel\u00e9s ember\u00e9t, mint a szociokultur\u00e1lis genezis kulcsfontoss\u00e1g\u00fa archet\u00edpus\u00e1t.<\/p>\n

\u00c9s ism\u00e9t a m\u0171v\u00e9szethez fordulunk \u2013 \u00f6r\u00f6k barom\u00e9ter\u00fcnkh\u00f6z \u2013 figyelmesen hallgatva annak rezg\u00e9seire. A szubjekt\u00edv \u00e9s k\u00f6rnyezeti st\u00edlus, amely a legmagasabb innov\u00e1ci\u00f3s norm\u00e1k ment\u00e9n, er\u0151szakmentes, \u00f6n\u00e1ll\u00f3 \u00e9s \u00f6n\u00e9rt\u00e9k\u0171 kifejez\u00e9ssel, a high-tech n\u00e9ven is ismert, a nem n\u00e9pszer\u0171, r\u00f6vid \u00e9let\u0171, de m\u00e9gis vonz\u00f3 t\u00f6rt\u00e9net\u00e9vel vil\u00e1g\u00edt meg bizonyos pszichikai (elker\u00fclve a pszichol\u00f3giai \u00e1rnyalatokat) sz\u00e1lakat az ember \u00e9let\u00e9ben. Engedve, s\u0151t \u00e9p\u00edtve a saj\u00e1t szemi\u00f3tik\u00e1j\u00e1t azon technik\u00e1k \u00f6sszeolvad\u00e1s\u00e1ra, amelyek hat\u00e9konyan m\u0171k\u00f6dnek a t\u00e9rben, egyr\u00e9szr\u0151l otthoni, m\u00e1sr\u00e9szr\u0151l pedig professzion\u00e1lis kifejt\u00e9s keretein bel\u00fcl, homog\u00e9n m\u00f3don, m\u00e1r egy sz\u00f6vets\u00e9g megk\u00f6t\u00e9s\u00e9vel, pozit\u00edvan reag\u00e1l a k\u00e9t t\u00e9r k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s al\u00e1rendelts\u00e9g\u00e9re. De e k\u00e9t t\u00e9r j\u00e1t\u00e9kszab\u00e1lyai gyakran csak a k\u00fcls\u0151leg k\u00e9nyszer\u00edtett \u00e9rintkez\u00e9s ment\u00e9n metszik egym\u00e1st: az otthon az \u00e9l\u0151 ember ideje \u00e9s helye, m\u00edg a munka egy termel\u0151 g\u00e9pet ig\u00e9nyel, amelynek hat\u00e1rait pontosan meg kell hat\u00e1rozni a termel\u00e9si hat\u00e9konys\u00e1g formul\u00e1j\u00e1val. Milyen vesz\u00e9lyt rejthet mag\u00e1ban, hogyha az a k\u00f6vetelm\u00e9ny, hogy vil\u00e1gosan kijel\u00f6lj\u00fck a hierarchikus strukt\u00far\u00e1ban a subordinate-okat \u00e9s a feletteseket, fontos szerepet j\u00e1tszik egy olyan helyen, ahol az ember, levetk\u0151zve minden v\u00e9d\u0151maszkj\u00e1t, a lehet\u0151 leglaz\u00e1bb poz\u00edci\u00f3t fogadja el, ezzel a legnagyobb m\u00e9rt\u00e9kben figyelmetlen, sz\u00f3rt \u00e9s \u00edgy sebezhet\u0151v\u00e9 v\u00e1lik? A megfelel\u0151 kidolgoz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl \u2013 l\u00e9nyeg\u00e9ben, pszichikai \u00e9s empirikus hat\u00e1rvonalat alkotva az otthoni \u00e9s munkahelyi terek k\u00f6z\u00f6tt \u2013 ez az emberi, csal\u00e1di, bar\u00e1ti, szem\u00e9lyes stb. kapcsolatok eltol\u00f3d\u00e1s\u00e1hoz vezethet a munkakapcsolatok, hierarchikus, al\u00e1rendelt \u00e9s hat\u00e9konys\u00e1gi viszonyokkal szemben.<\/p>\n

A hi-tech style, which has not gained significant worldly popularity, has certain foundations for growth now, in the era of deep and pervasive informatization, in an era of limitations for the limitless \u2013 that which continuously strives towards an artificial micro-world, not confined to mere observation. Information design, illuminating with its nobility all other forms of design, can here, still unlearned in selectivity, become a powerful blending factor, including, and perhaps inappropriately, anti-historical, and ultimately dehumanizing and aggressive. Informatization, if one may say so, has yet to figure itself out, the result of which should be, in particular, a theoretical assertion of its types and subtypes. For now, informatization is one for everything: both for the home and for what lies outside it.<\/p>\n

Hib\u00e1k.<\/b> A program \u2013 this is the fixation of certain relationships in terms endowed with transparent, unambiguous meanings, devoid of any lyrical \u2018too human\u2019 nuances. Ambivalence is the first and key source of errors, intricately woven into the discourse of things in the most principled way. Just as a person cannot be researched or understood (of course, through concepts) without considering the errors they commit \u2013 an integral part of their being \u2013 so too do they intolerably embed errors into their own models of everything else that extends beyond themselves, including those similar to them.
\nInformatization production, like any other (unless we devolve, in the spirit of the formulaic \u2018everything\u2019, to reduce \u2018human production\u2019), does not accept errors as a factor openly threatening efficiency and, therefore, its very \u2018materialized\u2019 existence. A person, on the other hand, cannot be fully and sincerely imagined without errors, unable to sever ties with losses and gains \u2013 the very thickening engines of inspiration and gestures of openness, gifted to them by mistakes. Perhaps, there is nothing closer and more human (No one, even with their transcendental \u2018otherness\u2019, does not make mistakes), than errors, just as there is nothing more distant and intolerable than mistakes.
\nA megszak\u00edthatatlan kapcsolat, legyen az fizikai vagy a m\u00e1sik oldalon, az ember \u00e9s a hib\u00e1k k\u00f6z\u00f6tt, egzisztenci\u00e1lis szinten t\u00e1rul fel a nyitotts\u00e1g jelens\u00e9g\u00e9ben, f\u00fcggetlen\u00fcl att\u00f3l, hogy \u00e9rtelmez\u00fcnk-e al\u00e1\u00edr\u00e1si strukt\u00far\u00e1t, vagy mag\u00e1t a l\u00e9tez\u00e9s lehet\u0151s\u00e9g\u00e9t \u00e9s felt\u00e9teleit sz\u00f6vik bel\u00e9. A nyitotts\u00e1g \"hangja\" mindig a szabads\u00e1g hangjak\u00e9nt csend\u00fcl, jogot adva az embernek, hogy kiemelje saj\u00e1t egzisztenci\u00e1j\u00e1t, eljuttatva azt a lehet\u0151 legsz\u00e9ls\u0151s\u00e9gesebb (\u00e9letviteln\u00e9l is k\u00edv\u00e1natosabb \u00e9s ak\u00e1r m\u00e1ni\u00e1s) hibaforr\u00e1sig (m\u00e1r egy m\u00e1sik, transzcendens m\u00f3don) \u2013 hat\u00e1rhelyzetig. A termel\u00e9s motiv\u00e1ci\u00f3ja m\u00e1s: v\u00e9gs\u0151 soron ki\u0171zni a hib\u00e1t a saj\u00e1t diskurzus\u00e1b\u00f3l, majd lez\u00e1rni a \"feket\u00e9t\", magasztos, steril funkci\u00f3t k\u00edn\u00e1lva, mint a legmagasabb szolg\u00e1ltat\u00e1si \u00e9rt\u00e9k.<\/p>\n

Az informatikai gy\u00e1rt\u00e1s strat\u00e9gi\u00e1ja a k\u00f6vetkez\u0151: a t\u00e1rgyat megszor\u00edt\u00f3 eredm\u00e9ny \u00f6lel\u00e9se, k\u00f6lt\u00e9szete v\u00e9glegesen \u00e9s vil\u00e1gosan utilitarista p\u00f3zba z\u00e1rva, v\u00e9g\u00fcl el\u00e9rni a k\u00e9jes modernista ide\u00e1lt \u2013 a modult (t\u00f6rt\u00e9net \u00e9s kontextus n\u00e9lk\u00fcl, P. Kozlowski szerint), amely v\u00e9gtelen \u00fajrahaszn\u00e1latra lett betan\u00edtva. Az ember \u00e9s az \u00e1ltala l\u00e9trehozott (folyamatosan l\u00e9trehozott) kult\u00fara m\u00e1sk\u00e9nt m\u0171k\u00f6dik, ami a fent eml\u00edtett er\u0151szem\u00e9ben nem m\u00e1s, mint naivit\u00e1s \u00e9s tehetetlens\u00e9g \u2013 \u00fajrafelfedezni a m\u00e1r ismertet. Ez nem vonatkozik a technol\u00f3giai spir\u00e1l k\u00f6rforg\u00e1saira \u2013 itt arr\u00f3l van sz\u00f3, hogy pontosan azt fedezik fel \u00fajra, ami m\u00e1r teljes bizonyoss\u00e1ggal ismert, tudva, hogy el\u0151bb vagy ut\u00f3bb a el\u00e9rhet\u0151 teljes\u00edtm\u00e9ny m\u00e1r nem lesz teljes\u00edtm\u00e9ny \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmileg el fog sikkadni.<\/p>\n

A nyitotts\u00e1g mindig a hib\u00e1k melletti nyitotts\u00e1got, \u00e9s a hib\u00e1kt\u00f3l val\u00f3 nyitotts\u00e1got is jelenti (valamihez, amit ez a hiba r\u00e1k\u00e9nyszer\u00edt). A hib\u00e1k hangja soha nem hallgathat el, mivel ez az a hang, amelyen kereszt\u00fcl az ember hallja \u00f6nmag\u00e1t, \u00f6nmag\u00e1t ismeri fel \u00e9s azonos\u00edtja. A nyitotts\u00e1g \u2013 egy Danaidask\u00fat \u2013 \u00e9rtelmetlen, f\u00e1jdalmas munka, amelynek \u00e9rt\u00e9ke abban rejlik, hogy soha nem \u00e9r v\u00e9get, mindig jelen van, \u00e9s mindig is lesz, an\u00e9lk\u00fcl, hogy vesz\u00e9lyben lenne, hogy kirabolj\u00e1k, megszak\u00edts\u00e1k, elvesz\u00edts\u00e9k \u00e9s v\u00e9g\u00fcl bez\u00e1ruljanak.
\nTeh\u00e1t, z\u00e1rva a v\u00e9gs\u0151 t\u00e9zist, mondjuk: az ember folyamatosan sz\u00f6vets\u00e9get k\u00f6t azzal, ami a mechanikusan \u00f6sszekapcsolt hib\u00e1s\u00e1g \u00e1ltal nyeri el form\u00e1lis legitimit\u00e1s\u00e1t. Az emberi \u00e9let a hib\u00e1kon kereszt\u00fcl \u00e9let: megragadjuk, r\u00f6gz\u00edtj\u00fck az embert, \u00e9s m\u00e1r a k\u00f6vetkez\u0151 pillanatban t\u00e9ved\u00fcnk, mik\u00f6zben megpr\u00f3b\u00e1ljuk megalkotni r\u00f3la az elk\u00e9pzel\u00e9s\u00fcnket. Ez a pszich\u00e9s, vagy ink\u00e1bb mondva \u2013 egzisztenci\u00e1lis, projektbeli k\u00e9sleked\u00e9s az Ember keretein bel\u00fcl, m\u00e9g a antropol\u00f3gia egy r\u00e9sz\u00e9ben is, alapvet\u0151en elt\u00e1vol\u00edthatatlan mindaddig, am\u00edg az maga el nem t\u00e1vol\u00edt\u00e1sa\u2026<\/p>\n

Ember. Z\u00e1r\u00f3 megjegyz\u00e9sk\u00e9nt.<\/b>
\nA v\u00e9delem alatt \u00e1ll\u00f3, megism\u00e9tl\u00e9sekkel terhelt emberi \u00e9let l\u00e9nyeg\u00e9ben megism\u00e9telhetetlen. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u201eA megism\u00e9tl\u00e9s elv\u00e1lasztja \u00f6nmagunkt\u00f3l az er\u0151t, a jelenl\u00e9tet, az \u00e9letet. Ez az elv\u00e1laszt\u00e1s egy takar\u00e9kos \u00e9s sz\u00e1m\u00edt\u00f3 gesztus, amely elhalasztja \u00f6nmag\u00e1t, hogy meg\u0151rizze mag\u00e1t, ami k\u00e9slekedik a k\u00f6lt\u00e9si \u00e9s \u00e1tadja a f\u00e9lelemnek.\u201d<\/p>\n

A megism\u00e9tl\u00e9s er\u0151szakos \u00f6lel\u00e9seken kereszt\u00fcl \u2013 amely a Logos hivatal\u00e1ban szolg\u00e1l.
\nTov\u00e1bb Derrid\u00e1t\u00f3l:
\n\u201eA sz\u00f3 a pszich\u00e9s besz\u00e9d holt teste\u2026\u201c<\/p>\n

A nem \u00e9rthet\u0151s\u00e9g \u2013 a f\u00e9lelem forr\u00e1s\u00e1nak, a vesz\u00e9lynek felcser\u00e9l\u00e9se a fikcion\u00e1lis \u00e9rthet\u0151s\u00e9g l\u00e1gyas\u00e1g\u00e1ra (ellent\u00e9t) \u2013 kedvelt tr\u00fckkje a teljes technikainak, \u00e9s k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az inform\u00e1ci\u00f3s modernizmusnak, amelynek m\u00e1sodik ide\u00e1lja tal\u00e1n a felhaszn\u00e1l\u00e1s, amely az \u00e9rthet\u0151s\u00e9get alapjaul veszi a mozg\u00e1s\u00e1hoz. <\/p>\n

\u201eN\u00e9zz m\u00e9lyen a dologba \u2013 benne t\u00fckr\u00f6z\u0151dik a te \u00c9ned. Hallgass a m\u00e1sikra \u2013 benn\u00fck te magad besz\u00e9lsz.\u201d Az eff\u00e9le \u00fajrafelfedez\u00e9sek \u00e9s azok po\u00e9tiz\u00e1l\u00e1sa eleve egyfajta hasad\u00e1sb\u00f3l sz\u00fcletik (t\u00f6rt\u00e9neti vagy antropol\u00f3giai), a felt\u00e9teless\u00e9gb\u0151l, egyfajta hib\u00e1b\u00f3l, amely egy helyben topog, \u00e9s amely semmif\u00e9le el\u0151rel\u00e9p\u00e9ssel nem oldhat\u00f3 meg. Ez a \u00fajrafelfedez\u00e9s egy zavar a hat\u00e9konys\u00e1g g\u00e9pezet\u00e9ben, amely folyamatosan apel\u00e1l a \u201em\u00e1r kor\u00e1bban is besz\u00e9ltek err\u0151l\u201d formul\u00e1ra, ha nincs ir\u00e1ny\u00edtva a spir\u00e1l legmagasabb fordulata fel\u00e9. <\/p>\n

Az informatikai dolgoz\u00f3 a j\u00f6v\u0151 term\u00e9szete, a Vil\u00e1gszellem sz\u00e1nd\u00e9ka alatt \u00e1ll, visszafejl\u0151dve egyfajta szarkasztikus m\u00edtoszi narrat\u00edv\u00e1ba, a naplemente f\u00e9lelmeibe \u00e9s a meglepet\u00e9sbe \u2013 mindabba, ami nem adhat\u00f3 \u00e1t programozott m\u00f3don, \u00e9s ami esetleg degener\u00e1ci\u00f3ra vezet. Az inform\u00e1ci\u00f3ra val\u00f3 hatalom \u00e9s a mint\u00e1k \u2013 \u00f6r\u00f6k t\u00e1rsai, akik sosem hagyj\u00e1k el, ellent\u00e9tben a szeg\u00e9nyes, unalmasan k\u00e9rdez\u0151 sz\u00f3beli tev\u00e9kenys\u00e9ggel. Besz\u00e9l, \u00e9s a hangj\u00e1ban a digit\u00e1lis bizalmatlans\u00e1g visszhangzik mindennel szemben, ami elt\u00e9r t\u0151le, egy digit\u00e1lis, bin\u00e1ris cinizmus, amelynek azonban m\u00e9g csak meg kell tal\u00e1lnia a m\u00e1r kiszabott hely\u00e9t \u2013 az \u00f6ntudatlan, \u00f6r\u00f6kk\u00e9 visszat\u00e9r\u0151 mint\u00e1k oldalain.<\/p>\n

*L\u00e1sd. habr.com\/hu\/post\/452060<\/a><\/noindex>
\n
Forr\u00e1s: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u0445\u0432\u0430\u0442\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0443\u044e \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u043d\u0443\u044e \u0432\u043e\u043b\u044e (\u043a\u043e\u0435\u0439, \u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u0432 \u044d\u0442\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0431\u043e\u0434\u0435 \u0447\u0430\u0441\u0442\u043e \u043e\u0442\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442) \u2013 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u044b \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u044b\u0432\u0430\u0442\u044c \u0441\u0432\u043e\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u043d\u0430 \u043f\u0440\u0438\u043d\u0446\u0438\u043f\u0435 \u0434\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0442\u044b, \u0438 \u043d\u0438\u043a\u0430\u043a \u0438\u043d\u0430\u0447\u0435 \u2013 \u0432\u0435\u0434\u044c \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0432 \u043d\u0435\u043c \u0441\u043e\u0434\u0435\u0440\u0436\u0438\u0442\u0441\u044f \u0430\u0440\u0445\u0435\u043a\u043b\u044e\u0447 […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[702],"tags":[],"class_list":["post-36857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\n","aioseo_head_json":{"title":"\ud83e\udd47Inform\u00e1ci\u00f3s csal\u00f3d\u00e1s | ProHoster","description":"A legitim\u00e1lt, az erre jogos\u00edt\u00f3 er\u0151k \u00e1ltali (ahogyan l\u00e1that\u00f3 lesz, ideiglenes) f\u0151\u00e1ram\u00fa \u00e9s szesz\u00e9lyes, ugyanazon k\u00e9z \u00e1ltal szab\u00e1lyozott marginalit\u00e1s \u2013 \u00f6r\u00f6k t\u00f6rt\u00e9nelmi t\u00e1rsfoglal\u00f3i \u00e9s sz\u00f6vets\u00e9gesei, felv\u00e1ltva.","canonical_url":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","robots":"max-image-preview:large","keywords":"","webmasterTools":{"miscellaneous":""},"schema":null,"og:locale":"hu_HU","og:site_name":"ProHoster | \u041a\u0443\u043f\u0438\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u0435\u0436\u043d\u044b\u0439 \u0445\u043e\u0441\u0442\u0438\u043d\u0433 \u0434\u043b\u044f \u0441\u0430\u0439\u0442\u043e\u0432 \u0441 \u0437\u0430\u0449\u0438\u0442\u043e\u0439 \u043e\u0442 DDoS, VPS VDS \u0441\u0435\u0440\u0432\u0435\u0440\u044b","og:type":"article","og:title":"\ud83e\udd47\u0418\u043d\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043e\u0447\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435 | ProHoster","og:description":"\u041b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f, \u043b\u0435\u0433\u0438\u0442\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u044b\u043c\u0438 \u043d\u0430 \u044d\u0442\u043e \u0441\u0438\u043b\u0430\u043c\u0438, (\u043f\u0440\u0438\u0442\u043e\u043c, \u043a\u0430\u043a \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0432\u0438\u0434\u043d\u043e, \u0432\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e) \u043c\u0430\u0433\u0438\u0441\u0442\u0440\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u043a\u0430\u043f\u0440\u0438\u0437\u043d\u0430\u044f, \u0443\u0437\u0430\u043a\u043e\u043d\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0442\u043e\u0439 \u0436\u0435 \u0441\u0430\u043c\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439, \u043c\u0430\u0440\u0433\u0438\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u0432\u0435\u0447\u043d\u044b\u0435 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0441\u043e\u0436\u0438\u0442\u0435\u043b\u0438 \u0438 \u0441\u043e\u044e\u0437\u043d\u0438\u043a\u0438, \u043f\u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e.","og:url":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/blog\/news\/informatsionnoe-razocharovanie","og:image":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:secure_url":"https:\/\/prohoster.info\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/logo-350.jpg","og:image:width":350,"og:image:height":350,"article:published_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:modified_time":"2019-10-31T19:14:20+00:00","article:publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster","article:author":"https:\/\/www.facebook.com\/prohoster"},"aioseo_meta_data":{"post_id":"36857","title":null,"description":null,"keywords":null,"keyphrases":null,"primary_term":null,"canonical_url":null,"og_title":null,"og_description":null,"og_object_type":"default","og_image_type":"default","og_image_url":null,"og_image_width":null,"og_image_height":null,"og_image_custom_url":null,"og_image_custom_fields":null,"og_video":null,"og_custom_url":null,"og_article_section":null,"og_article_tags":null,"twitter_use_og":false,"twitter_card":"default","twitter_image_type":"default","twitter_image_url":null,"twitter_image_custom_url":null,"twitter_image_custom_fields":null,"twitter_title":null,"twitter_description":null,"schema":{"blockGraphs":[],"customGraphs":[],"default":{"data":{"Article":[],"Course":[],"Dataset":[],"FAQPage":[],"Movie":[],"Person":[],"Product":[],"ProductReview":[],"Car":[],"Recipe":[],"Service":[],"SoftwareApplication":[],"WebPage":[]},"graphName":"","isEnabled":true},"graphs":[]},"schema_type":null,"schema_type_options":null,"pillar_content":false,"robots_default":true,"robots_noindex":false,"robots_noarchive":false,"robots_nosnippet":false,"robots_nofollow":false,"robots_noimageindex":false,"robots_noodp":false,"robots_notranslate":false,"robots_max_snippet":null,"robots_max_videopreview":null,"robots_max_imagepreview":"large","priority":null,"frequency":null,"local_seo":null,"seo_analyzer_scan_date":"2026-01-22 05:05:19","breadcrumb_settings":null,"limit_modified_date":false,"reviewed_by":null,"ai":null,"created":"2021-02-28 17:29:28","updated":"2026-01-22 05:05:19","focus_keyword":null,"additional_keywords":null,"truseo_locale":null},"gt_translate_keys":[{"key":"link","format":"url"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prohoster.info\/hu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}