פרדיקטים של תקווה מידע

משהו חדש נולד בתוך השבילים השחוקים. אדמת התרבות הרמוסה והכתושה, שכל האוויר כאילו נדפק ממנה, מוכנה לעשות את מה שהיא עושה הכי טוב - לשים הכל במקומו כמו אמא. החל כמשחקים אינטלקטואליים של יחידים, שנקלטו בכורח היסטורי, לאחר שקיבל את הברכה הכספית של המכונה העולמית, משהו על ברכיו צובר כוח וזכות לקול חברתי-תרבותי, פילוסופי וטכני, מרגע זה ואילך השתתפות בפתרון סוגיות מפתח. על במת התקופה. לפנינו ישות חדשה מבחינה איכותית, שפותחה ברחם הישן, ארוגה בבשרה, אך מצטרפת לשורות ההתנגדות ביחס להורה שלה. מופרדים מכל עבר על ידי אלה אשר לפי ייעודם הגנטי רואים בו רק אמצעי, מושא כוונתנו הוא להילחם על ההכרה בעצמו כמטרה, יצירת כבוד חברתי-תרבותי משלו. אנחנו יכולים רק לשער, או לעתים קרובות יותר לפנטז, לגבי ההשפעה שתהיה לכוח החדש על תמונת העתיד. כעת אנו מייעדים לו מילה - חלום, שבחלק מביטוייו כבר הפך למציאות.

הוגים אוטופיים, שעשו תיאוריות שובבות, ציירו תמונות נפלאות של העתיד: הגל השלישי, החברה הפוסט-תעשייתית, ולבסוף, חברת המידע. הרבה ממה שנכתב נהרס אל החומות החזקות של מגדלי בבל בעולם. אוטופיה היא פיקציה לא אינטלקטואלית, אך לא ממצה אותה רק בכך: הרעיונות של האוטופים אינם סובלים מהתמוטטות מוחלטת - הכוח החדש מכפיף למעשה מספר מודלים רוחניים של האנושות שהפכו למסורתיים במאה ה-XNUMX שינוי בכוח.

עם הניטרליות האינסטרומנטלית הטבועה בו, כאשר פוגשים את האדם בזירה היסטורית ספציפית, אינפורמטיזציה מביאה יתרונות, כמו גם בעיות - אתגרים - למודרנה. אלה האחרונים מקובלים ומפותחים בקפידה, הם מעבר להיקף הסקירה הנוכחית. עכשיו אנחנו מתעניינים בראשונים. מבצעים את אחד מתפקידיו - להיות כלי ולהתפתח ביחס לחיצוני, כוחות האינפורמטיזציה מפתחים מבחינה אבולוציונית את המרכיב הפנימי שלהם, על ערכיו הטבועים, אידיאולוגיה, מיתולוגיה, ארכיטיפים, קסם, בכלל - תרבות. כאן אנו מוצאים את הערך הפנימי שלו. כאן אנו מוצאים את האדמה רופפת. והנה בד העבדים של אופק המשחק החופשי ההזוי נעשה דק יותר. עולם המידע הוא תוצאה של ייצור כמעט ארטל, שחבריו, בשחר מסעם, על רקע התרחקות מבריקה מהחיצון, לוכדים אותו בקו המתאר של יתירות, בתוך המעגל המודחק שלהם, נוצר בצורה נטויית. צפיפות גבוהה ביותר של חומר זר, זוכה לתדמית של משוגעים עירוניים, הופכים לתת-תרבות (על) מלגלגת ומנותקת.

תחום ייצור המידע חשוף באופן טבעי להשפעה של כוחות חיצוניים שאינם בשליטתו - מנגנון יעילות ייצור כלשהו שהפך כמעט בלתי ניתן לשליטה. עם זאת, המבנה הפנימי, בהיותו מורכב באופן ייחודי, נטוע בשוליות, ויותר מכך, כלל לא אנרכי, מסוגל למצוא בהצלחה את הכוח להתנגד לכפיפות מערכתית מבוססת מעריצים. בצעירות הלב האופיינית לה, היא מנהלת את ענייניה בזירת החלטות מרכזיות, כמעט פלנטריות וכמובן היסטוריות. התרבות התעשייתית המסורתית של הזמן החדש, לאחר שמצאה את אחדותה, מרכז משלה, נתיב ייחודי משלה, גדלה והתרחבה במהלך כמה מאות שנים, תופסת יותר מקום, ספגה יותר אדמה, משתמשת במשאבים פריפריאליים יותר בעלי עניין צר עבורה. . תרבות זו מטבעה נמשכת להתפתחות כמותית. לכן אנחנו קוראים לזה תרבות כמותית. אבני הריחיים של מכונה כזו מעוותות בחוזקה, מסתובבות במהירות, ובמשך זמן רב, על ידי אינרציה, הן יטחנו את הדלק שלהן, כולל האדם עצמו, ויהפכו הכל לאבק - פסולת טכנית. אבל הדור שלנו נמשך להפקה אחרת, אדם אחר, תרבות אחרת - תרבות איכותית, שבה התרחבות מתחלפת בהעמקה, "רוחניות". מפתחת אותה אדמה, במקומות שבהם נותרה אדמה חרוכה לאחר מצעד הניצחון של תקופות קודמות, היא בונה את הבניין החדש שלה, ללא תקוות עיוורות לשליטה בטבע, אלא יצירה מתחשבת יותר (מבוססת מידע) של קשרים "חיים".

המשימות של התרבות החדשה מורכבות ביותר, משום שהיא עובדת עם מורשת תקופות קודמות - עם המשבר החברתי-תרבותי של המאה ה-XNUMX, שנוצר במעמקי הזמן החדש המתוכנת הפוזיטיביסטי (כפי שיסיקו מאוחר יותר - בתמימות). , עם הניכורים הנלווים: מתוצאות העבודה של האדם, מקולקטיב העבודה, מקשרים חברתיים ועוד רבים אחרים. המטען האינטלקטואלי והרוחני קשור קשר הדוק ביותר לשפע המשאבים, שהמפתח שבהם הוא הזמן: כאן משתרשים הרבדים התרבותיים של האנושות, החומריים והרוחניים, שיכולים להתפתח רק באותם רגעים שבהם שאלות של הישרדות (שניהם ביולוגיים וסוציו-תרבותיים; הן פיזיולוגיות והן נפשיות) מונחות בצד. הקידמה עצמה מתפתחת בטריטוריה נקייה מצרכי החיים הבסיסיים.

לאחרונה, שיעורים מנוגדים - נשאים גבוהים של אנרגיה רוחנית - קובעים בצורה בונה את הקצב הרוחני, ומפיצים את תנודותיו אל הסביבה החיצונית. הם אופיינו בטלה מסוימת וב"שעמום קיומי", אשר, עם זאת, מאפיין גם אדם במאה ה-XNUMX. השאלה היא איך להתמודד/להתמודד עם דינמיקת הסובלימציה הפועמת בהכרח. נוכחותם של משאבים הטרוגניים נוספים הולידה עודף במובן הביולוגי של המילה. זה, כמבנה-על, הוא האדם עצמו. הטרגדיה היא שהסמל שימש את תחילתו של תהליך פתיחת התהום, שנמשך בחדות במאות האחרונות. ואדם נאלץ לשלם על זה: עכשיו התהום לא רק מולו, היא גם בתוכו.

התרבות הפנימית של תהליכי הייצור של עידן המידע, מוגבלת ואפשרית, אך נכנסת בביטחון למאבק נגד מודלים מבוססים של העבר. הספציפיות של הייצור, בשל צעירותו הטבעית, מחזירה את מושג היתירות לחיי היומיום הפרגמטיים והסמנטיים של אדם, ומציעה בפועל (באופן נוסטלגי) להכיר את אופיו היצירתי. יש עלייה בערך של קשרים חברתיים בתוך תהליכי ייצור. מנגנון החלוד של בירור צנטריפטלי של הגנרל יוצא לדרך: מטרות ויעדים - אורחים נדירים באמת של זמננו (1). כוח הכפייה "לפנות אל הקיר" ו"להיצמד לנקודה" נחלש. מותר להסתכל מסביב - יש זמן לזה. ישנה "מלאכת יד" של תרבות הייצור, המתנגשת עם המודעות למקום שתופסים תהליכי העבודה, אשר בשל מאפייני הזמן שלהם, תופסים לרוב תפקיד מכונן בלוח הזמנים הנפשי של החיים - ה" מבצר ביתי" נותר מחוץ לטופוס הנוכחי.

(1) חלקנו אפילו התמזל מזלנו לראות משהו דומה לאידיאל.

במהלך המאות ה-XNUMX – ה-XNUMX, ההבנה של בית ועבודה נכנסה ליחסי סכסוך חריפים - אלו כוחות משני הצדדים של המתרס, המובילים לרוב לפעולות אלימות. באמצעות הטריקים החברתיים-תרבותיים העומדים לרשותו, אדם מנקה את המרחב הביתי מכל סימן של תהליך העבודה, כך ששום דבר לא מזכיר את אותו צבע מיוחד, לעתים קרובות שלילי חריף, של העבודה בעידן היווצרותו והתפתחותו של הקפיטליזם. זמן הבית והעבודה חלף, ומתהווה פער, טריטוריאלי ופסיכולוגי כאחד, בין שני מוסדות חברתיים יסודיים - משפחה ומקצוע.

אבל הפסיכולוגיה האנושית משתנה. הם - שינויים - נוגעים לא רק ביחס לעבודה, אלא גם במה שעומד על סולמות מנוגדים, בניסיונות כואבים, ויש להודות - לעתים רחוקות, כאשר הם מצליחים, מנסים לאזן אדם רעוע. שינויים חלים גם בפנאי. אדם משועמם טקסית במקום העבודה ("אדם משועמם", "חיה שמשעממת"), "באופן א-סובייקטיבי", מנוכר קוסמית מכורח, מונע לכאן בניגוד לרצונו, מנותק ומבולבל, צובר שעמום יומיומי, מחכה ל"הכל". זה יסתיים." מעגל הקסמים, המחזיק באדם על ידי גניבת העודפים שלו - דלק ההתפתחות, מתוכנת כדי לא להיראות כמו רמאי: מסתיים השבוע הנורא, סיום עבודת הפרך וזמן ההליכה זקופה מתקרב, הריאות. מתמלאים באוויר צח, ונראה שהכל מפסיק להיות כל כך חסר משמעות - תקווה פנימית היא "אנושית מדי" מכדי להיווצר בבשר של מה שצריך. מטען זה - מטען של צורך, אי יכולת להתחלק באופן שווה, מרוכז בצפיפות ובכוח במובן זמני, הופך לקריש של מוטיבציה ורצון. אז, האם זה בלתי צפוי שהמצב מתגבר למקומות שאינם בשליטת האדם, מגיע לקיצוניות, הופך לאובייקט בצורות רדיקליות, שוליות של סמים, אלכוהול, שיכרון פנאטי, משחק תפקידים? אנחנו מבקשים משמעות, ולא מוצאים אותה, אנחנו מחליפים אותה במהירות בפונדקאיות שממלאות את הסביבה החומרנית שלנו עד אפס מקום.

אינפורמטיזציה של תרבות הייצור היא הכוח הראשון על הבמה העולמית במאות השנים האחרונות שמאתגר את תרבות העבודה המודרנית השורשית. מבצעת סינון פנימי על הנוער, הן בנפש והן ברוח, היא מנסה בכל כוחה לשלול את השפעת החיבוק של העבר - תקופות קודמות, חזקות ככל שהן מקנאות, מפקפקות, מתאבנות, לוחשות מניפסטים על עושר, קופצת כמו. משא כבד על כתפיו של אדם. הנוער הוא אבן היסוד של ייצור המידע, הקשר השוזר יחד הרבה ממה שמשמעותי נפשית. איננו יכולים להימנע משימוש במילה זו לעתים קרובות.

האינטלקט הצעיר, שאינו כפוף לעבר, אינו חייב ומחייב, כפי שהם מנסים להציגו. הזקן החכם מושיט את ידו לחיבוק ידידותי, עטור שיר הלל של למדנות, אבל אנחנו יודעים מה עומד מאחורי זה. תוריד את הידים! אנחנו לא נהיה העוזרת הבאה שלך. אינטלקט צעיר הוא צעיר ברוחו. הוא מוצא את עצמו בין אנשים דומים, בין ההולכים בקרבת מקום. הוא מעריך את הקשרים עם הסובבים אותו. תקשורת היא בעלת ערך אם יש על מה לדבר. הנוער מוצא על מה לדבר. הנוער רוצה לדבר.

הלב הצעיר של הפקת אינפורמטיזציה ממלא בחיים חדשים את מה שהתייבש במשך שנים רבות בשמש הקופחת של התחושה החיובית של הידע הנאמן, הדורש עמידה מתמשכת בהיגיון הפנימי של פרודוקטיביות – קשרים חברתיים פנימיים. שתיקה, בידוד, ניתוק, ניכור מוסרים בתוך הצוותים ככל האפשר. הטעם של תקשורת אנושית, תקשורת חיה חוזרת, רוכשת את זכותה החוקית להתמקם בצמרת, אם כי מוקפת בפונדקאיות. סוציאליזציה מחליקה את תהליכי הנטישה הכפויה של אדם לטריטוריה זר לכאורה, לא אינטימית, בלתי ניתנת להתאמה אישית, נשלטת חלשה ולכן מפחידה רצופת סכנות רבות. הפער נעשה דק יותר, נמצא איזון, קיצוניות נמוגים אל תוך החושך. העבודה והבית, העבודה והפנאי כבר לא ממוקמים באופן סכסוך רחוק, זה מול זה, והאנרגיה הנפשית לא נדחקת לפינה, רוכשת את היכולת להדהד בצורה יצירתית.

האמנות - הברומטר הנצחי שלנו של אנרגיה חברתית-תרבותית - מציעה לנו את הטיעון שלה - סגנון סביבתי אדריכלי ומזוהה עם שם מתנשא, כאילו הוצא בכוונה מהמעמקים הארכיטיפיים כדי לבנות גשרים בין שני חומרים - "היי-טק", המאתגר תקופה ארוכה. תיחום מסורת של חללי בית ועבודה. תופעה זו אינה זרה לרוח הפנימית של ייצור המידע. הסיבה היא בדיוק מה שהוזכר לעיל: צמצום הפער הפסיכולוגי בין שני המוסדות. העבודה סופגת את מה שהייתה זכותה של נוחות ביתית; הבית מוצא שימוש יעיל בכלים לניהול תהליכי עבודה (2). לשתי התחומים הגרושים הנחוצים באופן מלאכותי אך היסטורי יש הרבה מה ללמוד זה מזה. עבור עידן המידע, כפי שאנו רואים אותו, אינטראקציה וחדירה כזו היא התחלה אופיינית.

(2) אנו יודעים שיש לשקול מגמה זו מזוויות רבות. אבל ניתוח כזה אינו המשימה של עבודה זו. כאן הטיעון משמש להוכחה חלקית של מה שמודגש שוב ושוב.

ה"איכות" המוצהרת של תרבות המידע מתממשת בפרויקט אחר, לא בלעדי, אך עדיין אופייני, כבר ללא הסתייגויות, תוך התגברות קיצונית ומוחלטת על זרות הבית והעבודה זה לזה - עבודה במרחב הביתי. בציית קפדנית לדרישות מניפסטי הייצור, אדם כבר לא צריך לעמוד ליד המכונה, כמו לפני שלוש מאות שנים, או להיות נוכח במשרד, כמו לפני מאה שנה. ייצור עמוק ותמורות טכניות הובילו לעובדה שהאובייקט העיקרי נתון לפעילות מועילה לאורך כבישי אנרגיה שונים לחלוטין, שהכניסה אליהם אינה עוד מערכת מכנית מגושמת, אלא מערכת אחרת קומפקטית יותר - אלקטרונית, מחשבית - שיכולה להשתלב בקלות בחלל הבית. אופייני לייצור המלאכה של העבר, המודל המתואר שוב מקבל רלוונטיות על בסיס חדש ואיכותי מודרני, המסמן שינויים בתודעה האנושית.

הרקע החברתי-תרבותי ההיסטורי שבו מתגלה הכוח שאנו מתארים מאופיין במשבר, עם חוסר אמון בולט ביחס להיגיון של צמצומים שחוקים: שיטתיים, רציונליים ולכן, לפי המסורת הנוכחית, תחבולות דה-הומניסטיות אינן תמיד. מתאים לתיאור שלו. המשבר מצריך תיאור אחר, קשה לבטא במילים, שכן אי אפשר לבטא בבירור אדם - אותה אדמה דינמית המשמשת זהות למילה "הכל". לא נחזור על טעויות העבר הגסות, ולא נמנע מעצמנו ניסיון לספק הבהרה כלשהי לקורא. העידן שלנו הוא עידן של מסכות דבוקות למוות, ערכי כימרה, תסיסת מידע, החייאה של מודלים ספורדיים מבוקרים והמאבק הנצחי לחיים. זהו עידן שבו, ברגעים נדירים של היחלשות של אחיזת המכונה, אנו צוללים לתוך חלומות של קרני השמש, בוערים באומץ דרך הגידולים בני מאות השנים שנוצרו ממכות שוטים, אל הבשר הטהור של האנושות. תחושת השחיתות המוחלטת היא אחד הדומיננטים המרכזיים של האינטלקטואלים המודרניים, שעם כל הטקסים הצעירים ולעיתים שוליים, החדורים לחלוטין במבנים של סתירה, מוותרים על תווית כזו.

הכל במבצע, הכל אזל, אפילו עם הנחות גדולות של יום ראשון. השקיעה המיוחלת והמובטחת עומדת לבוא. מנגנונים חברתיים-תרבותיים - יופי, אמנות, יצירתיות, אישיות - שנקראו פעם להשתתף בהתנגדות, נמצאים כעת בצד השני, בתוך דלפקי זכוכית, שבהשתקפותם פניו של זקן חכם מוסתרים אך נראים בבירור. הכוח שאליו נתלו תקוות גדולות במשך כמה מאות שנים, שהוצא ממחבואו על ידי מוחות האנושות החזקים ביותר, שנקראו לבנות ולהתאחד, הפך למגרש מוכר, זמין למספר מצומצם של קונים. אנחנו מדברים על המוח.

התבונה, ככוח המפתח לפתרון הן בעיות אונטולוגיות, אפיסטמולוגיות והן אתיות-אסתטיות, מבחינה היסטורית לא עמדה בכל הציפיות שהוטלו עליה, ובסופו של דבר מצאה את עצמה בכניעה ביישנית לכוחות שלאחרונה צעדו לצדדים. זה. נדרשה חקירה ארוכה(3) כדי לחשוף את גבולות ההיגיון הבסיסיים - למרבה המזל, הוא עצמו עוזר מרכזי בעניין זה. התוצאה הייתה הספק העמוק ביותר בכוחו של הידע הרציונלי, ולעתים הגיע לכדי הכחשה פנאטית ומרד לוחמני. אבל האדם הוא שם נרדף לניסיונות, מאמצים ותקוות. וכעת, כפי שקרה יותר מפעם אחת, אנו עדים לעוד ניסיון "היי-טק" להחזיר את מעמדו היצירתי של הנפש על בסיס עידן המידע החדש, שלטעמנו מזין למדי לנבטים אינטלקטואלים. לכל הפחות, יש לציין שייצור מידע הוא ייצור אינטלקטואלי המקבל בחום את הרציונליות כחלק מהנרטיב שלו (4). תקוותנו היא שהאדם עצמו בהפקה זו לא יהיה זר לאופי האינטלקטואלי של להתרגל לחיים ולחוות אותם. המהות היא הנוכחות המוצקה של תנאים מוקדמים. בעוד שלאורך תולדות האנושות, תשובות קיומיות, פתרונות, מערכות ומודלים מסויימים נזרקים על הסולמות הרב-ממדיים שוב ושוב (לעיתים בחדות רבה), שאינם נמחקים עוד מדפי הספר האנושי, הכלולים באופן אימננטי בעתיד. , כעת מוצעת תוספת נוספת, עוד איזון נגד במערכת היחסים המורכבת ביותר. שום דבר לא יחליף את התוצאות (ויש שיגידו את ההצלחות) של המאה ה-XNUMX, אף אחד לא "יצדיק" או יחזיר את המאה ה-XNUMX, אף אחד לא יחזור למאה ה-XNUMX. עם זאת, אנחנו מחכים להחייאה של משהו עם שאנשים כבר מכירים. ונראה לנו, ההיכרות הזו עצובה. אנו מחכים בתקווה שבהיותנו תוספת, הבהרה, הבהרה - אוויר צח - הדברים יתבררו אחרת. תקוותנו היא שהמוח, הממוקם בנוחות בחיק תחום המידע הפנימי, יתפוס באחיזה ידידותית באדם הגולש לקיצוניות - אל הביצות האינסופיות של צלליות תת-מודעות, חסרות היגיון.

(3) ראוי לציין שרגע תחילת החקירה עולה בקנה אחד עם הרגע שבו הופיעה תופעת המדע-מרכזיות עצמה.
(4) מעין סימן, ובו בזמן זרז, לתהליך זה הוא פריחתו של המדע הפופולרי כביכול, שבו מוצגים סודות המבנים המדעיים האליטיסטיים הגבוהים, אם כי בצורה פשוטה ביותר. , אבל בהתאמה לרוח הזמן, אשר, עם זאת, לא מפריע כמה אנשים ירדו לרמת הפיקחות היומיומית ביישום הידע הזה.

***

בניסויים הנרטיביים שלנו אנחנו נותנים מקום חשוב לאידיאליזציה, אבל ברגעים נדירים של ייאוש אפודיקטי אנחנו מסוגלים ומוכנים לעשות את ההיפך - "להבין" דרך האשליה הבינארית המסורתית. בהיותנו בעל מושג ברור שאנו חיים בעידן המאופיין במשבר רב-גוני, לרבות משבר של כבוד האדם, יש להכיר בכך שבהיותו בלתי ניתן לערעור מבחינה קיומית, הוא - כבוד האדם - אינו יכול להישאר במצב ריק, כלומר מחפשת הגשמה עצמית במהירות מכל מקורות תרבותיים מלאכותיים וטבעיים זמינים, בתקופות קשות של תסיסת משבר, מדחיקה נושאים איכותיים לרקע, מחליפה אותם בכמותיות. פירוק, פירוק קווים מנחים רוחניים, שעד לא מזמן התרכזו בבידול חברתי, כוחות טרנסצנדנטליים, חוצניים, שיבוש כוונון והתאמת ההזדהות העצמית, שהתרחשו פעם בעזרת מודלים גבוהים יותר (אידיאליים) – כל זה דוחף את האדם ל לחפש מקור חדש לכבוד. לא מפתיע מה בדיוק תופס את המרחב ההרוס, אם נזכור איזו מערכת כלכלית מאפיינת היום. הזמן שלנו הוא זמן של כבוד כספי. הוא ראוי יותר מי עשיר יותר במונחי כסף. אנחנו, שנדחפנו ליישום באמצעות זיהוי כספי, מסכמים: ייצור מידע מרגיש נוח במודל שמציעה רוח התקופה, מרכז בכבודה צפיפות גבוהה של חומר כספי. אדם של הפקת מידע, לפחות, לא נתקל בדלתות פקידותיות (ברוח קפקא) בלתי עבירות, סגורות היטב, בדרכו אל כבודו שלו. יתרה מכך, הכניסה לכאן היא אירוע שעבורו (בשלב זה) הבלעדיות של ירושה חברתית גדולה והיכרות גדולה היא זרה. נוסיף כי רוח הפקת המידע אינה מאופיינת באובדן הקשר עם האדמה, שנוצר על ידי התוצאות המסחררות, האקראיות (במודל המנטלי הקלאסי), שבהן, כך נראה, האדמה החברתית-תרבותית המודרנית מנוקדת בעושר. במובן זה, היא תוצאה של פעילות תכליתית במובן הקלאסי שלה – אמנם נסתרת, אבל האידיאל פרוס כאן.

"איכות" היא המאפיין החשוב ביותר של ייצור מידע, במידה רבה יותר משחרר את העומק, במידה פחותה לכידת השטח -, פירוש מחדש של הנוסחה הגרמנית הקלאסית, ללא ספק אינו רק מטרה, אלא גם אמצעי. כהצעה, פריסה בחוץ היא עדיין אותו וקטור לקראת שלמות פנומנולוגית. לתעשיות שלוקחות על עצמן את תפקיד המשתמשים בתוצאות ייצור המידע יש הזדמנות לבוא במגע עם הרוח הפנימית של שינויים גלובליים שהביאו האוויר הצח והחשמל של עידן המידע הקסום. כמו צורף מיומן, איש של תהליכי ייצור מידע תפס בעבר באופן גס, בחיפזון אדמות, מונע מהן את החספוס התעשייתי האופייני להן, ובו בזמן התרבותי. הברק הטבעי של הדמויות שירש היגיון ההתרחבות עדיין לא נחשף, אבל כבר עכשיו ברור שאנחנו עומדים מול קרחון ענק, שקצהו אינו מכיל תשובות לכל דאגותינו ואינו נפגש. האתגר - פרויקט הנדסי מעשה ידי אדם - שמטיל זמן על ראש האנושות המסכן.

כעת, בכניסה למעמקי המאה ה-XNUMX, אנו מציינים את נוכחותם של אנשים רבים, משוחררים מתכתיבי הייצור התעשייתיים של העבר, אשר דרכם הרוחנית מקורה בשדה הדיסקורסיבי של ייצור המידע - תחום, כפי שהוא נראה לנו, מבודדת בפולקלור, מרכיבה את הסימנים, השפות והכללים שלה. אתה יכול לקרוא כמה זה גרוע במקומות אחרים - היום אנשים טובים מאוד בחפירות בחצר האחורית שלהם כדי לחפש מתים. אנו אומרים: אנשים כאלה הושפעו במידה הרבה פחות מהנזק של הריקודים הלא אנושיים, מוכווני האמצעים, של פסלי אבן גדולים. במיוחד בא הדבר לידי ביטוי בניתוק הקשר התורשתי (המקדמה) עם מודלים של תקופות עבר, אשר לבם היו הנחיה, פחד ואחריות, שהתמוססו בצוות. כעת אנו רואים בבירור שנוודים בחליפות יקרות, רוחות רפאים אבודות, פנטומים ללא בית, או ליתר דיוק, עם בית שנשאר בעבר, הולכים לכל מקום, אין להם יותר כוח לפרויקט קיומי, דוחים את רוח הנעורים ככזו. עם כל הדטרמיניזם של הכוח שהם ירשו, הם מנסים להגיע אל הלב החי והרועד. אבל הרפרטואר השתנה, סיפור חדש נכתב.

אדם בעידן של משבר מדגיש את קיומו, טוען את ה"אני" שלו, נרשם בתנאים של קרב בלתי פוסק, הנושא שלו הוא עצמו. הוא נאלץ להילחם ללא הרף על עצמו, על העצמיות שלו, על הערך העצמי שלו, על אי-הצמצום שלו עם כוחות דפרסונליסטיים עדיפים בהרבה על עצמו - פרסומות, ביורוקרטיות, טלוויזיה, פוליטיות ואחרות של אלימות שנוצרה על ידי זר סבתי של נסתר. ובאותו הזמן חלומות אנושיים גלויים, ששמירה על הספירה הופכת לסימן לטעם רע. הכוחות הלוחמים הללו, חמושים בארסנל מרשים של אמצעים, מרחיקים אדם מעצמו באופן תוקפני ומדעי, גוזלים את רוחו, משתמשים בו כאמצעי למטרותיהם הפשוטות, בונים בתוכו את המושבות הפסיכולוגיות שלהם. אנחנו יודעים ש"זריקות מידע" תמיד פוגעות בראש, אבל הן לא מסוגלות לגעת בלב שלנו. תקוותנו היחידה היא שהאדם החדש, המתפתח בחיק הפקת המידע, הכוח הרוחני והקסום החדש, שנקלט ברוח הרעננה של המטא-שינויים, מבורך ברוח העולם הצמאה להתקדמות, בסופו של דבר לא יבגוד בעצמו, ישמור על שורשיו מעניקי החיים ולא יפגום בתנאים מבחן רדוקציוניסטי קשה במיוחד. הניתוק המובנה, הטבע המבודד, אנו מאמינים, יאפשרו לשבור את קשרי הסטריאוטיפים הדיסקורסיבים שפיתחה ה-Machine על בסיס מדעי זהיר. יחד עם זאת, אנו עדים כיצד במהלך העשורים האחרונים תנועת האובדן החברתי-תרבותי הראשוני, שאפשרה בזוגות הראשונים לשמור על מלאי האוונגרד התרבותי המרכזי שלא יתמוסס, בין היתר, בסביבת האדם האופייני, ירד באופן משמעותי: תהליכים חריפים של אי הבנה של הכוח החדש, האופייניים לרוב למודעות אנושית לא בוגרת, הוחלפו בתהליכים של אינטראקציה אפקטיבית ולחיצות ידיים הדדיות. אנו מאמינים שכמו פעם, אדם עשה את הצעדים הראשונים לצמצום מעגל ההישרדות על ידי גריפת מים לא בידיו, אלא על ידי איסוףם בקונכיית ים, ובכך השיג מקום מחוץ למעגל זה, שבו פעילות מוגזמת של רישומים על הקירות החלה להתעורר מערות וייצור פסלונים נשיים, ועכשיו היתירות המופקת מהאדמה הנרמסת בכוח השינויים האיכותיים תאפשר לנו לשים בצד, לפחות לזמן קצר, את הקרב, כפי שאומרים לנו, עם תוצאה שנקבעה מראש על ידי הטבע, להתרחק מהמשטחים הארציים שנוצרו באופן פונדקאי ולכוון את מבטנו בצורה אוונגרדית קדימה, אל האופק של חיי אדם ייחודיים, חסרי תקדים, בלתי קבועים.

מקור: www.habr.com