Nel 1942, Albert Camus scrisse un libro intitolato Il mito di Sisifo. Si tratta di un problema filosofico davvero importante: date le circostanze della nostra esistenza, non dovremmo semplicemente suicidarci? Ecco la risposta:
Camus descrive innanzitutto quei momenti della nostra vita in cui le nostre idee sul mondo smettono improvvisamente di funzionare, quando tutti i nostri sforzi sembrano privi di significato, compresa la nostra tipica routine quotidiana (lavoro-casa-lavoro). Quando all'improvviso ti senti un estraneo e tagliato fuori da questo mondo.
In questi momenti spaventosi, ci rendiamo conto chiaramente dell'assurdità della vita.
Ragione + Mondo irragionevole = Vita assurda
Questa sensibilità assurda è il risultato del conflitto. Da un lato, facciamo piani di vita ragionevoli e, dall'altro, ci troviamo di fronte a un mondo imprevedibile che non corrisponde alle nostre idee.
Allora qual è l'assurdità? Essere ragionevoli in un mondo irragionevole.
Questo è il conflitto principale. Quando le nostre idee razionali sul mondo si scontrano con la realtà, sperimentiamo tensione.
Il problema più importante è che possiamo tranquillamente definire “eterne” le nostre idee sul mondo, ma allo stesso tempo sappiamo che il tempo della nostra vita è limitato. Moriamo tutti. Si Anche tu.
Pertanto, se la ragione e il mondo irrazionale sono le componenti chiave, allora possiamo “imbrogliare” ed evitare il problema dell’assurdo semplicemente eliminando una delle due componenti, come sostiene Camus.
Negazione del mondo irragionevole
Un modo è ignorare l’insensatezza della nostra esistenza. Nonostante le prove evidenti, possiamo fingere che tutto sia stabile e vivere secondo obiettivi lontani (pensione, scoperta importante, vita nell'aldilà, progresso umano, ecc.). Camus dice che se lo facciamo, non saremo in grado di agire liberamente, poiché le nostre azioni sono collegate a questi piani eterni, che molto spesso sono destinati a schiantarsi sulle rocce di un mondo irragionevole.
Da questo punto di vista, aggrapparsi ai nostri modelli razionali sarebbe inutile. Saremmo costretti a vivere nella negazione, dovremmo semplicemente credere.
Rinuncia per motivi ragionevoli
La seconda strategia per evitare l’assurdità è scartare il ragionamento. Camus menziona diverse varianti di questa strategia. Allude a filosofi che dichiarano che il ragionamento è uno strumento inutile (Shestow, Jaspers) o che dicono che questo mondo segue un ragionamento divino che gli esseri umani semplicemente non possono comprendere (Kierkegaard).
Entrambi i metodi sono inaccettabili per Camus. Chiama qualsiasi strategia volta a ignorare il problema dell’assurdo “suicidio filosofico”.
Ribellione, libertà e passione
Se il “suicidio filosofico” non è un’opzione, che dire del suicidio vero e proprio? Camus non può giustificare il suicidio da un punto di vista filosofico. Il suicidio sarebbe un forte gesto di accettazione: accetteremmo la contraddizione tra la nostra mente umana e il mondo irrazionale. E suicidarsi in nome della ragione non è del tutto ragionevole.
Invece, Camus suggerisce di fare quanto segue:
1. Rivoluzione costante: dobbiamo ribellarci costantemente alle circostanze della nostra esistenza e quindi non permettere che l'assurdo muoia. Non dovremmo mai accettare la sconfitta, nemmeno nella lotta contro la morte, anche se sappiamo che a lungo termine non può essere evitata. La ribellione costante è l’unico modo per far parte di questo mondo.
2. Rifiutare la libertà eterna: invece di diventare schiavi di modelli eterni, dobbiamo ascoltare la voce della ragione, ma essere consapevoli dei suoi limiti e applicarla in modo flessibile alla situazione attuale. In poche parole: dobbiamo trovare la libertà qui e ora, e non sperare nell’eternità.
3. Passione. La cosa più importante è che abbiamo sempre una passione per la vita, dobbiamo amare tutto in essa e cercare di vivere non nel miglior modo possibile, ma il più possibile.
Una persona assurda conosce la sua mortalità, ma continua a non accettarla, conosce i limiti del suo ragionamento, ma li apprezza comunque. Acquisendo esperienza di vita, sperimenta sia il piacere che il dolore, ma cerca comunque di acquisire quanta più esperienza possibile
L'arte dell'assurdo - Creatività senza il “domani”
Albert Camus dedica la terza parte a un artista pienamente consapevole dell'assurdo. Un artista del genere non cercherà mai di spiegare o rafforzare idee senza tempo né si sforzerà di costruire un’eredità che resisterà alla prova del tempo. Queste azioni negano la natura irragionevole del mondo.
Preferisce invece l'artista assurdo che vive e crea nel momento. Non è legato a una sola idea. È il Don Giovanni delle idee, pronto a rinunciare a lavorare su qualsiasi dipinto pur di passare una notte con un altro. Dall’esterno, questi dolorosi sforzi verso qualcosa di così breve durata sembrano inutili – e questo è il punto! L'espressione artistica inizia dove finisce la mente.
Perché Sisifo è una persona felice?
Conosciamo tutti l'antica storia greca di Sisifo, che si ribellò agli dei e fu quindi punito. Fu condannato a spingere un masso su per una collina, solo per vederlo rotolare giù e provare a sollevarlo di nuovo. E di nuovo. E così via per un'eternità.
Camus conclude il suo libro con un’affermazione sorprendente e audace:
"Dovresti immaginare Sisifo felice."
Dice che Sisifo è un modello ideale per noi perché non si fa illusioni sulla sua situazione insignificante e tuttavia si ribella alle circostanze. Ogni volta che il masso rotola di nuovo dal dirupo, Sisifo prende la decisione consapevole di riprovare. Continua a spingere questa pietra e ammette che questo è il punto centrale dell'esistenza: essere veramente vivi, continuare a spingere.
Fonte: habr.com