Nel 1942, Albert Camus scrisse un libro intitolato "Il mito di Sisifo". Si tratta di un'importante questione filosofica: date le circostanze della nostra esistenza, dovremmo semplicemente suicidarci? Ecco la risposta:
Camus descrive innanzitutto quei momenti della nostra vita in cui le nostre concezioni del mondo smettono improvvisamente di funzionare, quando tutti i nostri sforzi sembrano insensati, compresa la nostra routine quotidiana (lavoro-casa-lavoro). Quando ci si sente all'improvviso estranei e distaccati da questo mondo.
In questi momenti angoscianti realizziamo chiaramente tutta l'assurdità della vita.
Ragione + Mondo irrazionale = Vita assurda
Questa sensibilità assurda è il risultato di un conflitto. Da un lato, facciamo piani razionali per la vita, dall'altro ci scontriamo con un mondo imprevedibile che non corrisponde alle nostre idee.
Qual è quindi l'assurdità? Essere razionali in un mondo irrazionale.
Questo è il conflitto principale. Quando le nostre concezioni razionali del mondo si scontrano con la realtà, proviamo tensione.
Il problema principale è che possiamo tranquillamente chiamare le nostre concezioni del mondo "eternali", ma sappiamo anche che il nostro tempo di vita è limitato. Tutti moriremo. Sì, anche tu.
Quindi, se ragione e mondo irrazionale sono componenti chiave, possiamo "barare" e sfuggire al problema dell'assurdità semplicemente eliminando una delle due componenti, come afferma Camus.
Negazione del mondo irrazionale
Uno dei modi è ignorare l'insensatezza della nostra esistenza. Nonostante le evidenti prove, possiamo fingere che tutto sia stabile e vivere in base a obiettivi lontani (pensionamento, scoperte importanti, vita dopo la morte, progresso dell'umanità, ecc.). Camus afferma che se facciamo così, non saremo in grado di agire liberamente, poiché le nostre azioni sono legate a questi piani eterni, che spesso sono destinati a infrangersi sugli scogli del mondo irrazionale.
Da questo punto di vista, aggrapparsi ai nostri modelli razionali sarebbe insensato. Saremmo costretti a vivere nella negazione, dovremmo semplicemente credere.
Rifiuto delle giustificazioni razionali
La seconda strategia per evitare l'assurdo è abbandonare il ragionamento. Camus menziona diverse varianti di questa strategia. Suggerisce filosofi che dichiarano il ragionamento uno strumento inutile (Sixtus, Jaspers), o affermano che questo mondo segue i ragionamenti divini, che gli esseri umani non possono semplicemente comprendere (Kierkegaard).
Entrambi i modi sono inaccettabili per Camus. Egli definisce qualsiasi strategia di ignoranza del problema dell'assurdo come "suicidio filosofico."
Ribellione, libertà e passione
Se il "suicidio filosofico" non è un'opzione, che dire del vero suicidio? Camus non può giustificare il suicidio da un punto di vista filosofico. Il suicidio sarebbe un gesto fragoroso di accettazione — accetteremmo la contraddizione tra la nostra ragione umana e un mondo irrazionale. E suicidarsi in nome della ragione non è affatto ragionevole.
Invece, Camus propone di fare quanto segue:
1. Rivoluzione permanente: dobbiamo continuamente ribellarci contro le circostanze della nostra esistenza e così facendo non permettere all'assurdo di morire. Non dovremmo mai rassegnarci alla sconfitta, anche nella lotta contro la morte, anche se sappiamo che non si può evitare a lungo termine. La rivolta permanente è l'unico modo per far parte di questo mondo.
2. Rifiutare la libertà eterna: invece di diventare schiavi di modelli eterni, dobbiamo ascoltare la voce della ragione, ma riconoscere i suoi limiti e applicarla in modo flessibile alla situazione attuale. In parole semplici: dobbiamo trovare la libertà qui e ora, anziché sperare nell'eternità.
3. Passione. È fondamentale che abbiamo sempre passione per la vita, dobbiamo amare tutto in essa e cercare di vivere non nel modo migliore possibile, ma nel modo più intenso possibile.
L’uomo assurdo è consapevole della propria mortalità, ma non la accetta, è consapevole dei limiti dei propri ragionamenti, ma li valorizza comunque. Acquisendo esperienza di vita, prova sia piacere che dolore, ma cerca comunque di ottenere quanta più esperienza possibile.
L'arte dell'assurdo — Creatività senza il concetto di "domani"
Albert Camus dedica la terza parte all'artista che è pienamente consapevole dell'assurdo. Tale artista non cercherà mai di spiegare o di fissare idee eterne né si sforzerà di costruire un'eredità che superi la prova del tempo. Questi atti negano la natura irragionevole del mondo.
Invece, egli preferisce l'artista assurdo, che vive e crea nell'istante presente. Non è legato solo a un'idea. È Don Giovanni delle idee, pronto a rinunciare al lavoro su un dipinto pur di trascorrere una notte con un'altra. Da un lato, questi dolorosi sforzi nei confronti di qualcosa di così effimero sembrano insensati, e in questo sta tutta l'essenza! L'espressione artistica inizia dove finisce la ragione.
Perché Sisifo è un uomo felice
Tutti noi conosciamo l'antica storia greca di Sisifo, che si ribellò agli dei e perciò fu punito. Fu condannato a spingere un masso in cima a una collina, solo per vederlo rotolare giù e provare a risollevarlo di nuovo. E di nuovo. E così per tutta l'eternità.
Camus conclude il suo libro con un'affermazione sorprendente e audace:
«Si dovrebbe immaginare Sisifo felice».
Egli dice che Sisifo è un modello ideale per noi, poiché non ha illusioni riguardo alla sua situazione senza senso e tuttavia si ribella alle circostanze. Ogni volta che il masso rotola di nuovo giù dalla scogliera, Sisifo prende una decisione consapevole di provare ancora una volta. Continua a spingere quella pietra e riconosce che in questo sta l'essenza dell'esistenza: essere veramente vivi, continuare a spingere.
Fonte: habr.com
