{"id":37768,"date":"2019-10-31T22:19:37","date_gmt":"2019-10-31T19:19:37","guid":{"rendered":"https:\/\/prohoster.info\/blog\/stoit-li-ono-togo\/"},"modified":"2019-10-31T22:19:37","modified_gmt":"2019-10-31T19:19:37","slug":"stoit-li-ono-togo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prohoster.info\/it\/blog\/novosti-interneta\/stoit-li-ono-togo","title":{"rendered":"Ne vale la pena?","gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"text"}]},"content":{"rendered":"

\"Ne<\/p>\n

Nel 1942, Albert Camus scrisse un libro intitolato \u00abIl mito di Sisifo\u00bb. Si tratta di una questione filosofica realmente importante: dati i contesti della nostra esistenza, non dovremmo semplicemente porre fine alla nostra vita? Ecco la risposta:<\/p>\n

Camus inizia a descrivere quei momenti della nostra vita in cui le nostre concezioni del mondo smettono improvvisamente di funzionare, quando tutti i nostri sforzi sembrano privi di senso, incluso il nostro tipico routine quotidiano (lavoro-casa-lavoro). Quando, all'improvviso, ci si sente estranei e disconnessi da questo mondo.
\n<\/a><\/noindex><\/p>\n

\"Ne
\nIn questi momenti inquietanti, prendiamo coscienza dell'assurdit\u00e0 della vita.<\/p>\n

Ragione + Mondo irrazionale = Vita assurda<\/b><\/p>\n

Questa sensibilit\u00e0 all'assurdo \u00e8 il risultato di un conflitto. Da un lato, costruiamo piani razionali per la vita, dall'altro ci troviamo di fronte a un mondo imprevedibile che non si conforma alle nostre idee.<\/p>\n

Qual \u00e8 dunque l'assurdo? Essere razionali in un mondo irrazionale.<\/p>\n

\"Ne
\nQuesto \u00e8 il conflitto fondamentale. Quando le nostre rappresentazioni razionali del mondo si scontrano con la realt\u00e0, sperimentiamo tensione.<\/p>\n

Il problema principale \u00e8 che possiamo tranquillamente definire le nostre concezioni del mondo come \"eterne\", ma allo stesso tempo sappiamo che il tempo della nostra vita \u00e8 limitato. Tutti noi moriremo. S\u00ec, anche tu.<\/p>\n

Quindi, se la ragione e il mondo irrazionale sono componenti chiave, possiamo \"imbrogliare\" ed evitare il problema dell'assurdo semplicemente eliminando uno dei due componenti, come afferma Camus. <\/p>\n

Negazione del mondo irrazionale<\/h3>\n

\nUno dei modi \u00e8 ignorare l'assurdit\u00e0 della nostra esistenza. Nonostante le evidenti prove, possiamo far finta che tutto sia stabile e vivere secondo obiettivi remoti (pensione, scoperta importante, vita dopo la morte, progresso dell'umanit\u00e0, ecc.). Camus afferma che se ci comportiamo in questo modo, non saremo in grado di agire liberamente, poich\u00e9 le nostre azioni sono legate a questi piani eterni, che molto spesso sono destinati a infrangersi sugli scogli del mondo irrazionale.<\/p>\n

\"Ne<\/p>\n

Da questo punto di vista, aggrapparsi ai nostri modelli razionali sarebbe senza senso. Saremmo costretti a vivere nella negazione, dovremmo semplicemente credere.<\/p>\n

Rifiuto delle giustificazioni razionali<\/h3>\n

\nLa seconda strategia per evitare l'assurdo \u00e8 abbandonare il ragionamento. Camus menziona diverse varianti di questa strategia. Suggerisce filosofi che dichiarano il ragionamento uno strumento inutile (Shestov, Jaspers) o coloro che affermano che questo mondo segue ragionamenti divini che gli esseri umani semplicemente non possono comprendere (Kierkegaard).<\/p>\n

\"Ne<\/p>\n

Entrambi i metodi sono inaccettabili per Camus. Chiama qualsiasi strategia di ignorare il problema dell'assurdo 'suicidio filosofico'.<\/p>\n

Ribellione, libert\u00e0 e passione<\/h3>\n

\nSe il 'suicidio filosofico' non \u00e8 un'opzione, che dire del vero suicidio? Camus non pu\u00f2 giustificare il suicidio da un punto di vista filosofico. Il suicidio sarebbe un gesto clamoroso di accettazione \u2014 accetteremmo la contraddizione tra la nostra ragione umana e il mondo irrazionale. E suicidarsi in nome della ragione non \u00e8 affatto ragionevole.<\/p>\n

Invece, Camus propone di fare quanto segue:<\/p>\n

1. Rivoluzione costante: dobbiamo sempre ribellarci contro le circostanze della nostra esistenza, in modo da non permettere all'assurdo di morire. Non dobbiamo mai rassegnarci alla sconfitta, anche nella lotta contro la morte, sebbene sappiamo che non pu\u00f2 essere evitata nel lungo periodo. La ribellione costante \u00e8 l'unico modo per far parte di questo mondo.<\/p>\n

2. Rifiutare la libert\u00e0 eterna: invece di diventare schiavi di modelli eterni, dobbiamo ascoltare la voce della ragione, ma riconoscerne i limiti e applicarla in modo flessibile alla situazione attuale. In altre parole: dobbiamo trovare la libert\u00e0 qui e ora, invece di sperare nell'eternit\u00e0.<\/p>\n

3. Passione. \u00c8 fondamentale avere sempre passione per la vita; dobbiamo amare tutto ci\u00f2 che essa offre e cercare di vivere non tanto al meglio, quanto al massimo.<\/p>\n

\"Ne
\nL'uomo assurdo \u00e8 consapevole della propria mortalit\u00e0, ma non la accetta, riconosce i limiti del proprio ragionamento ma ne d\u00e0 valore. Facendo esperienza della vita, prova sia piacere che dolore, ma cerca comunque di vivere quanti pi\u00f9 esperienze possibile.<\/p>\n

L'arte dell'assurdo \u2014 Creazione senza il concetto di \"domani\".<\/h3>\n

\nAlbert Camus dedica la terza parte all'artista che riconosce pienamente l'assurdo. Tale artista non cercher\u00e0 mai di spiegare o fissare idee eterne n\u00e9 si sforzer\u00e0 di costruire un'eredit\u00e0 che resista alla prova del tempo. Questi atti negano il carattere irrazionale del mondo.<\/p>\n

\"Ne
\nPreferisce invece l'artista dell'assurdo, che vive e crea nell'istante presente. Non \u00e8 legato a un'unica idea. \u00c8 Don Giovanni delle idee, pronto a rinunciare a lavorare su un quadro pur di trascorrere una notte con un altro. Dall'esterno, questi sforzi dolorosi per qualcosa di cos\u00ec effimero sembrano privi di senso \u2014 ed \u00e8 proprio qui che sta il punto! L'espressione artistica inizia dove termina la ragione.<\/p>\n

Perch\u00e9 Sisifo \u00e8 un uomo felice<\/h3>\n

\nTutti noi conosciamo l'antica storia greca su Sisifo, che si ribell\u00f2 contro gli d\u00e8i e per questo fu punito. Fu condannato a spingere un masso in cima a una collina, solo per vederlo rotolare gi\u00f9 e provare a rimetterlo su. E di nuovo. E cos\u00ec per tutta l'eternit\u00e0.<\/p>\n

Camus conclude il suo libro con una sorprendente e audace affermazione:<\/p>\n

\u00abSi deve immaginare Sisifo felice\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\"Ne
\nLui afferma che Sisifo \u00e8 il modello ideale per noi, poich\u00e9 non ha illusioni riguardo alla sua situazione priva di senso e, tuttavia, si oppone alle circostanze. Ogni volta che il masso rotola di nuovo dalla roccia, Sisifo prende una decisione consapevole di riprovare. Continua a spingere questa pietra e riconosce che questo \u00e8 il fulcro dell'esistenza: essere realmente vivi, continuare a spingere.
\n
Fonte: habr.com<\/a><\/p>","protected":false,"gt_translate_keys":[{"key":"rendered","format":"html"}]},"excerpt":{"rendered":"

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