concetto di pragmatismo culturale.<\/a><\/noindex>, secondo cui non solo la motivazione monetaria, ma anche qualsiasi motivazione pratica \u00e8 connessa all'inizio pragmatico, mentre l'inizio culturale utilizza altre basi e aspirazioni molto pi\u00f9 profonde. Ad esempio, la creativit\u00e0 religiosa e filosofica, l'aspirazione alla conoscenza del mondo nella fisica e l'apertura e applicazione della matematica pura in un certo grado conferiscono al pragmatismo culturale un inizio per lo sviluppo delle attivit\u00e0 umane, anche se considero il pragmatismo culturale come un fenomeno della societ\u00e0 della postmodernit\u00e0. Pertanto, sia nei sogni che nelle case, nel car sharing possiamo trovare manifestazioni completamente diverse: dall'offerta di un certo set standard di qualit\u00e0 da parte di catene alberghiere, servizi di prenotazione taxi fino all'incertezza nell'offerta di appartamenti per la convivenza all'interno di una certa comunit\u00e0 (ad esempio, tifosi o viaggiatori), ottenendo la macchina di un amico per 'fare un giro'. E in questo senso possiamo applicare i livelli di servizio trovati nel settore delle tecnologie dell'informazione per considerare tutti gli altri aspetti della vita nel campo del servizio.<\/p>\n<\/p>\n
Come \u00e8 noto, con lo sviluppo delle tecnologie cloud, invece di possedere l'hardware, ora si pu\u00f2 utilizzare l'hardware a distanza in affitto. Questi possono essere dispositivi di rete o potenza di calcolo. Ma l'hardware a noleggio \u00e8 solo il primo livello, sebbene il pi\u00f9 profondo, nella direzione della servitizzazione, il che significa ottenere tecniche Infrastrutture come servizio<\/b> o in forma abbreviata IaaS<\/b> (inglese. IaaS<\/b> da Infrastructure as a Service). Ma in questo caso, come con una casa, otteniamo solo 'metallo' o 'cemento', cio\u00e8 muri nudi, corrente elettrica e acqua collegati. Come utilizzeremo acqua ed elettricit\u00e0, creando un clima interno nell'appartamento per la vita - \u00e8 compito degli inquilini. In sostanza, un condominio \u00e8 simile a un cluster di server, di cui alcune parti possono essere affittate per vari scopi. Ma nell'ambito dell'IaaS, gli utenti non ricevono n\u00e9 un sistema operativo per il calcolo n\u00e9 applicazioni. Se li ottengono dalla rete, allora stiamo passando al modello Piattaforme come servizio <\/b> o PaaS<\/b> (inglese. PaaS<\/b> da Platform as a Service) e Software come servizio<\/b> o SaaS<\/b> (inglese. SaaS<\/b> da Software as a Service). \u00c8 importante notare che in ogni caso i fornitori di servizi cloud non solo forniscono il diritto di utilizzo, ma garantiscono anche il mantenimento costante e l'aggiornamento di quanto offerto, oltre a risolvere eventuali problemi. Fondamentalmente, la nostra casa, secondo il modello IaaS, deve avere un servizio di sicurezza e un supporto per gli abitanti, quindi deve essere considerata insieme a un'organizzazione di gestione. Nel modello PaaS, a questi servizi si aggiungono anche le condizioni per l'implementazione diretta delle esigenze degli utenti tramite strumenti applicativi, come la disponibilit\u00e0 di un sistema operativo, sistemi di gestione dei database e servizi di rete, mentre la scelta e la manutenzione dei mezzi finali e intermedi (come i sistemi di gestione dei contenuti, applicazioni d'ufficio e di produzione) per risolvere i problemi rimangono a carico dell'utente. Per una casa, le fondamenta per una vita domestica sono la presenza di spazi di archiviazione (analogo del file system), spazi di lavoro e riposo, comfort e aree per il divertimento con attrezzature e software interno (i televisori, i frigoriferi hanno gi\u00e0 un sistema operativo integrato, nel quale sempre pi\u00f9 spesso \u00e8 possibile installare applicazioni; i letti di solito non dispongono di un sistema operativo, ma questo significa solo che un sistema di questo tipo non \u00e8 configurato automaticamente, tuttavia il letto con materasso funge da piattaforma, mentre la biancheria da letto \u00e8 un esempio di applicazione). Fondamentalmente, i concetti di PaaS corrispondono a appartamenti e stanze arredate con servizi igienici mantenuti. Infine, il modello SaaS implica la fornitura di software gi\u00e0 configurato (almeno installato e aggiornato) e pronto all'uso. In questo modello, potremmo nemmeno renderci conto di quale sistema operativo gestisca i nostri dati; prima di tutto, ci concentreremo sulle versioni dei sistemi di gestione dei database e sulle piattaforme software, sulla quantit\u00e0 di memoria disponibile, sulla velocit\u00e0 e sull'affidabilit\u00e0 della connessione. Sebbene per ragioni di sicurezza e conformit\u00e0 ai propri principi di attivit\u00e0 e vita in generale, saremo obbligati a specificare tutti i dettagli tecnici e confrontare le varie politiche, dalle politiche etiche e ambientali fino a quelle di sicurezza. In effetti, non interrompiamo il nostro legame con il riferimento alla nostra vita e alla nostra visione del mondo; uno degli elementi pi\u00f9 diffusi oggi \u00e8 il funzionalismo e la disconnessione dall'attuazione etica delle transazioni, quando le persone somigliano ai commercianti di metalli preziosi che non si prendono il disturbo di chiarire l'origine degli oggetti che acquistano e rivendono. Allo stesso modo, la diffusione dei concetti IaaS, PaaS e SaaS pu\u00f2 sempre pi\u00f9 allontanare le persone dal pensare al fatto che nei centri di calcolo e nei data center lavorano i sistemi di raffreddamento, utilizzando soluzioni che non sono necessariamente le pi\u00f9 efficienti dal punto di vista della dissipazione di calore, ma pi\u00f9 economiche o affidabili, il che porta a un aumento dei gas \"serra\" rilasciati nell'atmosfera. Anche in termini di sicurezza, potrebbe essere necessaria un'ispezione personale con esperti competenti per garantire la conformit\u00e0 ai requisiti e monitorare l'effettiva implementazione delle politiche dichiarate. Pertanto, ci troviamo di fronte a un paradosso nel passaggio verso la servitizzazione, dove cresce la necessit\u00e0 di controllare e gestire la delega delle responsabilit\u00e0, mentre formalmente si dichiara spesso che la trasformazione della manutenzione personale e della fornitura di attrezzature in un servizio \u00e8 una liberazione dalla \"testa di dolore\" associata ai processi connessi. Ma ci\u00f2 pu\u00f2 avvenire principalmente solo nel caso in cui l'utente non avesse ancora riflettuto sulle questioni del backup e dell'archiviazione, sull'affidabilit\u00e0, sull'impatto della sua propriet\u00e0 sull'ambiente e sulla sicurezza. Ma in questo caso, anche conoscenza delle misure adottate da professionisti dedicati alla manutenzione di dispositivi informatici richieder\u00e0 da lui l'apprendimento delle nozioni di base di alfabetizzazione informatica, per avere una qualche idea e non solo delle basi, affinch\u00e9 possa controllare le attivit\u00e0 di chi gli fornisce servizi. Similmente, quando ci sistemiamo in un hotel, iniziamo a usare sapone, shampoo, acqua, pranzare e cenare al ristorante, dormire sulla biancheria fornita, ma di solito non pensiamo che il sapone e gli shampoo contengano sostanze dannose, che l'acqua non viene sottoposta a un'adeguata purificazione prima e dopo l'uso, e che il cibo nel ristorante non rispetti determinate convinzioni etiche e religiose. In questo caso, stiamo inconsapevolmente applicando il modello SaaS, e l'analogo del software in questo caso \u00e8 rappresentato dalla biancheria da letto, dall'attrezzatura da cucina, dai servizi igienici e da quella televisiva. Pu\u00f2 essere considerato non come software, ma come programmabile, nel senso in cui \u00e8 definito dalla cultura sociale e organizzativa locale e dagli scenari linguistici.<\/p>\n
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Ma \u00e8 ben noto che ci sono forme di mobili modificabili e addirittura esoscheletri che trasformano il corpo in un servizio, soprattutto se \u00e8 possibile noleggiare un esoscheletro o un avatar. Gi\u00e0 oggi esistono non solo sedie meccaniche trasformabili, ma anche digitali. A quale tipo di modello di servizi cloud pu\u00f2 essere attribuita una tale soluzione:<\/p>\n
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Scegliendo il Software-as-a-Service e ricevendo solo informazioni iniziali sull'organizzazione delle attivit\u00e0 di fornitura di servizi e forniture, pertanto, nell'epoca della postmodernit\u00e0, ci adattiamo sempre a compromessi. Possiamo tentare di minimizzare questo compromesso e cercare Software-as-a-Service che soddisfi i requisiti di sicurezza, ad esempio, per non utilizzare elementi chimici potenzialmente pericolosi o trovare server \"verdi\" alimentati esclusivamente da fonti di energia rinnovabili. Il problema \u00e8 che, come per altri servizi offerti in massa, accettiamo un insieme di norme definiti istituzionalmente, come le politiche sulla privacy o la conformit\u00e0 alle leggi di un determinato paese, ma spesso non abbiamo n\u00e9 il tempo di esaminare una grande quantit\u00e0 di documenti e legislazione di paesi diversi (che nel frattempo possono subire modifiche), n\u00e9 la possibilit\u00e0 di verificare l'applicazione delle leggi e delle politiche, n\u00e9 le risorse per scegliere offerte che siano molte volte pi\u00f9 costose (ma pi\u00f9 conformi ai nostri requisiti).<\/p>\n
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Espandendo il concetto di cloud computing ad altri aspetti della vita sociale, \u00e8 possibile redigere la seguente tabella, che corrisponde in generale alle idee della Societ\u00e0 5.0.<\/p>\n
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Tabella. Relazione tra i concetti di servizi cloud e alcuni elementi della vita privata e pubblica. *Nota: \u201ck\u0423\u201d significa abbreviazione di \u201ccome servizio\u201d.<\/p>\n
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Servizi di calcolo cloud<\/p>\n
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Cultura e arte<\/p>\n
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Spazi abitativi e produttivi<\/p>\n
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Citt\u00e0<\/p>\n
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Paese<\/p>\n
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Possesso di infrastrutture e beni correlati<\/p>\n
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IaaS<\/p>\n
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cabina fotografica, noleggio di una fotocamera da amici<\/p>\n
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edificio come servizio<\/p>\n
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infrastruttura come servizio, locali come servizio<\/p>\n
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sicurezza come servizio, infrastruttura come servizio<\/p>\n
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PaaS<\/p>\n
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camera, telefono come servizio<\/p>\n
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mobili come servizio, attrezzature come servizio<\/p>\n
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musei come servizio, noleggio di sale\/spazi<\/p>\n
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istruzione, biblioteche<\/p>\n
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SaaS<\/p>\n
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servizio fotografico, esperienze come servizio<\/p>\n
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cibo come servizio, intrattenimento come servizio<\/p>\n
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ristorazione come servizio, intrattenimento come servizio, teatro<\/p>\n
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eventi come servizio, sanit\u00e0<\/p>\n
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La vita come servizio<\/p>\n
In generale, le persone possono trovarsi a vari livelli di avvicinamento a \"vita come servizio\": per esempio, affittando una casa di campagna, avendo un appartamento in citt\u00e0 e utilizzando un hotel in vacanza, proprio come possono utilizzare un sistema operativo personalizzato e applicazioni per ufficio a casa, utilizzare quelli configurati dall'datore di lavoro al lavoro, apportando le necessarie aggiunte, e in viaggio accedere a applicazioni cloud per ufficio e business. \u00c8 importante capire che, indipendentemente dalla diffusione del modello Software-as-a-Service, i datori di lavoro hanno gi\u00e0 fornito in pratica Software-as-a-Service per i dipendenti, istituendo reparti responsabili delle relative funzionalit\u00e0, cio\u00e8 offrendo ai dipendenti servizi per l'installazione e la manutenzione del software per l'esecuzione delle funzioni sul posto di lavoro. D'altra parte, le organizzazioni di rete e il lavoro remoto possono portare alla necessit\u00e0 di trasferire la fornitura di Software-as-a-Service da datori di lavoro a organizzazioni esterne, il che provoca l'emergere di nuovi mercati in cui si diffondono le relative soluzioni Software-as-a-Service.<\/p>\n
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In passato, l'IkU apparteneva in parte ai centri di assistenza dei produttori o a centri terzi, dove veniva assistita la tecnologia informatica, mentre i produttori di dispositivi portatili utilizzavano ampiamente il livello PkU, equipaggiando i dispositivi con sistemi operativi e una suite base di applicazioni. Oggi l'idea di assemblare un telefono a partire dai componenti pu\u00f2 suscitare qualche perplessit\u00e0, mentre l'assemblaggio autonomo di dispositivi informatici desktop continua a essere un processo normale, anche se sempre meno diffuso. In generale, gli stessi spostamenti dal possesso di IkU al livello PkU e poi dal livello PkU al livello POkU sono visti come un miglioramento della vita e una riduzione dei costi associati. Tuttavia, \u00e8 importante comprendere che ci sono attrezzature e infrastrutture che sono effettivamente sottoutilizzate e che potrebbero essere utilizzate in modo pi\u00f9 efficace con la diffusione di organizzazioni e tecnologie di rete, come automobili o computer, forni, letti, frullatori e trapani, che mediamente non vengono utilizzati gran parte della giornata, a differenza delle flotte di taxi e dei server. Ci sono anche case in cui le persone vivono per tutta la vita, librerie che conservano libri di famiglia, frigoriferi praticamente completamente riempiti di cibo utile, ecc. Le persone si \"fondono\" con gli oggetti e la disincarnazione pu\u00f2 significare una perdita di s\u00e9. La scelta di un modello tecnologico implica non solo la scelta di preferenze politiche, ma un cambiamento filosofico nel modo di esistere: uno spostamento dalla sedentariet\u00e0 a favore del nomadismo. La riduzione dei costi transazionali e infrastrutturali permetter\u00e0 di convertire sempre pi\u00f9 la vita in servizi e vivere in modo pi\u00f9 indipendente da luogo e funzione. Questo aumento dell'efficienza \u00e8 necessario per preservare il pianeta, quindi le persone devono semplicemente rinunciare agli attaccamenti e alla fusione, ma quelli devono essere scelti e mantenuti in caso di necessit\u00e0, sentimenti particolari e attaccamento, soprattutto considerando che una biblioteca domestica in formato cartaceo pu\u00f2 persino ridurre le emissioni di gas serra: invece di far funzionare un dispositivo informatico, la lettura di un libro analogico non richiede energia aggiuntiva, e la sua produzione lega parte del carbonio nel legno utilizzato o consente di smaltire discariche (se per le pagine viene utilizzato plastica riciclata).<\/p>\n
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La vita come servizio (ZhkU) pu\u00f2 essere vista da due prospettive: da una parte \u00e8 l'incarnazione della vita di quelle persone che organizzano e forniscono servizi a noi, cio\u00e8 l'incarnazione di servizi cloud e delle esperienze che riceviamo, prendendo parte alla vita di altre persone e integrandola nella nostra vita come esperienza nei periodi in cui riceviamo POkU. Dall'altra parte, essa rappresenta la nostra vita, per la quale applichiamo norme, credenze, convinzioni o affidiamo a scenari e impostazioni del mondo esterno, ma agiamo in un modo o nell'altro sulla vita degli altri, talvolta fornendo servizi e svolgendo azioni. Di solito, nei fenomeni sociali, questo processo di reciproco influsso \u00e8 bilaterale. Tuttavia, nella cultura di massa, spesso viene sostituito principalmente da un processo unidirezionale di influenza basato sulla fiducia verso idoli o marchi. In questo caso, rischiamo di \"chiudere\" gli occhi su violazioni della privacy, sicurezza e di andare contro i nostri sentimenti e convinzioni. Spesso, in caso di digitalizzazione, questo significa fiducia nella tecnologia, che inizia a essere considerata \"neutra\". Ma questa supposizione pu\u00f2 creare una fonte di illusioni riguardo alla sicurezza, ad esempio, se fidiamo in una certa tecnologia, in classifiche e recensioni, mentre ci rechiamo in un paese sconosciuto, selezionando un autista e un proprietario di casa adeguati. In questo mondo, anche una storia vera e fidata non pu\u00f2 garantire un livello accettabile di credibilit\u00e0, mentre le notizie di massa e le dichiarazioni pubbliche si discostano sempre di pi\u00f9 dalla realt\u00e0. E la ragione di questo \u00e8 l'unidirezionalit\u00e0 dell'influenza della cultura di massa, che manca di feedback, basata sulla vita come realt\u00e0, e non su una sua semplificazione funzionale come insieme di servizi.<\/p>\n
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Nei materiali indicati all'inizio dell'articolo, il concetto di \u0416\u041a\u0423 \u00e8 esaminato dal punto di vista della domanda dei consumatori comuni per i servizi nell'era della digitalizzazione ed \u00e8 considerato come una base per un uso pi\u00f9 efficace delle risorse e degli oggetti della realt\u00e0, che smettono di essere propriet\u00e0. Tuttavia, come giustamente viene osservato nei commenti su tali visioni, il concetto di propriet\u00e0 in questo caso non scompare, ma piuttosto passa sotto il controllo o la propriet\u00e0 dei fornitori di servizi, che vanno dagli hotel con ristoranti ai centri di calcolo cloud. Per quanto riguarda i livelli, gli autori considerano quasi esclusivamente il livello \u041f\u041e\u043a\u0423, fornendo come esempi numerose applicazioni e nodi riguardanti vari aspetti della nostra vita. Ma \u00e8 come con il teatro: non si pu\u00f2 trasformarlo in un cinema online, e una pagina con le valutazioni dei teatri non \u00e8 affatto la stessa cosa di una pagina con le valutazioni dei ristoranti. Alla fine, nelle pagine dove le persone rivelano la propria vita, si possono scoprire i suoi componenti, ma solo finch\u00e9 non diventano pagine di offerta di servizi (in questa \u00e8 la distinzione tra cultura personale e pragmatismo). In generale, si pu\u00f2 mettere in discussione la rappresentazione dei fenomeni culturali nello spazio virtuale e la possibilit\u00e0 di rappresentare quindi la parte culturale di qualsiasi aspetto della vita in formato digitale, poich\u00e9 nel migliore dei casi tale rappresentazione \u00e8 solo una forte distorsione, e non una vicinanza a quell'astrazione della realt\u00e0 che raggiungiamo, ad esempio, con l'ausilio delle lingue.<\/p>\n
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Tuttavia, con l'emergere della possibilit\u00e0 di affittare un'auto personale e persino trovare un compagno di viaggio all'interno di una piattaforma comune o di affittare un proprio appartamento, ci si pu\u00f2 aspettare anche la nascita di una rete di calcolo indipendente per risolvere compiti lavorativi e ricreativi, una diffusione pi\u00f9 ampia di reti di archiviazione simile a quelle che oggi esistono per il calcolo distribuito scientifico o per l'emissione di criptovalute e per la distribuzione di file. Ma ci sono una serie di problemi seri che non permettono la diffusione di alcune soluzioni tecnologiche, come i motori di ricerca indipendenti, come servizio pubblico e diffuso. Innanzitutto, l'apertura stessa \u00e8 spesso in campo di globalizzazione, che potrebbe non essere in realt\u00e0 accettabile per la maggior parte delle persone nel mondo, pertanto soluzioni in cui si prevede il coinvolgimento di ciascuno con le proprie risorse possono essere viste come un tentativo di costringere ogni proprietario a ricevere un certo numero di ospiti all'anno. In secondo luogo, i modelli di business stessi sono basati sulla monetizzazione della pubblicit\u00e0 e delle informazioni fornite, il che garantisce l'attivit\u00e0 delle pi\u00f9 grandi corporation informative, ma da cui gli utenti potrebbero preferire allontanarsi o limitarsi, se ci pensano. In terzo luogo, le soluzioni pi\u00f9 belle e corrette spesso si rivelano pi\u00f9 complesse e costose da apprendere e mantenere, anche se vengono distribuite gratuitamente. In effetti, qui scopriamo il parametro chiave di \u041f\u041e\u043a\u0423: spesso i costi di mantenimento, di transazione, di supporto e sicurezza, e tantomeno le valutazioni degli impatti sociali ed ecologici, risultano essere molto superiori ai costi iniziali percepiti. Ma d'altra parte, questi stessi costi e rischi esistono anche nei confronti dei servizi tradizionali, specialmente nel caso di \u041f\u041e\u043a\u0423, anche se nelle organizzazioni di servizi tradizionali i metodi di riduzione dei rischi pertinenti tendono a essere pi\u00f9 industriali. Quello che potrebbe mancare, ma che potrebbe gi\u00e0 rappresentare una visione del futuro, \u00e8 un sistema di valutazione indipendente della qualit\u00e0 e dei relativi parametri di qualit\u00e0, che potrebbero essere utilizzati per valutare i servizi. Una parte di tale sistema potrebbe essere rappresentata dalle recensioni di conoscenze e amici, di cui ci fidiamo e competenti in un campo o nell'altro. Un'altra parte potrebbero essere le verifiche indipendenti condotte attualmente da giornalisti di revisione con una rappresentazione visibile delle procedure eseguite, ma ancora una volta \u00e8 auspicabile che le conclusioni siano ridotte a criteri comunemente accettati e fruibili per analisi automatizzate. E un'altra parte potrebbe essere la trasmissione aperta del processo di fornitura dei servizi, ad esempio una telecamera installata nell'abitacolo di un taxi o nella cucina di un ristorante, reportage realizzati da ospiti, visitatori di centri di dati e calcolo, ecc. <\/p>\n
Anche se tutti i materiali simili possono essere difficili da valutare e visualizzare, da un lato, le moderne tecnologie di elaborazione dei big data e della realt\u00e0 aumentata nel tempo consentiranno di affrontare anche il problema dell'elaborazione video, comprese le dirette. Creare un sistema simile ridurr\u00e0 le incertezze legate alla trasformazione della vita in servizi e porter\u00e0 a una maggiore consapevolezza riguardo a questo processo. Tuttavia, in questo caso, la cultura 'di massa' perder\u00e0 il suo significato, poich\u00e9 torner\u00e0 a una diversit\u00e0 in cui molte aree, gruppi e persone concorreranno in condizioni comuni, ma a partire da diverse impostazioni culturali, dove si potranno valutare il processo di preparazione del cibo e il lavaggio dei vestiti esattamente come l'efficienza energetica dei sistemi di raffreddamento dei data center. <\/p>\n
Ritengo sia sensato mantenere degli isolotti di 'chiusura' e non trasformare alcuni aspetti della vita in servizi, ma in generale la qualit\u00e0 della vita come servizi aperti, convalidati, comprensibili ed efficaci deve aumentare notevolmente, anche perch\u00e9 scomparir\u00e0 la formazione di prezzi ingiustificata per i servizi di qualit\u00e0 confermata nel mare della mediocrit\u00e0, e si ridurranno significativamente i costi istituzionali e di transazione, come la verifica della conformit\u00e0 agli standard, la compilazione di numerosi moduli, l'ottenimento di permessi e lo studio e il confronto di informazioni diverse. Ma la cosa principale \u00e8 che l'apertura riguardo alle caratteristiche della fornitura dei servizi porta a rivelare il processo come parte della vita, e sebbene questa non sia tutta la vita, ma almeno la sua parte pragmatica, consente di stabilire un processo di interazione bilaterale tra le parti fornitrici e riceventi dei servizi, un processo che definisce, ottimizza e mantiene i legami sociali e i legami con il mondo circostante non solo nella sua rappresentazione digitale, ma anche nella realt\u00e0, un processo che non trasforma la vita in servizi e non compara i servizi con la vita, ma conferisce ai servizi una vitalit\u00e0 che esiste attraverso la loro materialit\u00e0 digitale.<\/p>\n
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Conclusioni: i servizi, e in particolare quelli basati su tecnologie digitali, rivelano solo un lato della vita, ossia la sua parte pragmatica, mirata a raggiungere uno stato noto e a rispondere a un insieme di standard di qualit\u00e0. Abbiamo confrontato 3 livelli di penetrazione dei servizi nella vita sia per le tecnologie cloud che per altri aspetti della vita, dove anche le tecnologie digitali penetrano. <\/p>\n
I livelli designano la sostituzione graduale delle azioni svolte autonomamente con il raggiungimento di stati analoghi tramite processi esterni controllati dalla gente, o direttamente dalle persone stesse. I livelli e il confronto possono essere applicati sia alla vita di singole persone che alle loro aggregazioni in piccoli gruppi, cos\u00ec come nelle organizzazioni. Tentare di dare alla concezione 'la vita come servizio' un'interpretazione filosofica \u00e8 confutato dalla conferma che la vita come servizio \u00e8 solo uno dei suoi numerosi lati e non pu\u00f2 essere ridotta al settore dei servizi senza perdere il suo contenuto esistenziale.<\/p>\n
Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"\u041e \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0438 \u043d\u0435 \u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e, \u0438 \u043d\u0435 \u0441\u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u0438 \u043d\u0438\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e. \u0416\u0438\u0437\u043d\u044c \u043a\u0430\u043a \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0430 (\u0416\u043a\u0423) \u0438\u043b\u0438 \u043d\u0430 \u0430\u043d\u0433\u043b\u0438\u0439\u0441\u043a\u043e\u043c \u00abLife as a Service\u00bb (LaaS) \u043d\u0430\u0448\u043b\u0430 \u0432\u044b\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0432 \u0443\u043c\u0430\u0445 \u0443\u0436\u0435 \u043d\u0435\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u0438\u0445 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439 \u0438\u043b\u0438 \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439: \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c \u043e\u043d\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0440\u0430\u0441\u0441\u043c\u043e\u0442\u0440\u0435\u043d\u0430 \u0441 \u043f\u043e\u0437\u0438\u0446\u0438\u0438 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0439 \u0446\u0438\u0444\u0440\u043e\u0432\u0438\u0437\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0436\u0438\u0437\u043d\u0438, \u043f\u0440\u0435\u0432\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432\u0441\u0435\u0445 \u0435\u0451 \u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u043d \u0432 \u0443\u0441\u043b\u0443\u0433\u0438 \u0438 \u0442\u0440\u0435\u0431\u0443\u0435\u043c\u043e\u0439 \u043d\u043e\u0432\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043c\u044b \u043a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u043e\u043a\u043e\u043c\u043c\u0443\u043d\u0438\u0437\u043c\u0430, \u0430 \u0437\u0434\u0435\u0441\u044c […]<\/p>\n","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"author":1,"featured_media":23068,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[688],"tags":[],"class_list":["post-31098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-administrirovanie"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t