{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/it\/blog\/novosti-interneta\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Predicati di affidabilit\u00e0 informativa","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Qualcosa di nuovo sta nascendo dentro ai sentieri battuti. Il terreno culturale, calpestato e schiacciato, dal quale sembra che sia stata estratta ogni boccata d'aria, \u00e8 pronto a compiere ci\u00f2 che sa fare meglio: rimettere tutto al suo posto con un tocco materno. Iniziato come un gioco intellettuale di solitari, catturato da un bisogno storico e benedetto dal denaro della macchina globale, qualcosa che si erge in ginocchio guadagna forza e diritto a un voce socioculturale, filosofica e tecnica, partecipando da quel momento alla risoluzione delle questioni chiave sulla scena epocale. Di fronte a noi si presenta un nuovo Essere, sviluppatosi nel grembo del vecchio, intrecciato nella sua carne, che, tuttavia, si unisce alle fila della Resistenza nei confronti del proprio genitore. Strappato da ogni parte da coloro che, secondo il loro destino genetico, vedono in esso solo uno strumento, l'oggetto della nostra intenzione lotta per il riconoscimento di se stesso come scopo, formando in s\u00e9 la propria dignit\u00e0 socioculturale. Possiamo solo ipotizzare e, pi\u00f9 spesso, fantasticare riguardo all'impatto che questa nuova forza avr\u00e0 sul quadro del futuro. Ora fissiamo su di essa una parola: sogno, che in alcune delle sue manifestazioni \u00e8 gi\u00e0 diventata realt\u00e0.
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\nI pensatori utopisti, giocando a teorizzare, hanno dipinto meravigliose immagini del futuro: la terza onda, la societ\u00e0 post-industriale e, infine, la societ\u00e0 dell'informazione. Molto di ci\u00f2 che \u00e8 stato registrato si \u00e8 infranto contro le robuste mura delle torri di Babele del mondo. L'utopia \u00e8 un'invenzione non intellegibile, ma non la esauriamo solo con questo: le idee degli utopisti non conoscono il completo crollo \u2014 una nuova forza ci sottopone a una mutazione forzata di una serie di modelli spirituali tradizionali dell'umanit\u00e0 nel XX secolo. <\/p>\n

Con la sua intrinseca neutralit\u00e0 strumentale, l'informatizzazione, nell'incontro con l'Uomo su un'arena storica concreta, porta con s\u00e9 vantaggi, cos\u00ec come presenta problemi e sfide per la modernit\u00e0. Questi ultimi, approvati e meticolosamente sviluppati, sono al di fuori dell'analisi attuale. Ora ci interessano i primi. Svolgendo una delle sue funzioni \u2013 quella di essere uno strumento e di svilupparsi in relazione all'esterno, le forze dell'informatizzazione evolvono anche la loro componente interna, con valori, ideologia, mitologia, archetipi e magia che le sono propri, insomma, con la propria cultura. Qui troviamo il suo valore intrinseco. Qui ci troviamo su un terreno instabile. E qui si assottiglia la tela schiava dell'orizzonte dell'illusoria libert\u00e0 di gioco. Il mondo informativo \u00e8 il risultato di una quasi produzione artigianale, i cui membri, all'inizio del loro cammino, a fronte di un chiaro distacco dall'esterno, afferrando i contorni dell'eccesso, all'interno del loro cerchio represso, hanno formato in corsivo un'eccezionalmente alta densit\u00e0 di sostanza estranea, meritandosi l'immagine dei matti della citt\u00e0, diventando una (sovra)cultura sarcastica e distaccata. <\/p>\n

Il settore della produzione informatica \u00e8 inevitabilmente influenzato da forze esterne, una sorta di macchina produttiva di efficienza divenuta quasi incontrollabile. Tuttavia, la sua struttura interna, complessa e profondamente radicata nella marginalit\u00e0, sebbene non anarchica, riesce a trovare le forze per resistere a un sottomissione sistematica e diffusa. Con la tipica giovinezza del cuore, conduce i propri affari in un'arena di decisioni grandi, quasi planetarie e, senza dubbio, storiche. La cultura industriale tradizionale dell'Era Moderna, trovando la sua unit\u00e0 e il centro del suo percorso unico, \u00e8 cresciuta e si \u00e8 espansa per secoli, occupando pi\u00f9 spazio, assorbendo pi\u00f9 terre, utilizzando pi\u00f9 risorse periferiche di suo interesse. Questa cultura tende intrinsecamente a uno sviluppo quantitativo. Per questo la chiamiamo cultura quantitativa. I mulini di questa Macchina sono in rapida rotazione e continueranno a macinare per inerzia il loro combustibile, incluso l'essere umano stesso, trasformando tutto in polvere: rifiuti tecnici dell'esistenza. Ma la nostra generazione \u00e8 attratta da un'altra produzione, un altro tipo di uomo e una cultura diversa: una cultura qualitativa, in cui l'espansione viene sostituita dall'approfondimento, dalla 'spiritualit\u00e0'. Lavorando sulla stessa terra, nei luoghi dove, dopo il trionfante corso delle epoche passate, \u00e8 rimasta solo terra bruciata, costruisce il suo nuovo Edificio, senza cieche speranze di dominio sulla natura, ma piuttosto un pi\u00f9 riflessivo (informatizzante) creazione di legami 'vivi'. <\/p>\n

Le compito di una nuova cultura \u00e8 estremamente complesso, poich\u00e9 essa si confronta con l'eredit\u00e0 di epoche passate \u2014 con la crisi socio-culturale del XX secolo, generata nelle profondit\u00e0 di un Nuovo Tempo programmato in modo positivista (come concluderanno alcuni, in modo na\u00eff), con gli alienamenti che ne derivano: dai risultati del proprio lavoro, dal collettivo di lavoro, dalle reti sociali e da molte altre cose. La carica intellettuale e spirituale \u00e8 strettamente legata all'abbondanza di risorse, di cui il tempo \u00e8 la chiave: qui si radicano gli strati culturali dell'umanit\u00e0, sia materiali che spirituali, che hanno potuto svilupparsi solo in quei momenti in cui le questioni della sopravvivenza (sia biologica che socio-culturale; sia fisiologica che psicologica) sono state messe da parte. Il progresso stesso si sviluppa in un territorio libero dalla necessit\u00e0 di vita elementare. <\/p>\n

Fino a poco tempo fa, classi in contrasto \u2013 alti portatori di energia spirituale \u2013 definivano costruttivamente il ritmo spirituale, diffondendo le sue vibrazioni nell'ambiente esterno. Erano caratterizzati da una certa svogliatezza e \"noia esistenziale\", che, peraltro, \u00e8 tipica anche dell'uomo del XXI secolo. La questione \u00e8 come affrontare\/gestire la dinamica sublimativa ineluttabilmente pulsante. La presenza di risorse eterogenee generava un eccesso in senso biologico. Questo, come sovrastruttura, \u00e8 propriamente l'Uomo. Il tragico \u00e8 che i segni distintivi hanno dato inizio al processo di dissociazione del baratro, che \u00e8 continuato bruscamente negli ultimi secoli. E l'uomo \u00e8 costretto a pagarne il prezzo: ora il baratro non \u00e8 solo di fronte a lui, ma \u00e8 anche dentro di lui. <\/p>\n

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(1) A qualcuno di noi \u00e8 persino capitato di vedere qualcosa che somigliava a un Ideale.<\/p>\n

Tra il XIX e il XX secolo, la concezione di casa e lavoro si trova in una relazione di conflitto acuto \u2013 si tratta di forze opposte, che portano spesso a atti violenti. Attraverso i trucchi socioculturali a sua disposizione, l'uomo purifica lo spazio domestico da ogni segno del processo lavorativo, affinch\u00e9 nulla ricordi quella particolare, spesso estremamente negativa, connotazione del lavoro nell'epoca di formazione e sviluppo del capitalismo. \u00c8 finito il tempo della casa-lavoro, e tra i due istituti sociali fondamentali \u2013 famiglia e professione \u2013 si forma un confine sia territoriale che psicologico. <\/p>\n

Ma la psicologia umana cambia. Questi cambiamenti non riguardano solo l'atteggiamento verso il lavoro, ma anche ci\u00f2 che si trova sui lati opposti della bilancia, in dolorose tentativi \u2014 e ammettiamolo \u2014 raramente con successo, di bilanciare una persona squilibrata. I cambiamenti riguardano anche il tempo libero. Una persona ritualmente annoiata nel luogo di lavoro (\u00abpersona annoiata\u00bb, \u00abanimale che si annoia\u00bb), \u00abasoggettivamente\u00bb, costretta da una necessit\u00e0 cosmica e alienante a trovarsi qui contro la sua volont\u00e0, distaccata e confusa, accumula una noia quotidiana, in attesa che \u00abtutto questo finisca\u00bb. Un circolo vizioso che tiene la persona attraverso un furto della sua abbondanza \u2014 il carburante dello sviluppo, programmato per non sembrare un ingannatore: la terribile settimana si conclude, si avvicina la fine della pena e il tempo della rettitudine, i polmoni si riempiono di aria fresca, e sembra che tutto smetta di essere cos\u00ec privo di senso \u2014 nasce una speranza interiore \u2014 \u00abtroppo umana\u00bb per non costituirsi nella carne del necessario. Questa carica \u2014 una carica di bisogno, senza possibilit\u00e0 di essere distribuita uniformemente, si concentra forzatamente e densamente in un rapporto temporale, trasformandosi in un coagulo di motivazione e volont\u00e0. Sar\u00e0 cos\u00ec inaspettato che la situazione si potenzi in luoghi al di fuori del controllo umano, giungendo a estremi, concretizzandosi in forme radicali, marginali di intossicazione da droghe, alcol, fanatismo, o gioco di ruolo? Interrogando il significato, e non trovandolo, rapidamente lo sostituiamo con surrogati che riempiono fino all\u2019orlo il nostro ambiente oggettivo. <\/p>\n

La cultura della produzione informatica rappresenta la prima forza sulla scena mondiale negli ultimi secoli, sfidando una tradizione lavorativa profondamente radicata. Filtrando internamente la giovent\u00f9, sia mentale che spirituale, cerca di escludere l'influenza degli abbracci del passato \u2013 epoche precedenti, tanto potenti quanto gelose, sospettose e rigide, che sussurrano manifesti di ricchezze, caricandosi pesantemente sulle spalle dell'individuo. La giovent\u00f9 \u00e8 la pietra angolare della produzione informatica, un nodo che intreccia molte cose psicologicamente significative. Non possiamo evitare di usare frequentemente questa parola.<\/p>\n

L'intelligenza giovane, non vincolata dal passato, non \u00e8 n\u00e9 debitrice n\u00e9 obbligata, come si cerca di farla apparire. Il saggio anziano tende le sue mani per un abbraccio amichevole, intriso dell'inno all'erudizione, ma sappiamo cosa c'\u00e8 dietro. Tieni le mani a distanza! Non saremo la tua ennesima serva. L'intelligenza giovane \u00e8 giovane nello spirito. Si trova tra coloro che le sono simili, tra chi cammina accanto a lei. Valorizza i legami con coloro che la affiancano. La comunicazione \u00e8 un valore, se c'\u00e8 qualcosa di cui parlare. La giovent\u00f9 trova argomenti di conversazione. La giovent\u00f9 desidera parlare. <\/p>\n

Il cuore giovane della produzione informatica riempie di nuova vita ci\u00f2 che per anni \u00e8 stato prosciugato dal sole ardente della positiva sensazione di conoscenza scientifica, richiedente un continuo rispetto della logica interna della produttivit\u00e0: i legami sociali interni. Il silenzio, la chiusura, la distanza, l'alienazione vengono affrontati all'interno dei gruppi. Torna il gusto della comunicazione umana, della comunicazione viva, che assume il legittimo diritto di trovarsi in alto, anche se circondata da surrogati. La socializzazione smussa i processi di abbandono forzato dell'individuo in una sfera che sembra estranea, non intima, non personalizzabile, debole da controllare e perci\u00f2 inquietante, racchiudendo molte pericoli. La frattura si assottiglia, viene a galla un equilibrio, le estremit\u00e0 si ritirano nell'oscurit\u00e0. Lavoro e casa, lavoro e tempo libero \u2013 non sono pi\u00f9 distanti in modo conflittuale, opposti l'uno all'altro, ma l'energia mentale non viene relegata in un angolo, acquisendo la possibilit\u00e0 di risuonare in modo creativo. <\/p>\n

L'arte \u2013 il nostro eterno barometro dell'energia socio-culturale \u2013 ci offre il suo argomento: uno stile architettonico, e con esso, ambientale, dal nome eufonico, quasi estratto appositamente dalle profondit\u00e0 archetipiche per costruire ponti tra due sostanze \u2013 il \"high-tech\", che sfida la lunga tradizione di separazione tra spazi domestici e lavorativi. Questo fenomeno non \u00e8 estraneo allo spirito interiore della produzione informatica. La ragione \u00e8 proprio quella di cui si \u00e8 parlato in precedenza: ridurre il divario psicologico tra due istituzioni. Il lavoro assorbe ci\u00f2 che era prerogativa del comfort domestico, mentre la casa trova un uso efficace per gli strumenti di gestione dei processi lavorativi. Le due sfere, artificialmente ma storicamente necessarie, hanno molto da insegnare l'una all'altra. Per l'era dell'informazione, come ci sembra, tale interazione e permeazione rappresenta un inizio caratteristico.<\/p>\n

(2) Sappiamo che la tendenza indicata deve essere considerata da diverse angolazioni. Tuttavia, tale analisi non \u00e8 l'obiettivo del presente lavoro. Qui l'argomento \u00e8 usato per dimostrare parzialmente ci\u00f2 che \u00e8 stato sottolineato pi\u00f9 volte. <\/p>\n

La qualit\u00e0 dichiarata della cultura dell'informatizzazione si realizza in un altro progetto, non esclusivo ma comunque caratteristico, che supera radicalmente l'estraneit\u00e0 tra la sfera domestica e quella lavorativa \u2013 il lavoro nello spazio domestico. Ubbidendo incondizionatamente ai requisiti dei manifesti produttivi, non \u00e8 pi\u00f9 necessario stare davanti alla macchina come tre secoli fa, o essere presenti in ufficio come un secolo fa. I profondi spostamenti produttivi e tecnici hanno portato al fatto che l'oggetto principale \u00e8 subordinato a un'attivit\u00e0 razionale su correnti energetiche completamente diverse, dove l'ingresso non \u00e8 pi\u00f9 costituito da un ingombrante sistema meccanico, ma da un sistema elettronico e informatico pi\u00f9 compatto, che si adatta liberamente nello spazio domestico. Il modello caratteristico della produzione artigianale del passato riacquista rilevanza su una base qualitativamente nuova e moderna, segnando cambiamenti nella coscienza umana.<\/p>\n

Il contesto socio-culturale storico in cui si sviluppa la forza che descriviamo \u00e8 caratterizzato da una crisi profonda, con un forte scetticismo verso la logica delle riduzioni consolidate: per descriverlo, non sempre si adattano espedienti sistematici, razionali e quindi, secondo la tradizione attuale, disumanizzanti. La crisi richiede una descrizione diversa, difficile da esprimere a parole, poich\u00e9 non \u00e8 possibile esprimere chiaramente l'essere umano - quel terreno dinamico che serve da identit\u00e0 al termine \"tutti\". Non ripeteremo gli errori grossolani del passato e non ci negheremo il tentativo di fornire alcune spiegazioni al lettore. La nostra epoca \u00e8 quella delle maschere incollate, dei valori-cchimera, di un'informazione fluttuante, di modelli sporadici e gestiti che rivivono, e di un'eterna lotta per la vita. \u00c8 un'epoca in cui, nei rari momenti di alleggerimento della presa delle macchine, ci immergiamo nei sogni di raggi solari che bruciano coraggiosamente secoli di crescita formati dai colpi delle frustate, fino a tornare alla carne vitale e pura dell'umanit\u00e0. La sensazione di una totale mercificazione \u00e8 una delle chiavi dominanti tra gli intellettuali moderni, che con tutti i loro riti giovanili, talvolta marginali, intrisi di strutture di contraddizione, rinnegano tale etichetta. <\/p>\n

Tutto \u00e8 in vendita, tutto \u00e8 stato venduto, e ci sono anche grandi sconti domenicali. Sta per arrivare il tanto atteso, promesso Tramonto. I meccanismi socioculturali \u2013 bellezza, arte, creativit\u00e0, personalit\u00e0 \u2013 un tempo chiamati a partecipare alla Resistenza, ora si trovano dall'altra parte, all'interno di vetrine di vetro, il cui riflesso nasconde, ma mostra chiaramente, il volto di un vecchio saggio. La forza, su cui sono state riposte enormi speranze per secoli, che \u00e8 stata estratta dall'occultamento dalle menti pi\u00f9 brillanti dell'umanit\u00e0, che era destinata a costruire e unire, \u00e8 diventata un oggetto in vendita, accessibile a un numero limitato di acquirenti. Stiamo parlando della mente.<\/p>\n

La ragione, come forza chiave nella risoluzione di problemi ontologici, gnosticologici e etico-estetici, storicamente non ha soddisfatto tutte le aspettative riposte in essa e, alla fine, si \u00e8 trovata in una timida subordinazione a forze che, fino a poco tempo fa, camminavano al suo fianco. \u00c8 stata necessaria un'indagine prolungata per rivelare i limiti fondamentali della ragione \u2013 il che \u00e8 un bene, dato che essa stessa si propone come aiuto fondamentale in questo processo. Il risultato \u00e8 stato un profondo scetticismo sulla potenza della conoscenza razionale, che a volte sfocia in una negazione fanatica e in una ribellione bellicosa. Ma l'essere umano \u00e8 sinonimo di tentativi, sforzi e speranze. E ora, come \u00e8 gi\u00e0 accaduto altre volte, siamo testimoni di un altro tentativo \u201chigh-tech\u201d di ripristinare lo status creativo della ragione nel contesto di una nuova era informativa, che, a nostro avviso, \u00e8 sufficientemente fertile per le germinazioni intellettuali. Almeno, va detto che la produzione informatica \u00e8 una produzione intellettuale che accoglie calorosamente la razionalit\u00e0 come parte del suo racconto. La nostra speranza \u00e8 che anche l'essere umano coinvolto in questa produzione non sar\u00e0 estraneo al carattere intellettuale dell\u2019abitare nella vita, alla sua esperienza. La sostanza \u00e8 nel solido possesso di premesse. Mentre per tutta la storia dell'umanit\u00e0, sulla multidimensionale bilancia vengono di volta in volta gettate (talora in modo molto brusco) varie risposte esistenziali, soluzioni, sistemi e modelli, che da ora in poi non saranno cancellati dalle pagine del libro umano, intrinsecamente contenuti nel futuro, viene ora proposta un'ulteriore integrazione, un ulteriore contrappeso in questo complesso sistema di relazioni. Nulla potr\u00e0 oscurare i risultati (e qualcuno dir\u00e0 \u2013 i successi) del XX secolo, nessuno \u201cgiustificher\u00e0\u201d o riporter\u00e0 indietro il XVII secolo, nessuno torner\u00e0 al X secolo. Tuttavia, aspettiamo la resurrezione di qualcosa di gi\u00e0 noto all'umanit\u00e0. E, come ci sembra, questa familiarit\u00e0 \u00e8 triste. Aspettiamo con speranza che, come integrazione, precisazione, chiarimento \u2013 una boccata d'aria fresca \u2013 le cose si evolveranno diversamente. La nostra speranza \u00e8 che la ragione, tranquillamente collocata nel grembo della sfera informativa interna, afferrer\u00e0 con un abbraccio amichevole l'essere umano che sta scivolando verso l'estremismo \u2013 nelle paludi infinite dei contorni subconscio e irrazionali.<\/p>\n

(3) \u00c8 interessante notare che il momento in cui inizia l'inchiesta coincide approssimativamente con l'emergere del fenomeno del scientismo.
\n(4) Un segno, e contemporaneamente un catalizzatore, di questo processo \u00e8 la fioritura della cosiddetta scienza popolare, in cui i misteri delle co\u00fbte elitarie e scientifiche vengono esposti, sebbene in una forma estremamente semplificata, ma facente eco allo spirito del tempo; ci\u00f2, tuttavia, non impedisce a alcune persone di cadere a un livello di spiegazione quotidiana nell'applicazione di queste conoscenze. <\/p>\n

***<\/p>\n

Nei nostri esperimenti narrativi, diamo un'importanza cruciale all'idealizzazione, ma nei rari momenti di apodittica disperazione, siamo capaci e pronti a fare il contrario \u2014 \"realizzare\" attraverso l'illusione binaria tradizionale. Avendo chiara consapevolezza che stiamo vivendo un'epoca caratterizzata da una crisi multifacetica, compresa la crisi della dignit\u00e0 umana, va riconosciuto che, essendo inalienabile a livello esistenziale, essa \u2013 la dignit\u00e0 umana \u2013 non pu\u00f2 rimanere in uno stato di desolazione, cercando rapidamente autocompletamento da ogni fonte culturale artificiale e naturale disponibile, in momenti difficili di tumulto di crisi, allontanando le questioni qualitative a favore di quelle quantitative. La dissoluzione, la deconcentrazione dei riferimenti spirituali, fino a poco tempo fa focalizzati nella differenziazione sociale, nelle forze trascendentali e extraterrestri, la rottura dell'allineamento e della regolazione dell'autoidentit\u00e0, un tempo realizzate attraverso modelli superiori (ideali) \u2013 tutto questo spinge l'individuo a cercare una nuova fonte di dignit\u00e0. Non sorprende ci\u00f2 che occupa il luogo desolato, se si considera quale sistema economico caratterizzi il nostro tempo. Il nostro tempo \u00e8 il tempo della dignit\u00e0 monetaria. \u00c8 pi\u00f9 dignitoso chi \u00e8 pi\u00f9 ricco in termini monetari. Spinti a realizzarci attraverso un'identificazione monetaria, concludiamo che la produzione informatica si sente a proprio agio nel modello proposto dallo spirito del tempo, concentrando nel proprio bagaglio un'alta densit\u00e0 di materia monetaria. L'individuo della produzione informatica, almeno, non incontra lungo il proprio cammino verso la dignit\u00e0 impedimenti insormontabili, porte burocratiche (in stile Kafka) chiuse ermeticamente. Inoltre, l'accesso a questo spazio \u00e8 un'iniziativa alla quale (in questa fase) non \u00e8 estranea l'esclusivit\u00e0 del grande patrimonio sociale e delle grandi conoscenze. Aggiungiamo che lo spirito della produzione informatica non \u00e8 caratterizzato dalla perdita di contatto con la terra, generata da risultati vertiginosi e casuali (nella tradizionale modellizzazione mentale), di cui, a quanto pare, il terreno socio-culturale moderno \u00e8 riccamente costellato. In questo senso, essa rappresenta un risultato di attivit\u00e0 finalizzata, nel suo significato classico \u2014 sebbene nascosta, l'Ideale \u00e8 qui dispiegato.<\/p>\n

La \"qualit\u00e0\" \u00e8 una caratteristica fondamentale della produzione informatica, che solleva principalmente la profondit\u00e0 e, in misura minore, cattura la superficie, reinterpretando la classica formula tedesca; essa non \u00e8 soltanto un obiettivo, ma anche uno strumento. Come proposta ed espansione verso l'esterno, rimane la stessa direzione verso la pienezza fenomenologica. I settori che assumono il ruolo di utilizzatori dei risultati della produzione informatica hanno l'opportunit\u00e0 di toccare lo spirito interno delle profonde trasformazioni introdotte dall'aria fresca e carica di elettricit\u00e0 di questa affascinante epoca informatica. Come un abile gioielliere, l'uomo della produzione informatica lavora terre precedentemente grezze e affrettatamente catturate, privandole della loro caratteristica ruvidit\u00e0 industriale e culturale. Il naturale splendore delle figure, ereditato dalla logica dell'espansione, deve ancora essere rivelato, ma \u00e8 gi\u00e0 chiaro che ci troviamo di fronte a un enorme iceberg, la cui sommit\u00e0 non contiene risposte a tutte le nostre preoccupazioni e non corrisponde alla sfida - un progetto ingegneristico creato dall'uomo - lanciato sul debole capo dell'umanit\u00e0. <\/p>\n

Oggi, entrando nelle profondit\u00e0 del XXI secolo, celebriamo la presenza di molte persone liberate dal dictat industriale e produttivo del passato, il cui cammino spirituale ha origine nel campo discorsivo della produzione informatica \u2013 un'area che, a nostro avviso, \u00e8 folkloricamente separata e crea i propri simboli, linguaggi e regole. Di quanto ci\u00f2 possa essere dannoso, potete leggere altrove: oggi le persone hanno imparato bene a scavare nel terreno del proprio giardino alla ricerca di morti. Noi diciamo: queste persone sono state significativamente meno toccate dalla corruzione delle danze disumanizzanti e orientate ai mezzi delle grandi statue di pietra. Questo si esprime, in particolare, nel distacco dal legame ereditario (avanzato) con i modelli delle epoche passate, i cui cuori erano segnati dalla direttivit\u00e0, dalla paura e dalla responsabilit\u00e0, dissolvevasi nella collettivit\u00e0. Ora vediamo chiaramente che vagabondi in costosi abiti camminano ovunque, fantasmi perduti, apparizioni senza casa, o meglio, con una casa lasciata nel passato, privi della forza per un progetto esistenziale e rinnegando lo spirito della giovinezza, come tale. Con tutta la determinazione di quel potere che hanno ereditato, tentano di raggiungere un cuore vivo e pulsante. Ma il repertorio \u00e8 cambiato, una nuova storia si sta scrivendo. <\/p>\n

L'individuo dell'epoca della crisi mette in luce la propria esistenza, affermando il proprio \"Io\" mentre \u00e8 inserito nelle condizioni di una lotta incessante, di cui \u00e8 oggetto. \u00c8 costretto a combattere costantemente per se stesso, per la propria individualit\u00e0, per il proprio valore intrinseco, per la sua non riducibilit\u00e0 alle forze depersonalizzanti che lo superano \u2014 quelle pubblicitarie, burocratiche, televisive, politiche e altre forme di violenza, generate da un variegato bouquet di sogni umani, sia nascosti che espliciti, il cui conteggio diventa un segno di cattivo gusto. Queste forze bellicose, armate di un impressionante arsenale di mezzi, strappano l'individuo a se stesso in modo scientificamente aggressivo, depredano il suo spirito, utilizzandolo come strumento per i loro scopi semplicistici, costruendo le loro colonie psicologiche al suo interno. Sappiamo che i \"colpi informativi\" colpiscono sempre dritti alla testa, ma non sono in grado di toccare il nostro cuore. La nostra speranza risiede solo nel fatto che il nuovo individuo, che si sviluppa nel grembo della produzione informatica, una nuova forza spirituale e magica, alimentata dal vento fresco del meta-cambiamento, benedetta dallo Spirito del Mondo desideroso di progresso, infine non si tradisca, conservando le proprie radici vitali e non venga corrotta sotto la rigorosa prova del riduzionismo. La distaccata natura insulare, come crediamo, ci permetter\u00e0 di spezzare i legami degli stereotipi discorsivi, elaborati dalla Macchina su basi scientifiche meticolose. Nel frattempo, siamo testimoni che negli ultimi decenni il movimento di iniziale caduta socio-culturale, che nei primi momenti ha consentito di mantenere una chiave culturale avanguardistica, compresa quella dissolta nell'ambiente dell'individuo stereotipato, si \u00e8 nettamente ridotto: i severi processi di incomprensione di una nuova forza, spesso peculiari della coscienza umana immatura, sono stati sostituiti da processi di interazione efficace e di reciproche strette di mano. Crediamo che, come un tempo l\u2019uomo, facendo i primi passi per ristrettare il cerchio della sopravvivenza, attingendo acqua non con le mani, ma raccogliendola in una conchiglia marina, ha ottenuto uno spazio oltre questo cerchio, dove ha cominciato a germogliare l'attivit\u00e0 eccessiva di dipingere sulle pareti delle caverne e creare figure femminili, cos\u00ec oggi l'eccesso, estratto dalla terra battuta dalla forza di cambiamenti qualitativi, permetter\u00e0, anche se per poco, di mettere da parte la lotta, come ci dicono, con un esito predeterminato dalla natura, voltando le spalle alle superfici terrene prodotte in modo surrogato e orientando audacemente lo sguardo verso l'orizzonte della vita umana unica, senza precedenti e non registrabile.
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Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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