{"id":36857,"date":"2019-10-31T22:14:20","date_gmt":"2019-10-31T19:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/informatsionnoe-razocharovanie\/"},"modified":"2019-10-31T22:14:20","modified_gmt":"2019-10-31T19:14:20","slug":"informatsionnoe-razocharovanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/it\/blog\/novosti-interneta\/informatsionnoe-razocharovanie","title":{"rendered":"Delusione informativa","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

La legittimazione, legittimata da forze che, come si vedr\u00e0, sono temporanee, e la capricciosa marginalit\u00e0, legalizzata dalla stessa mano, sono compagni storici eterni e alleati che si alternano nel catturare la volont\u00e0 libera complessa (la quale, peraltro, in questa libert\u00e0 spesso viene negata) \u2013 devono basare le loro relazioni sul principio della dominanza, e in nessun altro modo \u2013 perch\u00e9 \u00e8 proprio in esso che si trova la chiave archetipica per la dinamica esistenziale: lo sviluppo unico e importante (unicamente sviluppo, peraltro, senza limitarsi) rispetto al quale gli altri devono assumere il ruolo di strumenti e non certo di obiettivi. Ma quale mondo \u00e8 questo senza errori e guasti? Una macchina ideale? Un programma perfetto? Una citt\u00e0 in cui all'essere umano viene inequivocabilmente negata la presenza. La dominanza abbraccia l'essere umano \u2013 tutto e senza eccezioni \u2013 sottomettendo tutti i suoi rami sia interni e riflessivi sia esterni e socioculturali, in una deformazione elaborata e volontaria. Il grado di sottomissione dell'essere umano dipende direttamente dal suo sviluppo \"morfologico\": pi\u00f9 profondamente e lontanamente i suoi rami sono sviluppati. Ovunque, attraverso la polvere imposta della civilt\u00e0, lui si far\u00e0 vedere \u2013 il centro di attrazione dell'esperienza umana, che si dibatte tra i rifiuti accatastati a cui la cultura esterna non ha trovato applicazione.
\n<\/a><\/noindex>
\nL'esploratore non riesce sempre a tenere il passo con il dominio culturale in continuo cambiamento: ora sta rivoltando il terreno calpestato del prato, riempiendolo di un nuovo vento di epoca, quando all'improvviso si rende conto di trovarsi nel cortile sul retro, mentre l'azione principale si \u00e8 spostata verso ovest. Il pensiero curiosamente stava appena iniziando a districarsi nei complessi e frastagliati rapporti tra modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 e il predominio di quest'ultimo, quando alcuni segni del primo tornano sulla scena socioculturale, come se volessero, in modo incauto, completarsi attraverso un violento psicosi di modernizzazione, avvertendo la pungente necessit\u00e0 di sostituire i \u00abbaracconi di costruzione\u00bb. <\/p>\n

La persona del settore informatico, il lavoratore informatico e il dipendente sono strumenti e conduttori dell'epoca informativa, assimilando i suoi ideali e ideologia e trasmettendoli alle masse consumatrici. Se la magia \u00e8 complessit\u00e0 che non si ha ancora la forza (risorse) di spiegare, essa diventa incomprensibile; il nostro mondo, tuttavia, \u00e8 intriso di magia, manifestata dalle mani dei produttori informatici. Entrando in contatto con la macchina magica, sono costretti a interiorizzarne le caratteristiche 'di carattere' (non neghiamo questo aspetto), a indossarle, a seguire le richieste rituali, le quali riceveranno chiare spiegazioni e legittimit\u00e0 attraverso e per la macchina stessa. Queste richieste sono piacevolmente razionali. Ma qui si cela la loro chiave: poich\u00e9 unite in unit\u00e0, generano una magia, seppur tecnicizzata. Senza di esse, la magia si riempirebbe di buchi, attraverso i quali brillerebbero traditori le mani umane. Per evitare ci\u00f2, si introduce l'obbedienza come la massima delle valide virt\u00f9, alla fine portando a una deformazione volontaria e all'intreccio delle regole di vari ambiti. I passi paradigmatici, che espandono ma anche rimpiccioliscono, riempiono ma anche prosciugano, si presentano con orgoglio come il terreno nutriente epocale per tale mescolanza. L'esito di questo processo \u00e8 una persona costretta a commettere un errore culturale come risposta adeguata: applicare tecnologie e gesti progressisti (modernisti), strumentalmente serventi alla macchina senza anima dell\u2019efficienza, a un soggetto vivente nel suo ruolo di cercatore esistenziale analogico.<\/p>\n

Paura.<\/b> \u00c8 difficile intimidire una persona che lavora nel campo dell'informatica. Con un atteggiamento fiero e combattivo, affronta qualsiasi sfida, anche le pi\u00f9 complesse. Questo perch\u00e9 \u00e8 fermamente convinto, nel suo spirito essenziale, della presenza di soluzioni definitive \u2014 un'idea costantemente sussurrata dai demoni delle leggi formali, delle deduzioni logiche e delle definizioni nette e fenomenologicamente solide. \u00c8 pronto per qualsiasi compito: arriva il momento in cui ha il coraggio di programmare il processo stesso di comunicazione con il Cosmo e l'Universo attraverso il linguaggio (come se nessuno l'avesse mai fatto prima). Un nobile cavaliere del Cielo e della Terra, del giorno e della notte, dell'uno e dello zero. Il nulla trova comodamente spazio sotto le arcate della sua struttura ricorsiva. Ma non \u00e8 ancora diventato il temerario cavaliere della libert\u00e0, poich\u00e9 ci sono ancora cose che lo spaventano e lo gettano nel terrore dell'insensatezza, elementi che vengono espulsi dal grezzo narrazione idealistica digitale, ci\u00f2 che non si presta ai trucchi della riduzione a un apparato familiare di \u00abS\u00ec\u00bb e \u00abNo\u00bb. Il suo nome \u00e8 Uomo, questa mancanza meccanica, l'unico oggetto di importanza per i ciechi umanisti che si crogiolano nei loro sogni di pseudoscienza.<\/p>\n

La paura dell'uomo non deve combattere con il faro illuminante della razionalit\u00e0, trasformandosi in un errore gestito tramite strutture predefinite che portano un vento rassicurante di risposte e \u00abscherzi\u00bb ben pensati, come meccanismi per comprendere il fenomeno. La garanzia di serenit\u00e0 dello spirito e della mente non pu\u00f2 costare troppo, anche se il prezzo \u00e8 l'illusione stessa. La tela verbale di risposte che generano ulteriori domande \u00e8 un trucco inesistente, una noiosa demagogia senza fine, faticosa e violenta, che suscita un acuto desiderio di stipulare un contratto con la ragione, il cui oggetto sar\u00e0 ci\u00f2 che giace sulla superficie. Questo \u00e8 un contratto firmato \u00abFine!\u00bb. Ma non \u00e8 una vera fine: sembra che solo ora l'uomo stia per cominciare.<\/p>\n

Generando consumatori di informazioni, qui emerge una persona spaventata che si nasconde nel velo anonimizzato della distanza digitale: siamo pi\u00f9 vicini al mondo, ma ancora pi\u00f9 lontani da esso che mai; alienati dalla responsabilit\u00e0 analogica per noi stessi, siamo dei reagenti diluenti di un'infinita connessione digitale. Questa \u00e8 una sfida digitale, lontana dalla vera coraggiosit\u00e0.
\nParlare, pensare, conoscere l'uomo \u00e8 possibile solo attraverso un linguaggio imprevedibile \u2013 vivo, mobile, un insetto multiforme \u2013 disgustosamente non fissato, non permanente, elusivo, spesso in relazione di esclusione reciproca con un linguaggio sufficiente per tutto il resto. L'uomo della produzione informatica scappa terrorizzato da queste giungle spinosi, dall'Altro sconosciuto, stupido e ribelle, verso un territorio dove lo aspettano sempre calorose braccia di schemi e algoritmi comprensibili, capaci di rassicurarlo con parole materne: \"Niente e nulla sono la stessa cosa.\"<\/p>\n

Registrazione.<\/b> Il mondo del consumatore di prodotti informativi \u00e8 un mondo di magia, di assoluti di un gioco di fede e di illusioni calcolate; il mondo del produttore di prodotti informativi \u00e8 un mondo di unit\u00e0 e zero scoperte e dei loro cinicamente funzionali giunti, che si presentano sempre cos\u00ec come sono, senza \"capricci infantili\" di motivazioni trascendenti, spirito oggettivo o particelle divine. Compresse una volta per tutte tra inizio e fine, ingresso e uscita, schiacciate da un'iperbole digitale utilitarista, queste unit\u00e0 si sforzano, secondo tutte le regole del gioco, di raggiungere uno stato di quiete e la loro fissazione ideale. Fissato significa conservato. Fissato significa immerso nella sfera della sicurezza, che genera garanzie contro rotture e crisi. Fissato significa allontanato da sorprese e ridondanze. Infine, fissato significa non rappresentare una minaccia n\u00e9 per s\u00e9 n\u00e9 per gli altri. Una sorta di antisuperposizione, in cui non si richiede nulla di non programmato: n\u00e9 distruzione, n\u00e9 creazione. Fissato significa sporadicamente sterile. <\/p>\n

La fissazione \u00e8 una pratica molto apprezzata nella produzione informatica, al centro dell'accumulo continuo di efficienza informativa. Non essendo ancorata a tutte le sue radici 'umane', essa tende alla perdita, al suo accogliente rifugio di oblio in profondit\u00e0 nelle foreste neurali. Questo \u00e8 inaccettabile. Deve essere fissato tutto: segno, simbolo, metafora, persona. Un segno non fissato \u00e8 un segno perduto, e quindi \u00e8 un errore. Un pensiero non fissato \u00e8 un pensiero che si perde, e dunque risorse sprecate nella sua produzione. Una persona non fissata significa una persona perduta, poich\u00e9 si indebolisce il controllo sulla sua entropia nucleare e sulla struttura storica genealogica. Una tradizione resistente del moderno ha di nuovo trovato una fonte di energia. L'uomo \u00e8 nuovamente soggetto alla violenza della fissazione: essere descritto e collocato nella citt\u00e0 utopica baconiana, dove tutte le strade sono generate sotto il dettame del Cogito. <\/p>\n

Ma noi abbiamo gi\u00e0 esperienza nella follia: una persona non si perde quando non \u00e8 registrata, ma al contrario: una persona scompare quando forze estranee riescono a catturarla in una snapshot corsiva di costanti linguistiche e codificate. La registrazione \u00e8 la fine dell'individuo, nel senso che \u00e8 stato vissuto dalla nostra coscienza patologica nel XX secolo. Questa \u00e8 la metodologia che porta in s\u00e9 il dubbio, un dubbio che si sviluppa e si intreccia nei fili della moralit\u00e0, grazie al quale continua a esistere, anche se in modo empirico negativo. Messo tra virgolette etiche, diventa la base ideologica dell'esistenza degli algoritmi, un predicato necessario del \"punto di controllo\" \u2014 reinterpretato in chiave moderna della tradizione classica del miglioramento continuo del moderno. <\/p>\n

L'essere umano non pu\u00f2 non ribellarsi alla sua reclusione in una prigione di fissazione (qualunque natura essa possa rivestire: politica, economica, ideologica, professionale, ecc.), indebolendo le sue mura attraverso uno strumento continuamente riaperto, espresso verbalmente e simbolicamente, che ha confermato ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 noto e profondamente utilizzato: l'inconscio. L'incontro tra il sapere umanistico e quello tecnico sembra nuovamente fare un giro nella spirale della sua storia, che, in una certa luce, appare come un processo di apprendimento di un'arrogante sicurezza in s\u00e9. Sviluppando algoritmi sempre pi\u00f9 sofisticati e sicuri di s\u00e9 \u2013 una sequenza continua di fissazioni \u2013 la produzione informatica, nei momenti di calma, in una sorta di inattesa volontaristica, entra in gioco con una unit\u00e0 centripeta, collocando questi algoritmi in un involucro umano, accettando come ideale il \"programma-spirito\", che cerca, per analogia modernista, la profondit\u00e0. Tuttavia, non \u00e8 ancora riuscita a nascondere il guinzaglio della logica direttiva, anche se poco chiara: continua a rivelare in s\u00e9 non pi\u00f9 di un atto psicologico di indebolimento di un guinzaglio altrettanto robusto. Illusione professionale e ad alta tecnologia di scelta - ma non di pi\u00f9. Un trucco archetipico e abile - dando pi\u00f9 opportunit\u00e0, per afferrare pi\u00f9 saldamente e controllare pi\u00f9 a fondo l'essere estasiato. Ma questo \u00e8 ancora un corridoio stretto, in cui non c'\u00e8 spazio per il \"troppo umano\". L'essere umano sfugge nuovamente a tale fissazione risultante, lasciando sulle pareti del corridoio i suoi manifesti culturali, che, forse, sono destinati a trovare il loro posto nelle pagine della storia.<\/p>\n

Risposte.<\/b> Una domanda senza risposta \u00e8 sempre un peso accumulato, che riempie la mente offuscata, intrinseco a una mente minacciata da aree oscurate dell'umano, mantenendola in uno stato di continua tensione, lontana dai postulati di una certa economia della vita, alla quale, si dice, tendenzialmente aspireremmo per nostra natura. Il modello dei \"concetti obbedienti\", secondo il quale tutto ci\u00f2 che \u00e8 incompleto, irrisolto in qualche modo, accessibile a un segno limitato ma obbediente, viene espulso forzatamente dal discorso interno, riconosce come essenziale e degno di attenzione soltanto la categoria delle risposte. Le domande, invece, sono solo strumenti, privi di valore intrinseco. Esse sono mezzi, esistenti per, e sempre messi in risalto in tale angolazione. Tale dinamica caratteristica \u00e8 una limitazione necessaria all'espansione delle libert\u00e0 controllate e all'\"istituzione del linguaggio\", un processo produttivo utile sia per i risultati sia per l'essere umano. <\/p>\n

La produzione informatica definisce la propria dinamica professionale e, insieme a essa, quella (quasi) esistenziale attraverso la categoria delle risposte. Ma non delle domande. L'impotenza delle domande risiede nel fatto che sono esigenti nei confronti della dinamica interna, che si imbatte in una rischiosa lotta con il termine confuso di spiegazione, contraddittoria e ostile all'interno della macchina dell'efficienza, la quale rappresenta il suo valore supremo: la dinamica esterna, economica, che lascia il suo segno sull'individuo sotto forma di una sensazione di estraniazione analizzata. Le risposte sono la misura e il gesto di rassicurazione, arresto e conclusione.
\nMa che cos'\u00e8 una domanda, se si cerca di superare gli orizzonti dei latinismi quaestio e problema? Ci sembra che la domanda sia il motore, il cuore della dinamicit\u00e0 dello spirito umano, una metafora la cui intensit\u00e0 \u00e8 compattata nel traino dei cavalli (anche se impazziti fuggendo da una citt\u00e0 in fiamme), il cui primato \u00e8 la libert\u00e0 di azione (nello spirito pagano). Ricevendo una risposta, la domanda si avvicina alla sua legittima, costantemente inseguita morte, che, come a volte sembra, desidera per tutta la sua natura, talvolta, non disdegnando il suicidio. Ma la morte della domanda, non \u00e8 forse anche la morte dell'essere umano stesso, e quindi, la Morte stessa? E questo evento non rappresenta forse un valore estremamente alto per una comunicazione tradizionalmente economica? Il progetto economico risponde affermativamente. Ma il progetto umano contesta fermamente questo. Per l'edificio umano, la domanda \u00e8 quella forza che tiene insieme, incolla una miriade di nomi disparati in un'unica formulazione (peraltro lontana da una formula). La domanda non \u00e8 nemmeno un modo di esistere nella vita e il suo \u201cci\u00f2 che doveva essere dimostrato\u201d, essa \u00e8 forse stessa la vita, stessa la sua carne, sebbene gi\u00e0 di alto livello, ma ancora non soggetta ai gesti della \"buona coscienza accademica\". Qualsiasi altro progetto non pu\u00f2 essere costruito su domande, ma queste sono l'unico materiale adatto per un edificio umano e umanistico. Tentare di costruire l'uomo su risposte significa programmarlo, programmare \u2013 un passo ideale per un organismo tecnico. Ma programmare l'uomo \u2013 \u00e8 gi\u00e0 qualcosa che le parole stesse (o meglio, la grammatica dei segni) non indicano, poich\u00e9 anche prima di realizzarsi nella sfera dell'immaginabile, l'uomo \u00e8 gi\u00e0 messo da parte, e l'oggetto diventa qualcos'altro. Programmare l'uomo \u00e8 un ossimoro classico e, tutto sommato, una pura insensatezza. Qui il divario tra umano e tecnico (informativo, nel nostro caso) si illumina a enormi proporzioni, un passo oltre il quale pu\u00f2 fare solo Lui. Il collettivo delle risposte \u00e8 l'addestramento della storia, il cui materiale \u00e8 l'oggetto-uomo, privo di faccia e catturato nelle risposte. \u00c8 come negare il \"superiore interrogare\", ed \u00e8 esattamente questo a cui ogni produzione mira, incluso quella informativa.<\/p>\n

Spazio domestico.<\/b> Il nostro tentativo di mostrare come il ritorno modernista (che, senza dubbio, ha gi\u00e0 un altro nome \u2013 cos\u00ec la cultura non ama tornare a ci\u00f2 che \u00e8 stato, senza mai completarlo) sia un laboratorio socio-culturale che coltiva un nuovo umano, le cui dominanti sono derivati delle dominanti della cultura dominante stessa. Interrotto bruscamente nei \"baraccamenti del postmodernismo\", il processo di miglioramenti produttivi quantitativi senza limiti (poteva mai davvero terminare?) \u2013 il modernismo \u2013 continua il suo percorso attraverso miglioramenti qualitativi, i cui strumenti pi\u00f9 adatti sono informazione e informatizzazione \u2013 conduttori di una sorta di \"spiritualizzazione\" transumana e tecnica. Pertanto, ci sembra giustificato sottolineare la figura dell'uomo dell'informatizzazione \u2013 l'uomo della produzione informatica, come archetipo chiave del genesi socio-culturale.<\/p>\n

E ancora una volta ci rivolgiamo all'arte \u2013 il nostro barometro eterno \u2013 ascoltando attentamente le sue vibrazioni. Lo stile oggettuale e ambientale, denominato secondo i pi\u00f9 alti standard innovativi di un design non violento, autonomo e intrinsecamente prezioso \u2013 l'hi-tech \u2013 con la sua storia poco popolare, fugace, ma pur sempre seducente mette in luce alcuni momenti delle sfumature psicologiche (non evitando, tra l'altro, note di psicologismo) dell'essere umano. Ammettendo, e persino costruendo la propria semiosi sulla fusione di tecniche che funzionano efficacemente negli spazi, da un lato, domestici e, dall'altro \u2013 professionali, percepisce in modo omogeneamente positivo, gi\u00e0 unendo i suoi legami, il comando direttivo dell'uno sull'altro. Ma le regole del gioco di questi due spazi spesso si incrociano solo lungo una tangente apparente: la casa \u00e8 il tempo e il luogo dell'essere umano vivo, mentre il lavoro richiede una macchina produttiva, i cui confini devono essere tracciati chiaramente dalla formula dell'efficienza produttiva. Qual \u00e8 il pericolo, se la necessit\u00e0 di essere chiaramente definito nella struttura gerarchica dei subordinati e dei sovraordinati assume un ruolo importante in un luogo dove la persona, rimuovendo tutte le maschere protettive, assume una posizione pi\u00f9 rilassata, diventando nel contempo pi\u00f9 distratta, dispersa e, cos\u00ec facendo, vulnerabile? Senza un'adeguata elaborazione \u2013 essenzialmente costituendo il confine psicologico ed empirico tra gli spazi domestici e quelli lavorativi \u2013 questo potrebbe portare a uno spostamento delle relazioni umane, familiari, amicali e personali rispetto alle relazioni lavorative, gerarchiche e subordinate, relazioni basate sull'efficienza e sul rendimento.<\/p>\n

Lo stile high-tech, che non ha ottenuto una grande popolarit\u00e0 nel mondo, ha delle basi per crescere ora, nell'era dello sviluppo di un'informatizzazione profonda e penetrante, nell'epoca dei limiti per l'infinito \u2013 quello che continua a cercare di entrare in un microcosmo artificiale, senza limitarsi a una semplice osservazione. Il design dell'informazione, che mette in luce con la sua nobilt\u00e0 tutti gli altri tipi di design, qui, ancora non avendo appreso la selettivit\u00e0, pu\u00f2 diventare un potente fattore di mescolanza, anche di elementi inadeguati, anacronistici e, alla fine, disumanizzanti e predatori. L'informatizzazione, se cos\u00ec si pu\u00f2 dire, non ha ancora fatto chiarezza su se stessa, e il risultato dovrebbe essere, tra le altre cose, l'affermazione teorica delle sue variet\u00e0 e sottovarianti. Nel frattempo, l'informatizzazione \u00e8 unica per tutto: sia per la casa, sia per ci\u00f2 che si trova al di fuori di essa.<\/p>\n

Errori.<\/b> Il programma \u00e8 questa fissazione di determinate relazioni in termini dotati di un significato chiaro e inequivocabile, privo di qualsiasi lirismo \"troppo umano\". L'ambiguit\u00e0 \u00e8 la prima e fondamentale fonte di errori, inclusa nella tematica della discorsivit\u00e0 delle cose in modo altamente principiale. Tanto quanto l'Uomo non pu\u00f2 essere esplorato, compreso (naturalmente attraverso concetti) senza tenere conto degli errori che compie \u2014 parte integrante della sua essenza \u2014 altrettanto intollerabilmente inserisce errori nei propri modelli di tutto ci\u00f2 che \u00e8 Altro, che si estende oltre i suoi confini, inclusi esseri simili a lui.
\nLa produzione informatica, come qualsiasi altra (a meno che non ci si lasci andare all'idea riduttiva di \u00abtutto\u00bb in relazione all'espressione \u00abproduzione umana\u00bb), non tollera errori, in quanto fattore che minaccia apertamente l'efficienza e, di conseguenza, la sua stessa esistenza \u00abmaterializzata\u00bb. L'essere umano, al contrario, non pu\u00f2 concepirsi pienamente e sinceramente senza errori, non avendo la possibilit\u00e0 di stracciare il legame con perdite e guadagni \u2013 motori di ispirazione che si intensificano e gesti di apertura, donati proprio dagli errori. Forse non c'\u00e8 niente di pi\u00f9 vicino e umano (Nessuno, neppure dal suo lato trascendentale, commette errori), come non c'\u00e8 nulla di pi\u00f9 lontano e intollerante degli errori.
\nLa connessione ininterrotta, sia fisica che quella che si trova al di l\u00e0, tra l'essere umano e gli errori si oggettiva a livello esistenziale nel fenomeno dell'apertura, che sia implicita una qualche struttura o che sia intrecciata nella carne stessa della possibilit\u00e0 e delle condizioni di esistenza (anche se si tratta di un'esistenza artificiale). La \"voce\" dell'apertura risuona sempre, come la voce della libert\u00e0, dando all'individuo una potenzialit\u00e0 legittimata per illuminare la propria esistenza, spingendola al limite in una forma estrema (vitalmente desiderata e persino maniacale) di errore (gi\u00e0 in un altro, trascendentale modo) \u2013 la situazione limite. Il motivo della produzione \u00e8 differente: nel limite, escludere l'Errore dal proprio discorso e poi chiudere la \"scatola nera\", fornendo una funzione magica e sterile, come valore supremo del servizio.<\/p>\n

La strategia dell'informatizzazione della produzione \u00e8 la seguente: afferrare l'oggetto in un abbraccio ferreo del risultato, chiuderne la poesia in una posa finale e chiara e raggiungere, infine, il dolce ideale modernista: un modulo (senza storia e contesto, secondo P. Kozlovski), addestrato per un riutilizzo infinito. L'essere umano e la cultura che crea (costantemente in creazione) agiscono diversamente, il che agli occhi di detta forza non \u00e8 altro che ingenuit\u00e0 e impotenza \u2014 riproporre ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 noto. E questo non si riferisce alle spirali tecnologiche \u2014 qui si tratta di riscoprire esattamente ci\u00f2 che era gi\u00e0 noto con la completa certezza che, prima o poi, ci\u00f2 che \u00e8 stato raggiunto smetter\u00e0 di essere un traguardo e storicamente sfumer\u00e0 nel nulla.<\/p>\n

L'apertura implica sempre sia l'apertura all'errore che l'apertura da un errore (verso qualcosa, imposto da tale errore). La voce degli errori non deve mai tacere, poich\u00e9 \u00e8 la voce attraverso la quale una persona ascolta se stessa, si riconosce e si identifica. L'apertura \u00e8 la botte di Diogene \u2014 un lavoro senza senso e straziante, il cui valore risiede nel fatto che non finisce mai, esiste sempre, e sempre ci sar\u00e0, senza il rischio di essere derubata, spezzata, senza il rischio di perdersi e, alla fine, di chiudersi.
\nPertanto, concludendo, possiamo dire: l'essere umano stabilisce permanentemente un'alleanza con ci\u00f2 che ottiene la sua legittimazione formale attraverso un'errore meccanicamente connesso. La vita umana \u00e8 una vita attraverso gli errori: afferriamo e fissiamo una persona, e gi\u00e0 nel momento successivo commettiamo errori nei nostri tentativi di formarne un'idea. Questo ritardo psicologico, o meglio dire \u2014 esistenziale, nella progettazione dell'Uomo, persiste in modo fondamentale fino a quando non viene rimosso lo stesso\u2026<\/p>\n

L'essere umano. In conclusione.<\/b>
\nLa vita umana, protetta dalla ripetizione, \u00e8 sostanzialmente irripetibile. <\/p>\n

J. Derrida:
\n\u00abLa ripetizione distacca dalla propria potenza, presenza, vita. Questa separazione \u00e8 un gesto economico e calcolato di quel che mette da parte se stesso per salvarsi, quel che accantona per il futuro la spesa e cede alla paura.\u00bb<\/p>\n

La ripetizione attraverso l'abbraccio forzato delle parole \u2014 che serve nell'ufficio del Logos.
\nProseguendo con Derrida:
\n\u00ab\u0421\u043b\u043e\u0432\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u0442\u0440\u0443\u043f \u043f\u0441\u0438\u0445\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0440\u0435\u0447\u0438…\u00bb<\/p>\n

Sostituire l'incomprensibilit\u00e0 \u2014 la fonte della paura attraverso il pericolo \u2014 con la fittizia morbidezza della comprensibilit\u00e0 (contrapposizione) \u00e8 un trucco prediletto da tutto il tecnico, e in particolare del moderno informativo, il cui secondo ideale, forse, \u00e8 la riutilizzazione, che la comprensibilit\u00e0 prende come base del suo movimento. <\/p>\n

\u00abGuarda dentro della cosa \u2013 riflette il tuo Io. Ascolta gli altri \u2013 in loro parli tu stesso\u00bb. Riscoperte di questo tipo e la loro poetizzazione nascono originariamente da una sorta di frattura (che sia storica o antropologica), da una convenzione, da un errore che rimane fermo, e non pu\u00f2 essere risolto con alcun avanzamento. Una tale riscoperta \u00e8 un malfunzionamento nella macchina dell'efficienza, che si appella continuamente alla formula \u00abne hanno gi\u00e0 parlato\u00bb, se non si rivolge a un livello superiore della spirale. <\/p>\n

L'operatore informatico \u00e8 il selvaggio del futuro, sulla cresta dell'intenzione dello Spirito Mondiale che reg redisce a una sorta di mitopoeica sarcastica del tramonto, della paura, dell'imprevisto \u2013 tutto ci\u00f2 che non si presta a una gestione programmatica e, forse, alla degenerazione. Pronto a modelli e con il potere sull'informazione \u2013 questi sono i suoi eterni compagni, che non lo abbandonano mai, a differenza di quella sfortunata e noiosa attivit\u00e0 comunicativa. Parla, e nella sua voce risuona l'eco di una sfiducia digitale verso tutto ci\u00f2 che \u00e8 diverso da essa, un certo cinismo digitale e binario che, tuttavia, deve ancora trovare il suo posto gi\u00e0 destinato \u2013 le pagine dell'inconscio, schemi che tornano eternamente.<\/p>\n

*Vedi. habr.com\/ru\/post\/452060<\/a><\/noindex>
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Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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