{"id":33767,"date":"2019-10-31T21:54:35","date_gmt":"2019-10-31T18:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy\/"},"modified":"2019-10-31T21:54:35","modified_gmt":"2019-10-31T18:54:35","slug":"predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/it\/blog\/news\/predikaty-informatsionnoj-nadezhdy","title":{"rendered":"Predicati di speranza informativa","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

Qualcosa di nuovo nasce all'interno di sentieri battuti e logori. Il terreno culturale calpestato e schiacciato, dal quale sembra sia stato espulso tutto l'ossigeno, \u00e8 pronto ad adempiere a ci\u00f2 che riesce meglio \u2013 mettere tutto al suo posto, come una madre. Iniziato come giochi intellettuali di singoli, alimentato da una necessit\u00e0 storica e benedetto con il supporto economico della macchina mondiale, qualcosa che sembra imperfecto acquisisce forza e diritto a un proprio voce socioculturale, filosofica e tecnica, partecipando da quel momento alla risoluzione di questioni chiave sulla scena epocale. Davanti a noi c'\u00e8 un Nuovo Essere, sviluppatosi nel seno del Vecchio, intrecciato nella sua carne, che per\u00f2 si unisce alle fila della Resistenza contro il suo genitore. Strappato da ogni parte da coloro che, per la loro determinazione genetica, vedono in esso solo un mezzo, un oggetto della nostra intenzione combatte per il riconoscimento come obiettivo, formando in s\u00e9 una propria dignit\u00e0 socioculturale. Possiamo solo immaginare, pi\u00f9 spesso \u2013 fantasticare, quale impatto avr\u00e0 il nuovo potere sul futuro. Ora per\u00f2 gli diamo una parola \u2013 sogno, che in alcune delle sue manifestazioni \u00e8 gi\u00e0 diventato realt\u00e0.
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\nPensatori utopisti, teorizzando giocosamente, hanno dipinto meravigliose immagini del futuro: la terza ondata, la societ\u00e0 postindustriale, alla fine, la societ\u00e0 dell'informazione. Molto di ci\u00f2 che \u00e8 stato scritto si \u00e8 infranto contro le solide mura delle torri di Babele. L'utopia \u00e8 un'invenzione incomprensibile, ma non la esauriamo solo con questo: le idee degli utopisti non subiscono un completo collasso \u2013 la nuova forza sottopone realmente a un cambiamento forzato una serie di modelli spirituali umani tradizionali del XX secolo. <\/p>\n

Con la sua intrinseca neutralit\u00e0 strumentale, interagendo con l'Uomo in una specifica arena storica, l'informatizzazione porta vantaggi, cos\u00ec come porta problemi - sfide - per la modernit\u00e0. Questi ultimi, adottati e sviluppati con meticolosit\u00e0, sono al di fuori della nostra attuale analisi. Ora ci interessano i primi. Svolgendo una delle sue funzioni - quella di essere uno strumento e di espandersi in relazione all'esterno, le forze dell'informatizzazione sviluppano evolutivamente la propria componente interna, con valori, ideologie, mitologie, archetipi, magia che le sono propri, in termini generali - cultura. Qui troviamo il suo valore intrinseco. Qui troviamo un terreno cedevole. E qui si assottiglia la tela schiavista dell'orizzonte del gioco illusorio della libert\u00e0. Il mondo dell'informazione \u00e8 il risultato di una quasi produzione artigianale, i cui membri, all'inizio del loro percorso, sullo sfondo di una fortissima distanza dall'esterno, catturando quest'ultimo in un contorno di sovrabbondanza, all'interno del loro cerchio compresso, hanno formato in corsivo un'eccezionale densit\u00e0 di sostanza estranea, guadagnandosi l'immagine di matti urbani, diventando una (sopra)subcultura derisoria e distante. <\/p>\n

La sfera della produzione informatica \u00e8 necessariamente influenzata da forze esterne, fuori dal suo controllo, da una macchina di efficienza produttiva che \u00e8 diventata quasi incontrollabile. Tuttavia, la sua struttura interna, essendo unicamente complessa e radicata nella marginalit\u00e0, nonostante non sia affatto anarchica, riesce a trovare con successo le forze per resistere a una sottomissione sistematica e sfaccettata. Con il carattere giovanile del suo cuore, gestisce le sue attivit\u00e0 nell'arena di decisioni grandi, quasi planetarie e, senza dubbio, storiche. La cultura industriale tradizionale dell'Era Moderna, avendo trovato la sua unit\u00e0, il centro del proprio cammino unico, \u00e8 cresciuta e si \u00e8 ampliata nel corso dei secoli, occupando pi\u00f9 spazio, assimilando pi\u00f9 territorio, utilizzando pi\u00f9 risorse periferiche di suo interesse. Questa cultura, per sua natura, tende a uno sviluppo quantitativo. Perci\u00f2 la chiamiamo cultura quantitativa. I macchinari di tale Macchina sono strettamente avvitati, girano velocemente e, ancora a lungo, per inerzia, continueranno a macinare il loro combustibile, coinvolgendo lo stesso essere umano, trasformando tutto in polvere \u2013 rifiuti tecnici dell'attivit\u00e0. Ma la nostra generazione \u00e8 attratta da una produzione diversa, da un altro tipo di uomo, da un'altra cultura \u2013 una cultura qualitativa, in cui all'espansione succede un approfondimento, una \"spiritualizzazione\". Sviluppando la stessa terra, nei luoghi dove \u00e8 rimasta terra bruciata dopo l'invasione trionfante delle epoche passate, costruisce il suo nuovo Edificio, senza illusioni cieche di dominare la natura, ma piuttosto \u2013 con una creazione pi\u00f9 riflessiva (informativa) di legami \"vivi\". <\/p>\n

Le sfide della nuova cultura sono estremamente complesse, poich\u00e9 essa si confronta con l'eredit\u00e0 delle epoche passate \u2013 con la crisi socioculturale del XX secolo, generata nelle profondit\u00e0 del Nuovo Tempo programmato in modo positivista (come successivamente concluderanno alcuni \u2014 ingenuamente), con i relativi alienamenti: dai risultati del proprio lavoro, dal collettivo lavorativo, dai legami sociali e da molti altri aspetti. La carica intellettuale e spirituale \u00e8 strettamente legata all'eccesso di risorse, di cui il tempo \u00e8 la chiave: qui si radicano i strati culturali dell'umanit\u00e0, sia materiali che spirituali, che potevano svilupparsi solo nei momenti in cui le questioni di sopravvivenza (sia biologica che socioculturale; sia fisiologica che psicologica) erano state messe da parte. Il progresso stesso si sviluppa in un territorio libero dalla necessit\u00e0 vitale elementare. <\/p>\n

Solo poco tempo fa, le classi in contrasto \u2013 alti portatori di energia spirituale \u2013 fissavano in modo costruttivo il ritmo spirituale, diffondendo le sue vibrazioni nell'ambiente esterno. A loro era propria una certa inattivit\u00e0 e \"noia esistenziale\", che tuttavia \u00e8 caratteristica anche dell'uomo del XXI secolo. La questione \u00e8 come combattere\/gestire la dinamica sublima inevitabilmente pulsante. La presenza di risorse eterogenee in eccesso generava un surplus in senso biologico. Questo, come sovrastruttura, \u00e8 essenzialmente l'Uomo stesso. La tragedia sta nel fatto che i segni distintivi hanno segnato l'inizio del processo di apertura di un abisso, che si \u00e8 intensificato drasticamente negli ultimi secoli. E l'uomo \u00e8 costretto a pagare per questo: ora l'abisso non \u00e8 solo davanti a lui, ma \u00e8 anche dentro di lui. <\/p>\n

La cultura interna dei processi produttivi dell'era informatica, in modo limitato e possibile, ma con determinazione, sta entrando in conflitto con i modelli consolidati del passato. La specificit\u00e0 produttiva, a causa della sua giovane natura, riporta nella sfera pragmatica e semantica dell'essere umano il concetto di sovrabbondanza, proponendo nella pratica (in modo nostalgico) di conoscere il suo carattere creativo. Si sta elevando il valore delle relazioni sociali all'interno dei processi produttivi. Si attiva il meccanismo arrugginito di chiarificazione centripeta del generale: obiettivi e compiti - davvero ospiti rari della modernit\u00e0 (1). Si attenua la forza di coercizione di 'volgere le spalle al muro' e 'fissare un punto'. Guardare intorno diventa lecito \u2014 per questo appare il tempo. Si verifica una 'remescolazione' della cultura produttiva, che entra in conflitto con la consapevolezza del posto occupato dai processi lavorativi, che per caratteristiche temporali ricoprono per lo pi\u00f9 un ruolo formativo nella grafica vitale-psichica - 'la fortezza domestica' rimane al di fuori dell'attuale topoi. <\/p>\n

(1) Alcuni di noi hanno persino avuto la fortuna di vedere qualcosa di simile a un ideale.<\/p>\n

Nel corso dei secoli XIX e XX, la comprensione della casa e del lavoro entra in un conflitto acuto - sono forze da entrambi i lati delle barricate, spesso si arriva ad azioni violente. Attraverso i trucchi socioculturali a lui accessibili, l'individuo purifica lo spazio domestico da qualsiasi segno del processo lavorativo, affinch\u00e9 nulla ricordi quella particolarit\u00e0, spesso drammaticamente negativa, del lavoro nell'epoca della formazione e del dispiegamento del capitalismo. \u00c8 finito il tempo della casa-lavoro, tra i due istituti sociali fondamentali - famiglia e professione - si forma un solco sia territoriale che psicologico. <\/p>\n

Ma la psicologia umana cambia. Questi cambiamenti riguardano non solo l'atteggiamento verso il lavoro, ma anche ci\u00f2 che si trova alle estremit\u00e0 opposte della bilancia, in estenuanti tentativi, e ammettiamolo: raramente con successo, nel tentativo di equilibrare un individuo scombussolato. I cambiamenti riguardano anche il tempo libero. Una persona che si annoia ritualisticamente sul lavoro (\u00abpersona annoiata\u00bb, \u00abanimale che si annoia\u00bb), \u00abasoggettata\u00bb, costretta qui contro la propria volont\u00e0 da una necessit\u00e0 cosmico-alienante, distaccata e confusa, accumula una noia quotidiana, in attesa che \u00abtutto questo finisca\u00bb. Un circolo chiuso che tiene l'individuo rubando la sua sovrabbondanza \u2014 combustibile dello sviluppo, programmato per non apparire un ingannatore: la terribile settimana sta per finire, si avvicina la fine della propria pena e il momento di camminare dritti, i polmoni si riempiono di aria fresca, e sembra che tutto smetta di essere cos\u00ec privo di senso \u2014 sorge una speranza interiore \u2014 \u00abtroppo umana\u00bb per non essere incarnata nella carne del necessario. Questa carica \u2014 carica di necessit\u00e0, non avendo la possibilit\u00e0 di essere distribuita uniformemente, si concentra in modo denso e violento nel tempo, trasformandosi in un grumo di motivazione e volont\u00e0. Sar\u00e0 dunque cos\u00ec sorprendente che la situazione si potenzi in luoghi che escono dal controllo umano, sfociando in estremi, materializzandosi in forme radicali e marginali di ebbrezza da droga, alcol, fanatismo e ruoli? Ci interroghiamo sul senso, e, non trovandolo, rapidamente lo sostituiamo con surrogati, riempiendo fino all'orlo il nostro ambiente di materialismo. <\/p>\n

La cultura produttiva informatica \u00e8 la prima forza nel panorama mondiale degli ultimi secoli che sfida la radicata cultura del lavoro contemporanea. Attraverso una purificazione interna di giovent\u00f9, sia della mente che dello spirito, cerca di escludere l'influenza degli abbracci del passato \u2013 delle epoche precedenti, cos\u00ec potenti quanto gelose, dubbiose, rigide, che sussurrano manifesti di ricchezze, caricando le spalle dell'uomo con un pesante fardello. La giovent\u00f9 \u00e8 la pietra fondamentale della produzione informatica, un nodo che intreccia molto di ci\u00f2 che \u00e8 psicologicamente significativo. Non possiamo evitare un uso frequente di questa parola.<\/p>\n

L'intelligenza giovane, che non si sottomette al passato, non \u00e8 un debitore n\u00e9 un obbligato, come si cerca di farlo apparire. Il saggio anziano tende le sue mani per un abbraccio amichevole, pervaso dal canto dell'erudizione, ma sappiamo bene cosa si cela dietro. Mani lontane! Non saremo la tua ennesima serva. L'intelligenza giovane \u00e8 giovane nello spirito. Trova se stessa tra coloro che le sono simili, tra coloro che sono vicini. Tiene alle connessioni con chi le \u00e8 accanto. La comunicazione \u00e8 un valore, se c'\u00e8 qualcosa da dire. La giovent\u00f9 trova argomenti di conversazione. La giovent\u00f9 desidera parlare. <\/p>\n

Il cuore giovane della produzione informatica riempie di nuova vita ci\u00f2 che per anni \u00e8 stato dissecato dal sole ardente della conoscenza scienziata, che richiede un continuo allineamento alla logica interna della produttivit\u00e0 \u2013 legami sociali interni. Il silenzio, la chiusura, la distanza, l'alienazione vengono disincentivate all'interno dei collettivi. Ritorna il gusto della comunicazione umana, della comunicazione viva, che conquista il suo legittimo diritto di posizionarsi in alto, anche circondata da surrogati. La socializzazione smussa i processi di abbandono forzato dell'individuo in un territorio apparentemente estraneo, non intimo, non personalizzabile, scarsamente controllabile e, pertanto, spaventoso e ricco di molte insidie. La frattura si assottiglia, si cerca un equilibrio, le estremit\u00e0 svaniscono nell'oscurit\u00e0. Lavoro e casa, lavoro e tempo libero, non si pongono pi\u00f9 in conflitto l'uno con l'altro, mentre l'energia psichica non \u00e8 pi\u00f9 relegata in un angolo, con la possibilit\u00e0 di risuonare in modo costruttivo. <\/p>\n

L'arte \u2013 il nostro barometro eterno dell'energia socioculturale \u2013 ci offre il suo argomento \u2013 uno stile architettonico e ambientale con un nome melodioso, come estratto appositamente dalle profondit\u00e0 archetipiche per creare un ponte tra due sostanze \u2013 il \u00abhigh-tech\u00bb, che sfida la lunga tradizione di separazione tra spazi domestici e lavorativi. Questo fenomeno non \u00e8 estraneo allo spirito interno della produzione informatizzante. La ragione risiede proprio in quanto detto precedentemente: ridurre il divario psicologico tra i due istituti. Il lavoro assorbe ci\u00f2 che era prerogativa del comfort domestico, la casa trova un'applicazione efficace per gli strumenti di gestione dei processi di lavoro(2). Le due sfere, artificialmente ma storicamente necessarie alla separazione, hanno molto da apprendere l'una dall'altra. Per l'era informatica, come ci appare, tale interazione e penetrazione reciproca rappresentano un inizio caratteristico.<\/p>\n

(2) Sappiamo che la tendenza indicata deve essere considerata da molteplici angolazioni. Ma tale analisi non \u00e8 compito di questo lavoro. Qui l'argomento \u00e8 utilizzato per una prova parziale di quanto enfatizzato ripetutamente. <\/p>\n

La dichiarata \u00abqualit\u00e0\u00bb della cultura informatizzata si realizza anche in un altro progetto, non esclusivo, ma comunque caratteristico, che senza riserve supera radicalmente l'estraneit\u00e0 tra le sfere domestica e lavorativa \u2013 il lavoro nello spazio domestico. Obbedendo incondizionatamente ai requisiti dei manifesti produttivi, l'uomo non ha pi\u00f9 bisogno di stare davanti alla macchina, come tre secoli fa, o di essere presente in cancelleria, come un secolo fa. I profondi spostamenti produttivi e tecnici hanno portato al fatto che l'oggetto principale \u00e8 sottoposto a un'attivit\u00e0 razionale attraverso correnti energetiche completamente diverse, in cui l'ingresso non \u00e8 pi\u00f9 rappresentato da un ingombrante sistema meccanico, ma da un sistema diverso e pi\u00f9 compatto \u2013 elettronico, informatico \u2013 facilmente collocabile nello spazio domestico. Il modello descritto, caratteristico della produzione artigianale del passato, riacquista rilevanza su una base qualitativamente nuova e moderna, segnando un cambiamento nella coscienza umana.<\/p>\n

Il contesto storico-socioculturale in cui si sviluppa la forza descritta da noi \u00e8 caratterizzato da una crisi, con un'espressa sfiducia nei confronti della logica delle riduzioni consolidate: per descriverlo non sempre sono adatte le tecniche sistematiche, razionali e, per questo, secondo la tradizione attuale, disumanistiche. La crisi richiede una descrizione diversa, difficile da esprimere a parole, poich\u00e9 esprimere chiaramente l'essere umano - quel terreno dinamico che serve da identit\u00e0 alla parola 'tutto' - \u00e8 impossibile. Non ripeteremo gli errori grossolani del passato e non ci negheremo la possibilit\u00e0 di fornire una certa spiegazione al lettore. La nostra epoca \u00e8 l'epoca delle maschere attaccate a morte, dei valori chimera, dell'informazione in ebollizione, dei modelli occasionalmente gestiti che sono tornati in vita e della lotta eterna per la vita. \u00c8 un'epoca in cui, nei rari momenti di allentamento della stretta delle macchine, ci immergiamo nei sogni di raggi di sole che ardentemente attraversano secoli di escrescenze formate dai colpi delle fruste, fino a una carne vitalmente pura dell'umanit\u00e0. La sensazione di totale mercificazione \u00e8 una delle principali dominanti degli intellettuali moderni, i quali, con tutti i loro riti giovanili e, talvolta, marginali, forgiati da strutture di contraddizione, rinnegano tale etichetta. <\/p>\n

Tutto si vende, tutto \u00e8 stato venduto, e anche con grandi sconti domenicali. Sta per arrivare il tanto atteso e promesso Tramonto. I meccanismi socioculturali - bellezza, arte, creativit\u00e0, personalit\u00e0 - un tempo chiamati a partecipare alla Resistenza, ora si trovano dall'altra parte, dentro le vetrine di vetro, il cui riflesso nasconde, ma rende chiaramente visibile, il volto di un saggio anziano. La forza sulla quale si riponevano enormi speranze per secoli, che i pi\u00f9 grandi menti dell'umanit\u00e0 estraevano dal nascondiglio, e che era chiamata a costruire e unire, \u00e8 diventata un lotto in vendita, accessibile a un numero limitato di acquirenti. Stiamo parlando della ragione.<\/p>\n

La ragione, in quanto forza chiave nella risoluzione di problemi ontologici, gnoseologici ed etico-estetici, storicamente non ha soddisfatto tutte le aspettative riposte in essa, e alla fine si \u00e8 trovata in una timida subordinazione a forze che, non molto tempo fa, camminavano al suo fianco. Ci \u00e8 voluta un'indagine prolungata (3) per rivelare i limiti fondamentali della ragione \u2013 fortunatamente essa stessa funge da prezioso alleato in questa questione. Il risultato \u00e8 stato un profondo scetticismo nei confronti della conoscenza razionale, che a volte sfocia in una negazione fanatica e in una ribellione violenta. Ma l'uomo \u00e8 sinonimo di tentativi, sforzi e speranze. E ora, come \u00e8 gi\u00e0 successo pi\u00f9 volte, siamo testimoni di un altro tentativo<\/p>\n

(3) \u00c8 notevole che il momento dell'inizio dell'indagine coincida approssimativamente con l'emergere del fenomeno del nazionalismo scientifico.
\n(4) Una sorta di presagio, e in contemporanea \u2013 catalizzatore \u2013 di questo processo \u00e8 la fioritura della cosiddetta scienza popolare, in cui i misteri delle costruzioni scientifiche elitiste e intellettuali vengono esposti, sebbene in una forma estremamente semplificata ma in linea con lo spirito del tempo, il che, peraltro, non impedisce a certe persone di scivolare verso il livello del sapere quotidiano nell'applicazione di queste conoscenze. <\/p>\n

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Nei nostri esperimenti narrativi, assegniamo un'importanza cruciale all'idealizzazione, ma nei rari momenti di apodittica disperazione siamo capaci e pronti all'opposto: \"realizzare\" attraverso la tradizionale illusione binaria. Avendo una chiara comprensione del fatto che viviamo in un'epoca caratterizzata da una crisi multifaccettata, compresa la crisi della dignit\u00e0 umana, si deve riconoscere che, essendo essa esistenzialmente inalienabile, la dignit\u00e0 umana non pu\u00f2 rimanere in uno stato di devastazione, cercando invece rapidamente un'autosufficienza da qualsiasi fonte culturale artificiale e naturale disponibile, in tempi di crisi e tumulto spostando in secondo piano questioni qualitative a favore di quelle quantitative. La dissoluzione, la deconcentrazione degli orientamenti spirituali, che un tempo si concentravano nella differenziazione sociale e nelle forze trascendenti e ultraterrene, la dissonanza nella regolazione e nell'adattamento dell'autoidentificazione, che avveniva attraverso modelli superiori (ideali) \u2013 tutto ci\u00f2 spinge l'individuo a cercare una nuova fonte di dignit\u00e0. Non sorprende che a riempire il posto vuoto sia ci\u00f2 che contraddistingue l'attuale sistema economico. Il nostro tempo \u00e8 un'epoca di dignit\u00e0 monetaria. Chi pi\u00f9 possiede \u00e8 pi\u00f9 dignitoso. Spinti verso la realizzazione attraverso l'identificazione monetaria, concludiamo che la produzione informatica si trova a proprio agio nel modello proposto dallo spirito del tempo, concentrando nel suo bagaglio un'alta densit\u00e0 di materia monetaria. L'individuo della produzione informatica, almeno, non incontra sulla propria strada verso la propria dignit\u00e0 porte inespugnabili e sigillate, burocratiche (nello spirito di Kafka). Inoltre, l'accesso qui \u00e8 un evento privo di esclusivit\u00e0 riguardo al grande patrimonio sociale e ai grandi collegamenti. Aggiungiamo che allo spirito della produzione informatica non \u00e8 estranea la perdita di contatto con la terra, generata da risultati vertiginosi e casuali (nella classica modalit\u00e0 mentale), che sembrano costellare il terreno socioculturale contemporaneo. In questo senso, essa \u00e8 il risultato di un'attivit\u00e0 finalizzata nella sua accezione classica \u2014 sebbene nascosto, qui \u00e8 svelato l'Ideale.<\/p>\n

La \"qualit\u00e0\" \u00e8 una delle caratteristiche pi\u00f9 importanti della produzione informatizzata, che maggiormente svela la profondit\u00e0 e, in misura minore, l'ampiezza; riproponendo la classica formula tedesca, non \u00e8 soltanto un obiettivo, ma anche un mezzo. Come proposta, dispiegamento all'esterno, rimane lo stesso vettore verso la pienezza fenomenologica. I settori che assumono il ruolo di utilizzatori dei risultati della produzione informatizzata hanno l'opportunit\u00e0 di toccare lo spirito interiore dei cambiamenti globali, portati dall'aria fresca e elettrizzata dell'affascinante era dell'informazione. Come un abile gioielliere, l'uomo della produzione informatizzata modella terre precedentemente afferrate in modo grossolano e affrettato, privandole della loro caratteristica ruvidit\u00e0 industriale e culturale. La naturale lucentezza delle forme, ereditate dalla logica di espansione, deve ancora essere rivelata, ma \u00e8 gi\u00e0 chiaro che ci troviamo davanti a un enorme iceberg, la cui cima non contiene risposte a tutte le nostre preoccupazioni e non corrisponde alla sfida - al progetto ingegneristico creato dall'uomo - che il tempo lancia sulla misera testa dell'umanit\u00e0. <\/p>\n

Ora, entrando nelle profondit\u00e0 del XXI secolo, notiamo la presenza di molte persone liberate dal diktat industriale e produttivo del passato, il cui percorso spirituale ha inizio nel campo discorsivo della produzione informatica \u2013 un'area che, a nostro avviso, \u00e8 folkloristicamente isolata, creando i propri segni, linguaggi e regole. Riguardo a quanto questo sia negativo, potete leggere altrove \u2013 oggi le persone hanno imparato bene a scavare nella terra del cortile dietro casa alla ricerca di cadaveri. Noi diciamo: tali persone hanno subito in misura significativamente minore la corruzione delle danze disumane e orientate ai mezzi di grandi statue di pietra. In particolare, questo si esprime nella rottura del legame ereditario (anticipato) con i modelli delle epoche passate, le cui colonne portanti erano la direttivit\u00e0, la paura e la responsabilit\u00e0, dissolta nel collettivo. Ora vediamo bene che ovunque ci sono vagabondi in abiti costosi, fantasmi perduti, apparizioni senza casa, o meglio, con una casa rimasta nel passato, privi della forza per un progetto esistenziale, rifiutando, in quanto tale, lo spirito della giovent\u00f9. Con tutta la determinazione di quel potere che hanno ereditato, cercano di raggiungere un cuore vivo e palpitante. Ma il repertorio \u00e8 cambiato, si sta scrivendo una nuova storia. <\/p>\n

L'uomo dell'epoca della crisi mette in luce la propria esistenza, afferma il proprio \"Io\", essendo inscritto nelle condizioni di uno scontro incessante, del quale \u00e8 oggetto lui stesso. \u00c8 costretto a combattere costantemente per se stesso, per la propria personalit\u00e0, per il proprio valore intrinseco, per la propria indivisibilit\u00e0 dalle forze depersonalizzanti, molto superiori a lui stesso: pubblicitarie, burocratiche, televisive, politiche e altri tipi di violenza, generati da un variegato bouquet di sogni umani nascosti e al tempo stesso non celati, il cui conteggio sta diventando un segno di cattivo gusto. Queste forze bellicose, armate di un impressionante arsenale di mezzi, allontanano l'uomo da se stesso in modo aggressivo e scientifico, depredano il suo spirito, lo usano come strumento per i loro scopi semplicistici, costruendo le loro colonie psicologiche dentro di lui. Sappiamo che i \"colpi d'informazione\" colpiscono sempre in testa, ma non riescono a toccare il nostro cuore. La nostra speranza \u00e8 solo che il nuovo uomo, che si sviluppa nel ventre della produzione informatizzata, una nuova forza spirituale-magica, sostenuta dal fresco vento del meta-cambiamento, benedetta dallo Spirito Mondiale desideroso di progresso, alla fine non tradisca se stesso, mantenga le sue radici vitali e non venga corrotto in condizioni di una prova riduzionista eccezionalmente difficile. La distanza intrinseca, la natura isolana, come crediamo, permetter\u00e0 di spezzare i legami degli stereotipi discorsivi elaborati dalla Macchina su basi scientifiche accurate. In questo contesto siamo testimoni di come, negli ultimi decenni, il movimento dell'originaria caduta socio-culturale, che ha permesso inizialmente di mantenere il fondamentale patrimonio culturale-avanguardistico da, tra l'altro, l'uomo altamente stereotipato dissolto nell'ambiente, sia notevolmente diminuito: i processi acuti di incomprensione della nuova forza, spesso caratteristici della coscienza umana immatura, sono stati sostituiti da processi di interazione efficace e reciproche strette di mano. Crediamo che, come un tempo l'uomo, avendo fatto i primi passi nel restringere il cerchio della sopravvivenza, attingendo acqua non con le mani, ma riempiendo una conchiglia marina, ricevendo in cambio uno spazio al di fuori di questo cerchio, dove inizi\u00f2 a sorgere l'attivit\u00e0 eccessiva di disegni sulle pareti delle caverne e di creazione di statuette femminili, cos\u00ec ora l'eccesso, estratto dalla terra calcificata dalla forza dei cambiamenti qualitativi, permetter\u00e0, almeno per un breve periodo, di mettere da parte la lotta, come ci dicono, con un esito predeterminato dalla natura, voltare le spalle alle superfici terrene prodotte surrogatamente e dirigere avanguardisticamente il proprio sguardo in avanti, verso l'orizzonte di un'esistenza umana unica, senza precedenti, non registrabile.
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Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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