Sankt Peterburg, 2012
Teks ini bukan tentang filsafat di Internet dan bukan tentang filsafat Internet - filsafat dan Internet dipisahkan secara ketat di dalamnya: bagian pertama teks dikhususkan untuk filsafat, bagian kedua tentang Internet. Konsep “evolusi” bertindak sebagai poros penghubung antara dua bagian: pembicaraan akan fokus filsafat evolusi dan tentang Evolusi internet. Pertama, akan diperlihatkan bagaimana filsafat – filsafat evolusionisme global, yang dipersenjatai dengan konsep “singularitas” – mau tidak mau membawa kita pada gagasan bahwa Internet adalah prototipe sistem evolusioner pasca-sosial di masa depan; dan kemudian Internet itu sendiri, atau lebih tepatnya logika perkembangannya, akan menegaskan hak filsafat untuk membahas topik-topik yang tampaknya murni teknologi.
Singularitas teknologi
Konsep “singularitas” dengan julukan “teknologi” diperkenalkan oleh ahli matematika dan penulis Vernor Vinge untuk menunjuk suatu titik khusus pada sumbu waktu perkembangan peradaban. Ekstrapolasi dari hukum Moore yang terkenal, yang menyatakan bahwa jumlah elemen dalam prosesor komputer berlipat ganda setiap 18 bulan, ia membuat asumsi bahwa sekitar tahun 2025 (kurang lebih 10 tahun) chip komputer akan setara dengan kekuatan komputasi otak manusia (of tentu saja, murni formal - sesuai dengan jumlah operasi yang diharapkan). Vinge menyatakan bahwa di luar batas ini sesuatu yang tidak manusiawi, sebuah kecerdasan super buatan, menanti kita (umat manusia), dan kita harus memikirkan dengan hati-hati apakah kita dapat (dan apakah kita harus) mencegah serangan ini.
Singularitas planet yang berevolusi
Gelombang kedua ketertarikan terhadap masalah singularitas muncul setelah beberapa ilmuwan (Panov, Kurzweil, Snooks) melakukan analisis numerik terhadap fenomena percepatan evolusi, yaitu pengurangan periode antar krisis evolusi, atau bisa dikatakan “revolusi”. ” dalam sejarah Bumi. Revolusi tersebut mencakup bencana oksigen dan munculnya sel nuklir (eukariota); Ledakan Kambrium - cepat, hampir seketika menurut standar paleontologi, pembentukan berbagai spesies organisme multiseluler, termasuk vertebrata; momen kemunculan dan kepunahan dinosaurus; asal usul hominid; Revolusi Neolitik dan Perkotaan; awal Abad Pertengahan; revolusi industri dan informasi; runtuhnya sistem imperialis bipolar (runtuhnya Uni Soviet). Telah ditunjukkan bahwa momen-momen revolusioner yang terdaftar dan banyak momen revolusioner lainnya dalam sejarah planet kita cocok dengan formula pola tertentu yang memiliki solusi tunggal sekitar tahun 2027. Dalam hal ini, berbeda dengan asumsi spekulatif Vinge, kita berhadapan dengan “singularitas” dalam pengertian matematika tradisional - jumlah krisis pada saat ini, menurut rumus yang diturunkan secara empiris, menjadi tak terbatas, dan kesenjangan di antara krisis-krisis tersebut cenderung meningkat. nol, yaitu solusi persamaan menjadi tidak pasti.
Jelas bahwa menunjuk pada titik singularitas evolusioner mengisyaratkan kepada kita sesuatu yang lebih signifikan daripada peningkatan produktivitas komputer yang dangkal - kita memahami bahwa kita berada di ambang peristiwa penting dalam sejarah planet ini.
Singularitas politik, budaya, ekonomi sebagai faktor krisis absolut peradaban
Keunikan periode sejarah terdekat (10-20 tahun ke depan) juga ditunjukkan oleh analisis bidang ekonomi, politik, budaya, dan ilmu pengetahuan masyarakat (yang saya lakukan dalam karya “"): perluasan tren pembangunan yang ada dalam kondisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi pasti mengarah pada situasi "tunggal".
Sistem keuangan dan ekonomi modern pada hakikatnya merupakan alat untuk mengkoordinasikan produksi dan konsumsi barang-barang yang dipisahkan dalam ruang dan waktu. Jika kita menganalisis tren perkembangan jaringan sarana komunikasi dan otomasi produksi, kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa seiring berjalannya waktu, setiap tindakan konsumsi akan sedekat mungkin dengan tindakan produksi, yang tentunya akan menghilangkan kebutuhan yang sangat besar. untuk sistem keuangan dan ekonomi yang ada. Artinya, teknologi informasi modern sudah mendekati tingkat perkembangan ketika produksi suatu produk tertentu tidak ditentukan oleh faktor statistik pasar konsumsi, tetapi oleh urutan konsumen tertentu. Hal ini juga dimungkinkan karena fakta bahwa pengurangan alami dalam biaya waktu kerja untuk produksi suatu produk pada akhirnya akan mengarah pada situasi di mana produksi produk ini memerlukan upaya minimal, yang direduksi menjadi tindakan. memesan. Selain itu, sebagai hasil dari kemajuan teknologi, produk utamanya bukanlah perangkat teknis, tetapi fungsinya - sebuah program. Akibatnya, perkembangan teknologi informasi menunjukkan keniscayaan krisis absolut dalam sistem ekonomi modern di masa depan, dan kemungkinan dukungan teknologi yang jelas terhadap bentuk baru koordinasi produksi dan konsumsi. Masuk akal untuk menyebut momen transisi yang digambarkan dalam sejarah sosial sebagai singularitas ekonomi.
Kesimpulan tentang pendekatan singularitas politik dapat diperoleh dengan menganalisis hubungan antara dua tindakan manajemen yang terpisah dalam waktu: membuat keputusan yang signifikan secara sosial dan menilai hasilnya - keduanya cenderung bertemu. Hal ini terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa, di satu sisi, semata-mata karena alasan produksi dan teknologi, interval waktu antara pengambilan keputusan yang signifikan secara sosial dan perolehan hasil terus berkurang: dari berabad-abad atau dekade sebelumnya menjadi bertahun-tahun, berbulan-bulan, atau berhari-hari di masa lalu. dunia modern. Di sisi lain, dengan berkembangnya teknologi informasi jaringan, masalah utama manajemen bukanlah penunjukan pengambil keputusan, melainkan penilaian efektivitas hasilnya. Artinya, mau tidak mau kita sampai pada situasi di mana kesempatan untuk mengambil keputusan diberikan kepada semua orang, dan penilaian terhadap hasil keputusan tidak memerlukan mekanisme politik khusus (seperti pemungutan suara) dan dilakukan secara otomatis.
Seiring dengan singularitas teknologi, ekonomi, dan politik, kita juga dapat berbicara tentang singularitas budaya yang termanifestasi dengan jelas: tentang transisi dari prioritas total gaya artistik yang berurutan (dengan periode kemakmuran yang lebih pendek) ke keberadaan paralel dan simultan dari gaya seni. seluruh kemungkinan keragaman bentuk budaya, hingga kebebasan kreativitas individu dan konsumsi individu atas produk kreativitas tersebut.
Dalam sains dan filsafat, terjadi pergeseran makna dan tujuan pengetahuan dari penciptaan sistem logis formal (teori) ke tumbuhnya pemahaman individu yang integral, ke terbentuknya apa yang disebut akal sehat pasca-ilmiah, atau post -pandangan dunia tunggal.
Singularitas sebagai akhir dari periode evolusi
Secara tradisional, pembicaraan tentang singularitas - baik singularitas teknologi yang terkait dengan kekhawatiran tentang perbudakan manusia oleh kecerdasan buatan, maupun singularitas planet, yang berasal dari analisis krisis lingkungan dan peradaban - dilakukan dalam konteks bencana. Namun, berdasarkan pertimbangan evolusioner umum, kita tidak boleh membayangkan kedatangan singularitas sebagai akhir dunia. Lebih logis untuk berasumsi bahwa kita sedang menghadapi peristiwa penting, menarik, tetapi tidak unik dalam sejarah planet ini - dengan transisi ke tingkat evolusi baru. Artinya, sejumlah solusi tunggal yang muncul ketika mengekstrapolasi tren dalam perkembangan planet, masyarakat, dan teknologi digital menunjukkan selesainya tahap evolusi (masyarakat) berikutnya dalam sejarah global planet ini dan dimulainya sebuah era baru. -yang bersifat sosial. Artinya, kita sedang berhadapan dengan peristiwa sejarah yang signifikansinya sebanding dengan transisi dari evolusi protobiologis ke evolusi biologis (sekitar 4 miliar tahun yang lalu) dan dari evolusi biologis ke evolusi sosial (sekitar 2,5 juta tahun yang lalu).
Selama masa transisi tersebut, solusi tunggal juga diamati. Jadi, selama transisi dari tahap evolusi protobiologis ke tahap biologis, rangkaian sintesis acak polimer organik baru digantikan oleh proses reproduksi teratur yang berkelanjutan, yang dapat disebut sebagai “singularitas sintesis”. Dan transisi ke tahap sosial disertai dengan “singularitas adaptasi”: serangkaian adaptasi biologis tumbuh menjadi proses produksi dan penggunaan perangkat adaptif yang berkelanjutan, yaitu objek yang memungkinkan seseorang untuk beradaptasi secara instan terhadap perubahan apa pun. lingkungan (dingin - pakai mantel bulu, hujan mulai turun - buka payung). Tren tunggal menunjukkan penyelesaian sosial tahap evolusi dapat diartikan sebagai “singularitas inovasi intelektual”. Faktanya, selama beberapa dekade terakhir kita telah mengamati singularitas ini sebagai transformasi rantai penemuan dan penemuan individu, yang sebelumnya dipisahkan oleh periode waktu yang signifikan, menjadi aliran inovasi ilmiah dan teknis yang berkelanjutan. Artinya, transisi ke tahap pasca-sosial akan memanifestasikan dirinya sebagai penggantian kemunculan inovasi kreatif (penemuan, penemuan) yang berurutan dengan generasi yang berkelanjutan.
Dalam pengertian ini, sampai batas tertentu kita dapat berbicara tentang pembentukan (yaitu pembentukan, bukan penciptaan) kecerdasan buatan. Sama halnya dengan, katakanlah, produksi sosial dan penggunaan perangkat adaptif yang dapat disebut “kehidupan buatan”, dan kehidupan itu sendiri, dari sudut pandang reproduksi sintesis organik yang berkelanjutan, dapat disebut “sintesis buatan”. Secara umum, setiap transisi evolusi dikaitkan dengan memastikan berfungsinya proses dasar tingkat evolusi sebelumnya dengan cara baru yang tidak spesifik. Kehidupan adalah cara non-kimia untuk mereproduksi sintesis kimia; kecerdasan adalah cara non-biologis untuk menjamin kehidupan. Melanjutkan logika ini, kita dapat mengatakan bahwa sistem pasca-sosial akan menjadi cara yang “tidak masuk akal” untuk menjamin aktivitas intelektual manusia. Bukan dalam arti “bodoh”, tetapi hanya dalam bentuk yang tidak berhubungan dengan aktivitas cerdas manusia.
Berdasarkan logika evolusi-hierarki yang diajukan, seseorang dapat membuat asumsi tentang masa depan manusia pasca-sosial (elemen sosiosistem). Sama seperti bioproses tidak menggantikan reaksi kimia, tetapi, pada kenyataannya, hanya mewakili rangkaian kompleksnya, seperti halnya berfungsinya masyarakat tidak mengecualikan esensi biologis (vital) manusia, demikian pula sistem pasca-sosial tidak hanya tidak akan menggantikan reaksi kimia. menggantikan kecerdasan manusia, namun tidak akan melampauinya. Sistem pasca-sosial akan berfungsi atas dasar kecerdasan manusia dan menjamin aktivitasnya.
Dengan menggunakan analisis pola transisi ke sistem evolusi baru (biologis, sosial) sebagai metode peramalan global, kita dapat menunjukkan beberapa prinsip transisi yang akan datang menuju evolusi pasca-sosial. (1) Keamanan dan stabilitas sistem sebelumnya selama pembentukan sistem baru - manusia dan umat manusia, setelah transisi evolusi ke tahap baru, akan mempertahankan prinsip-prinsip dasar organisasi sosialnya. (2) Sifat transisi ke sistem pasca-sosial yang non-bencana - transisi tidak akan dimanifestasikan dalam penghancuran struktur sistem evolusi saat ini, tetapi dikaitkan dengan pembentukan tingkat baru. (3) Penyertaan mutlak unsur-unsur sistem evolusi sebelumnya dalam berfungsinya sistem evolusi manusia berikutnya akan memastikan proses penciptaan yang berkelanjutan dalam sistem pasca-sosial, mempertahankan struktur sosial mereka. (4) Ketidakmungkinan merumuskan prinsip-prinsip sistem evolusi baru berdasarkan prinsip-prinsip sebelumnya - kita tidak memiliki dan tidak akan memiliki bahasa atau konsep untuk menggambarkan sistem pasca-sosial.
Sistem pasca-sosial dan jaringan informasi
Semua varian singularitas yang dijelaskan, yang menunjukkan transisi evolusioner yang akan datang, dalam satu atau lain cara berhubungan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, atau lebih tepatnya dengan perkembangan jaringan informasi. Singularitas teknologi Vinge secara langsung mengisyaratkan penciptaan kecerdasan buatan, sebuah kecerdasan super yang mampu menyerap semua bidang aktivitas manusia. Grafik yang menggambarkan percepatan evolusi planet mencapai titik tunggal ketika frekuensi perubahan revolusioner, seharusnya frekuensi inovasi menjadi tak terbatas, yang sekali lagi logis untuk dikaitkan dengan semacam terobosan dalam teknologi jaringan. Singularitas ekonomi dan politik - kombinasi tindakan produksi dan konsumsi, konvergensi momen pengambilan keputusan dan evaluasi hasilnya - juga merupakan konsekuensi langsung dari perkembangan industri informasi.
Analisis transisi evolusioner sebelumnya memberi tahu kita bahwa sistem pasca-sosial harus diimplementasikan pada elemen dasar sistem sosial – pikiran individu yang disatukan oleh hubungan non-sosial (non-produksi). Artinya, sebagaimana kehidupan adalah sesuatu yang menjamin sintesis kimia melalui metode non-kimia (melalui reproduksi), dan akal adalah sesuatu yang menjamin reproduksi kehidupan melalui metode non-biologis (dalam produksi), demikian pula sistem pasca-sosial. harus dianggap sebagai sesuatu yang menjamin produksi cerdas dengan metode non-sosial. Prototipe sistem seperti itu di dunia modern, tentu saja, adalah jaringan informasi global. Namun justru sebagai prototipe - untuk menembus titik singularitas, ia sendiri harus tetap bertahan lebih dari satu krisis agar bisa bertransformasi menjadi sesuatu yang mandiri, yang terkadang disebut jaringan semantik.
Teori Kebenaran Banyak Dunia
Untuk membahas kemungkinan prinsip pengorganisasian sistem pasca-sosial dan transformasi jaringan informasi modern, selain pertimbangan evolusioner, perlu ditetapkan beberapa landasan filosofis dan logis, khususnya mengenai hubungan antara ontologi dan kebenaran logis.
Dalam filsafat modern, terdapat beberapa teori kebenaran yang saling bersaing: koresponden, otoriter, pragmatis, konvensional, koheren, dan beberapa lainnya, termasuk teori deflasi, yang mengingkari perlunya konsep “kebenaran”. Sulit membayangkan situasi ini dapat diselesaikan, yang dapat berakhir dengan kemenangan salah satu teori. Sebaliknya, kita harus memahami prinsip relativitas kebenaran, yang dapat dirumuskan sebagai berikut: kebenaran sebuah kalimat hanya dapat dinyatakan dan secara eksklusif dalam batas-batas salah satu dari banyak sistem yang kurang lebih tertutup, yang dalam artikel “"Saya menyarankan untuk menelepon dunia logis. Jelas bagi kita masing-masing bahwa untuk menegaskan kebenaran kalimat yang kita ucapkan, yang menyatakan keadaan tertentu dalam realitas pribadi, dalam ontologi kita sendiri, tidak diperlukan referensi ke teori kebenaran apa pun: kalimat tersebut adalah benar hanya karena fakta tertanam dalam ontologi kita, dalam dunia logis kita. Jelas bahwa ada juga dunia logis supra-individu, ontologi umum dari orang-orang yang disatukan oleh aktivitas tertentu - ilmiah, agama, seni, dll. Dan jelas bahwa di masing-masing dunia logis ini kebenaran kalimat dicatat secara spesifik. - menurut cara mereka diikutsertakan dalam kegiatan tertentu. Kekhususan aktivitas dalam ontologi tertentulah yang menentukan serangkaian metode untuk menetapkan dan menghasilkan kalimat yang benar: di beberapa dunia metode otoriter berlaku (dalam agama), di dunia lain metode ini koheren (dalam sains), di dunia lain metode otoriter berlaku. (dalam etika, politik).
Jadi, jika kita tidak ingin membatasi jaringan semantik pada deskripsi hanya satu bidang tertentu (katakanlah, realitas fisik), maka kita harus terlebih dahulu melanjutkan dari fakta bahwa jaringan tersebut tidak dapat memiliki satu logika, satu prinsip kebenaran - jaringan harus dibangun di atas prinsip kesetaraan dunia yang berpotongan, tetapi logis yang pada dasarnya tidak dapat direduksi satu sama lain, yang mencerminkan banyaknya aktivitas yang dapat dibayangkan.
Ontologi aktivitas
Dan di sini kita beralih dari filosofi evolusi ke evolusi Internet, dari singularitas hipotetis ke masalah utilitarian dari jaringan semantik.
Masalah utama dalam membangun jaringan semantik sebagian besar terkait dengan penanaman filsafat naturalistik dan ilmiah oleh para perancangnya, yaitu dengan upaya untuk menciptakan satu-satunya ontologi yang benar yang mencerminkan apa yang disebut realitas objektif. Dan jelas bahwa kebenaran kalimat dalam ontologi ini harus ditentukan menurut aturan yang seragam, menurut teori kebenaran universal (yang paling sering berarti teori koresponden, karena kita berbicara tentang korespondensi kalimat dengan “realitas objektif” tertentu. ).
Di sini pertanyaannya harus diajukan: apa yang harus dideskripsikan oleh ontologi, untuk apa “realitas objektif” itu harus disesuaian? Sekumpulan objek tak tentu yang disebut dunia, atau aktivitas spesifik dalam sekumpulan objek berhingga? Apa yang menarik minat kita: realitas secara umum atau hubungan tetap antara peristiwa dan objek dalam serangkaian tindakan yang bertujuan untuk mencapai hasil tertentu? Dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita harus sampai pada kesimpulan bahwa ontologi hanya masuk akal secara terbatas dan eksklusif sebagai ontologi aktivitas (tindakan). Akibatnya, tidak masuk akal untuk membicarakan satu ontologi: aktivitas sebanyak jumlah ontologi. Tidak perlu menciptakan ontologi; ontologi perlu diidentifikasi dengan memformalkan aktivitas itu sendiri.
Tentu saja jelas jika kita berbicara tentang ontologi objek geografis, ontologi navigasi, maka akan sama untuk semua kegiatan yang tidak terfokus pada perubahan bentang alam. Tetapi jika kita beralih ke area di mana objek tidak memiliki koneksi tetap ke koordinat ruang-waktu dan tidak terkait dengan realitas fisik, maka ontologi berkembang biak tanpa batasan apa pun: kita bisa memasak hidangan, membangun rumah, membuat metode pelatihan, menulis program partai politik, menghubungkan kata-kata menjadi puisi dengan cara yang tak terhingga, dan setiap cara merupakan ontologi tersendiri. Dengan pemahaman tentang ontologi (sebagai cara untuk merekam aktivitas tertentu), ontologi dapat dan harus dibuat hanya dalam aktivitas ini. Tentu saja, asalkan kita berbicara tentang aktivitas yang dilakukan secara langsung di komputer atau direkam di dalamnya. Dan tak lama lagi tidak akan ada lagi orang lain yang tersisa; hal-hal yang tidak akan “didigitalkan” seharusnya tidak menjadi perhatian khusus kami.
Ontologi sebagai hasil utama aktivitas
Setiap aktivitas terdiri dari operasi individu yang membangun hubungan antar objek dalam area subjek tetap. Aktor (selanjutnya kita akan menyebutnya pengguna) berulang kali - apakah dia menulis artikel ilmiah, mengisi tabel dengan data, menyusun jadwal kerja - melakukan serangkaian operasi yang sepenuhnya standar, yang pada akhirnya mengarah pada pencapaian hasil yang tetap. Dan dalam hasil ini dia melihat makna dari aktivitasnya. Namun jika dilihat dari sudut pandang bukan utilitarian lokal, melainkan global sistemik, maka nilai utama karya setiap profesional tidak terletak pada artikel berikutnya, melainkan pada cara penulisannya, pada ontologi aktivitasnya. Artinya, prinsip dasar kedua dari jaringan semantik (setelah kesimpulan “harus ada jumlah ontologi yang tidak terbatas; aktivitas sebanyak-banyaknya, sebanyak ontologi”) harus menjadi tesis: makna suatu kegiatan tidak terletak pada produk akhir, tetapi pada ontologi yang terekam selama pelaksanaannya.
Tentu saja, produk itu sendiri, katakanlah, sebuah artikel, mengandung ontologi - pada dasarnya, itu adalah ontologi yang terkandung dalam teks, tetapi dalam bentuk beku seperti itu, produk tersebut sangat sulit untuk dianalisis secara ontologis. Di atas batu inilah - produk akhir aktivitas yang tetap - pendekatan semantik mematahkan giginya. Namun harus jelas bahwa semantik (ontologi) suatu teks hanya dapat diidentifikasi jika Anda sudah memiliki ontologi teks tersebut. Sulit bahkan bagi seseorang untuk memahami teks dengan ontologi yang sedikit berbeda (dengan terminologi yang berubah, jaringan konseptual), dan terlebih lagi untuk sebuah program. Namun, seperti yang jelas dari pendekatan yang diusulkan, tidak perlu menganalisis semantik teks: jika kita dihadapkan pada tugas mengidentifikasi ontologi tertentu, maka tidak perlu menganalisis produk tetap, kita perlu beralih ke langsung ke aktivitas itu sendiri, di mana aktivitas tersebut muncul.
Pengurai ontologi
Pada dasarnya, ini berarti perlunya menciptakan lingkungan perangkat lunak yang sekaligus menjadi alat kerja bagi pengguna profesional dan parser ontologis yang mencatat semua tindakannya. Pengguna tidak perlu melakukan apa pun selain bekerja: membuat garis besar teks, mengeditnya, mencari sumber, menyorot kutipan, menempatkannya di bagian yang sesuai, membuat catatan kaki dan komentar, mengatur indeks dan tesaurus, dll. , dll. Tindakan tambahan maksimal adalah menandai istilah baru dan menautkannya ke ontologi menggunakan menu konteks. Meskipun profesional mana pun hanya akan senang dengan “beban” tambahan ini. Artinya, tugasnya cukup spesifik: kita perlu menciptakan alat untuk seorang profesional di bidang apa pun yang tidak dapat dia tolak, alat yang tidak hanya memungkinkan Anda melakukan semua operasi standar untuk bekerja dengan semua jenis informasi (pengumpulan, pemrosesan, konfigurasi), tetapi juga secara otomatis memformalkan aktivitas, membangun ontologi aktivitas ini, dan memperbaikinya ketika "pengalaman" terakumulasi .
Alam semesta objek dan ontologi cluster
Jelas bahwa pendekatan yang dijelaskan untuk membangun jaringan semantik akan benar-benar efektif hanya jika prinsip ketiga terpenuhi: kompatibilitas perangkat lunak dari semua ontologi yang dibuat, yaitu memastikan konektivitas sistemiknya. Tentu saja, setiap pengguna, setiap profesional menciptakan ontologinya sendiri dan bekerja di lingkungannya, tetapi kompatibilitas ontologi individu menurut data dan ideologi organisasi akan memastikan terciptanya satu ontologi. alam semesta benda (data).
Perbandingan otomatis ontologi individu akan memungkinkan, dengan mengidentifikasi persimpangannya, untuk membuat tematik ontologi cluster – struktur objek non-individu yang terorganisir secara hierarkis. Interaksi ontologi individu dengan cluster akan sangat menyederhanakan aktivitas pengguna, memandu dan memperbaikinya.
Keunikan benda
Persyaratan penting dari jaringan semantik adalah memastikan keunikan objek, yang tanpanya tidak mungkin mewujudkan keterhubungan ontologi individu. Misalnya, teks apa pun harus ada dalam sistem dalam satu salinan - kemudian setiap tautan ke sana, setiap kutipan akan direkam: pengguna dapat melacak penyertaan teks dan fragmennya dalam kelompok atau ontologi pribadi tertentu. Jelas bahwa yang kami maksud dengan "salinan tunggal" bukan menyimpannya di satu server, tetapi menetapkan pengidentifikasi unik ke suatu objek yang tidak bergantung pada lokasinya. Artinya, prinsip keterbatasan volume objek unik dengan keragaman dan ketidakterbatasan organisasinya dalam ontologi harus diterapkan.
Sentralisme pengguna
Konsekuensi paling mendasar dari pengorganisasian jaringan semantik sesuai dengan skema yang diusulkan adalah penolakan terhadap sitecentrism - struktur Internet yang berorientasi situs. Kemunculan dan keberadaan suatu objek di jaringan berarti hanya dan secara eksklusif menetapkannya sebagai pengidentifikasi unik dan dimasukkan dalam setidaknya satu ontologi (misalnya, ontologi individu dari pengguna yang memposting objek tersebut). Sebuah objek, misalnya, teks, tidak boleh memiliki alamat apa pun di Web - objek tersebut tidak terikat dengan situs atau halaman. Satu-satunya cara untuk mengakses teks adalah dengan menampilkannya di browser pengguna setelah menemukannya di beberapa ontologi (baik sebagai objek independen, atau melalui tautan atau kutipan). Jaringan menjadi secara eksklusif berpusat pada pengguna: sebelum dan di luar koneksi pengguna, kita hanya memiliki sekumpulan objek dan banyak ontologi cluster yang dibangun di atas semesta ini, dan hanya setelah koneksi barulah semesta dikonfigurasikan dalam kaitannya dengan struktur ontologi pengguna - tentu saja, dengan kemungkinan untuk secara bebas berpindah "sudut pandang", beralih ke posisi ontologi lain, tetangga atau jauh. Fungsi utama browser bukanlah menampilkan konten, tetapi menghubungkan ke ontologi (cluster) dan menavigasi di dalamnya.
Jasa dan barang dalam jaringan tersebut akan muncul dalam bentuk objek terpisah, awalnya termasuk dalam ontologi pemiliknya. Jika aktivitas pengguna mengidentifikasi kebutuhan akan suatu objek tertentu, maka jika tersedia di sistem, maka secara otomatis akan diusulkan. (Faktanya, periklanan kontekstual sekarang beroperasi sesuai dengan skema ini - jika Anda sedang mencari sesuatu, Anda tidak akan dibiarkan tanpa penawaran.) Di sisi lain, kebutuhan akan objek (layanan, produk) baru dapat diungkapkan oleh menganalisis ontologi cluster.
Biasanya, dalam jaringan yang berpusat pada pengguna, objek yang diusulkan akan ditampilkan di browser pengguna sebagai widget bawaan. Untuk melihat semua penawaran (semua produk dari produsen atau semua teks dari penulis), pengguna harus beralih ke ontologi pemasok, yang secara sistematis menampilkan semua objek yang tersedia untuk pengguna eksternal. Jelas bahwa jaringan segera memberikan kesempatan untuk mengenal ontologi produsen cluster, serta, yang paling menarik dan penting, dengan informasi tentang perilaku pengguna lain di cluster ini.
Kesimpulan
Jadi, jaringan informasi masa depan disajikan sebagai alam semesta objek unik dengan ontologi individu yang dibangun di atasnya, digabungkan menjadi ontologi cluster. Sebuah objek didefinisikan dan dapat diakses di jaringan oleh pengguna hanya jika termasuk dalam satu atau banyak ontologi. Ontologi dibentuk terutama secara otomatis dengan mengurai aktivitas pengguna. Akses ke jaringan diatur sebagai keberadaan/aktivitas pengguna dalam ontologinya sendiri dengan kemungkinan untuk memperluasnya dan berpindah ke ontologi lain. Dan kemungkinan besar, sistem yang dijelaskan tidak dapat lagi disebut jaringan - kita berhadapan dengan dunia virtual tertentu, dengan alam semesta yang hanya disajikan sebagian kepada pengguna dalam bentuk ontologi individualnya - realitas virtual pribadi.
*
Sebagai kesimpulan, saya ingin menekankan bahwa baik aspek filosofis maupun teknis dari singularitas yang akan datang tidak ada hubungannya dengan masalah yang disebut kecerdasan buatan. Pemecahan masalah-masalah terapan yang spesifik tidak akan pernah mengarah pada penciptaan apa yang sepenuhnya disebut kecerdasan. Dan hal baru yang akan menjadi esensi berfungsinya tingkat evolusi berikutnya bukan lagi kecerdasan – baik buatan maupun alami. Sebaliknya, akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa itu adalah kecerdasan sejauh kita dapat memahaminya dengan kecerdasan manusia.
Saat mengerjakan pembuatan sistem informasi lokal, seseorang harus memperlakukannya hanya sebagai perangkat teknis dan tidak memikirkan aspek filosofis, psikologis dan, terutama, etika, estetika, dan bencana global. Meskipun para humanis dan teknolog pasti akan melakukan hal ini, pemikiran mereka tidak akan mempercepat atau memperlambat proses alami penyelesaian masalah-masalah teknis semata. Pemahaman filosofis tentang keseluruhan gerakan evolusioner Dunia dan isi transisi hierarki yang akan datang akan muncul bersamaan dengan transisi itu sendiri.
Transisi itu sendiri akan bersifat teknologi. Namun hal itu tidak akan terjadi karena keputusan brilian pribadi. Dan menurut totalitas keputusan. Setelah mengatasi massa kritis. Kecerdasan akan terwujud dalam perangkat keras. Tapi bukan intelijen swasta. Dan bukan pada perangkat tertentu. Dan dia tidak lagi menjadi seorang yang berakal.
PS Mencoba melaksanakan proyek (opsi setelah pengujian awal).
Literatur
1. Vernor Vinge. Singularitas teknologi,
2. A.D.Panov. Penyelesaian siklus evolusi planet? Ilmu Filsafat, No. 3–4: 42–49; 31–50, 2005.
3. Boldachev A.V. . Sankt Peterburg, 2008.
4. Boldachev A.V. . Sankt Peterburg, 2008.
5. Boldachev A.V. Inovasi. , St. Petersburg: Rumah Penerbitan St. Universitas, 2007. - 256 hal.
Sumber: www.habr.com