הומר או ה-Opensource הראשון אי פעם. חלק 1

נראה שהומר עם שיריו הוא משהו מרוחק, ארכאי, קשה לקריאה ותמים. אבל זה לא נכון. כולנו חדורים בהומרוס, התרבות היוונית העתיקה שממנה יצאה כל אירופה: שפתנו גדושה במילים וציטוטים מהספרות היוונית העתיקה: קח, למשל, ביטויים כמו "צחוק הומרי", "קרב האלים" , "עקב אכילס", "תפוח מחלוקת" והיליד שלנו: "סוס טרויאני". כל זה בדרך זו או אחרת מהומר. ואין צורך לדבר על השפעתה של התרבות ההלניסטית, שפת ההלנים (היוונים לא הכירו את המילה "יוון" ולא קראו לעצמם כך; השם האתני הזה הגיע אלינו מהרומאים). בית ספר, אקדמיה, גימנסיה, פילוסופיה, פיזיקה (מטפיזיקה) ומתמטיקה, טכנולוגיה... מקהלה, במה, גיטרה, מתווך - אי אפשר לרשום הכל - כל אלו מילים יווניות עתיקות. לא ידעת?

...

עוד טוענים שהיוונים היו הראשונים שהמציאו כסף בצורת מטבעות מוטבעים... האלפבית כפי שאנו מכירים אותו. הכסף הראשון נטבע מסגסוגת טבעית של כסף וזהב, שהם כינו electr (שלום לכסף אלקטרוני מהעבר). באלפבית יש תנועות וכו'. העברת כל צלילי המילה בעת הכתיבה היא ללא ספק המצאה יוונית, אם כי רבים מחשיבים את אבותיהם של הפיניקים היוזמים (עם סימי שחי בשטח סוריה וישראל המודרנית), שלא היו להם תנועות. מעניין לציין שהאלפבית הלטיני הגיע ישירות מיוונית, בדיוק כמו האלפבית הסלאבי. אבל האלפבית המאוחרים של מדינות מערב אירופה הם כבר נגזרות של הלטינית. במובן הזה, האלפבית הקירילי שלנו נמצא באותו מקום כמו האלפבית הלטיני... וכמה יוונית יש במדע ובספרות? אימביק, טרוכיה, מוזה, לירה, שירה, בית, פגסוס ופרנסוס. עצם המילה "משורר", "שירה", לבסוף - כולם ברורים כעת מאיפה הם באים. אתה לא יכול לרשום את כולם! אבל הכותרת של הטקסט שלי מסירה את הפאתוס (מילה יוונית עתיקה) של "הגילוי שלי". ולפיכך, אני אחזיק את סוסי ואעבור אל כלומר, אני טוען שהקוד הפתוח הראשון (כך יהיה, אוסיף) עם git הופיע הרבה בעבר: ביוון העתיקה (ליתר דיוק ביוון העתיקה הארכאית) וה- הנציג הבולט ביותר אירוע זה הוא הומרוס הגדול הידוע.

ובכן, ההקדמה הסתיימה, עכשיו בערך הכל מסודר. כתב ויתור: אתן את המשמעויות המקוריות של המילים היווניות הנ"ל לנושאים בסוף הטקסט (הם בלתי צפויים במקומות) - זה למי שקורא את הטקסט הזה עד הסוף. אז בוא נלך!

הומר.
שירי הומרוס הגדול מתוארכים בדרך כלל לסוף המאה ה-3 - תחילת המאה ה-XNUMX לפנה"ס, אם כי ברור שהטקסטים הללו החלו לצוץ מיד לאחר האירועים המתוארים בהם, כלומר אי שם במאה ה-XNUMX לפנה"ס. במילים אחרות, הם בני כ-XNUMX שנה. ה"איליאדה" וה"אודיסאה", "מזמורים הומריים" ומספר יצירות נוספות מיוחסות ישירות להומרוס, כמו השירים "מרגית" ו-"Batrachomyomachy" (פארודיה סאטירית על ה"איליאדה", שמתורגמת מילולית. כמו "מלחמת העכברים והצפרדעים" (מצ'יה - להילחם, מכה, עכבר). לדברי מדענים, רק שתי היצירות הראשונות שייכות להומר, השאר, כמו רבים אחרים, מיוחסים לו (למה אני אעשה זאת). ספר להלן), לפי אחרים, רק האיליאדה שייכת להומרוס... באופן כללי, הוויכוח נמשך, אבל על דבר אחד אין עוררין - הומרוס בהחלט היה והאירועים שהוא מתאר התרחשו בדיוק בחומות טרויה (השם השני של העיר איליון, ומכאן ה"איליאדה")

איך אנחנו יודעים זאת? בסוף המאה ה-XNUMX, הגשים היינריך שלימן, גרמני שהרוויח הון עתק ברוסיה, את חלום הילדות הישן שלו: הוא מצא וחפר את טרויה בשטחה של טורקיה המודרנית, ממש הפך את כל הרעיונות הקודמים על אותם זמנים וטקסטים. הנושא הזה. בעבר האמינו שהאירועים הטרויאניים, שהחלו בטיסתה של הלן היפה עם הנסיך הטרויאני פריז (אלכסנדר) לטרויה, היו כולם מיתוס, שכן אפילו עבור היוונים הקדמונים, האירועים המתוארים בשירים נחשבו. להיות עתיק יומין. עם זאת, לא רק חומות טרויה נחפרו ונמצאו תכשיטי הזהב העתיקים ביותר של אותה תקופה (הם נמצאים ברשות הרבים בגלריה טרטיאקוב), מאוחר יותר התגלו לוחות חרס של המדינה החיתית העתיקה, השכנה לטרויה, שבהם נמצאו שמות מפורסמים: אגממנון, מנלאוס, אלכסנדר... אז דמויות ספרותיות הפכו להיסטוריות מכיוון שהלוחות הללו שיקפו את המציאות הדיפלומטית והפיסקלית של המדינה החיתית החזקה בעבר. מה שמעניין הוא שלא בטרואס עצמה, ולא בהלס (זה מצחיק, אבל גם המילה הזו לא הייתה קיימת בזמנים הרחוקים ההם) לא הייתה כתיבה באותה תקופה. זה מה שנתן תנופה לפיתוח הנושא שלנו, באופן מוזר.


אז הומר. הומרוס היה אעד - כלומר זמר נודד של שיריו (אעד - זמר). היכן נולד וכיצד מת אינו ידוע בוודאות. כולל בגלל שלא פחות משבע ערים משני צדי הים האגאי נלחמו על הזכות להיקרא מולדתו של הומרוס, כמו גם מקום מותו בימי קדם: סמירנה, כיוס, פילוס, סאמוס, אתונה ואחרות. הומרוס הוא למעשה לא שם פרטי, אלא כינוי. זה אומר מימי קדם משהו כמו "בן ערובה". יש להניח שהשם שניתן לו בלידה היה מלסיגן, שפירושו נולד ממלזיוס, אבל גם זה לא בטוח. בימי קדם, הומרוס נקרא לעתים קרובות כך: משורר (משוררים). זה היה באות גדולה, שצוינה במאמר המקביל. וכולם ידעו על מה הם מדברים. משוררים - פירושו "יוצר" - היא עוד מילה יוונית עתיקה בקופה שלנו.

מקובל שהומרוס (אומיר ברוסית עתיקה) היה עיוור וזקן, אך אין לכך עדות. הומרוס עצמו לא תיאר את עצמו בשום צורה בשיריו, וגם לא תואר על ידי בני דורו המקובלים (המשורר הסיוד, למשל). במובנים רבים, רעיון זה מבוסס על תיאורם של בני העדה ב"אודיסאה" שלו: זקנים, עיוורים, אפורים בשנותיהם המדרדרות, וכן על עזיבתם הנרחבת של עיוורים של אז לזמרים נודדים, מאחר שאדם עיוור כמעט ולא יכול היה לעבוד, והפרישה עדיין הייתה נחלת העבר, לא הומצאה.

כפי שכבר הוזכר, ליוונים לא הייתה שפה כתובה באותם ימים, ואם נניח שרוב העדים היו עיוורים או עיוורים (עדיין לא המציאו משקפיים), אז הם לא יזדקקו לכך, לפיכך, שר הע"ד. השירים שלו אך ורק מהזיכרון.

זה נראה משהו כזה. הזקן הנודד, לבדו או עם תלמיד (מדריך), עבר מעיר אחת לאחרת, שם התקבל בחום על ידי התושבים המקומיים: לעתים קרובות יותר המלך עצמו (בסילאוס) או אריסטוקרט עשיר בבתיהם. בערב, בארוחת ערב רגילה או באירוע מיוחד - סימפוזיון (סימפוזיון - משתה, שתייה, מסיבה), החל האע"ד לשיר את שיריו ועשה זאת עד שעות הלילה המאוחרות. הוא שר בליווי הפורמינגו ארבעת המיתרים (האב של הליירה והציטרה המאוחרת), שר על האלים ועל חייהם, על גיבורים ומעללים, על מלכים קדומים ואירועים המשפיעים ישירות על המאזינים, כי כולם בהחלט ראו עצמם צאצאים ישירים של אלה שהוזכרו בשירים אלו ממש. והיו הרבה שירים כאלה. כל ה"איליאדה" וה"אודיסאה" הגיעו אלינו, אבל ידוע שרק על המאורעות בטרויה היה מחזור אפי שלם (המחזור לדעתנו, ליוונים לא הייתה האות "ג", אבל אנחנו יש לי מילים יווניות רבות, קיקלופ, קיקלופ, ציניקנים הגיעו בצורה לטינית: מחזור, קיקלופ, ציניקן) מיותר מ-12 שירים. אולי תופתע, קורא, אבל באיליאדה אין תיאור של "הסוס הטרויאני"; השיר מסתיים מעט לפני נפילת איליון. אנו לומדים על הסוס מה"אודיסאה" ומשירים אחרים של המחזור המחזורי, במיוחד מהשיר "מות איליון" מאת ארקטין. כל זה מאוד מעניין, אבל זה לא קשור לנושא ומוריד מהנושא, אז אני מדבר על זה רק בטעות.

כן, אנחנו קוראים לאיליאדה שיר, אבל זה היה שיר (עד היום ממשיכים לקרוא לפרקים שלו שירים). עאד לא קרא, אלא שר בהשתהות לצלילי מיתרים מעורקי שוורים, תוך שימוש בעצם מושחזת - פלקטרום כמתווך (עוד שלום מימי קדם), ומאזינים מוקסמים, שיודעים את קווי המתאר של האירועים המתוארים, התענגו על הפרטים.

האיליאדה והאודיסאה הם שירים גדולים מאוד. יותר מ-15 אלף ויותר מ-12 אלף קווים, בהתאמה. וכך שרו ערבים רבים. זה היה דומה מאוד לתוכניות טלוויזיה מודרניות. בערבים שוב התאספו המאזינים סביב העיד ובנשימה עצורה, ובמקומות עם דמעות וצחוק האזינו להמשך הסיפורים שהושרו אתמול. ככל שהסדרה ארוכה ומעניינת יותר, אנשים נשארים מחוברים אליה יותר זמן. אז בני הזוג עדים חיו ואכילו עם המאזינים שלהם בזמן שהם האזינו לשיריהם הארוכים.

» אספן העננים זאוס קרוניד, אדון הכול, שרף את ירכיו,
ואז העשירים ביותר ישבו במשתה... ונהנו.
הזמר האלוהי שר תחת הגיבוש, - דמודוק, נערץ על ידי כל האנשים. "

הומר. "אודיסיאה"

אז, הגיע הזמן להגיע ישר לעניין. יש לנו את מלאכת האעדים, האדים עצמם, שירים ארוכים מאוד והעדר כתיבה. כיצד הגיעו אלינו השירים הללו מהמאה ה-XNUMX לפני הספירה?

אבל קודם כל עוד פרט חשוב. אנו אומרים "שירים" כי הטקסט שלהם היה פיוטי, פיוטי (פסוק הוא עוד מילה יוונית עתיקה שמשמעותה "מערכת")

לדברי ההיסטוריון של העת העתיקה, אקדמאי האקדמיה הרוסית למדעים איגור יבגנייביץ' סוריקוב: השירה זכורה הרבה יותר ומועברת מדור לדור. "נסה לשנן פרוזה, במיוחד יצירה גדולה, ושירה - כדי שאוכל לשחזר מיד מספר שירים שלמדתי בבית הספר", אמר לנו. וזה נכון. כל אחד מאיתנו זוכר לפחות כמה שורות שירה (ואפילו שירה) ומעטים האנשים שזוכרים לפחות פסקה שלמה שנלקחה מהפרוזה.

היוונים הקדמונים לא השתמשו בחריזה, למרות שהם ידעו זאת. הבסיס לשירה היה קצב, שבו חילופין מסויים של הברות ארוכות וארוכות יצרו מטרים פיוטיים: איאבם, טרוכיה, דקטיל, אמפיברכיום ואחרים (זוהי רשימה מלאה כמעט של מטרים פיוטיים של השירה המודרנית). ליוונים היה מגוון עצום של הגדלים האלה. הם הכירו את החרוז אבל לא השתמשו בו. אבל המגוון הקצבי ניתן גם על ידי מגוון סגנונות: טרוכיה, ספונד, פסוקית ספית, בית אלקאאי וכמובן, ההקסמטר המפורסם. המטר האהוב עליי הוא טרימטר יאמבי. (בדיחה) מטר פירושו מידה. עוד מילה אחת לאוסף שלנו.

הקסמטר היה מטר פיוטי לפזמונים (חימנוס - תפילה לאלים) ושירים אפיים כמו זה של הומרוס. אנחנו יכולים לדבר על זה הרבה זמן, אני רק אגיד שרבים, ומאוחר יותר, כולל משוררים רומיים, כתבו בהקסמטר, למשל וירגיליוס ב"אנייד" שלו - שיר חיקוי של "אודיסאה", שבו הדמות הראשית אניאס בורח מטרויה ההרוסה למולדתו החדשה - איטליה.

"הוא נהרות - ונעשה מר לפליד: לב אדיר
בנוצות הגיבור, השעירות בין השניים, נסערו מחשבות:
או, מיד שלוף את החרב החדה מהנרתיק,
פזרו את הנפגשים בו והרגו את האדון אטריד;
או לפראות צנועה, לרסן נפש במצוקה..."

הומר. "איליאדה" (תרגום גנדיך)

כפי שאני חושב שכבר אמרתי, בני העדה עצמם החלו לפאר את אירועי מלחמת טרויה כמעט מיד לאחר סיומה. אז ב"האודיסאה" דמות הכותרת, בהיותו רחוק מהבית, בשנה העשירית לנדודיו, שומעת את שירו ​​של האידה על עצמו ומתחילה לבכות, ומסתירה את דמעותיו מכולם מתחת לגלימתו.

אז, מסתבר ששירים הופיעו במאה ה-200, הומר שר את "האיליאדה" שלו במאה השמיני. הטקסט הקנוני שלו תועד XNUMX שנה מאוחר יותר, במאה ה-XNUMX לפני הספירה באתונה תחת הצורר פייסיסטרטוס. איך נוצרו והגיעו אלינו הטקסטים האלה? והתשובה היא זו: כל עדכונים לאחר מכן שינו את קוד המקור של מחברים קודמים, ולעתים קרובות חיסל שירים של אחרים, ועשה זאת כדבר מובן מאליו, מכיוון שזה נחשב לנורמה. זכויות היוצרים באותם ימים לא רק שלא היו קיימות, לעתים קרובות מאוד והרבה מאוחר יותר, עם כניסת הכתיבה, "זכויות יוצרים הפוך" היו בתוקף: כאשר מחבר מעט ידוע חתם על יצירותיו בשם גדול, כי הוא לא בלי סיבה האמין שזה יבטיח את הצלחת עבודתו.

Git שימש את תלמידי ומאזיני האעדים, שלימים הפכו לזמרים, וכן תחרויות אעד, שהתקיימו מעת לעת ובהם יכלו לשמוע זה את זה. כך, למשל, הייתה דעה שברגע שהומרוס והסיוד הגיעו לגמר המשוררים וכי, לפי שופטים רבים, באופן מוזר, הסיוד זכה במקום הראשון. (למה אני משמיט פה)

כל ביצוע של עד לשיר שלו לא היה רק ​​אקט ביצוע, אלא גם יצירתי: בכל פעם הוא הלחין את השיר שלו כאילו מחדש מסדרה שלמה של בלוקים וביטויים מוכנים - נוסחאות, עם מידה מסוימת של אלתור ו שאילת, ליטוש והחלפת חלקים של ה"קוד" ""על תנועה". יחד עם זאת, כיוון שהאירועים והאנשים היו מוכרים היטב למאזינים, הוא עשה זאת על סמך "גרעין" מסוים, ולא בכדי, על דיאלקט פואטי מיוחד - שפת תכנות, כפי שהיינו אומרים כעת. רק תארו לעצמכם כמה זה דומה לקוד מודרני: משתני קלט, בלוקים ולולאות מותנות, אירועים, נוסחאות וכל זה בניב מיוחד השונה מהשפה המדוברת! המעקב אחר הניב היה קפדני מאוד ואחרי מאות שנים, נכתבו יצירות פיוטיות שונות בניבים מיוחדים משלהן (יוניית, אאולית, דורית), ללא קשר מאיפה המחבר! רק על ידי ביצוע דרישות "קוד"!

כך נולד טקסט קנוני מהשאלות זה מזה. ברור שהומר עצמו שאל, אבל בניגוד לאלה ששקעו בשכחה (לתה הוא אחד מנהרות העולם התחתון של האדס, שאיים בשכחה), הוא עשה זאת בצורה מבריקה, חיבר שיר אחד מני רבים, עשה שיר מוצק, בהיר, בעל דמיון ואפשרות ללא תחרות בצורת ובתוכן. אחרת, גם שמו נותר עלום והיה מוחלף על ידי מחברים אחרים. הגאונות שב"טקסט שלו", שנשננו על ידי דורות של זמרים אחריו (הוא ללא ספק תוקן, אבל במידה הרבה פחות), היא שהבטיחה את מקומו בהיסטוריה. בהקשר זה, הומר הפך לפסגה חמקמקה כל כך, ל"גרעין" סטנדרטי, באופן פיגורטיבי, של כל המערכת האקולוגית של השירים, שלפי מדענים, הוא הגיע לקנוניזציה הכתובה שלו בגרסה הקרובה ביותר למקור. ונראה שזה נכון. מדהים כמה יפה הטקסט שלו! ואיך זה נתפס על ידי קורא מוכן. לא בכדי פושקין וטולסטוי העריצו את הומרוס, ומה לגבי טולסטוי, אלכסנדר הגדול עצמו מעולם לא נפרד ממגילת האיליאדה ליום אחד במהלך חייו - זה היה פשוט מעשה מתועד היסטורי.

הזכרתי לעיל את המחזור הטרויאני, שהורכב ממספר יצירות המשקפות פרק כזה או אחר של מלחמת טרויה. בחלקם, אלה היו "מזלגות" מוזרים של "האיליאדה" של הומרוס, שנכתבו בהקסמטר וממלאים את הפרקים שלא באו לידי ביטוי ב"איליאדה". כמעט כולם או שלא הגיעו אלינו כלל, או הגיעו אלינו רק בחלקים. זהו שיקול הדעת של ההיסטוריה - כנראה, הם היו נחותים בהרבה מהומרוס ולא הפכו נפוצים כל כך בקרב האוכלוסייה.

תן לי לסכם. שפה קפדנית מסוימת של שירים, הנוסחאות שמהן הם הולחנו, חופש ההפצה והכי חשוב, פתיחותם לשינויים מתמידים של אחרים - זה מה שאנו מכנים כיום קוד פתוח - התעוררו בשחר התרבות שלנו. בתחום היצירתיות הסופרת ובו זמנית קולקטיבית. זאת עובדה. באופן כללי, הרבה ממה שאנו מחשיבים אולטרה-מודרני ניתן למצוא במאות שנים. ומה שאנו מחשיבים כחדש אולי היה קיים בעבר. בעניין זה נזכיר את המילים מהמקרא, מקהלת (המיוחס לשלמה המלך):

"יש משהו שאומרים עליו: "תראה, זה חדש", אבל זה היה כבר במאות שלפנינו. אין זיכרון של הראשון; ולגבי מה שיהיה, לא יהיה זיכרון של אלה שאחרי..."

סוף חלק 1

בית ספר (שולה) - בידור, זמן פנוי.
אקדמיה - חורשה ליד אתונה, מקום האסכולה הפילוסופית של אפלטון
גימנסיה (חדר כושר - עירום) - אולמות התעמלות נקראו מכוני כושר לאימון הגוף. בהם התאמנו הנערים עירומים. מכאן המילים החד-שורשיות: התעמלות, מתעמלת.
פילוסופיה (פיל - לאהוב, סופיה - חוכמה) היא מלכת המדעים.
פיזיקה (פיזיקה - טבע) - תורת העולם החומרי, הטבע
מטפיזיקה - ממש "מחוץ לטבע". אריסטו לא ידע היכן לסווג את האלוהי וכינה את היצירה כך: "לא הטבע".
מתמטיקה (מתמטיקה - שיעור) - שיעורים
טכניקה (tehne - מלאכה) ביוון - אמנים ופסלים, כמו יצרני צנצנות חרס, היו טכנאים, אומנים. מכאן "מלאכת האמן"
פזמון - רוקדת במקור. (ומכאן הכוריאוגרפיה). מאוחר יותר, מאחר שהריקודים נערכו בשירת רבים, המקהלה היא שירה רב-קולית.
במה (סקנה) - אוהל להלבשת אמנים. עמד במרכז האמפיתיאטרון.
גיטרה - מהיוונית העתיקה "cithara", כלי נגינה מיתר.

מקור: www.habr.com