Pada tahun 1942, Albert Camus menulis buku berjudul The Myth of Sisyphus. Ini tentang isu filosofis yang sangat penting: Mengingat keadaan keberadaan kita, bukankah sebaiknya kita bunuh diri saja? Inilah jawabannya:
Camus pertama kali menggambarkan momen-momen dalam hidup kita ketika gagasan kita tentang dunia tiba-tiba berhenti bekerja, ketika semua upaya kita tampak tidak berarti, termasuk rutinitas sehari-hari kita (kerja-rumah-kerja). Saat Anda tiba-tiba merasa seperti orang asing dan terasing dari dunia ini.
Di saat-saat menakutkan ini, kita jelas menyadari absurditas hidup.
Akal + Dunia yang tidak masuk akal = Kehidupan yang tidak masuk akal
Sensitivitas yang tidak masuk akal ini adalah akibat dari konflik. Di satu sisi, kita membuat rencana hidup yang masuk akal, dan di sisi lain, kita dihadapkan pada dunia tak terduga yang tidak sesuai dengan gagasan kita.
Jadi apa absurditasnya? Menjadi masuk akal di dunia yang tidak masuk akal.
Ini adalah konflik utama. Ketika gagasan rasional kita tentang dunia bertabrakan dengan kenyataan, kita mengalami ketegangan.
Masalah yang paling penting adalah kita dapat dengan aman menyebut gagasan kita tentang dunia “abadi”, tetapi pada saat yang sama kita tahu bahwa waktu hidup kita terbatas. Kita semua mati. Iya kamu juga.
Oleh karena itu, jika akal dan dunia irasional menjadi komponen kuncinya, maka kita bisa “menipu” dan menghindari masalah absurd hanya dengan menghilangkan salah satu dari dua komponen tersebut, seperti argumen Camus.
Penyangkalan terhadap dunia yang tidak masuk akal
Salah satu caranya adalah dengan mengabaikan ketidakbermaknaan keberadaan kita. Meskipun ada bukti nyata, kita dapat berpura-pura bahwa segala sesuatunya stabil dan hidup sesuai dengan tujuan yang jauh (pensiun, penemuan penting, akhirat, kemajuan manusia, dll.). Camus mengatakan bahwa jika kita melakukan ini, kita tidak akan dapat bertindak bebas, karena tindakan kita terkait dengan rencana kekal ini, yang paling sering ditakdirkan untuk runtuh di bebatuan dunia yang tidak masuk akal.
Dari sudut pandang ini, berpegang teguh pada model rasional kita tidak ada gunanya. Kita akan dipaksa untuk hidup dalam penyangkalan, kita harus percaya saja.
Pengabaian Alasan yang Wajar
Strategi kedua untuk menghindari absurditas adalah membuang penalaran. Camus menyebutkan variasi berbeda dari strategi ini. Dia menyinggung para filsuf yang menyatakan penalaran sebagai alat yang tidak berguna (Shestow, Jaspers) atau yang mengatakan bahwa dunia ini mengikuti penalaran ilahi yang tidak dapat dipahami manusia (Kierkegaard).
Kedua metode tersebut tidak dapat diterima oleh Camus. Dia menyebut strategi apa pun yang mengabaikan masalah ini sebagai “bunuh diri filosofis” yang tidak masuk akal.
Pemberontakan, kebebasan dan gairah
Jika “bunuh diri filosofis” bukanlah suatu pilihan, bagaimana dengan bunuh diri yang sebenarnya? Camus tidak bisa membenarkan bunuh diri dari sudut pandang filosofis. Bunuh diri akan menjadi tanda penerimaan yang kuat—kita akan menerima kontradiksi antara pikiran manusia dan dunia irasional. Dan melakukan bunuh diri atas nama alasan tidak sepenuhnya masuk akal.
Sebaliknya, Camus menyarankan untuk melakukan hal berikut:
1. Revolusi Konstan: kita harus terus-menerus memberontak terhadap keadaan keberadaan kita dan dengan demikian tidak membiarkan hal-hal yang absurd mati. Kita tidak boleh menerima kekalahan, bahkan dalam perjuangan melawan kematian, meskipun kita tahu hal itu tidak dapat dihindari dalam jangka panjang. Pemberontakan terus-menerus adalah satu-satunya cara untuk menjadi bagian dari dunia ini.
2. Menolak kebebasan abadi: Daripada menjadi budak pola-pola abadi, kita harus mendengarkan suara nalar, namun menyadari keterbatasannya dan menerapkannya secara fleksibel pada situasi saat ini. Sederhananya: kita harus menemukan kebebasan di sini dan saat ini, dan bukan harapan untuk keabadian.
3. Gairah. Yang penting kita selalu punya semangat hidup, kita perlu mencintai segala isinya dan berusaha menjalani hidup bukan dengan sebaik-baiknya, tapi semaksimal mungkin.
Orang yang absurd mengetahui tentang kematiannya, namun tetap tidak menerimanya, mengetahui keterbatasan penalarannya, namun tetap menghargainya. Memperoleh pengalaman hidup, ia mengalami kesenangan dan kesakitan, namun tetap berusaha untuk mendapatkan pengalaman sebanyak-banyaknya
Seni Absurd - Kreativitas tanpa yang namanya “besok”
Albert Camus mengabdikan bagian ketiga untuk seorang seniman yang sadar sepenuhnya akan absurditas. Seniman seperti itu tidak akan pernah mencoba menjelaskan atau memperkuat ide-ide abadi atau berusaha keras membangun warisan yang akan bertahan dalam ujian waktu. Tindakan-tindakan ini menyangkal sifat dunia yang tidak masuk akal.
Sebaliknya, ia lebih menyukai seniman absurd yang hidup dan berkreasi pada saat ini. Ia tidak terikat pada satu gagasan saja. Dia adalah Don Juan yang penuh ide, siap berhenti mengerjakan lukisan mana pun hanya untuk menghabiskan satu malam bersama malam lainnya. Dari luar, upaya menyakitkan menuju sesuatu yang berumur pendek ini tampaknya tidak ada gunanya - dan itulah intinya! Ekspresi artistik dimulai saat pikiran berakhir.
Mengapa Sisyphus adalah orang yang bahagia?
Kita semua tahu cerita Yunani kuno tentang Sisyphus, yang memberontak melawan para dewa dan karenanya dihukum. Dia disuruh mendorong batu besar ke atas bukit, hanya untuk melihatnya menggelinding ke bawah dan mencoba mengangkatnya lagi. Dan lagi. Dan seterusnya untuk selama-lamanya.
Camus mengakhiri bukunya dengan pernyataan yang luar biasa dan berani:
“Kamu harus membayangkan Sisyphus bahagia.”
Dia mengatakan bahwa Sisyphus adalah teladan yang ideal bagi kita karena dia tidak memiliki ilusi tentang situasi yang tidak berarti dan tetap memberontak terhadap keadaannya. Setiap kali batu itu kembali berguling dari tebing, Sisyphus secara sadar membuat keputusan untuk mencoba lagi. Dia terus mendorong batu ini dan mengakui bahwa inilah inti keberadaannya: untuk benar-benar hidup, untuk terus mendorong.
Sumber: www.habr.com