In questo articolo propongo di fare un'escursione nella sociobiologia e parlare delle origini evolutive dell'altruismo, della selezione parentale e dell'aggressività. Esamineremo brevemente (ma con riferimenti bibliografici) i risultati di studi sociologici e di neuroimaging che mostrano come riconoscere i parenti nelle persone può influenzare il comportamento sessuale e promuovere la cooperazione e, d'altra parte, riconoscere un membro di un gruppo esterno può aumentare la manifestazione di reazioni di paura e aggressività. Quindi ricordiamo esempi storici di manipolazione di questi meccanismi e tocchiamo il tema della disumanizzazione. Infine, parliamo del motivo per cui la ricerca in questo settore è di fondamentale importanza per il futuro dell’umanità.
Contenuto:
1.Amebe-eroi e api-volontarie - esempi di altruismo in natura.
2. Autosacrificio calcolato - teoria della selezione di parentela e regola di Hamilton.
3. Amore e disgusto fraterno — Matrimoni taiwanesi e kibbutz ebrei.
4.Amigdala della discordia — neuroimaging del pregiudizio razziale.
5. Relazione falsa - vera cooperazione - Monaci tibetani e lavoratori migranti.
6. Inumani. Disumanizzazione - propaganda, empatia e aggressività.
7.Qual è il prossimo passo? - in conclusione, perché tutto questo è molto importante.
La parola "fratello" in russo è usato non solo per indicare i parenti biologici ma anche per denotare i membri del gruppo con stretti legami sociali. Quindi la stessa radice della parola “fratelloRaffiche" denota una comunità di persone con interessi, opinioni e credenze comuni [1] [2], l'equivalente inglese della confraternita russa è "fratellocappuccio" ha anche una radice comune con la parola "fratello" - fratello [3] simile in francese, fratellanza - "confratelloie", Fratello - "fratello", e anche in indonesiano, "persaudaraan"-"saudara" Questo modello universale potrebbe indicare che un fenomeno sociale come la “fratellanza” abbia radici biologiche dirette? Propongo di approfondire un po’ l’argomento e vedere come un approccio biologico evoluzionistico possa fornire una comprensione più profonda dei fenomeni sociali.
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Eroi dell'ameba e api volontarie
Le relazioni di parentela tendono a implicare un elevato livello di altruismo. L'altruismo, inteso come abnegazione e disponibilità a sacrificare i propri interessi per il bene degli altri, è sicuramente una delle qualità umane più importanti, o non solo quelle umane?
Come si è scoperto, anche gli animali sono perfettamente capaci di mostrare altruismo, compresi molti insetti che vivono in colonie[4]. Alcune scimmie danno un segnale di allarme ai loro parenti alla vista dei predatori, esponendosi così al pericolo. Negli alveari esistono individui che non si riproducono, ma si prendono cura solo della prole altrui per tutta la vita [5] [6], e amebe della specie Dictyostelium discoideum, quando si verificano condizioni sfavorevoli per la colonia, si sacrificano, formando un stelo su cui i loro parenti emergono dalla superficie e hanno l'opportunità di essere trasportati sotto forma di spore in un ambiente più favorevole [7].
Esempi di altruismo nel mondo animale. A sinistra: corpo fruttifero nella muffa viscida del Dictyostelium discoideum (foto di Owen Gilbert). Al centro: covata di formiche Myrmica scabrinodis (foto di David Nash). A destra: codibugnoli che si prendono cura della prole (foto di Andrew MacColl). Fonte:[6]
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Autosacrificio calcolato
Ok, primati, ma il sacrificio di sé negli insetti e negli organismi unicellulari? Qualcosa non va, qui! - esclamerebbe un darwinista dell'inizio del secolo scorso. Dopotutto, rischiando per il bene di un altro, un individuo riduce le sue possibilità di avere figli e, seguendo la teoria classica della selezione, tale comportamento non dovrebbe essere selezionato.
Tutto ciò innervosì seriamente gli aderenti alla selezione naturale darwiniana, finché, nel 1932, John Haldane, la stella nascente della biologia evoluzionistica, notò che l'altruismo può essere rafforzato se è diretto verso i parenti, e formulò questo principio, divenuto successivamente con lo slogan [8]:
“Darei la vita per due fratelli o otto cugini”.
Suggerendo che i fratelli sono geneticamente identici per il 50%, mentre i cugini sono solo per il 12,5%. Così, grazie al lavoro di Haldane, si cominciarono a gettare le basi di una nuova “teoria sintetica dell’evoluzione”, il cui protagonista principale non era più l’individuo, ma i geni e le popolazioni.
Infatti, se l'obiettivo finale di un organismo è diffondere i suoi geni, allora ha senso aumentare le possibilità di riproduzione di quegli individui che hanno più geni in comune con te. Sulla base di questi dati e ispirandosi alla statistica, William Hamilton, nel 1964, formulò una regola poi chiamata regola di Hamilton [9], la quale afferma che il comportamento altruistico tra individui è possibile solo se il rapporto dei loro geni comuni moltiplicato per l'aumento della probabilità della trasmissione genetica, per l’individuo verso il quale è diretto l’altruismo, ci sarà più che un aumento del rischio di non trasmettere i propri geni all’individuo che commette un atto di altruismo, che nella sua forma più semplice può essere scritto come:
Dove:
r (correlazione) - la proporzione di geni comuni tra individui, per esempio. per i fratelli ½,
B (beneficio) - un aumento della probabilità di riproduzione del secondo individuo in caso di altruismo del primo,
C (costo) - una diminuzione della probabilità di riproduzione di un individuo che compie un'azione altruistica.
E questo modello ha più volte trovato conferma nelle osservazioni [10] [11]. Ad esempio, in uno studio condotto da biologi canadesi[12], per 19 anni hanno monitorato una popolazione di scoiattoli rossi (per un totale di circa 54,785 individui in 2,230 cucciolate) e hanno registrato tutti i casi in cui gli scoiattoli che allattavano la prole hanno adottato scoiattoli le cui madri è morto.
Una femmina di scoiattolo rosso si prepara a spostare il suo neonato tra i nidi. Fonte [12]
Per ciascun caso sono stati calcolati il grado di parentela e il rischio per la prole degli scoiattoli, poi, compilando una tabella con questi dati, gli scienziati hanno scoperto che la regola di Hamilton veniva osservata con precisione fino alla terza cifra decimale.
Le righe da A1 ad A5 corrispondono a casi in cui femmine scoiattolo hanno adottato figli di altre persone; le righe NA1 e NA2 corrispondono a casi in cui l’adozione non è avvenuta; la colonna “Idoneità inclusiva dell’adozione di un minore” mostra il calcolo utilizzando la formula di Hamilton per ciascun caso. Fonte [12]
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[9]http://www.uvm.edu/pdodds/files/papers/others/1964/hamilton1964a.pdf
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Come puoi vedere, il riconoscimento dei parenti è un importante fattore di selezione e ciò è confermato da un'ampia varietà di meccanismi di tale riconoscimento, perché capire con chi hai geni più comuni è importante non solo per determinare in relazione a chi è più proficuo mostrare altruismo, ma anche evitare il contatto sessuale con individui strettamente imparentati (inbringing), perché la prole ottenuta come risultato di tali connessioni è più debole. Ad esempio, è stato confermato che gli animali riconoscono i parenti dall’olfatto [13], con l’aiuto del complesso maggiore di istocompatibilità [14], gli uccelli dal canto [15] e i primati, grazie ai tratti del viso, riconoscono addirittura quelli dei loro parenti. parenti con i quali non si sono mai incontrati[16].
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Amore e disprezzo fraterno
Per le persone, le cose sono ancora più interessanti e complesse. Un gruppo di ricerca della Scuola di Psicologia dell'Università di Aberdeen ha pubblicato nel 2010[17] risultati interessanti su come 156 donne di età compresa tra 17 e 35 anni hanno valutato fotografie di volti di diversi uomini. Allo stesso tempo, gli scienziati hanno segretamente mescolato immagini di volti creati artificialmente da foto dei soggetti stessi con foto ordinarie di persone a caso, come se fossero fratelli, cioè con una differenza del 50%.
Esempi di costruzione di volti auto-simili dalla ricerca. È stata utilizzata una differenza del 50% nel volto artificiale, come se si trattasse del fratello del soggetto. Fonte [17].
I risultati dello studio hanno mostrato che le donne avevano maggiori probabilità di valutare i volti auto-simili come affidabili, ma allo stesso tempo meno attraenti sessualmente. Allo stesso tempo, le donne che avevano veri fratelli o sorelle erano meno attratte da volti simili. Ciò suggerisce che la percezione della parentela negli esseri umani, così come negli animali, può, da un lato, stimolare la cooperazione e allo stesso tempo aiutare a evitare la consanguineità.
Ci sono anche prove che i non parenti possono iniziare a percepirsi come imparentati in determinate condizioni. All'inizio del XIX secolo, il sociologo finlandese Westermarck, studiando il comportamento sessuale delle persone, suggerì che il meccanismo per determinare un parente potesse funzionare secondo il principio dell'imprinting. Cioè, le persone si percepiranno come parenti e saranno disgustate dal pensiero di fare sesso insieme, a condizione che nelle prime fasi della vita siano state in stretto contatto per molto tempo, ad esempio, siano cresciute insieme [19][18] 19].
Diamo gli esempi più eclatanti di osservazioni che testimoniano a favore dell'ipotesi dell'imprinting. Così, all'inizio del XX secolo, in Israele, i kibbutz - comuni agricoli che contavano diverse centinaia di persone - iniziarono a guadagnare popolarità e, insieme al rifiuto della proprietà privata e all'uguaglianza di consumo, anche i bambini di tali comunità furono allevati insieme quasi dalla nascita. , che ha permesso agli adulti di dedicare ancora più tempo al lavoro. Le statistiche di oltre 20 matrimoni di persone cresciute in questi kibbutz hanno mostrato che praticamente non c'erano matrimoni tra coloro che erano cresciuti nello stesso gruppo durante i primi 2700 anni di vita[6].
Un gruppo di bambini al Kibbutz Gan Shmuel, intorno al 1935-40. Fonte
Modelli simili sono stati osservati a Taiwan, dove fino a poco tempo fa esisteva la pratica dei matrimoni Sim-pua (tradotto come “piccola sposa”), quando la sposa veniva adottata all'età di 4 anni dalla famiglia dello sposo appena nato, dopodiché la i futuri sposi sono cresciuti insieme. Le statistiche di tali matrimoni hanno mostrato che l'infedeltà era più probabile del 20%, i divorzi erano tre volte più probabili e tali matrimoni rappresentavano un quarto in meno di bambini nati [21].
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[20] Incesto. Una visione biosociale. Di J. Shepher. New York: stampa accademica. 1983.
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Tonsilla della discordia
Sarebbe logico presumere l’utilità evolutiva dei meccanismi per identificare non solo “noi” ma anche “estranei”. E proprio come la definizione di parentela gioca un ruolo importante nella cooperazione e nell’altruismo, così la definizione di estraneo gioca un ruolo importante nell’espressione della paura e dell’aggressività. E per comprendere meglio questi meccanismi dovremo tuffarci un po’ nell’affascinante mondo della ricerca neuropsicologica.
Il nostro cervello ha una piccola ma importantissima struttura accoppiata, l'amigdala, che svolge un ruolo chiave nelle emozioni, soprattutto quelle negative, ricordando esperienze emotive e innescando comportamenti aggressivi.
Posizione delle tonsille nel cervello, evidenziata in giallo, fonte
L’attività dell’amigdala è massima quando si prendono decisioni emotive e si agisce in situazioni stressanti. Quando attivata, l'amigdala sopprime l'attività della corteccia prefrontale [22], il nostro centro di pianificazione e autocontrollo. Allo stesso tempo, è stato dimostrato che le persone la cui corteccia prefrontale è maggiormente in grado di sopprimere l’attività dell’amigdala possono essere meno suscettibili allo stress e ai disturbi post-traumatici [23].
Un esperimento del 2017 con la partecipazione di persone che hanno commesso crimini violenti ha dimostrato che nel processo di gioco a un gioco appositamente progettato, nelle persone che hanno commesso crimini violenti, le provocazioni di un avversario nel gioco più spesso causavano una risposta aggressiva e allo stesso tempo tempo, l’attività della loro amigdala, registrata utilizzando un dispositivo fMRI, era notevolmente superiore a quella del gruppo di controllo [24].
“Reattività dell'amigdala” - valori del segnale estratti dall'amigdala sinistra e destra dei soggetti. Gli autori di reati violenti (punti rossi) mostrano una maggiore reattività dell'amigdala alla provocazione (P = 0,02).[24]
Uno studio ormai classico ha scoperto che l’attività dell’amigdala aumentava quando si guardavano fotografie di volti di una razza diversa e correlava con le prestazioni nel test di associazione implicita, una misura del pregiudizio razziale [25]. Ulteriori studi su questo argomento hanno rivelato che l’effetto di attivazione sui volti di una razza diversa veniva migliorato quando l’immagine veniva presentata in modalità sottosoglia per circa 30 millisecondi. Cioè, anche quando una persona non ha avuto il tempo di realizzare esattamente ciò che ha visto, la sua amigdala stava già segnalando un pericolo [26].
L’effetto opposto è stato osservato nei casi in cui, oltre all’immagine del volto di una persona, venivano presentate informazioni sulle sue qualità personali. I ricercatori hanno inserito i soggetti in una macchina per la risonanza magnetica e hanno monitorato l'attività di alcune parti del cervello mentre eseguivano due tipi di compiti: ai soggetti è stato presentato uno stimolo visivo sotto forma di volti europei e africani casuali e hanno dovuto rispondere a una domanda su questa persona. , ad esempio, se fosse amichevole, pigro o spietato. Allo stesso tempo, insieme alla fotografia, sono state presentate anche informazioni aggiuntive, nel primo caso non relative all'identità della persona, e nel secondo, alcune informazioni su questa persona, ad esempio, che coltiva verdure nell'orto o dimentica vestiti in lavatrice.
Esempi di problemi risolti dai partecipanti allo studio. Nel corso di 3 secondi, i partecipanti hanno espresso un giudizio "sì" o "no" basato sull'immagine del volto di una persona (maschio bianco o nero) e sul segmento informativo sotto l'immagine. Nel caso dei giudizi “superficiali”, i segmenti informativi non erano personificanti. Nel modello dei giudizi “personali”, le informazioni erano personalizzate e descrivevano le proprietà e le qualità uniche del target. In questo modo, ai partecipanti è stata data la possibilità di personalizzare l'immagine del viso oppure no. Fonte [27]
I risultati hanno mostrato una maggiore attività dell'amigdala durante le risposte quando era necessario esprimere un giudizio superficiale, cioè quando venivano presentate informazioni non relative all'individuo. Durante i giudizi personali, l'attività dell'amigdala era inferiore e allo stesso tempo venivano attivate le aree della corteccia cerebrale responsabili della modellazione della personalità di un'altra persona [27].
Sopra (B) Valori medi dell'attività dell'amigdala: la barra blu corrisponde a giudizi superficiali, la barra viola a quelli individuali. Di seguito è riportato un diagramma dell'attività delle regioni cerebrali associate al modello della personalità durante l'esecuzione di compiti simili [27].
Fortunatamente, una reazione distorta al colore della pelle non è innata e dipende dall'ambiente sociale e dall'ambiente in cui si è formata la personalità. E una prova a favore di ciò è stata fornita da uno studio che ha testato l'attivazione dell'amigdala con immagini di volti di una razza diversa in 32 bambini di età compresa tra 4 e 16 anni. Si è scoperto che l'amigdala dei bambini non si attiva sui volti di un'altra razza fino alla pubertà, mentre l'attivazione dell'amigdala sui volti di un'altra razza era più debole se il bambino cresceva in un ambiente razzialmente diverso [28].
Attività dell'amigdala su volti di altre razze in funzione dell'età. Fonte: [28]
Se riassumiamo tutto quanto sopra, si scopre che il nostro cervello, essendosi formato sotto l'influenza dell'esperienza e dell'ambiente infantile, può imparare a riconoscere i segni "pericolosi" nell'aspetto delle persone e successivamente influenzare inconsciamente la nostra percezione e il nostro comportamento. Pertanto, essendosi formata in un ambiente in cui i neri sono considerati pericolosi estranei, la tua amigdala invierà un segnale di allarme alla vista di una persona con la pelle scura, ancor prima che tu abbia il tempo di valutare logicamente la situazione e esprimere giudizi sulla situazione personale. qualità di questa persona, e in molti casi, ad esempio, quando è necessario prendere una decisione immediata o in assenza di altri dati, questo può essere fondamentale.
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[26]https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15563325/
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Parentela falsa - vera cooperazione
Quindi, da un lato, noi (le persone) disponiamo di meccanismi per identificare i parenti, che possono essere insegnati ad attivarsi su persone diverse dai parenti, dall'altro ci sono meccanismi per identificare i segni pericolosi di una persona che possono anche essere adattati in la giusta direzione e, di regola, si attivano più spesso sui rappresentanti di gruppi sociali esterni. E i vantaggi qui sono evidenti: le comunità con una maggiore cooperazione tra i loro membri hanno vantaggi rispetto a quelle più frammentate, e un maggiore livello di aggressività verso i gruppi esterni può aiutare nella competizione per le risorse.
Una maggiore cooperazione e altruismo all’interno di un gruppo è possibile quando i suoi membri si percepiscono come più legati di quanto non lo siano in realtà. Apparentemente, anche la semplice introduzione di rivolgersi ai membri della comunità come "fratelli e sorelle" può creare l'effetto di pseudo-parentela: numerose comunità religiose e sette possono servire da esempio.
Monaci di uno dei principali monasteri tibetani, Rato Dratsang. Fonte:
I casi di formazione di legami pseudo-familiari sono anche descritti come un utile adattamento all'interno dei gruppi etnici di emigranti che lavorano nei ristoranti coreani [29], quindi il gruppo di lavoro, diventando una pseudo-famiglia, riceve benefici sotto forma di maggiore assistenza reciproca e cooperazione.
E non sorprende che questo sia esattamente il modo in cui Stalin si rivolse ai cittadini dell’URSS nel suo discorso del 3 luglio 1941, “fratelli e sorelle”, invitandoli ad andare in guerra contro le truppe tedesche [30].
[29]https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1466138109347000 [30]https://topwar.ru/143885-bratya-i-sestry-obraschenie-iosifa-stalina-k-sovetskomu-narodu-3-iyulya-1941-goda.html
Crudeltà disumana
Le comunità umane si distinguono dagli animali e dagli altri primati per una maggiore predisposizione alla cooperazione, agli atti di altruismo ed empatia [31], che possono fungere da barriera all'aggressività. La rimozione di tali barriere può aumentare il comportamento aggressivo; uno dei modi per rimuovere le barriere può essere la disumanizzazione, perché se la vittima non viene percepita come una persona, l’empatia non sorgerà.
Le neuroimmagini mostrano che quando si guardano fotografie di rappresentanti di gruppi sociali “estremi”, come i senzatetto o i tossicodipendenti, le aree del cervello responsabili della percezione sociale non vengono attivate [32], e questo può creare un circolo vizioso per le persone che hanno caduti nel “fondo sociale” perché più cadono, meno persone saranno disposte ad aiutarli.
Un gruppo di ricerca di Stanford ha pubblicato nel 2017 un articolo in cui dimostrava che la spersonalizzazione della vittima aumentava l’aggressività nei casi in cui dipendeva la ricezione di un beneficio, come una ricompensa monetaria. Ma d’altro canto, quando l’aggressione è stata commessa secondo criteri morali, ad esempio, come punizione per aver commesso un crimine, la descrizione delle caratteristiche personali della vittima potrebbe addirittura aumentare l’approvazione dell’aggressione [33].
La disponibilità media dei soggetti a danneggiare una persona a seconda del motivo, a sinistra, il motivo morale a destra è ottenere un beneficio. Le barre nere corrispondono alla descrizione disumanizzata della vittima, le barre grigie corrispondono alla descrizione umanizzata.
Ci sono molti esempi storici di disumanizzazione. Quasi ogni conflitto armato non è completo senza la propaganda che utilizza questa tecnica classica; si possono citare esempi di tale propaganda dell’inizio della metà del XX secolo, prodotti durante la Guerra Civile e la Seconda Guerra Mondiale in Russia. Esiste uno schema chiaro nel creare un'immagine di un nemico con segni di un animale pericoloso, con artigli e zanne affilate, o un confronto diretto con animali che causano ostilità, come un ragno, che, da un lato, dovrebbe giustificare uso della violenza e, dall’altro, riducono il livello di empatia dell’aggressore.
Esempi di manifesti di propaganda sovietica con tecniche di disumanizzazione. Fonte:
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[33]https://www.pnas.org/content/114/32/8511
Quali sono le prospettive?
Gli esseri umani sono una specie estremamente sociale, che forma interazioni complesse sia all’interno che tra i gruppi. Abbiamo un livello estremamente elevato di empatia e altruismo e possiamo imparare a percepire i completi estranei come parenti stretti ed entrare in empatia con il dolore degli altri come se fosse il nostro.
D'altra parte, siamo capaci di crudeltà estrema, omicidi di massa e genocidi, e possiamo altrettanto facilmente imparare a percepire i nostri parenti come animali pericolosi e sterminarli senza sperimentare contraddizioni morali.
In equilibrio tra questi due estremi, la nostra civiltà ha vissuto più di una volta sia periodi di massimo splendore che periodi bui e, con l’invenzione delle armi nucleari, ci siamo avvicinati più che mai all’orlo della completa distruzione reciproca.
E sebbene questo pericolo sia oggi percepito più regolarmente che al culmine del confronto tra le superpotenze USA e URSS, la catastrofe stessa è ancora reale, come conferma la valutazione dell'iniziativa Doomsday Clock, nell'ambito della quale i principali scienziati mondiali valutare la probabilità di una catastrofe globale in formato orario prima di mezzanotte. E dal 1991 l’orologio si è avvicinato costantemente al traguardo fatale, raggiungendo il massimo nel 2018 e indicando ancora “due minuti a mezzanotte” [34].
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Oscillazioni della lancetta dei minuti del progetto Doomsday Clock a seguito di vari eventi storici, di cui si può leggere di più sulla pagina Wikipedia:
Lo sviluppo della scienza e della tecnologia crea inevitabilmente crisi, la cui uscita richiede nuove conoscenze e tecnologie, e sembra che non abbiamo altra via di sviluppo se non quella della conoscenza. Viviamo in tempi entusiasmanti, all’apice di scoperte tecnologiche come i computer quantistici, l’energia da fusione e l’intelligenza artificiale – tecnologie che possono portare l’umanità a un livello completamente nuovo, e il modo in cui sfrutteremo queste nuove opportunità sarà fondamentale.
E in questa luce, è difficile sopravvalutare l’importanza della ricerca sulla natura dell’aggressività e della cooperazione, perché possono fornire indizi importanti per trovare risposte a domande decisive per il futuro dell’umanità: come possiamo frenare la nostra aggressività e imparare cooperare su scala globale per espandere il concetto "mio" per tutta la popolazione e non solo per singoli gruppi.
Grazie!
Questa recensione è stata scritta sotto l’impressione e in gran parte utilizzando i materiali delle lezioni “Biologia del comportamento umano” del neuroendocrinologo americano Professor Robert Sapolsky, che ha tenuto alla Stanford University nel 2010. L'intero corso delle lezioni è stato tradotto in russo dal progetto Vert Dider ed è disponibile nel loro gruppo sul canale YouTube .
E per una migliore immersione nell'argomento, ti consiglio di leggere l'elenco dei riferimenti a questo corso, in cui tutto è ordinato in modo molto conveniente per argomento: docs.google.com/document/d/1LW9CCHIlOGfZyIpowCvGD-lIfMFm7QkIuwqpKuSemCc
Fonte: habr.com