Թվայնացման մասին և ոչ միայն, և ոչ այնքան և ոչ բոլորովին։
Կյանքը որպես ծառայությունԺԿՈՒ) կամ անգլերեն «Կյանքը որպես ծառայություն» (LaaS) արտահայտություն է գտել մի քանի մարդկանց կամ մարդկանց խմբերի մտքերում. այն դիտարկվել է կյանքի ընդհանուր թվայնացման, նրա բոլոր ասպեկտների վերածման ծառայությունների և կապիտալ կոմունիզմի պահանջվող նոր քաղաքական համակարգի տեսանկյունից, և ԱՄՆ-ի ինքնաքննադատական տեսակետը կյանքի ծառայությունը տեսնում է որպես ռեսուրսների գերծախսման խնդիրը լուծելու փորձ (ընդունելով, որ ամերիկացիները ծախսում են 4 անգամ ավելի շատ ռեսուրսներ, քան ողջ մոլորակը կայուն կերպով ապահովում է): Այս տեսակետների ընդհանուրը մասնավոր սեփականությունից հեռանալու միտումի բացահայտումն է, ինչպիսիք են տրանսպորտային միջոցները, հաշվողական սարքերը, տները և նույնիսկ հագուստը: Այնուամենայնիվ, որքանով է իրականում կյանքի՝ որպես ծառայության հայեցակարգը առնչվում արդեն հայտնիին IaaS, SaaS, PaaS, և դրանցից ո՞ւմ հետ կարելի է համեմատել։ Ինչպես ապահովել անվտանգությունը և համապատասխանությունը էթիկական չափանիշներին, սեփական աշխարհայացքը նոր պայմաններում. դիտարկել առկա խնդիրները և դրանց լուծումներից մի քանիսը:
Այսօր ես նույնպես գիտակցեցի կյանք՝ որպես ծառայություն հասկացությունը՝ դեռ չիմանալով, որ նմանատիպ մտքեր արդեն հնչել են։ Բայց ես հայտնաբերեցի ինձ համար այս նոր հայեցակարգը որպես նախազգուշացում, որպես սահման, որը չպետք է անցնել, որպես հիշեցում, որ ի վերջո կյանքը չի կարող մատուցվել որպես ծառայություն: Մյուս կողմից, հենց մտքերի բացահայտումը դառնում է ծառայություն՝ շնորհիվ ցանցի բաց լինելու և որոնողական համակարգերի առկայության։ Մտածումը որպես ծառայություն թույլ է տալիս անմիջապես գտնել համախոհներ և գնահատել ձեր և նրանց տեսակետների տարբերությունը, մինչդեռ որոնողական համակարգերը ստեղծում են անտեսանելի գրադարան, որտեղ ճշմարտությունն ավելի շատ աղբանոց է հիշեցնում, բայց զարդերը նետվում են աղբանոցներ, ինչպես վերջերս: փողի պարկերով։ Բայց ցանցի տարածությունը կարող է հիշեցնել աղբանոց հենց այն պատճառով, որ մարդկության մտածողությունն այս աղբանոցն է, այսինքն՝ լեզուն ինքնին որպես ծառայություն մտքերի աղբանոց է։ Բայց ինտելեկտը տարբերում է ցորենը կարկանդակից ճշգրիտ ճանաչելու կարողությունն է, նույնիսկ եթե բոլոր հատիկները անորոշ են և հավանական: Այսպիսով, սեփականության դեպքում, ի վերջո, բոլոր վարձակալներն ու սեփականատերերը միայն ժամանակավոր սեփականատերեր են, թեև նրանց թվում է, որ նրանք կարող են, վերացական իմաստով, անորոշ ժամանակով փոխանցել իրենց իրավունքները երեխաներին և թոռներին: Բայց չէ՞ որ նախ պետք է երեխաներ ծնել ու մեծացնել, իսկ հետո նրանց իրավունքը կլինի ընդունել մեր ունեցվածքի նվերը մեզանից կամ գնալ սեփական ճանապարհով՝ չծանրաբեռնված սեփականությամբ։
Բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների իմ հայեցակարգը տարբերվում է վերը նկարագրված առօրյա գոյության ձևի սոցիալական փոփոխությունների հայտարարություններից, որոնցում ծառայությունների ոլորտն այնքան է ընդլայնվում, որ այն լրացնում է առօրյա մտածողության գրեթե ողջ տեսանելի տիեզերքը: Տարբերությունը կայանում է տեղի ունեցողի այլ տեսանկյունից. լրիվ թվայնացման փոխարեն ես ենթադրում եմ սահմանափակ, իսկ իրականում կյանքը որպես ծառայություն բառացի վերծանման մեջ ոչ այլ ինչ է, քան մարդու՝ որպես մեքենայի գործողության անալոգիա, այսինքն. , նրա կողմից ինչ-որ ստեղծագործության կատարումը որպես իր կյանքի մաս։ Նախկինում Ես բացահայտել եմ մարդկանց՝ որպես ծառայություններ մատուցողների տարբերությունը, և այս դեպքում ծրագրային ապահովման կամ օպերացիոն համակարգի՝ որպես ծառայություն տրամադրելու նմանությունը, իսկական ստեղծագործական ուղուց, որի էությունը չի կարող կրճատվել ծառայությունների հասկացության վրա: Օրինակ, դուք կարող եք վարձել լուսանկարիչ կամ նկարիչ պատվիրել նկար (և դա տեղի է ունեցել տարբեր ժամանակաշրջաններում), որի դեպքում ստեղծագործական գործունեությունը ծառայության վերածելու մեծ հավանականություն կա, կամ կարող եք հրաժարվել այս ինստիտուցիոնալացումից և նկարել և նկարել առանց դրամավարկային համակարգի և պրագմատիկ նշանակության ցանկացած նկատառում: Սա է նախկինում առաջարկվածի իմաստը , ըստ որի ոչ միայն դրամական, այլև ցանկացած գործնական մոտիվացիա ասոցացվում է պրագմատիկ սկզբունքի հետ, մինչդեռ մշակութային սկզբունքն օգտագործում է այլ հիմքեր և շատ ավելի խորը ձգտումներ։ Օրինակ, կրոնական և փիլիսոփայական ստեղծագործականությունը, աշխարհը ֆիզիկայում հասկանալու ցանկությունը և մաքուր մաթեմատիկայի հայտնաբերումն ու կիրառումը մեծ չափով օժտում են մշակութային պրագմատիզմին մարդկանց գործունեության զարգացման սկիզբով, թեև ես համարում եմ մշակութային պրագմատիզմը արդիականության հետ կապված: որպես պոստմոդեռն (պոստմոդեռն) հասարակության ֆենոմեն։ Հետևաբար, երազում կամ տանը, մեքենան՝ որպես ծառայություն, մենք կարող ենք գտնել բոլորովին այլ դրսևորումներ՝ սկսած որակի չափանիշներին համապատասխանող հյուրանոցային ցանցերի որոշակի փաթեթի տրամադրումից, տաքսիների պատվիրման ծառայություններից մինչև բնակարաններ համատեղ ապրելու անորոշությունը: որոշակի համայնք (օրինակ՝ երկրպագուներ կամ ճանապարհորդներ), ընկերոջ մեքենայով «զբոսանք» ստանալով։ Եվ այս առումով, մենք կարող ենք կիրառել տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ոլորտում հայտնաբերված ծառայության խորության աստիճանները՝ հաշվի առնելու ծառայությունների մատուցման ոլորտում կյանքի մնացած բոլոր ասպեկտները:
Ինչպես գիտեք, ամպային տեխնոլոգիաների զարգացման շնորհիվ, սարքավորումներ ունենալու փոխարեն, այժմ կարող եք վարձակալության համար օգտագործել սարքավորումները հեռակա կարգով։ Դա կարող է լինել ցանցային սարքեր կամ հաշվողական հզորություն: Բայց վարձով սարքավորումները միայն առաջին մակարդակն են, թեև ամենախորը, ծառայությունների մատուցման ուղղությամբ, սա տեխնիկական ձեռքբերումն է. Ենթակառուցվածքը որպես ծառայություն կամ կարճ IKU (English IaaS Ենթակառուցվածքը որպես ծառայություն): Բայց այս դեպքում, ինչպես տան դեպքում, մենք ստանում ենք միայն «երկաթ» կամ «բետոն», այսինքն՝ մերկ պատեր, էլեկտրականություն և ջուր։ Թե ինչպես կօգտագործենք ջուրն ու հոսանքը, կստեղծենք բնակարանում ցմահ ներքին կլիմա, դա բնակիչների գործն է։ Իրականում, բազմաբնակարան շենքը նման է սերվերների կլաստերին, որտեղից կարելի է մասերը վարձակալել որոշակի կարիքների համար: Բայց ICU-ի պայմաններում օգտվողները չեն ստանում օպերացիոն համակարգ հաշվարկների կամ հավելվածների համար: Եթե դրանք ստանում են ցանցով, ապա մենք համապատասխանաբար անցնում ենք մոդելին Հարթակները որպես ծառայություն կամ PkU (English PaaS հարթակից որպես ծառայություն) և Ծրագրային ապահովումը որպես ծառայություն կամ POCU (English SaaS Ծրագրաշարը որպես ծառայություն): Կարևոր է, որ յուրաքանչյուր դեպքում ամպի սեփականատերերը ոչ միայն տրամադրեն օգտագործման իրավունք, այլ ապահովեն իրենց տրամադրածի մշտական պահպանումն ու թարմացումը, ինչպես նաև լուծեն ի հայտ եկած խնդիրները: Փաստորեն, IkU մոդելին համապատասխան մեր տունը պետք է ունենա բնակիչների անվտանգություն և աջակցության ծառայություն, այսինքն՝ դիտարկվի կառավարող կազմակերպության հետ միասին։ CSP մոդելում նշված ծառայությունները համալրվում են նաև կիրառական գործիքներով օգտագործողի առաջադրանքների ուղղակի իրականացման պայմաններով, այսինքն՝ օպերացիոն համակարգի, տվյալների բազայի կառավարման համակարգերի, ցանցային ծառայությունների առկայություն, մինչդեռ արդեն վերջնական և վերջնական ընտրությունն ու պահպանումը: Խնդիրները լուծելու միջանկյալ գործիքները (օրինակ՝ բովանդակության կառավարման համակարգերը, գրասենյակային և արտադրական հավելվածները) մնում են օգտագործողի մոտ: Տան համար տնային կյանք վարելու նման հիմնարար հիմքերը բաղկացած են պահեստային տարածքներից (ֆայլային համակարգի անալոգը), աշխատանքի և քնելու վայրերը, հարմարությունները և ժամանցի վայրերը սարքավորումներով և ներքին ծրագրաշարով (և հեռուստացույցները, սառնարաններն արդեն ներառում են օպերացիոն համակարգեր, ներառյալ. որոնք կարող եք ավելի ու ավելի շատ հավելվածներ տեղադրել. մահճակալները սովորաբար չունեն օպերացիոն համակարգ, բայց դա միայն նշանակում է, որ նման օպերացիոն համակարգը ավտոմատ կերպով կազմաձևված չէ, այնուամենայնիվ, ներքնակով մահճակալն ինքնին հարթակ է, մինչդեռ անկողնային սպիտակեղենը օրինակ է: անալոգային հավելված): Հիմնականում կահավորված բնակարանները և պահպանված լոգարաններով սենյակները համապատասխանում են PKU հայեցակարգին: Ի վերջո, SOOC մոդելը նշանակում է արդեն կազմաձևված (առնվազն տեղադրված և արդիականացվող) և օգտագործման համար պատրաստ ծրագրային ապահովման ապահովում: Այս մոդելում մենք նույնիսկ չենք կարող կռահել, թե որ օպերացիոն համակարգն է ապահովում մեր տվյալների մշակումը, առաջին հերթին մենք պարզապես կգնահատենք տվյալների բազայի կառավարման համակարգերի և ծրագրային միջավայրերի տարբերակները, հասանելի հիշողության քանակը, կապի արագությունն ու հուսալիությունը: . Թեև անվտանգության և բիզնես վարելու և ընդհանրապես կյանքի մեր սկզբունքներին համապատասխանելու նպատակով մենք պարտավոր կլինենք պարզաբանել բոլոր տեխնիկական մանրամասները և համեմատել տարբեր քաղաքականություններ՝ սկսած էթիկական և շրջակա միջավայրի պաշտպանության քաղաքականությունից մինչև իրական անվտանգության քաղաքականությունը: Փաստորեն, մենք չենք խզում մեր կապը հղում անելով մեր սեփական կյանքին, մեր աշխարհայացքին, պարզապես այսօր ընդհանուր տարրերից մեկը ֆունկցիոնալիզմն է և գործարքների էթիկական իրականացումից ինքնաբացարկը, երբ մարդկանց նմանեցնում են այդ գունավոր մետաղներին: դիլերներ, որոնք չեն անհանգստանում պարզաբանել իրականության առարկաների ծագումը, որոնք նրանք գնում և վերավաճառում են: Նույն կերպ, ICU, PCU և POC հասկացությունների տարածումը կարող է մարդկանց ավելի ու ավելի հեռացնել այն մտքից, որ օդային հովացուցիչները աշխատում են համակարգչային և տվյալների կենտրոններում, լուծումներ, որոնք ամենաարդյունավետը չեն ջերմության արտանետման առումով, բայց ավելի էժան կամ ավելին հուսալի, ինչը հանգեցնում է նրան, որ այսօր ավելի շատ ջերմոցային գազեր ներթափանցեն մթնոլորտ: Անվտանգության դեպքում կարող է պահանջվել անձնական ստուգում` համապատասխան մասնագետների ուղեկցությամբ` պահանջներին համապատասխանությունը հաստատելու և հայտարարված քաղաքականության իրական իրականացմանը վերահսկելու համար: Հետևաբար, մենք իրականում բախվում ենք պարադոքսի ծառայությանը անցնելու ծառայությանը՝ պատասխանատվության պատվիրակության վերահսկման և կառավարման անհրաժեշտության ավելացմանը, մինչդեռ պաշտոնապես ամենից հաճախ անձնական բովանդակության վերափոխումը և սարքավորումների ու աջակցության սպասարկումը ծառայության են հայտարարվում որպես ստացում։ ազատվել հարակից գործընթացների հետ կապված «գլխացավից»: Բայց դա կարող է տեղի ունենալ հիմնականում միայն այն դեպքերում, երբ օգտվողն արդեն քիչ է մտածել պահուստավորման և արխիվացման, հուսալիության բարձրացման, շրջակա միջավայրի վրա իր ունեցվածքի ազդեցության և անվտանգության ապահովման հարցերի մասին: Բայց այս դեպքում նույնիսկ հաշվողական սարքերի և ծրագրաշարի պրոֆեսիոնալ սեփականատերերի ձեռնարկած միջոցառումներին ծանոթանալը նրանից կպահանջի ուսումնասիրել համակարգչային գրագիտության հիմունքները՝ դրանց մասին որոշակի պատկերացում կազմելու համար, և ոչ միայն հիմունքները, որպեսզի կարողանա վերահսկել: նրան մատուցող ծառայությունների գործունեությունը։ Նմանապես, երբ հյուրանոցում տեղավորվում ենք, սկսում ենք օգտագործել օճառ, շամպուն, ջուր, ճաշել և ընթրել ռեստորանում, քնել տրամադրված անկողնային սպիտակեղենի վրա, բայց սովորաբար չենք կարծում, որ օճառներն ու շամպունները պարունակում են վնասակար նյութեր՝ ջուրը։ չի ենթարկվում բավարար մաքրման, քանի դեռ և դրանից հետո ռեստորանում սնունդը չի համապատասխանում այս կամ այն էթիկական և կրոնական գաղափարներին: Այս դեպքում մենք արդեն անգիտակցաբար օգտագործում ենք POCU մոդելը, իսկ ծրագրաշարի անալոգն այս դեպքում անկողնային պարագաներն են, խոհանոցը, զուգարանը, հեռուստացույցը:
Բայց բոլորը գիտեն կահույքի փոփոխական ձևերի և նույնիսկ էկզոկմախքների մասին, որոնք նույնիսկ մարմինը վերածում են ծառայության, հատկապես, եթե էկզոկմախքը կամ ավատարը կարելի է վարձակալել: Արդեն այսօր կան ոչ միայն մեխանիկական աթոռների տրանսֆորմատորներ, այլ նաև թվային։ Ամպային ծառայության ինչպիսի՞ մոդել կարող է վերագրվել նման լուծմանը.
Ընտրելով POC և ստանալով միայն նախնական տեղեկատվություն ծառայությունների և մատուցման գործունեության կազմակերպման մասին, հետևաբար մենք միշտ փոխզիջումների ենք գնում հետմոդեռն դարաշրջանում, կամ կարող ենք փորձել նվազագույնի հասցնել այս փոխզիջումը և փորձել գտնել անվտանգության պահանջներին համապատասխանող POC: , օրինակ, որոնք չեն օգտագործվում պոտենցիալ վտանգավոր քիմիական տարրերի տրամադրման մեջ կամ գտնում են «կանաչ» սերվերներ, որոնք օգտագործում են միայն վերականգնվող էներգիայի աղբյուրները էներգիա ապահովելու համար։ Խնդիրն այն է, որ, ինչպես մյուս զանգվածային ծառայությունների դեպքում, մենք համաձայն ենք որոշ ինստիտուցիոնալ սահմանված կանոնների հետ, ինչպիսիք են գաղտնիության քաղաքականությունը կամ համապատասխանությունը որոշակի երկրի օրենքներին, բայց մենք հաճախ ժամանակ չենք ունենում ծանոթանալու շատերին: տարբեր երկրների փաստաթղթերն ու օրենքները (որոնք ենթակա են փոփոխման), ոչ օրենքների և քաղաքականության կատարումը ստուգելու հնարավորություն, ոչ էլ մի քանի անգամ կամ մի քանի կարգով ավելի թանկ (բայց մեր պահանջներին ավելի հարմար) առաջարկներ ընտրելու հնարավորություն:
Ամպային հաշվարկի հայեցակարգը սոցիալական կյանքի այլ ասպեկտների մասշտաբով կարող է կազմվել հետևյալ աղյուսակը, որը համապատասխանում է Society 5.0-ի ընդհանուր գաղափարին:
Աղյուսակ. Ամպային ծառայության հասկացությունների հարաբերակցությունը մասնավոր և հանրային կյանքի որոշ տարրերի հետ: *Ծանոթագրություն. «QS» նշանակում է «որպես ծառայություն» հապավումը:
Cloud Computing ծառայություններ
Մշակույթ եւ արվեստ
Բնակելի և արտադրական տարածքներ
Քաղաք
Երկիր
Ենթակառուցվածքի և հարակից գույքի սեփականությունը
IKU
ֆոտոխցիկ, ֆոտոխցիկի վարձույթ ընկերներից
kU շենք
ՄՄ ենթակառուցվածքներ, ՄՄ տարածքներ
էլեկտրակայանի անվտանգությունը, էլեկտրակայանի ենթակառուցվածքը
PkU
տեսախցիկ, հեռախոս kU
kU կահույք, kU սարքավորումներ
KU թանգարաններ, սրահ/բեմ/հրապարակի վարձույթ
կրթություն, գրադարաններ
POCU
ֆոտոսեսիա, kU տպավորություններ
cuc սնունդ, cuc զվարճանք
KU հանրային սննդի, KU զվարճանքի, թատրոն
CG գործունեություն, առողջապահություն
Կյանքը որպես ծառայություն
Ընդհանրապես, մարդիկ կարող են լինել «կյանքը որպես ծառայություն» մոտեցումների տարբեր մակարդակներում. օրինակ՝ ամառանոց վարձել, քաղաքում բնակարան ունենալ և հանգստի ժամանակ հյուրանոցից օգտվել, ճիշտ այնպես, ինչպես իրենք կարող են օգտագործել ինքնակարգավորվող օպերացիոն համակարգը։ համակարգային և գրասենյակային հավելվածներ տանը, օգտագործեք հարմարեցված գործատու, կատարելով անհրաժեշտ լրացումները և ամպային գրասենյակային և բիզնես հավելվածներ մուտք գործելու ճանապարհին: Կարևոր է հասկանալ, որ անկախ POC մոդելի տարածումից, գործատուներն արդեն իրականում տրամադրել են POC աշխատակիցների համար՝ հատկացնելով համապատասխան գործառույթների համար պատասխանատու ստորաբաժանումներ, այսինքն՝ աշխատողներին տրամադրելով ծառայություններ՝ ծրագրային ապահովման տեղադրման և պահպանման համար՝ աշխատավայրում գործառույթներ կատարելու համար։ . Մյուս կողմից, ցանցային կազմակերպությունները և հեռավոր աշխատանքը կարող են ամենից հաճախ հանգեցնել POC-ների տրամադրումը գործատուից երրորդ կողմերին տեղափոխելու անհրաժեշտությանը, ինչը հանգեցնում է նոր շուկաների առաջացմանը, որտեղ կիրառվում են համապատասխան POC լուծումները:
Նախկինում ICU-ներն արդեն մասամբ պատկանում էին արտադրողների սպասարկման կենտրոններին կամ երրորդ կողմի կենտրոններին, որտեղ սպասարկվում էր համակարգչային սարքավորումները, իսկ շարժական սարքեր արտադրողները լայնորեն օգտագործում էին PCU մակարդակը՝ սարքերը մատակարարելով օպերացիոն համակարգերով և հիմնական հավելվածներով: Այսօր հեռախոսը մասերից հավաքելու գաղափարը կարող է մի փոքր շփոթեցնող լինել, մինչդեռ աշխատասեղանի հաշվողական սարքերի ինքնուրույն հավաքումը դեռ նորմալ գործընթաց է, թեև ավելի ու ավելի քիչ տարածված: Ընդհանուր առմամբ, սեփականության մակարդակից անցումները դեպի IcS, ավելի PkS մակարդակ և ավելի PkS մակարդակից PkS մակարդակ, ինքնին դիտվում են որպես կյանքը հեշտացնելու՝ նվազեցնելով հարակից ծախսերը: Բայց այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ կան սարքավորումներ և ենթակառուցվածք, որոնք իսկապես անգործության են մատնված և կարող են ավելի արդյունավետ օգտագործվել ցանցային կազմակերպությունների և տեխնոլոգիաների տարածմամբ, ինչպիսիք են մեքենաները կամ համակարգիչները, վառարանը, մահճակալը, խառնիչը, փորվածը, միջինում օրվա մեծ մասը չի օգտագործվում, ի տարբերություն տաքսիների և սերվերների նավատորմի, բայց կան տներ, որտեղ մարդիկ ապրում են իրենց ողջ կյանքը, գրապահարաններ, որոնցում պահվում են ընտանեկան գրքերը, սառնարան գրեթե ամբողջությամբ բեռնված առողջ սնունդով և այլն: Իրերի հետ «խառնվելը» և քայքայվելը կարող է նշանակել ինքներդ ձեզ կորցնել: Տեխնոլոգիական մոդելի ընտրությունը նշանակում է ոչ միայն քաղաքական նախապատվությունների ընտրություն, այլև գոյության ձևի փիլիսոփայական փոփոխություն՝ հաստատուն կյանքից անցում հօգուտ քոչվորության։ Գործարքների և ենթակառուցվածքների ծախսերի կրճատումը հնարավորություն կտա ավելի շատ կյանքը վերածել ծառայությունների և ապրել ավելի անկախ տեղից և գործառույթից: Արդյունավետության այս բարձրացումը անհրաժեշտ է մոլորակը փրկելու համար, ուստի պարզապես անհրաժեշտ է, որ մարդիկ հրաժարվեն կցորդներից և միաձուլումից, բայց դրանք պետք է ընտրվեն և պահպանվեն անհրաժեշտության դեպքում, հատուկ զգացմունքների և կցորդների դեպքում, հատկապես, որ տնային գրադարանը թղթի տեսքով կարող է նույնիսկ նվազեցնել ջերմոցային գազերի արտանետումները. փոխարենը հաշվողական սարքի աշխատանքը, անալոգային գիրք կարդալը լրացուցիչ էներգիա չի պահանջում, և դրա արտադրությունը կամ ամրացնում է օգտագործված փայտի ածխածնի մի մասը, կամ կվերացնի աղբավայրերը (եթե վերամշակված պլաստիկն օգտագործվում է էջերը):
Կյանքը որպես ծառայություն (LS) կարելի է դիտարկել երկու կողմից. մի կողմից՝ այն մարդկանց կյանքի մարմնավորումն է, ովքեր կազմակերպում և իրականացնում են մեզ ծառայությունների մատուցումը, այսինքն՝ ամպային ծառայությունների մարմնավորում և փորձառություններ, որոնք մենք ստանում ենք, ստանում ենք այլ մարդկանց կյանքի մի մասը և մուտքագրում այն ձեր կյանք՝ որպես տպավորություն այն ժամանակահատվածներում, երբ մենք ստանում ենք POKU: Մյուս կողմից, սա մեր սեփական կյանքն է, որի նկատմամբ մենք կիրառում ենք կամ մեր սեփական նորմերը, հայացքները, համոզմունքները, վերաբերմունքը, կամ վստահում ենք մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերմունքին և սցենարներին, բայց մեկում ազդում ենք ուրիշների կյանքի վրա։ այսպես թե այնպես, երբեմն ուղղակիորեն ծառայություններ մատուցելով, գործողություններ կատարելով։ Սովորաբար հասարակական երեւույթներում փոխադարձ ազդեցության այս գործընթացը երկկողմանի է լինում։ Բայց, օրինակ, ժողովրդական մշակույթում այն հաճախ փոխարինվում է կուռքերի կամ բրենդների նկատմամբ վստահության դիրքերից ներգործության գերակշռող միակողմանի գործընթացով: Այստեղ է, որ մենք ռիսկի ենք դիմում «աչք փակելու» գաղտնիության, անվտանգության խախտումների վրա և դեմ գնալու մեր սեփական զգացմունքներին ու համոզմունքներին: Եվ հաճախ թվայնացման դեպքում դա նշանակում է վստահել մի տեխնոլոգիայի, որը նույնիսկ սկսում է ապավինել «չեզոքին»: Բայց այս ենթադրությունը կարող է անվտանգության մասին պատրանքների աղբյուր ստեղծել, եթե, օրինակ, վստահենք որոշ տեխնոլոգիաների, վարկանիշների և ակնարկների՝ անծանոթ երկիր վարելիս՝ ընտրելով ճիշտ վարորդին և տան տիրոջը: Այս աշխարհում նույնիսկ վստահելի և իրական պատմությունը չի կարող նշանակել հուսալիության ընդունելի մակարդակ, մինչդեռ հիմնական լուրերն ու հրապարակային հայտարարություններն իրենք ավելի ու ավելի են հակասում իրականությանը: Իսկ դրա պատճառը զանգվածային մշակույթի միակողմանի ազդեցությունն է, հետադարձ կապի բացակայությունը, որի հիմքը կյանքն է որպես իրականություն, այլ ոչ թե դրա ֆունկցիոնալ պարզեցումը որպես ծառայությունների համախումբ։
Հոդվածի սկզբում նշված նյութերում բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների հայեցակարգը դիտարկվում է թվայնացման դարաշրջանում ծառայություններ փնտրող զանգվածային սպառողների դիրքերից և համարվում է ռեսուրսների, օբյեկտների առավել արդյունավետ օգտագործման հիմք: իրականություն, որը դադարում է սեփականություն լինելուց. Բայց, ինչպես ճիշտ է մատնանշում այս տեսլականների մեկնաբանությունները, սեփականության հայեցակարգն այս դեպքում չի վերանում, այլ ավելի շուտ անցնում է ծառայություններ մատուցողների հսկողության կամ սեփականության տակ՝ սկսած հյուրանոցներից ռեստորաններով մինչև ամպային հաշվողական կենտրոններ: Ինչ վերաբերում է մակարդակներին, ապա հեղինակները գրեթե ամբողջությամբ դիտարկում են միայն POC-ի մակարդակը՝ որպես օրինակ բերելով բազմաթիվ հավելվածներ և հանգույցներ՝ կապված մեր կյանքի տարբեր ասպեկտների հետ: Բայց դա նման է թատրոնի. չես կարող այն վերածել առցանց կինոթատրոնի, և թատրոնի վարկանիշային էջը նույնը չէ, ինչ ռեստորանի վարկանիշային էջը: Ի վերջո, էջերը, որտեղ մարդիկ բացահայտում են իրենց սեփական zin-ը, կարող են բացահայտել դրա բաղադրիչները, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դրանք չեն դառնում ծառայության էջեր (սա է տարբերությունը անձնական մշակույթի և պրագմատիկայի միջև): Ընդհանրապես, կարելի է կասկածի տակ դնել ցանցային տարածքում մշակութային երևույթների ցուցադրման սկզբունքը և, հետևաբար, կյանքի ցանկացած ասպեկտի մշակութային մասը թվային ձևաչափով ներկայացնելու հնարավորությունը, քանի որ լավագույն դեպքում նման ցուցադրումը միայն ուժեղ աղավաղում է, և ամենևին էլ մոտավոր չէ իրականության վերացականությանը, որին մենք հասնում ենք, օրինակ, լեզուների օգնությամբ:
Բայց, այնուամենայնիվ, անձնական տրանսպորտային միջոցներ վարձակալելու և նույնիսկ ընդհանուր հարթակում ուղևոր գտնելու կամ սեփական բնակարանում ապրելու իրավունքը վարձակալելու հնարավորության գալուստով, մենք կարող ենք ակնկալել անկախ համակարգչային ցանցի ի հայտ գալ գրասենյակային և զվարճանքի խնդիրները լուծելու համար: , պահեստավորման ցանցերի ավելի լայն բաշխում, որը նման է այսօր, գոյություն ունի գիտական բաշխված հաշվարկների կամ կրիպտոարժույթների արտանետման, ֆայլերի բաշխման համար: Բայց այստեղ կան մի շարք լուրջ խնդիրներ, որոնք թույլ չեն տալիս, որ որոշ տեխնոլոգիական լուծումներ, օրինակ՝ անկախ որոնողական համակարգերը, տարածվեն որպես հանրային ու համատարած ծառայություն։ Նախ, ինքնին բաց լինելը հաճախ գլոբալիզացիայի դաշտում է, ինչը կարող է իսկապես ընդունելի չլինել մոլորակի մարդկանց մեծամասնության համար, ուստի որոշումները, որոնցում բոլորը պետք է մասնակցեն իրենց ռեսուրսներով, կարող են դիտվել որպես յուրաքանչյուր բնակարանի սեփականատիրոջ պարտավորեցնելու փորձ. ընդունել տարվա ընթացքում որոշակի թվով հյուրեր: Երկրորդ, բիզնես մոդելներն իրենք հիմնված են գովազդի և տրամադրվող տեղեկատվության դրամայնացման վրա, որն ապահովում է խոշորագույն տեղեկատվական կորպորացիաների գործունեությունը, բայց որոնցից օգտվողները կարող են նախընտրել հրաժարվել կամ ցանկանալ սահմանափակել, եթե մտածեն դրա մասին: Երրորդ, ավելի գեղեցիկ և ճիշտ լուծումները հաճախ ավելի բարդ և ծախսատար են դառնում տիրապետելու և պահպանելու համար, նույնիսկ եթե դրանք բաժանվում են անվճար: Իրականում, այստեղ մենք գտնում ենք POC-ների հիմնական չափանիշը. հաճախ սպասարկման, գործարքների, պահպանման և անվտանգության ծախսերը, և նույնիսկ ավելի շատ սոցիալական և շրջակա միջավայրի վրա ազդեցության գնահատումները, պարզվում են, որ շատ ավելին են, քան սովորական ընկալվող սկզբնական ծախսերը: Բայց մյուս կողմից, նույն ծախսերն ու ռիսկերը կան ավանդական ծառայությունների համար, հատկապես POC-ների համար, թեև ավանդական սպասարկող կազմակերպություններում համապատասխան ռիսկերի նվազեցման մեթոդները բավականին արդյունաբերական են: Այն, ինչ կարող է բացակայել մինչ այժմ, բայց այն, ինչ արդեն կարող է լինել ապագայի տեսլականը, որակի անկախ գնահատման համակարգն է և դրա հետ կապված որակի պարամետրերը, որոնցով կարելի է գնահատել ծառայությունները: Նման համակարգի մի մասը կարող է լինել ծանոթների և ընկերների ակնարկները, որոնց մենք վստահում ենք և ովքեր իրավասու են որոշակի ոլորտում: Մյուս մասը կարող է լինել անկախ ստուգումներ, որոնք այժմ իրականացվում են աուդիտորների կողմից՝ հստակ ցուցադրելով իրականացվող ընթացակարգերը, սակայն կրկին, ցանկալի է, որ եզրակացությունները կրճատվեն մինչև ընդհանուր ընդունված չափանիշները և հասանելի լինեն ավտոմատացված վերլուծության համար: Եվ մեկ այլ մաս կարող է լինել ծառայությունների մատուցման գործընթացի բաց հեռարձակումները, օրինակ՝ տաքսու տնակում կամ ռեստորանի խոհանոցում տեղադրված տեսախցիկը, հյուրերի, տվյալների և հաշվողական կենտրոնների այցելուների կողմից նկարահանված ռեպորտաժները և այլն։
Գուցե դժվար լինի գնահատել և դիտել բոլոր նման նյութերը, բայց մի կողմից՝ մեծ տվյալների մշակման ժամանակակից տեխնոլոգիաները, ընդլայնված իրականությունը, ի վերջո կլուծեն տեսամշակման, այդ թվում՝ ուղիղ հեռարձակման խնդիրը։ Նման համակարգի ստեղծումը կնվազեցնի կյանքը ծառայությունների վերածելու հետ կապված անորոշությունները և կհանգեցնի այս գործընթացի վերաբերյալ իրազեկվածության բարձրացմանը: Բայց այս դեպքում «զանգվածային» մշակույթն ինքնին կկորցնի իր նշանակությունը, քանի որ կվերադառնա բազմազանությանը, որտեղ շատ տարածքներ, խմբեր, մարդիկ կմրցեն ընդհանուր պայմաններով, բայց տարբեր մշակութային միջավայրերի հիման վրա, որտեղ հնարավոր կլինի գնահատել. հագուստի պատրաստման և լվացման գործընթացը, ինչպես տվյալների կենտրոնի հովացման համակարգի էներգաարդյունավետությունը:
Կարծում եմ՝ նպատակահարմար է պահպանել «փակության» կղզիները և կյանքի որոշ ասպեկտներ չվերածել ծառայությունների, բայց ընդհանուր առմամբ, կյանքի որակը որպես բաց և հաստատված, հասկանալի և արդյունավետ ծառայություններ պետք է բազմապատիկ բարձրանա, այդ թվում՝ ծառայությունների անհիմն գնագոյացման պատճառով։ Օվկիանոսում հաստատված որակը կվերացնի ձանձրույթը, ինչպես նաև զգալիորեն կնվազեցնի ինստիտուցիոնալ և գործարքային ծախսերը, ինչպիսիք են ստանդարտներին համապատասխանության ստուգումը, բազմաթիվ ձևաթղթերի լրացումը, թույլտվությունների ստացումը և տարբեր տեղեկատվության ուսումնասիրությունն ու համադրումը: Բայց գլխավորն այն է, որ ծառայությունների մատուցման առանձնահատկությունների հետ կապված բաց լինելը հանգեցնում է գործընթացի բացահայտմանը որպես կյանքի մաս, և նույնիսկ եթե սա ամբողջ կյանքը չէ, բայց գոնե դրա պրագմատիկ մասը, դա ձեզ թույլ է տալիս: հաստատել ծառայություններ մատուցող և ստացող կողմերի միջև երկկողմանի փոխգործակցության գործընթաց, գործընթաց, որը սահմանում, օպտիմալացնում և պահպանում է սոցիալական կապերն ու կապերը արտաքին աշխարհի հետ, ոչ միայն թվային ձևով, այլ իրականում կյանքը չշրջող գործընթաց. ծառայությունների մեջ և չի համընկնում ծառայությունների հետ կյանքի հետ, բայց ծառայություններն օժտում է կենսունակությամբ, որը գոյություն ունի թվային վերամշակման միջոցով:
Եզրակացություններ. ծառայությունները, և, մասնավորապես, թվային տեխնոլոգիաների վրա հիմնվածները, բացահայտում են կյանքի ասպեկտներից միայն մեկը, այն է՝ դրա պրագմատիկ մասը, որն ուղղված է ինչ-որ հայտնի վիճակի հասնելուն և որակի մի շարք չափանիշներին համապատասխանելուն: Վերևում մենք համեմատել ենք ծառայության ներթափանցման 3 մակարդակ՝ ինչպես ամպային տեխնոլոգիաների, այնպես էլ կյանքի այլ ասպեկտների համար, որտեղ ներթափանցում են նաև թվային տեխնոլոգիաները:
Մակարդակները նշանակում են ինքնուրույն կատարվող գործողությունների աստիճանական փոխարինում նմանատիպ վիճակների ձեռքբերմամբ մարդկանց կողմից կամ ուղղակիորեն մարդկանց կողմից վերահսկվող վերահսկվող արտաքին գործընթացներով: Մակարդակներն ու համադրումը կարող են կիրառվել ինչպես անհատների, այնպես էլ նրանց ասոցիացիաների կյանքում փոքր խմբերում, ինչպես նաև կազմակերպություններում: «Կյանքը որպես ծառայություն» հասկացությանը աշխարհայացքային մեկնաբանություն տալու փորձը հերքվում է՝ հաստատելով, որ կյանքը որպես ծառայություն նրա բազմաթիվ ասպեկտներից մեկն է և չի կարող կրճատվել մինչև սպասարկման սեկտոր՝ չկորցնելով էկզիստենցիալ բովանդակությունը:
Source: www.habr.com