Nel 1942, Albert Camus scrisse un libro intitolato «Il mito di Sisifo». Si tratta di una questione filosofica realmente importante: dati i contesti della nostra esistenza, non dovremmo semplicemente porre fine alla nostra vita? Ecco la risposta:
Camus inizia a descrivere quei momenti della nostra vita in cui le nostre concezioni del mondo smettono improvvisamente di funzionare, quando tutti i nostri sforzi sembrano privi di senso, incluso il nostro tipico routine quotidiano (lavoro-casa-lavoro). Quando, all'improvviso, ci si sente estranei e disconnessi da questo mondo.
In questi momenti inquietanti, prendiamo coscienza dell'assurdità della vita.
Ragione + Mondo irrazionale = Vita assurda
Questa sensibilità all'assurdo è il risultato di un conflitto. Da un lato, costruiamo piani razionali per la vita, dall'altro ci troviamo di fronte a un mondo imprevedibile che non si conforma alle nostre idee.
Qual è dunque l'assurdo? Essere razionali in un mondo irrazionale.
Questo è il conflitto fondamentale. Quando le nostre rappresentazioni razionali del mondo si scontrano con la realtà, sperimentiamo tensione.
Il problema principale è che possiamo tranquillamente definire le nostre concezioni del mondo come "eterne", ma allo stesso tempo sappiamo che il tempo della nostra vita è limitato. Tutti noi moriremo. Sì, anche tu.
Quindi, se la ragione e il mondo irrazionale sono componenti chiave, possiamo "imbrogliare" ed evitare il problema dell'assurdo semplicemente eliminando uno dei due componenti, come afferma Camus.
Negazione del mondo irrazionale
Uno dei modi è ignorare l'assurdità della nostra esistenza. Nonostante le evidenti prove, possiamo far finta che tutto sia stabile e vivere secondo obiettivi remoti (pensione, scoperta importante, vita dopo la morte, progresso dell'umanità, ecc.). Camus afferma che se ci comportiamo in questo modo, non saremo in grado di agire liberamente, poiché le nostre azioni sono legate a questi piani eterni, che molto spesso sono destinati a infrangersi sugli scogli del mondo irrazionale.
Da questo punto di vista, aggrapparsi ai nostri modelli razionali sarebbe senza senso. Saremmo costretti a vivere nella negazione, dovremmo semplicemente credere.
Rifiuto delle giustificazioni razionali
La seconda strategia per evitare l'assurdo è abbandonare il ragionamento. Camus menziona diverse varianti di questa strategia. Suggerisce filosofi che dichiarano il ragionamento uno strumento inutile (Shestov, Jaspers) o coloro che affermano che questo mondo segue ragionamenti divini che gli esseri umani semplicemente non possono comprendere (Kierkegaard).
Entrambi i metodi sono inaccettabili per Camus. Chiama qualsiasi strategia di ignorare il problema dell'assurdo 'suicidio filosofico'.
Ribellione, libertà e passione
Se il 'suicidio filosofico' non è un'opzione, che dire del vero suicidio? Camus non può giustificare il suicidio da un punto di vista filosofico. Il suicidio sarebbe un gesto clamoroso di accettazione — accetteremmo la contraddizione tra la nostra ragione umana e il mondo irrazionale. E suicidarsi in nome della ragione non è affatto ragionevole.
Invece, Camus propone di fare quanto segue:
1. Rivoluzione costante: dobbiamo sempre ribellarci contro le circostanze della nostra esistenza, in modo da non permettere all'assurdo di morire. Non dobbiamo mai rassegnarci alla sconfitta, anche nella lotta contro la morte, sebbene sappiamo che non può essere evitata nel lungo periodo. La ribellione costante è l'unico modo per far parte di questo mondo.
2. Rifiutare la libertà eterna: invece di diventare schiavi di modelli eterni, dobbiamo ascoltare la voce della ragione, ma riconoscerne i limiti e applicarla in modo flessibile alla situazione attuale. In altre parole: dobbiamo trovare la libertà qui e ora, invece di sperare nell'eternità.
3. Passione. È fondamentale avere sempre passione per la vita; dobbiamo amare tutto ciò che essa offre e cercare di vivere non tanto al meglio, quanto al massimo.
L'uomo assurdo è consapevole della propria mortalità, ma non la accetta, riconosce i limiti del proprio ragionamento ma ne dà valore. Facendo esperienza della vita, prova sia piacere che dolore, ma cerca comunque di vivere quanti più esperienze possibile.
L'arte dell'assurdo — Creazione senza il concetto di "domani".
Albert Camus dedica la terza parte all'artista che riconosce pienamente l'assurdo. Tale artista non cercherà mai di spiegare o fissare idee eterne né si sforzerà di costruire un'eredità che resista alla prova del tempo. Questi atti negano il carattere irrazionale del mondo.
Preferisce invece l'artista dell'assurdo, che vive e crea nell'istante presente. Non è legato a un'unica idea. È Don Giovanni delle idee, pronto a rinunciare a lavorare su un quadro pur di trascorrere una notte con un altro. Dall'esterno, questi sforzi dolorosi per qualcosa di così effimero sembrano privi di senso — ed è proprio qui che sta il punto! L'espressione artistica inizia dove termina la ragione.
Perché Sisifo è un uomo felice
Tutti noi conosciamo l'antica storia greca su Sisifo, che si ribellò contro gli dèi e per questo fu punito. Fu condannato a spingere un masso in cima a una collina, solo per vederlo rotolare giù e provare a rimetterlo su. E di nuovo. E così per tutta l'eternità.
Camus conclude il suo libro con una sorprendente e audace affermazione:
«Si deve immaginare Sisifo felice».
Lui afferma che Sisifo è il modello ideale per noi, poiché non ha illusioni riguardo alla sua situazione priva di senso e, tuttavia, si oppone alle circostanze. Ogni volta che il masso rotola di nuovo dalla roccia, Sisifo prende una decisione consapevole di riprovare. Continua a spingere questa pietra e riconosce che questo è il fulcro dell'esistenza: essere realmente vivi, continuare a spingere.
Fonte: habr.com
