Legittimate da forze legittimate per questo (e, come si vedrà, temporaneamente) mainstreaming e capricciose, legittimate dalla stessa mano, le marginalità sono eterne conviventi e alleate storiche, alternativamente intercettando il famigerato libero arbitrio (a cui, del resto, questa libertà è spesso negata) ) - devono fondare le loro relazioni sul principio di dominanza, e null'altro - esso contiene infatti la chiave di volta delle dinamiche esistenziali - l'unico sviluppo importante (solo sviluppo, peraltro, non limitato a), rispetto al quale gli altri dovrebbero prendere il ruolo degli strumenti, ma non degli obiettivi. Ma che mondo è questo senza errori e fallimenti? Auto ideale? Il programma perfetto? Una città dove la presenza di una persona è inequivocabilmente negata. Il dominante abbraccia una persona - tutta e senza eccezioni - subordinando tutti i suoi processi, sia riflessivi interni che socioculturali esterni, a una deformazione elaborata e volontaria. Il grado di subordinazione di una persona dipende direttamente dal suo sviluppo “morfologico”: più profondi e sviluppati sono i suoi processi. Ovunque e ovunque, attraverso la polvere alluvionale della civiltà, risplenderà: il centro di gravità dell'esperienza umana, brulicante tra la spazzatura ammucchiata in un mucchio, per la quale la cultura esterna non ha trovato utilità.
Il ricercatore non ha sempre il tempo di tenere traccia della mutevole superiorità dei dominanti culturali: ora sta allentando il terreno calpestato del prato, riempiendolo con il vento fresco dell'epoca, quando all'improvviso si scopre che è nel cortile di casa , e l'azione principale si è spostata a ovest. Un pensiero curioso ha appena iniziato a comprendere il rapporto multilaterale, precipitoso, della modernità/postmodernità con il primato della seconda, quando alcuni segni della prima ritornano sulla scena socio-culturale, come a volere, peraltro, in modo sconsiderato, -completamento attraverso la violenta psicosi della modernizzazione, sperimentando un bisogno lancinante di sostituire le “baracche edili”.
Una persona in un laboratorio dell'informazione, un operatore dell'informazione e un dipendente è uno strumento e un conduttore dell'era dell'informazione, assorbendone gli ideali e l'ideologia, portandoli dall'alto al suolo del gregge dei consumatori. Se la magia è una complessità che non c'è ancora la forza (risorse) per spiegare - diventa inspiegabile - allora il nostro mondo è completamente permeato di magia, le cui mani sono produttrici di informazioni. A contatto con una macchina magica, sono costretti ad assorbirne i tratti “caratteristici” (non glielo neghiamo), sperimentarli su se stessi, obbedire a prescrizioni rituali, che ricevono chiare spiegazioni e legittimazione attraverso e per la macchina stessa. Queste richieste sono comodamente razionali. Ma questo è il loro trucco chiave, poiché quando formano un'unità danno vita alla magia, anche se tecnica. Senza di loro, la magia sarà piena di buchi attraverso i quali le mani umane traspareranno proditoriamente. Per evitare ciò, l'obbedienza viene introdotta nel rango del valore più alto, che alla fine porta alla deformazione volontaria e all'intreccio delle regole di alcune sfere con le regole di altre. Gradini paradigmatici, che si espandono mentre si restringono, e si riempiono mentre si seccano, fungono orgogliosamente da terreno nutritivo epocale per questa mescolanza. Il risultato del processo è una persona costretta, come risposta adeguata, a commettere un errore culturale: applicare tecnologie e gesti progressisti (modernisti), che strumentalmente servono il meccanismo senz'anima dell'efficienza, a un soggetto vivente nel suo ruolo di essere esistenziale. cercatore analogico.
Paura. È difficile spaventare una persona nella produzione di informazioni. Affronta ogni compito e ogni prova, anche la più difficile, con l'atteggiamento militante di un uomo orgoglioso. Tutto perché lui fermamente, in uno spirito eidotico, sa dell'esistenza di soluzioni finali: i demoni delle leggi formali, delle conclusioni logiche e delle definizioni chiare e fenomenologicamente solide gli sussurrano costantemente questo. È pronto per compiti di qualsiasi scala: sta già arrivando il momento in cui osa programmare il processo stesso di comunicazione con il Cosmo e l'Universo usando il linguaggio (come se nessuno lo avesse fatto prima). Nobile cavaliere del Cielo e della Terra, giorno e notte, uno e zero. Il nulla stesso si inserisce comodamente sotto gli archi della sua struttura ricorsiva. Ma non è ancora diventato un impavido cavaliere della libertà perché c'è ancora qualcosa che lo spaventa e lo terrorizza di insensatezza, qualcosa che viene espulso dalla cruda narrativa digitale idealistica, qualcosa che non si presta ai trucchi della riduzione al familiare apparato di “Sì” e “No” inequivocabili. Questo nome è l'Uomo, questo difetto della macchina, l'unico oggetto importante degli umanisti ciechi, inattivi nei loro sogni pseudoscientifici auto-inventati.
La paura di una persona non osa entrare in lotta con il faro onniilluminante della razionalità, trasformandosi in un errore, elaborato in anticipo da strutture stereotipate che portano un vento calmante di risposte e ridicolo “premuroso” come meccanismi per padroneggiare il fenomeno . Una garanzia di tranquillità e di pensiero non può essere troppo costosa, anche se il prezzo è l’illusione stessa. Una rete verbale di risposte che fa sorgere ancora più domande è un trucco inesistente, una noiosa demagogia senza fine, noiosa, violenta, che provoca un forte desiderio di concludere un accordo con la mente, il cui oggetto sarà ciò che sta mentendo proprio in superficie. Si tratta di un accordo con la firma “The End!” Ma non è questa la vera fine: sembra che solo ora l'uomo cominci.
Consumatori che generano informazioni, il prodotto che li accompagna qui è una persona spaventata, pietosamente nascosta nella copertura anonima della distanza digitale: siamo più vicini al mondo, ma ancora più lontani da esso che mai; alienati dalla responsabilità analogica per noi stessi, siamo una sorta di diluenti-reattivi della vasta connessione digitale. Questo è digitale, ma è tutt’altro che audace.
È possibile parlare, pensare, conoscere una persona solo con l'aiuto di un linguaggio imprevedibile - un insetto vivo, mobile, plurimembro - disgustosamente non fisso, non costante, sfuggente - spesso entrando in un rapporto di reciproca esclusione con linguaggio, che è sufficiente per tutto il resto. L'uomo della produzione dell'informazione fugge con orrore da questa giungla spinosa, dall'Altro sconosciuto, dal pazzo disobbediente, verso il territorio dove lo aspetta sempre il caldo abbraccio di schemi e algoritmi comprensibili, capaci di rassicurarlo maternamente con le parole: “Niente e niente sono la stessa cosa”.
Fissazione. Il mondo del consumatore di prodotti informativi è un mondo di magia, il gioco assoluto della fede e delle delusioni calcolate; Il mondo del produttore di prodotti informativi è un mondo di nudi uno e zero e delle loro articolazioni cinico-funzionali, che appaiono sempre come sono, senza i “capricci infantili” di motivazioni trascendentali, spirito oggettivo o particelle divine. Una volta per tutte, schiacciati tra inizio e fine, ingresso e uscita, schiacciati da un'iperbole digitale utilitaristica, questi cubi, secondo tutte le regole del gioco, aspirano a una posizione di riposo e alla loro fissazione ideale. Impegnato significa salvato. Fisso significa immerso nella sfera della sicurezza, che dà origine a garanzie di repressione di disordini e crisi. Fisso significa stare a debita distanza dalla sorpresa e dalla ridondanza. Infine, fisso significa non rappresentare una minaccia per se stessi o per gli altri. Una sorta di anti-sovrapposizione, in cui non richiedono nulla di non programmato: né distruzione né creazione. Fisso significa sporadicamente sterile.
La fissazione è una delle tecniche preferite di produzione dell'informazione, che è al centro del continuo aumento dell'efficienza dell'informazione. Non fissato da tutte le sue radici “umane”, lotta per la perdita, per la sua accogliente capanna di oblio nel profondo delle foreste neurali. È inaccettabile. Tutto deve essere fisso: un segno, un simbolo, una metafora, una persona. Un segno non fissato è un segno perduto, il che significa che è un errore. Un pensiero non registrato è un pensiero perduto, il che significa risorse perdute per la sua produzione. Una persona non fissata significa una persona perduta, poiché il controllo sulla sua entropia centrale e sulla struttura storica generica si indebolisce. La forte tradizione dell'Art Nouveau trova ancora una volta una fonte di energia. Ancora una volta l'uomo è sottoposto alla violenza della fissazione: essere descritto e collocato in una città utopica baconiana, dove tutte le strade sono nate sotto i dettami del Cogito.
Ma abbiamo già l'esperienza della follia: una persona non si perde quando non è fissata, ma al contrario, una persona scompare quando alcune forze riescono a catturarla in un'istantanea corsiva di una lingua e di un codice costanti. La fissazione è la fine di una persona, nel senso in cui lo sentiva la nostra coscienza patologica nel XX secolo. Si tratta di una tecnica metodologica che porta in sé il dubbio; questo dubbio lo sviluppa e lo intreccia nei fili della morale, per cui continua ad esistere, sia pure in modo empirico negativo. Preso tra virgolette etiche, diventa la base ideologica per l'esistenza degli algoritmi, un predicato necessario del “punto di controllo” - la tradizione classica di costante miglioramento della modernità, reinterpretata in chiave moderna.
L'uomo non può fare a meno di ribellarsi alla propria prigionia nella prigione della fissazione (di qualunque natura essa si investa (degenera: politica, economica, ideologica, professionale, ecc.), scuotendone le mura attraverso una continua riscoperta, verbalmente e simbolicamente strumento espresso che afferma ciò che è noto da molto tempo ed è radicalmente e profondamente utilizzato: l'inconscio. La collisione tra discipline umanistiche e tecniche sembra rientrare nella spirale della sua storia, che, da un lato, appare come un processo di apprendimento di un'arrogante fiducia in se stessi. Sviluppando algoritmi sempre più sofisticati e sicuri di sé - una serie sequenziale di fissazioni - la produzione di informazioni, nei momenti di calma, una sorta di riposo volontaristico a lei sconosciuto, entra nel gioco con unità centripeta, collocando questi algoritmi in un guscio umano, prendendo come ideale, uno “spirito di programma” che aspira all’analogia modernista in profondità. Tuttavia, non è ancora riuscito a nascondere il guinzaglio della logica guida, anche se non è chiaro: ancora troppo chiaramente non tradisce altro che un atto psicologico di indebolimento di un guinzaglio altrettanto forte. Un’illusione di scelta professionale e high-tech, ma niente di più. Un trucco archetipico e abile: offrire più opportunità, una presa più stretta e un controllo più profondo della creatura intossicata. Ma questo è ancora un corridoio stretto in cui non trova posto il “troppo umano”. Una persona sfugge ancora una volta a tale fissazione risultante, lasciando sui muri del corridoio i suoi manifesti culturali, che, forse, sono ancora destinati a prendere il loro posto nelle pagine della storia.
Risposte. Una domanda senza risposta è un fardello che si accumula sempre più e che opprime la mente annebbiata, minacciando immanentemente questa mente con le regioni oscurate dell'umano, mantenendola in costante tensione, lontana dai postulati di una certa economia vitale, alla quale, come si suol dire, dobbiamo lottare per la nostra stessa natura. Il modello dei “concetti obbedienti”, in cui tutto ciò che è incompiuto, incompleto in qualunque modo accessibile a un segno limitato ma obbediente, viene espulso con la forza dal discorso interno, riconosce come essenziale e degna di attenzione solo la categoria delle risposte. Le domande sono solo strumenti, privi di valore intrinseco. Sono mezzi che esistono e vengono sempre evidenziati in questa prospettiva. Questa dinamica caratteristica è una limitazione necessaria per l’espansione delle libertà controllate e dell’“istituzione del linguaggio”, la produzione conveniente sia di prodotti che di persone.
La produzione dell'informazione definisce la sua dinamica professionale e, allo stesso tempo, (quasi) esistenziale attraverso la categoria delle risposte. Ma nessuna domanda. L’impotenza delle domande sta nel fatto che esse esigono una dinamica interna, che entra in una battaglia accanita con un vago termine di spiegazione, contraddicendo e opponendosi, all’interno della macchina dell’efficienza, al suo valore più alto: la dinamica esterna, economica, che lascia il segno. su una persona sotto forma di alienazione analizzata dai sentimenti. Le risposte sono una misura e un gesto di calma, di arresto e di completamento.
Ma qual è la domanda se proviamo ad andare oltre gli orizzonti dei latinismi quaestio e problema? Vediamo che la domanda è il motore, il nucleo della dinamizzazione dello spirito umano, le cui metafore sono condensate in una pariglia di cavalli (anche se in fuga dalla Città avvolta dalle fiamme), il cui primato è la libertà in azione (nello spirito pagano). Dopo aver ricevuto una risposta, la domanda si avvicina alla sua morte legittima e costantemente inquietante, che, come a volte sembra, brama con tutta la sua natura, in alcuni luoghi, non disdegnando il suicidio. Ma la morte della domanda è: non è forse anche la morte della persona stessa, e quindi la Morte stessa? E questo evento non ha un grande valore per la comunicazione economica tradizionale? Il progetto economico risponde affermativamente. Ma il progetto umano si oppone in ogni modo possibile. Per un edificio umano, la domanda è: la forza che tiene insieme questo edificio, incolla insieme molti nomi disparati e eterogenei in un'unica formulazione (tuttavia, lungi dall'essere una formula). La questione non è nemmeno il modo di esistere della vita e il suo “ciò che doveva essere dimostrato”, ma forse la vita stessa, la sua stessa carne, sebbene già di alto livello, ma ancora non suscettibile di gesti di “coscienziosità accademica”. " Qualsiasi altro progetto non può essere costruito sulle domande, ma esse sono l’unico materiale adatto per un edificio umano e umanitario. Cercare di costruire una persona sulle risposte significa chiederglielo, programmarlo: mossa ideale per un organismo tecnico. Ma programmare una persona non è più ciò che indicano le parole stesse (o meglio, la grammatica dei segni), poiché prima ancora che queste si realizzino nella sfera del pensabile, la persona è già stata messa da parte, e qualcos'altro diventa l'oggetto. . La programmazione umana è un classico ossimoro e, in generale, una totale assurdità. Qui il divario tra umano e tecnico (informatica, nel nostro caso) è evidenziato in proporzioni colossali, che solo Lui stesso può colmare in un solo passo. Le risposte collettive sono la formazione della storia, il cui materiale è l'oggetto umano senza volto catturato nelle risposte. Ciò equivale a negare la “questione superiore”, e questo è esattamente ciò a cui tende tutta la produzione, non esclusa la tecnologia dell'informazione.
Spazio domestico. Come stiamo cercando di mostrare, il ritorno modernista (che, senza dubbio, ha già un nome diverso – la cultura non ama tornare al passato senza aggiungervi in alcun modo) è una sorta di laboratorio socio-culturale che coltiva una nuova persona, le cui dominanti sono le dominanti derivate della stessa cultura dominante. Bruscamente interrotto nelle “baracche della postmodernità”, il processo di illimitato miglioramento quantitativo della produzione (avrebbe potuto finire in linea di principio?) – la modernità – continua naturalmente il suo percorso attraverso le forze del miglioramento qualitativo, i cui strumenti più adatti sono l’informazione e la informatizzazione – conduttori di una sorta di “spiritualizzazione” transumana e tecnica”. Pertanto, riteniamo giustificato sottolineare l'uomo dell'informatizzazione, l'uomo della produzione dell'informazione, come archetipo chiave della genesi socioculturale.
E ancora* ci rivolgiamo all'arte - il nostro eterno barometro - ascoltandone sensibilmente le vibrazioni. Il soggetto e lo stile ambientale, denominati secondo i più alti standard innovativi di designazione non violenta, indipendente e valorizzante - hi-tech - con la sua storia impopolare, di breve durata, ma pur sempre seducente, evidenzia alcuni aspetti della sfera psichica (senza evitando, inoltre, note di psicologismo) fili di una persona. Permettendo e addirittura costruendo la sua semiotica sulla fusione di tecniche che funzionano efficacemente negli spazi di impiego domestico, da un lato, e professionale, dall'altro, egli percepisce in modo uniformemente positivo, avendo già concluso un'alleanza, la subordinazione direttiva di uno all'altro. Ma le regole del gioco di questi due spazi spesso si intersecano solo lungo una tangente apparentemente forzata: la casa è il tempo e il luogo di una persona vivente, mentre il lavoro richiede una macchina produttiva, i cui confini devono essere chiaramente delineati dalla formula di produzione. efficienza. Quale potrebbe essere il pericolo se l'esigenza di essere chiaramente definiti nella struttura gerarchica di subordinati e subordinati iniziasse a svolgere un ruolo importante in un luogo in cui una persona, rimuovendo tutte le maschere protettive, assume la posizione più rilassata, diventando così la più disattenta, distratto e, quindi, vulnerabile? Senza un’adeguata elaborazione – in sostanza, e costituendo una divisione mentale ed empirica tra spazi domestici e lavorativi – ciò può portare a uno spostamento dei valori umani, familiari, amicali, personali, ecc. rapporti con rapporti di lavoro, gerarchici, subordinati, rapporti di efficienza ed efficienza.
Lo stile high-tech, che non ha ricevuto un'elevata popolarità mondana, ha certi motivi per crescere ora, nell'era della diffusione di informazioni profondamente penetranti, nell'era delle limitazioni per l'illimitato - ciò che si sforza continuamente di entrare in un micromondo artificiale, senza limitarsi alla semplice osservazione. Il design dell'informazione, che mette in risalto tutti gli altri tipi di design con la sua nobiltà, qui, non avendo ancora imparato la selettività, può diventare un potente fattore di mescolanza, anche inappropriato, antistorico e, alla fine, disumanistico e predatorio. L'informatizzazione, per così dire, non ha ancora capito se stessa, il cui risultato dovrebbe essere, in particolare, un'affermazione teorica dei suoi tipi e sottotipi. Intanto l'informatizzazione è uguale per tutto: sia per la casa che per ciò che è fuori.
Errori. Il programma è la fissazione di determinate relazioni in termini dotati di un significato trasparente, inequivocabile, privo di testi “troppo umani”. L’ambiguità è la prima e fondamentale fonte di errori, inclusa nel tema della discorsività delle cose nella maniera più fondamentale. Nella misura in cui l'Uomo non può essere studiato, compreso (naturalmente attraverso concetti) senza tener conto degli errori che commette - parte integrante del suo essere -, con tanta intolleranza egli inserisce gli errori nei propri modelli di tutto l'Altro, estendendoli oltre il suo limiti, compresi quelli come lui.
La produzione dell’informazione, come ogni altra (a meno di scivolare nel riduzionismo, nello spirito del “tutto” carico di formule in relazione all’espressione “produzione umana”), non accetta gli errori come un fattore che minaccia apertamente l’efficienza e, quindi, la sua un'esistenza molto "materializzata". Una persona, al contrario, non può pensare pienamente e sinceramente senza errori, non potendo rompere con perdite e guadagni - alcuni motori condensanti di ispirazione e gesti di apertura conferitigli dagli errori stessi. Forse non c'è niente di più vicino e più umano (nessuno, anche dal suo lato trascendentale, sbaglia) degli errori, così come non c'è niente di più distante e intollerante degli errori.
Il legame inestricabile, sia fisico che d'altra parte, tra l'uomo e gli errori si oggettiva sul piano esistenziale nel fenomeno dell'apertura, sia che si intenda una qualsiasi struttura, sia che la si intessi nella carne delle stesse possibilità e condizioni dell'esistenza ( anche se artificiale). La “voce” dell'apertura suona sempre come la voce della libertà, conferendo alla persona la potenza legalizzata di mettere in risalto la sua esistenza, portandola al limite nella forma estrema (vitalmente desiderata e perfino maniacale) dell'errore (in forma diversa, trascendentale). ) - una situazione limite. Il motivo della produzione è diverso: espellere al limite l’Errore dal proprio discorso, per poi chiudere la “scatola nera”, fornendo una funzione magica e sterile come il massimo valore di servizio.
La strategia di produzione dell'informazione è la seguente: catturare l'oggetto nel tenace abbraccio del risultato, chiudere la sua poesia in una posa utilitaristica finale e chiara e, infine, raggiungere un voluttuoso ideale modernista - un modulo (senza storia e contesto , secondo P. Kozlowski), addestrato al riutilizzo infinito. L'uomo e la cultura da lui creata (costantemente creata) agiscono diversamente, il che agli occhi del suddetto potere non rappresenta altro che ingenuità e impotenza - per riscoprire ciò che già è noto. E questo non si applica alle svolte della spirale tecnologica: qui stiamo parlando della riscoperta esattamente della stessa cosa che già si sapeva con piena fiducia che prima o poi ciò che è stato realizzato cesserà di essere un risultato e scivolerà storicamente a parte.
L'apertura è sempre sia apertura all'errore sia apertura dall'errore (a qualcosa imposto da questo errore). La voce degli errori non dovrebbe mai tacere, perché è la voce attraverso la quale una persona sente se stessa, si riconosce e si identifica. L'apertura è la botte delle Danaidi, un lavoro senza senso e doloroso, il cui valore è che non finisce mai, c'è e ci sarà sempre, senza pericolo di essere rubato, strappato, senza pericolo di perdersi e, in la fine, chiudendo.
Quindi, per costruire la tesi finale, diciamo: una persona entra permanentemente in un'alleanza con ciò che acquista la sua legittimazione formale attraverso una fallacia meccanicamente associata. La vita umana è una vita fatta di errori: afferriamo, fissiamo una persona e subito dopo commettiamo errori nel tentativo di farci un'idea su di lei. Questo ritardo mentale, o meglio esistenziale, progettuale nell'ambito dell'Uomo, anche se parte di una sorta di antropologia, è fondamentalmente inamovibile finché non viene eliminato esso stesso...
Umano. Come conclusione.
Protetta dalla ripetizione, la vita umana è essenzialmente unica.
J. Derrida:
“La ripetizione separa la forza, la presenza, la vita da noi stessi. Questa separazione è un gesto economico e calcolatore di ciò che si mette da parte per preservarsi, di ciò che riserva le spese per dopo e si arrende alla paura”.
Ripetizione attraverso l'abbraccio violento della parola: servizio nell'ufficio del Logos.
Più lontano da Derrida:
“La parola è il cadavere della parola psichica...”
Sostituire l'incomprensibilità - fonte di paura attraverso il pericolo - con la morbidezza fittizia dell'intelligibilità (il contrario) è uno dei trucchi preferiti di tutta la modernità tecnica e in particolare dell'informazione, il cui secondo ideale, forse, è il riutilizzo, che considera l'intelligibilità come la base del suo movimento.
"Guarda una cosa: in essa si riflette il tuo Sé. Ascolta gli altri: tu stesso parli in loro." Questo tipo di riscoperta e la loro poeticizzazione nascono inizialmente da una certa colpa (che sia storica o antropologica), da una convenzione, da un certo errore che permane in un luogo e non può essere risolto da nessun movimento in avanti. Una simile riscoperta è un guasto della macchina dell’efficienza, che fa costantemente appello alla formula “questo è già stato detto” se non è indirizzata alla spira più alta della spirale.
L'operatore dell'informazione è un selvaggio del futuro, sull'apice delle intenzioni dello Spirito del Mondo, che regredisce a una mitopoietica sarcastica di declino, paura, sorpresa - tutto ciò che non è soggetto a inversione programmatica e, forse, degenerazione. I modelli già pronti e il potere sull'informazione sono i suoi eterni compagni, che non lo tradiscono mai, a differenza dell'attività vocale sfortunata e fastidiosamente interrogativa. Parla, e nella sua voce riecheggia una sfiducia digitale verso tutto ciò che è diverso da lei, una sorta di cinismo digitale e binario, che, tuttavia, deve ancora ritrovarsi nel luogo già preparato per questo: le pagine dell'inconscio, in continuo ritorno. schemi.
*Cm.
Fonte: habr.com