8.1 Approccio creativo
«Sebbene una macchina possa fare molte cose altrettanto bene, se non meglio, di noi, in altre circostanze si troverebbe senz'altro in difficoltà, scoprendo che agisce non consapevolmente, ma solo in virtù della disposizione dei suoi organi».
— Cartesio. Discorso sul metodo. 1637.
Ci siamo abituati a usare macchine che sono più forti e veloci degli esseri umani. Ma prima dell'arrivo dei primi computer, nessuno poteva immaginare che una macchina potesse fare qualcosa di più di un numero limitato di azioni diverse. Probabilmente per questo Cartesio sosteneva che nessuna macchina potesse essere così inventiva come l'uomo.
«Infatti, mentre la mente è uno strumento universale, capace di adattarsi alle circostanze più diverse, gli organi di una macchina necessitano di una disposizione specifica per ciascuna azione particolare. Da ciò è inconcepibile che una macchina possa avere così tante diverse disposizioni da poter agire in tutte le circostanze della vita come ci costringe a fare la nostra mente». — Cartesio. Discorso sul metodo. 1637.
Allo stesso modo, si riteneva in precedenza che esistesse un fossato incolmabile tra l'uomo e gli animali. In "L'origine dell'uomo", Darwin osserva: "Molti autori hanno insistito sul fatto che l'uomo è separato da una barriera incolmabile dagli animali inferiori in termini di capacità intellettuali". Ma poi specifica che questa differenza "è quantitativa, non qualitativa".
Charles Darwin: "Mi sembra ora del tutto dimostrato che l'uomo e gli animali superiori, in particolare i primati... condividono le stesse emozioni, impulsi e sensazioni; tutti manifestano le stesse passioni, affetti ed emozioni, anche le più complesse, come gelosia, sospetto, competizione, gratitudine e generosità;... possiedono, sebbene in diversa misura, capacità di imitazione, attenzione, ragionamento e scelta; possiedono memoria, immaginazione, associazione di idee e intelletto."
Successivamente, Darwin osserva che "gli individui della stessa specie presentano tutti i gradi, dalla completa stupidità a grande intelligenza" e afferma che anche le forme più elevate del pensiero umano potrebbero essersi sviluppate da tali variazioni — perché non vede ostacoli insormontabili per questo.
«Non si può negare, almeno, la possibilità di questo sviluppo, perché vediamo ogni giorno esempi dello sviluppo di queste capacità in ogni bambino e potremmo tracciare transizioni del tutto graduali da una mente completamente idiota... a quella di Newton».
Molte persone faticano ancora a immaginare i passaggi intermedi dalla mente animale a quella umana. In passato, questo punto di vista era giustificabile — pochi pensavano che solo alcune piccole modifiche strutturali potessero aumentare significativamente le capacità delle macchine.Tuttavia, nel 1936, il matematico Alan Turing dimostrò come creare una macchina «universale», in grado di leggere le istruzioni di altre macchine e, poi, passando tra queste istruzioni, potrà fare tutto ciò che possono fare queste macchine.
Tutti i computer moderni usano questo metodo, quindi oggi possiamo organizzare riunioni, modificare testi o inviare messaggi agli amici utilizzando un solo dispositivo. Inoltre, non appena salveremo queste istruzioni all'interno le macchine, i programmi possono essere modificati in modo che la macchina possa ampliare le proprie capacità. Questo dimostra che le limitazioni osservate da Cartesio non erano intrinseche alle macchine, ma erano il risultato dei nostri metodi obsoleti di costruzione o programmazione. Per ogni macchina che abbiamo costruito in passato, esisteva un solo modo per completare ogni compito specifico, mentre l'uomo, se incontra difficoltà nel risolvere un problema, ha alternative.
Tuttavia, molti pensatori sostengono ancora che le macchine non riusciranno mai a raggiungere vette come la creazione di grandi teorie o sinfonie. Preferiscono piuttosto attribuire queste abilità a «talenti» o «doni» inspiegabili. Tuttavia, queste abilità diventeranno meno misteriose non appena ci rendiamo conto che la nostra ingegnosità può derivare da diversi modi di pensare. In effetti, ogni capitolo precedente di questo libro ha mostrato come la nostra mente offra tali alternative:
§1. Siamo nati con molte alternative.
§2. Apprendiamo dagli Impreimer (Imprimi) e dagli amici.
§3. Impariamo anche ciò che non dobbiamo fare.
§4. Siamo capaci di riflessione.
§5. Possiamo prevedere le conseguenze di azioni immaginarie.
§6. Utilizziamo enormi riserve di conoscenza di buon senso.
§7. Possiamo passare da un modo di pensare all'altro.
In questo capitolo si discutono ulteriori funzioni che rendono la mente umana così versatile.
§8-2. Guardiamo le cose da diversi punti di vista.
§8-3. Abbiamo modi per passare rapidamente tra di essi.
§8-4. Siamo in grado di apprendere rapidamente.
§8-5. Possiamo riconoscere efficacemente le conoscenze rilevanti.
§8-6. Abbiamo diversi modi di rappresentare le cose.
All'inizio di questo libro abbiamo notato che percepirsi come una macchina è difficile, poiché nessuna macchina esistente comprende il significato, ma esegue solo comandi semplici. Alcuni filosofi sostengono che sia così perché le macchine sono materiali, mentre il significato esiste nel mondo delle idee, un'area al di fuori del mondo fisico. Ma nel primo capitolo abbiamo ipotizzato che siamo noi a limitare le macchine, definendo i significati in modo così ristretto che non possiamo esprimere la loro varietà:
«Se 'comprendi' qualcosa solo in un modo, è improbabile che lo comprendi affatto — perché, quando qualcosa non va, ti sbatti contro un muro. Ma se immagini qualsiasi cosa in modi diversi, c'è sempre una via d'uscita. Puoi guardare le cose da diverse angolazioni finché non trovi la tua soluzione!»
I seguenti esempi mostrano come questa varietà renda la mente umana così flessibile. Iniziamo con la valutazione della distanza dagli oggetti.
8.2 Valutazione della distanza
Vuoi un microscopio invece di un occhio?
Ma tu non sei né una zanzara né un microbo.
Perché guardare noi, giudicate voi stessi,
Verso la pianta, trascurando i cieli
— A. Pope. Saggio sull'uomo. (trad. V. Mikushevich)
Quando hai sete, cerchi qualcosa da bere, e se vedi una tazza vicino, puoi semplicemente prenderla, ma se la tazza è abbastanza lontana, devi avvicinarti. Ma come fai a sapere fino a che punto puoi allungarti? La persona ingenua non vede problemi qui: «Guardi semplicemente l'oggetto e vedi dove si trova». Ma quando Joan ha notato l'auto in avvicinamento nel capitolo 4-2 o ha preso il libro nel 6-1, come sapeva la distanza fino a loro?
Nei tempi primitivi, le persone dovevano valutare quanto vicino fosse un predatore. Oggi dobbiamo solo valutare se abbiamo abbastanza tempo per attraversare la strada—tuttavia, questo può determinare la nostra vita. Per fortuna, abbiamo molti modi per stimare la distanza dagli oggetti.
Ad esempio, una normale tazza di dimensioni simili a una mano. Quindi, se la tazza occupa tanto spazio quanto la tua mano tesa!
, allora puoi allungarti e prenderla. Inoltre, puoi valutare quanto lontano è una sedia, poiché conosci la sua dimensione approssimativa.
Anche se non conosci le dimensioni dell'oggetto, puoi comunque stimare la distanza da esso. Ad esempio, se tra due oggetti della stessa dimensione uno appare più piccolo, significa che si trova più lontano. Questa supposizione può essere errata se l'oggetto è un modello o un giocattolo. Se gli oggetti si sovrappongono, indipendentemente dalle loro dimensioni relative, quello più vicino è quello che si trova davanti.
Puoi anche ottenere informazioni spaziali su come le parti della superficie sono illuminate o ombreggiate, oltre che sulla prospettiva e sull'ambiente dell'oggetto. Anche in questo caso, tali indizi possono talvolta essere fuorvianti; le immagini dei due blocchi sottostanti sono identiche, ma il contesto suggerisce che abbiano dimensioni diverse.
Se presumi che due oggetti siano sulla stessa superficie, quello che è più alto si trova più lontano. Texture più fini sembrano più lontane, proprio come gli oggetti sfocati.
Puoi stimare la distanza da un oggetto confrontando immagini diverse da ciascun occhio. In base all'angolo tra queste immagini o alle piccole differenze 'stereoscopiche' tra di esse.
Più un oggetto è vicino a noi, più velocemente si muove. Puoi anche valutare le dimensioni in base alla rapidità con cui cambia la messa a fuoco.
Infine, oltre a tutti questi modi di percezione, puoi valutare la distanza senza usare la vista — se hai visto l'oggetto in precedenza, ricordi la sua posizione.
Studente: perché ci sono così tanti metodi, se ne bastano due o tre?
Ogni minuto di veglia facciamo centinaia di valutazioni delle distanze, eppure rischiamo di cadere dalle scale o di sbattere contro le porte. Ognuno dei metodi di valutazione delle distanze ha le sue limitazioni. La messa a fuoco funziona solo sugli oggetti vicini — alcune persone non riescono a mettere a fuoco affatto. La visione binoculare funziona a distanze maggiori, ma alcuni non possono sovrapporre le immagini di ciascun occhio. Altri metodi non funzionano se l'orizzonte non è visibile o se la texture e il contrasto non sono disponibili. La conoscenza è applicabile solo a oggetti familiari, ma un oggetto può avere dimensioni insolite — tuttavia raramente commettiamo errori fatali, poiché abbiamo molti modi per valutare la distanza.
Se ogni metodo ha i suoi pro e contro, a cosa dobbiamo affidarci? Nei capitoli seguenti discuteremo alcune idee su come riusciamo a passare così rapidamente tra diversi modi di pensare.
Grazie per la traduzione katifa sh. Se anche tu vuoi unirti e aiutare con le traduzioni (scrivi in privato o via email a alexey.stacenko@gmail.com)
«Indice del libro The Emotion Machine»
Capitolo 1. Innamorarsi
Capitolo 2. ATTACCAMENTI E OBIETTIVI
Capitolo 3. DAL DOLORE ALLA SOFFERENZA
Capitolo 4. COSCIENZA
Capitolo 5. LIVELLI DELLE ATTIVITÀ MENTALI
Capitolo 6. SENSO COMUNE []
Capitolo 7. Pensiero []
Capitolo 8. Risorse
8-3. PanaLOGIA
8-4. Come funziona l'apprendimento umano
8-5. Assegnazione del credito
8-6. Creatività e genio
8-7. Memorie e rappresentazioniCapitolo 9. Il Sé []
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Fonte: habr.com
